বিষয়বস্তুৰ তালিকা
এলান ৱাটছ আছিল এজন ব্ৰিটিছ দাৰ্শনিক যিয়ে পশ্চিমীয়া দৰ্শকৰ বাবে এছিয়ান দৰ্শনৰ বিষয়ে কয়। তেওঁ ২৫খনতকৈও অধিক কিতাপ লিখিছিল আৰু জীৱনৰ অৰ্থ, উচ্চ চেতনা, বাস্তৱৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ আৰু সুখৰ সন্ধান আদি বিষয়ৰ ওপৰত এজন উৎকৃষ্ট বক্তা আছিল।
তলত আমি তেওঁৰ কিছুমান আটাইতকৈ শক্তিশালী উক্তি চাম বিভিন্ন বিষয়। তলত মই মোৰ প্ৰিয় ইউটিউব ভিডিঅ’ এটাও অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছো, য’ত এলান ৱাটছে “প্ৰকৃত আপুনি”ৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছে। Enjoy!
On Suffering
“মানুহে কেৱল এই কাৰণেই দুখ পায় যে তেওঁ দেৱতাসকলে মজাৰ বাবে সৃষ্টি কৰা বস্তুবোৰক গুৰুত্বসহকাৰে লয়।”
“আপোনাৰ শৰীৰে নাইকিয়া নকৰে নাম জানি বিষাক্ত পদাৰ্থ। ভয় বা হতাশা বা বিৰক্তিক নাম মাতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাটোৱেই হৈছে অভিশাপ আৰু আমন্ত্ৰণৰ ওপৰত আস্থাৰ অন্ধবিশ্বাসৰ আশ্ৰয় লোৱা। ইমান সহজেই বুজিব পাৰি যে ইয়াৰ কাম কিয় নহয়। স্পষ্টভাৱে আমি ভয়ক “বস্তুনিষ্ঠ” অৰ্থাৎ “মই”ৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ জানিবলৈ, নাম দিবলৈ আৰু সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ।”
মনত
“বোকা পানী অকলে এৰি দিলেই ভাল।”
বৰ্তমান মুহূৰ্তত
“এইটোৱেই জীৱনৰ প্ৰকৃত ৰহস্য – সম্পূৰ্ণৰূপে নিয়োজিত হোৱা আপুনি ইয়াত আৰু এতিয়া কি কৰি আছে। আৰু ইয়াক কাম বুলি কোৱাৰ পৰিৱৰ্তে উপলব্ধি কৰক যে ই খেলা-ধূলা।’
“জীৱনৰ কলা... এফালে অসাৱধানতাৰে ড্ৰিফ্টিং নহয়, আনফালে অতীতৰ লগত ভয়ংকৰভাৱে আঁকোৱালি লোৱাও নহয়। ই প্ৰতিটো মুহূৰ্তৰ প্ৰতি সংবেদনশীল হোৱা, ইয়াক একেবাৰে নতুন আৰু অনন্য বুলি গণ্য কৰা,মনটো মুকলি আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে গ্ৰহণযোগ্য হোৱাত।’
See_also: মোৰ স্বীকাৰোক্তি: মোৰ কেৰিয়াৰৰ কোনো উচ্চাকাংক্ষা নাই (আৰু মই ইয়াৰ সৈতে ঠিকেই আছো)“আমি সময়ৰ ভ্ৰমৰ দ্বাৰা সম্পূৰ্ণৰূপে সম্মোহিত হোৱা সংস্কৃতিত বাস কৰি আছো, য’ত তথাকথিত বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোক এটা সকলোৰে মাজৰ এক অসীম চুলিৰ ৰেখাৰ বাহিৰে আন একো নহয় বুলি অনুভৱ কৰা হয় -শক্তিশালী কাৰণগত অতীত আৰু এটা শোষণযোগ্যভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভৱিষ্যত। আমাৰ কোনো বৰ্তমান নাই। আমাৰ চেতনা প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে স্মৃতি আৰু আশাত ব্যস্ত। আমি উপলব্ধি নকৰো যে বৰ্তমানৰ অভিজ্ঞতাৰ বাহিৰে আন কোনো অভিজ্ঞতা কেতিয়াও নাছিল, নাই, নাথাকিব। আমি সেয়েহে বাস্তৱৰ সৈতে যোগাযোগৰ বাহিৰত। আমি কোৱা, বৰ্ণনা কৰা আৰু জুখিব পৰা পৃথিৱীখনক প্ৰকৃততে যি পৃথিৱী আছে, সেই পৃথিৱীৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰোঁ। নাম আৰু সংখ্যাৰ উপযোগী আহিলা, প্ৰতীক, চিন, ধাৰণা আৰু ধাৰণাবোৰৰ প্ৰতি আকৰ্ষণত আমি অসুস্থ হৈ পৰিছো।’
“এতিয়া জীয়াই থকাৰ কোনো ক্ষমতা নথকাসকলে ভৱিষ্যতৰ কোনো বৈধ পৰিকল্পনা কৰিব নোৱাৰে .”
“মই উপলব্ধি কৰিছো যে অতীত আৰু ভৱিষ্যত প্ৰকৃত ভ্ৰম, ইয়াৰ অস্তিত্ব বৰ্তমানত, যিটো আছে আৰু সকলো আছে।”
“...কাইলৈ আৰু কাইলৈৰ পৰিকল্পনাৰ কোনো তাৎপৰ্য্য থাকিব নোৱাৰে যদিহে আপুনি বৰ্তমানৰ বাস্তৱতাৰ সম্পূৰ্ণ সংস্পৰ্শত নাথাকে, যিহেতু বৰ্তমানত আৰু কেৱল বৰ্তমানতহে আপুনি জীয়াই থাকে।”
অন জীৱনৰ অৰ্থ
“জীৱনৰ অৰ্থ হ’ল কেৱল জীয়াই থকা। ইমান সাধাৰণ আৰু ইমান স্পষ্ট আৰু ইমান সহজ। আৰু তথাপিও সকলোৱে অতি আতংকিত হৈ লৰালৰিকৈ ঘূৰি ফুৰে যেন প্ৰয়োজনীয়নিজৰ বাহিৰৰ কিবা এটা লাভ কৰে।’
বিশ্বাসৰ ওপৰত
“বিশ্বাস থকাটোৱেই হ’ল পানীৰ ওপৰত নিজকে বিশ্বাস কৰা। সাঁতুৰিলে পানী ধৰি নাথাকে, কাৰণ সাঁতুৰিলে আপুনি ডুব যাব আৰু ডুব যাব। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আপুনি শিথিল হয়, আৰু ভাঁহি থাকে।”
আকাংক্ষিত শিল্পীসকলৰ বাবে জ্ঞানৰ শব্দ
“পৰামৰ্শ? মোৰ কোনো পৰামৰ্শ নাই৷ আকাংক্ষা বন্ধ কৰক আৰু লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰক। লিখিছে যদি লেখক৷ লিখক যেন আপুনি এজন গডডেম মৃত্যুদণ্ডৰ বন্দী আৰু গৱৰ্ণৰজন দেশৰ বাহিৰত আছে আৰু ক্ষমাৰ কোনো সম্ভাৱনা নাই৷ লিখক যেন আপুনি শিলৰ ধাৰেৰে আঁকোৱালি লৈছে, বগা নুকুল, আপোনাৰ শেষ উশাহত, আৰু আপোনাৰ মাত্ৰ এটা শেষ কথা ক’বলগীয়া আছে, যেন আপুনি আমাৰ ওপৰেৰে উৰি যোৱা চৰাই আৰু আপুনি সকলো দেখিব পাৰে, আৰু অনুগ্ৰহ কৰি , ভগৱানৰ কাৰণে আমাক এনেকুৱা এটা কথা কওক যিয়ে আমাক নিজৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব। দীঘলকৈ উশাহ এটা লওক আৰু আপোনাৰ আটাইতকৈ গভীৰ, আটাইতকৈ ক’লা গোপন কথাটো আমাক কওক, যাতে আমি আমাৰ ভ্ৰূ মচিব পাৰো আৰু জানিব পাৰো যে আমি অকলশৰীয়া নহয়৷ ৰজাৰ পৰা বাৰ্তা অহাৰ দৰে লিখক। বা নকৰিব৷ কোনে জানে, হয়তো আপুনিও ভাগ্যৱানসকলৰ ভিতৰত এজন যিয়ে কৰিব নালাগে।’
On Change
“যিমানেই বস্তু এটা স্থায়ী হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে, যিমানেই ই নিৰ্জীৱ হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে।’
“পৰিৱৰ্তনৰ পৰা যুক্তিযুক্ততা লাভ কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় হ’ল ইয়াত ডুব যোৱা, ইয়াৰ সৈতে আগবাঢ়ি যোৱা আৰু নৃত্যত যোগদান কৰা।”
“আপুনি আৰু... মই সকলোৱে ভৌতিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে যিমানেই অবিৰত আছো, সিমানেই ঢৌ সাগৰৰ সৈতে অবিৰত।’
“সকলো সময়তে সচেতন ব্যক্তিতকৈ বেছি বিপজ্জনকভাৱে উন্মাদ কোনোৱেই নহয়:তেওঁ নমনীয়তা নথকা তীখাৰ দলঙৰ দৰে, আৰু তেওঁৰ জীৱনৰ ক্ৰম কঠিন আৰু ভংগুৰ।’
“জন্ম আৰু মৃত্যুৰ অবিহনে, আৰু জীৱনৰ সকলো ৰূপৰ চিৰন্তন ৰূপান্তৰ নহ’লে পৃথিৱীখন স্থবিৰ হৈ পৰিলহেঁতেন , ছন্দহীন, নৃত্যহীন, মমিফাইড।”
প্ৰেমৰ ওপৰত
“যি প্ৰেমক আপুনি প্ৰকৃততে অনুভৱ নকৰে, সেইটো কেতিয়াও অভিনয় নকৰিব, কাৰণ প্ৰেমৰ আদেশ আমাৰ নহয়।”
<২>আপোনাৰ ওপৰত“মই আচলতে যি কৈছো সেয়া হ’ল আপুনি একো কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ যদি আপুনি নিজকে সঠিকভাৱে চায় তেন্তে আপুনি সকলোৱেই গছ, ডাৱৰৰ দৰেই প্ৰকৃতিৰ অসাধাৰণ পৰিঘটনা , বৈ যোৱা পানীৰ আৰ্হি, জুইৰ টিপটিপিয়া, তৰাৰ বিন্যাস আৰু তাৰকাৰাজ্যৰ আকৃতি। তোমালোক সকলোৱে ঠিক তেনেকুৱাই, আৰু তোমালোকৰ একেবাৰেই একো দোষ নাই।’
“নিজকে সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাটো নিজৰ দাঁত কামোৰাৰ দৰেই।”
“কিন্তু মই কৰিম সন্ন্যাসীসকলে কি উপলব্ধি কৰে কওক। যদি আপুনি দূৰ দূৰৈৰ অৰণ্যলৈ গৈ অতি নিস্তব্ধ হৈ পৰে, তেন্তে আপুনি বুজিব যে আপুনি সকলোৰে সৈতে জড়িত।’
See_also: ১১টা আচৰিত চিন তেওঁ আপোনাক ভাল পোৱাৰ ধৰণটোৱে আপোনাক চাইছে“সকলো পোহৰৰ উৎস চকুত।”
প্ৰযুক্তিৰ ওপৰত
“প্ৰযুক্তি কেৱল এনে লোকৰ হাতত ধ্বংসাত্মক যিয়ে উপলব্ধি নকৰে যে তেওঁলোক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে একে প্ৰক্ৰিয়া।”
ব্ৰহ্মাণ্ডৰ ওপৰত
“আমি এই জগতলৈ “নাহা” নহয়; আমি ইয়াৰ পৰা ওলাই আহোঁ, গছৰ পাতৰ দৰে।''
“কেৱল শব্দ আৰু নিয়মেহে আমাক সম্পূৰ্ণ অসংজ্ঞায়িত কিবা এটাৰ পৰা পৃথক কৰিব পাৰে যিটো হৈছেসকলো।’
“কিন্তু সন্ন্যাসীসকলে কি উপলব্ধি কৰে মই ক’ম। যদি আপুনি দূৰ দূৰৈৰ অৰণ্যলৈ গৈ অতি নিস্তব্ধ হৈ পৰে, তেন্তে আপুনি বুজিব যে আপুনি সকলোৰে সৈতে জড়িত।’
“আপুনি এনে এটা এপাৰচাৰ যাৰ মাজেৰে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনে চাই আছে আৰু অন্বেষণ কৰি আছে নিজেই।’
সমস্যাৰ ওপৰত
“যিবোৰ সমস্যা স্থায়ীভাৱে অসীমাংসিত হৈ থাকে, সেইবোৰক সদায় ভুল ধৰণে সোধা প্ৰশ্ন হিচাপে সন্দেহ কৰা উচিত।
জেনৰ ওপৰত
“ আলুৰ খোলা কাটি থকাৰ সময়ত জেনে আধ্যাত্মিকতাক ঈশ্বৰৰ কথা চিন্তা কৰাৰ লগত বিভ্ৰান্ত নকৰে। জেন আধ্যাত্মিকতা কেৱল আলুৰ খোলা।’
