বিষয়বস্তুৰ তালিকা
হিমালয়ৰ ৰহস্যবাদী ধাৰাবাহিকৰ পৰা বাৰ্তা
এই বাৰ্তাসমূহৰ উৎপত্তি হিমালয়ৰ যোগী আৰু ৰহস্যবাদী শ্ৰী মহৰ্ষিৰ পৰা যি চিৰন্তন সিদ্ধ পৰম্পৰা ৰ অন্তৰ্গত – সিদ্ধ সত্তাৰ বংশ . যোগবিদ্যাত সিদ্ধসকলক আটাইতকৈ ৰহস্যময়, জ্ঞানী আৰু উপকাৰী বুলি গণ্য কৰা হয়। এই বাৰ্তাটোৰ ব্যাখ্যা আৰু প্ৰচাৰ মোৰ, এজন অসম্পূৰ্ণ সত্তাই, এই জীৱন্ত বংশৰ হৈ। মোক তেনে কৰাৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছে যদিও এই বিষয়ত যদি কোনো জ্ঞান আছে, তেন্তে সেয়া সম্পূৰ্ণৰূপে তেওঁলোকৰ, আৰু ইয়াত যদি কোনো দোষ আছে, তেন্তে সেইবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে মোৰ।
এই বাৰ্তাটো অন প্ৰেমৰ বিশেষ তাৎপৰ্য আছে। ভাৰত আৰু ইয়াৰ মহান দৰ্শকৰ প্ৰকৃত উত্তৰাধিকাৰ আধ্যাত্মিক প্ৰকাশৰ অহৰহ বিৱৰ্তনত প্ৰেমৰ এই নতুন বৰ্ণনাই উল্লেখযোগ্যভাৱে জ্ঞান (জ্ঞান), ভক্তিৰ ধাৰাসমূহক একত্ৰিত কৰে <৫> (ভক্তি), আৰু <৪>যোগ পৰম্পৰা। ই প্ৰেমৰ বুজাবুজি যথেষ্ট বৃদ্ধি কৰে আৰু আমাৰ সাংস্কৃতিক zeitgeist ত ইয়াৰ ক্ৰম পুনৰ স্থাপন কৰে। তাতেই নিহিত হৈ আছে পৃথিৱীৰ বাবে ইয়াৰ নতুনত্ব। আৰু যদিও এই সময়ত ই মানৱতাৰ বাবে এক নতুন প্ৰকাশ হ’ব পাৰে, সত্য হিচাপে, সদায় আছিল।
প্ৰেম হওক। মৰমৰ. প্ৰেম বিয়পাই দিয়ক।
প্ৰেম হৈছে জীৱন।
এই সূত্ৰ (সত্যৰ এটা ডোঙা) হৈছে প্ৰেমৰ মূল অৰ্থ। জীৱনৰ কাপোৰত ৰং কঢ়িয়াই অনা সূতাটোৱেই।
প্ৰেম কি? আমি ইয়াক মূলতঃ মাজৰ আৱেগিক সংযোগ হিচাপে বুজিবলৈ বা অনুভৱ কৰিবলৈ আহিছোদুজন বা তাতকৈ অধিক লোক। আমি হয়তো আনৰ সৈতে একতাৰ অনুভৱ অনুভৱ কৰিছো কিন্তু আমি আমাৰ প্ৰেমৰ প্ৰকাশও নিৰ্বাচিত কেইজনমানৰ মাজত সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখিছো।
কিন্তু প্ৰেম দখলৰ আহিলা নহয়, যিদৰে মানৱ সম্পৰ্কত কিছুমানে আশা কৰে। প্ৰেম কোনো ছাপ সৃষ্টিৰ মাধ্যম নহয়, যিদৰে কিছুমান নেতাই কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। ইয়াক কণ্ডিচন কৰিব নোৱাৰি। বাধ্যতামূলক হ’ব নোৱাৰে। প্ৰেম ইয়াৰ বহু ওপৰলৈ যায়।
প্ৰেমক বুজি পোৱা আৰু জনা যাত্ৰা আৰম্ভ হয় ‘মই প্ৰেম’ বুলি ঘোষণা কৰাৰ পৰা। প্ৰেম হৈছে জীৱনৰ আটাইতকৈ মৌলিক প্ৰকাশ আৰু জীৱনটোৱেই হৈছে প্ৰেমৰ প্ৰতিনিধিত্ব। যিয়ে জীৱনক গতি প্ৰদান কৰে সেয়াই হৈছে প্ৰেম। যিয়ে জীৱনৰ বিকাশ ঘটায় সেয়াও প্ৰেম।
প্ৰেম হৈছে সমগ্ৰ সৃষ্টিৰ মৌলিক মাত্ৰা। যিয়ে সৃষ্টিক ইচ্ছা কৰে সেয়াই প্ৰেম। সৃষ্টিক উইল কৰা প্ৰেমৰ সীমাহীন জলাশয়। প্ৰেমে আদেশ দিয়ে, গতিকে সৃষ্টি প্ৰকাশ পায়। জীৱনৰ স্ফুলিংগ হোৱাৰ লগে লগে প্ৰেমৰ সৃষ্টি হয়। গতিকে সৃষ্টি প্ৰেমৰ পৰাই আহিছে আৰু প্ৰেম ফুলিবলৈ অস্তিত্ব লাভ কৰিছে। আমাৰ জন্মটোৱেই হৈছে প্ৰেমক জনা, প্ৰেম হোৱা, প্ৰেম লাভ কৰা আৰু প্ৰেম বিয়পোৱা। জীৱনৰ সৰ্বোচ্চ উদ্দেশ্য হৈছে প্ৰেম গতিকে প্ৰেম হৈছে জীৱন ।
প্ৰেম হওক।
প্ৰেম জীৱনৰ একেবাৰে ভেটি। ই হৈছে উৎপত্তি – অস্তিত্বৰ আটাইতকৈ মৌলিক প্ৰকাশ। প্ৰেম আমাৰ আগত আছিল, আৰু ই আমাৰ পৰা বাচি থাকিব। ই যিমানেই আনন্দময় নহওক কিয়, সকলো অভিজ্ঞতাকে অতিক্ৰম কৰে, তথাপিও ই সকলো অভিজ্ঞতাৰ মূলতে আছে। প্ৰেম অবিহনে আনন্দও বাসি হৈ পৰিলহেঁতেন। অবিহনেপ্ৰেম, জীৱনটো একেবাৰে শুকান হ’লহেঁতেন।
সমগ্ৰ অস্তিত্ব প্ৰেমৰ সৈতে একেলগে বান্ধ খাই আছে। যিজনে প্ৰেমত কেন্দ্ৰীভূত বা একবিন্দু থাকে তেওঁ সমগ্ৰ অস্তিত্ব অনুভৱ বা অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি কোনো ঈশ্বৰ আছে তেন্তে আমি কেৱল প্ৰেমৰ দ্বাৰাহে ঈশ্বৰক চিনি পাওঁ।
See_also: আপোনাৰ টেলিপেথিক বাৰ্তা লাভ কৰা হৈছে নে নাই কেনেকৈ জানিবআৰু যদি এই ঈশ্বৰ একত্ব হয়, তেন্তে প্ৰেম সেই একতাৰ জখলা। যদি অনুগ্ৰহ আমাৰ ওপৰত নামি আহে, তেন্তে সেয়া কেৱল আমাৰ ভিতৰত প্ৰেম আৰোহণ কৰাৰ বাবেই। প্ৰেম প্ৰবাহিত হয়, গতিকে আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰক। প্ৰেমৰ বিস্তাৰ হয়, গতিকে মমতাও অন্তৰ্ভুক্ত। প্ৰেমে গ্ৰহণ কৰে, গতিকে দয়াই ক্ষমা কৰে। প্ৰেমে আত্মসমৰ্পণ কৰে, গতিকে আনন্দই ভেদ কৰে। প্ৰেমৰ শিখৰত উপনীত হয়, গতিকে ভক্তি একত্ৰিত হয়।
গতিকে প্ৰেমৰ সন্ধানত আগবাঢ়ি যাওক, প্ৰেমৰ পিয়াহত ডুব যাওক, এই আকাংক্ষাকো প্ৰেমেৰে নিৰ্বাপিত কৰক আৰু প্ৰেমেৰে জনাত উপনীত হওক। যদি কোনোবাই চেতনাৰ ঐক্যবদ্ধ ধাৰাত প্ৰৱেশ কৰিবলগীয়া হয় যিটো হৈছে জীৱনটোৱেই – যদি কোনোবাই সমগ্ৰ অস্তিত্বৰ অৱস্থা অনুভৱ কৰিবলগীয়া হয়, তেন্তে প্ৰেমৰ জখলাত উঠিব লাগিব। প্ৰেমেই একমাত্ৰ শক্তি যিয়ে জীয়াই থকাৰ ঐক্যবদ্ধ দিশটো সম্পূৰ্ণ কৰে, গতিকে প্ৰেম হওক – প্ৰেমেই জীৱন ।
প্ৰিয় হওক।
যেতিয়া আমি হয়তো আমাৰ গভীৰ উদ্দেশ্য প্ৰেম আৰু প্ৰেমৰ বিষয়ে সচেতন হ’ব পাৰে, আমাৰ জীৱনৰ অভিজ্ঞতা প্ৰেম লাভ কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা হৈছে। প্ৰেম নাপালে আমাৰ পাত্ৰ সদায় লৰচৰ কৰিব। গতিকে ধন্য তেওঁলোক যিসকলে জীৱনৰ পৰা প্ৰেমৰ দান লাভ কৰাৰ সৌভাগ্য হৈছে।
আৰম্ভণিৰে পৰাই মাতৃৰ প্ৰেমেই আমাৰ বাহিৰৰ আৰু ভিতৰৰ পৃথিৱীখন বুজি পোৱাৰ সন্ধানত সক্ষম কৰে। ই হৈছে দ্য...পিতৃৰ পৰা প্ৰেমৰ আশীৰ্বাদ যিয়ে আমাৰ যাত্ৰাক জীয়াই থাকিবলৈ আৰু সমৃদ্ধিশালী কৰিবলৈ সক্ষম কৰে।
পৰিয়াল আৰু সমাজৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্ক যদি লালন-পালন আৰু প্ৰেমময় গুণৰ হয়, তেন্তে ই এক প্ৰচণ্ড সমৰ্থন যিয়ে আমাক পূৰ্ণতাৰ দিশত আগুৱাই লৈ যায় জীৱনৰ। আৰু প্ৰেম হ’ব পাৰে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান যিয়ে এক দৃঢ়তাপূৰ্ণ আৰু মুকলি কৰ্মক্ষেত্ৰ সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি কৰে। আমাৰ কৰ্ম পৰিৱেশত প্ৰেমৰ খেতিৰ সুবিধাৰ বাবে আৰু অধিক কাম কৰাৰ প্ৰয়োজন।
আৰু যেতিয়া মানুহে প্ৰায়ে কৰা দৰে প্ৰেম দিবলৈ ব্যৰ্থ হয়, তেতিয়া প্ৰকৃতিৰ ওপৰত সদায় নিৰ্ভৰ কৰি নিঃচৰ্ত প্ৰেম লাভ কৰিব পাৰি। বাৰী বা হাবিত বা সাগৰৰ পাৰত খোজ কাঢ়িলে অতি লালন-পালন কৰা অনুভৱ হ’ব পাৰে কাৰণ ই আমাৰ পাত্ৰটোক মৰমেৰে ভৰাই তুলিছে। জীৱ-জন্তুও নিমিষতে প্ৰেমৰ প্ৰতিদান দিয়াত পাকৈত। প্ৰেম প্ৰকৃতিৰ সকলোতে নিহিত হৈ আছে – আমি মাত্ৰ ইয়াক গ্ৰহণ কৰিবলৈ নিজকে মিলাই দিব লাগিব।
যদি আমি আমাৰ চৌপাশৰ সকলোৰে পৰা লাভ কৰা প্ৰেমেৰে আমাৰ পাৰ্থিৱ আকাংক্ষা পূৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছো, তেন্তে আমি বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ আৰু প্ৰায়ে আমাৰ জীৱন গুৰুৰ দুৱাৰমুখত উপস্থিত হওঁক। কিয়নো তেওঁলোকেও আমাক বিচাৰিব যেতিয়া তেওঁলোকে আমাৰ আন্তৰিক সন্ধান অনুভৱ কৰিব। আমাৰ জীৱন গুৰুৰ সৈতে এই চূড়ান্ত সাক্ষাৎকাৰে তেওঁলোকৰ নিঃচৰ্ত মৰমেৰে আমাৰ পাত্ৰটোক উফন্দি পেলোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে আৰু জীৱনৰ আশীৰ্বাদেৰে আমাক আৱৰি ধৰাৰ সম্ভাৱনা আছে।
কিন্তু যদি আমাক ভালপোৱা নহয়, তেন্তে জীৱনৰ কোনো উদ্দেশ্য নাই। আমি প্ৰেম লাভ কৰাৰ বাবেই, আমি আমাৰ ধাৰণা আৰু বুজাবুজি বৃদ্ধি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছোজীৱনৰ। প্ৰেম হৈছে বুদ্ধি আৰু বুজাবুজিৰ মাজৰ সেতু। একেলগে থকা, একেলগে চলাচল কৰা, একেলগে কাম কৰা, কেৱল প্ৰেমৰ বাবেই হয়। একেলগে থকাটোৱেই প্ৰেম। জীৱনৰ প্ৰক্ৰিয়াটোৱেই প্ৰেমে সহজ কৰি তোলে, গতিকে প্ৰিয় হওক – প্ৰেমেই হৈছে জীৱন।
প্ৰেম বিয়পাই দিয়ক।
এবাৰ আমি... জানি থওক যে প্ৰেম হৈছে আমি সকলোতে বিচৰা প্ৰেম, আৰু আমি বিচৰা প্ৰেমক আমি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হওঁ, যদি ই আমাৰ মাজত শিখৰত উপনীত হয়, তেন্তে আমি প্ৰেমৰ ঘোষণাকাৰী হৈ পৰো। তেতিয়া প্ৰেম বিয়পাই দিয়াটো অতি স্বাভাৱিক। এয়াই হৈ পৰে আমাৰ সৰ্বোচ্চ উদ্দেশ্য। কাৰণ তেতিয়া প্ৰেমে দয়াক শক্তিশালী কৰে। দয়া আৰু অধিক শিখৰত উপনীত হয় দয়াত। আৰু গভীৰ প্ৰেমৰ পৰা জন্ম হোৱা মমতাই হৈছে জীৱনৰ সম্পূৰ্ণতা।
এটা সময় আছিল যেতিয়া প্ৰেম আছিল সকলো জীৱনৰ মৌলিক প্ৰেৰণা। সেই সময়ৰ সংস্কৃতিয়ে মানৱীয় সকলো কাম-কাজ আৰু আকাংক্ষাত প্ৰেম যাতে নিহিত হৈ থাকে, সেয়া নিশ্চিত কৰিছিল। মূল শিক্ষা আছিল ভিতৰত প্ৰেমৰ খেতি কৰা – ওপৰৰ সূত্ৰত কোৱাৰ দৰে। যেতিয়ালৈকে এজন প্ৰেমেৰে ভৰি নাথাকিল, তেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে কোনো সম্পৰ্ক বা অৰ্থপূৰ্ণ মানৱীয় প্ৰচেষ্টা অনুসৰণ নকৰিব।
সেয়েহে দম্পতী সম্পৰ্ক গঢ় লৈ উঠিছিল তেতিয়াহে যেতিয়া দুজন মানুহ সঁচাকৈয়ে প্ৰেমত পৰিছিল – যিটো ধৰণৰ ‘ফ’ল আউট’ হোৱাটো অসম্ভৱ আছিল। প্ৰেম, মানুহৰ ভিতৰত, আছিল এক চিৰস্থায়ী আৰু আত্মনিৰ্ভৰশীল গুণ যিয়ে সকলো সাংসাৰিক সম্পৰ্ক আৰু কাৰ্য্যকলাপৰ পৰা ৰক্ষা পৰিছিল। গতিকে ইয়াৰ নিঃচৰ্ত হোৱাৰ শক্তি আছিল।
এটা শিশুক সচেতনভাৱে প্ৰেমৰ বীজেৰে গৰ্ভধাৰণ কৰা হৈছিল। জন্ম হ’ল এটি সন্তানসেই একেটা প্ৰেমময় পৰিৱেশতে। এটা শিশুৰ উদ্দেশ্য প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল মৰমিয়াল জীৱন যাপন কৰা। এজন শিশুক আধ্যাত্মিক পথত দীক্ষা দিছিল তেওঁলোকৰ নিজৰ মৰমিয়াল পিতৃ-মাতৃয়ে।
এটা শিশুৰ ঘৰ আছিল তেওঁলোকৰ আশ্ৰম য’ত তেওঁলোকে প্ৰেম কৰিবলৈ শিকিছিল। এটা শিশুৱে প্ৰেমক সকলোতকৈ বেছি মূল্য দি ডাঙৰ হৈছিল। প্ৰেমত লালন-পালন কৰা হৈছিল। তেওঁলোকে নিজৰ শিক্ষাবিদ আৰু শিক্ষকসকলক মৰমেৰে লগ কৰিবলৈ উৎসাহিত হৈছিল – মৰমেৰে শিকিবলৈ। তেওঁলোকে নিজৰ সম্পৰ্ক আৰু জীৱনৰ কামৰ কাষ চাপিছিল প্ৰেমেৰে।
জীৱনৰ শেষলৈকে তেওঁলোক ইমানেই প্ৰেমেৰে ভৰি পৰিছিল, যে তেওঁলোকে কেৱল প্ৰেম নিঃচৰ্তভাৱে বিয়পাই দিব জানিছিল <৬>। তেওঁলোকৰ পাত্ৰটো প্ৰেমেৰে ভৰি আছিল। ভিতৰৰ জীৱনৰ শিখৰত উপনীত হোৱাৰ বাবে তেওঁলোকে প্ৰেমক জীৱন বুলি ঘোষণা কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। এই প্ৰেমৰ জীৱনৰ উদাহৰণ দিবলৈ এজন মহান সত্তা আছিল নাচৰতীয়া যীচু। প্ৰেমৰ বীজৰ পৰা জন্মগ্ৰহণ কৰা তেওঁ কেৱল প্ৰেমকহে জানিছিল, প্ৰেমত লালন-পালন কৰিছিল, প্ৰেমত অভিনয় কৰিছিল, আৰু সমগ্ৰ মানৱতাৰ ওপৰত প্ৰেমৰ বৰষুণ দিছিল, শেষ উশাহ লৈ, প্ৰেম জীৱন বুলি উচ্চাৰণ কৰিছিল।
যোৱা কেইটামান সহস্ৰাব্দৰ পৰা , এইটো আমাৰ চেতনাৰ পৰা পিছলি গৈ আহিছে। যোৱা এশ বছৰত আমি এই বিষয়ে সম্পূৰ্ণ অজ্ঞান হৈ পৰিছো। আমাৰ জীৱনৰ মূলমন্ত্ৰটো তাৰ পৰিৱৰ্তে হৈ পৰিছে সফলতাই জীৱন ।
এতিয়া, আমি এনে এটা পৰিয়াল আৰু সমাজত জন্ম লৈছো যিয়ে ইতিমধ্যে আমাৰ বাবে নিজৰ আকাংক্ষা নিৰ্ধাৰণ কৰিছে, কিন্তু আমাৰ বাবে নহয় প্ৰেম কৰাৰ উদ্দেশ্য। আমি প্ৰচুৰ খেলনাৰে খেলো কিন্তু আমাৰ চাৰিওফালে মৰমৰ অভাৱ। আমি সাধনা কৰিবলৈ শিক্ষিতমহান বস্তুগত সফলতা যিটো প্ৰায়ে প্ৰেমৰ পৰা বঞ্চিত। আমি আমাৰ প্ৰযুক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰেমৰ পৰা বিচলিত হৈ পৰো।
আমি আমাৰ সহমানৱৰ পৰা প্ৰেম লাভ কৰাত ব্যৰ্থ হওঁ, আৰু প্ৰকৃতিৰ পৰা লাভ কৰিবলৈ সময় বিচাৰি নাপাওঁ। এই প্ৰক্ৰিয়াত মানুহে কষ্ট পাইছে, প্ৰকৃতিয়ে আৰু অধিক কষ্ট পাইছে। সেইটোৱেই আধুনিক মানুহৰ ট্ৰেজেডী।
আমি কেৱল ধনৰ বাবে কাম কৰো। আমি কেৱল ক্ষমতাৰ বাবে ধন-সম্পত্তি আহৰণ কৰোঁ। আমি কেৱল খ্যাতিৰ বাবেহে ক্ষমতা আহৰণ কৰোঁ। আৰু শেষৰ সময় ওচৰ চাপি অহাৰ লগে লগে আমি ভিতৰৰ প্ৰেমৰ শূন্যতা উপলব্ধি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ। কিন্তু সফলতাই প্ৰেম কিনিব নোৱাৰে ।
তাৰ পিছত বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ’ল আমাক কোৱা হয় যে আমি আধ্যাত্মিক হ’বলৈ শিকিব পৰা আশ্ৰমত প্ৰেম বিচাৰি পাম। কিন্তু তেতিয়ালৈকে বহু দেৰি হৈ গৈছে। জীৱনৰ দূত হিচাপে মৃত্যুৱে আমাক প্ৰেমৰ মূল্যৰ কথা সোঁৱৰাই দিবলৈ আহে, মাথোঁ আমাৰ পাত্ৰটো শুকাই যোৱাৰ লগে লগে আমাৰ অনুশোচনাৰ বাবে। ইয়াতকৈও বেয়া কথাটো হ’ল, আমি ইমান মূল্য দিয়া পৃথিৱীখনে আমাক পাহৰি যোৱাৰ লগে লগে, পিছুৱাই যোৱা ঢৌৰ দৰে দ্ৰুতগতিত আমাৰ ভৰিৰ ছাপবোৰ ধুই পেলোৱাৰ লগে লগে আমি ভিতৰত এক সম্পূৰ্ণ শূন্যতা অনুভৱ কৰোঁ। গতিকে আমি যেতিয়ালৈকে প্ৰেমক নাজানো, প্ৰেম গ্ৰহণ কৰো, প্ৰেম বিয়পাই নিদিওঁ, তেতিয়ালৈকে এইটোৱেই আমাৰ ভাগ্য হ’ব।
প্ৰেমে সকলো জীৱনৰ মূল উদ্দেশ্য হিচাপে নিজৰ উচিত স্থান লোৱাৰ সময় আকৌ এবাৰ আহি পৰিছে – জন্মৰ পৰা মৃত্যুলৈকে আৰু ইয়াৰ মাজৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্ত। আৰম্ভণিৰ পৰা শেষলৈকে প্ৰেমৰ সেই নিৰন্তৰ সচেতনতাৰ পৰা মানুহৰ সকলো প্ৰচেষ্টা পুনৰ সুন্দৰ হ’ব পাৰে। জীৱনৰ সকলোৰে মাজত হোৱা প্ৰেমৰ আদান-প্ৰদানৰ সেই উপহাৰৰ পৰাই আমাৰ গ্ৰহত আমাৰ দৰেই এক বেলেগ উচ্ছলতাৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে প্ৰেম বিয়পাই দিয়া – প্ৰেমেই জীৱন ।
প্ৰেমত,
ঋষিকেশৰ পৰা নিতিন দীক্ষিত
– মোৰ... প্ৰিয় হিমালয়
See_also: সঁচাকৈয়ে ক্লাছি ব্যক্তিৰ শীৰ্ষ ১০ টা বৈশিষ্ট্য৭ এপ্ৰিল, ২০১৯
