বিষয়বস্তুৰ তালিকা
অশ্বো আছিল এজন আধ্যাত্মিক শিক্ষক যিয়ে মাইণ্ডফুলনেছ, প্ৰেম আৰু কেনেকৈ পূৰ্ণতাপূৰ্ণ জীৱন যাপন কৰিব পাৰি তাৰ বিষয়ে ক'বলৈ পৃথিৱী ভ্ৰমণ কৰিছিল।
তেওঁৰ শিক্ষা প্ৰায়ে পশ্চিমত আমাক যি শিকোৱা হয় তাৰ বিপৰীতে যায়।
আমাৰ বেছিভাগেই ভাবো যে যদি আমি আমাৰ লক্ষ্যত উপনীত হওঁ আৰু বস্তুগতভাৱে ধনী হওঁ তেন্তে আমি সুখী হ’ম। কিন্তু অশ্বোৱে কয় যে এইটো নহয়। বৰঞ্চ আমি ভিতৰৰ পৰা আমি কোন সেইটো আকোৱালি ল’ব লাগিব আৰু তাৰ পিছত আমি এটা অৰ্থপূৰ্ণ জীৱন যাপন কৰিব পাৰিমনে।
জীৱন, প্ৰেম আৰু সুখৰ ওপৰত তেওঁৰ কিছুমান শক্তিশালী উক্তি ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল। Enjoy!
Osho on Love
“যদি আপুনি ফুল এটা ভাল পায়, তেন্তে সেইটো তুলিব নালাগে। কাৰণ যদি আপুনি ইয়াক তুলি লয় তেন্তে ই মৰি যায় আৰু ই আপুনি ভালপোৱাটো হোৱা বন্ধ হৈ যায়। গতিকে যদি আপুনি এটা ফুল ভাল পায় তেন্তে সেইটো হওক। প্ৰেমৰ অৰ্থ দখলৰ কথা নহয়। প্ৰেম হৈছে প্ৰশংসা।’
“প্ৰকৃত প্ৰেমত কোনো সম্পৰ্ক নাথাকে, কাৰণ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলগীয়া দুজন ব্যক্তি নাথাকে। প্ৰকৃত প্ৰেমত মাথোঁ প্ৰেম থাকে, এটা ফুল, এটা সুগন্ধি, এটা গলি যোৱা, এটা বিলীন হোৱা। কেৱল অহংকাৰী প্ৰেমত প্ৰেমিক আৰু প্ৰিয়জন দুজন ব্যক্তি থাকে। আৰু যেতিয়াই প্ৰেমিক আৰু প্ৰিয়জন থাকে তেতিয়াই প্ৰেম নোহোৱা হৈ যায়। যেতিয়াই প্ৰেম হয়, প্ৰেমিক আৰু প্ৰিয় দুয়োজনেই প্ৰেমত হেৰাই যায়।’
“প্ৰেমত পৰি আপুনি সন্তান হৈয়েই থাকে; প্ৰেমত উঠি অহা তুমি পৰিপক্ক। লাহে লাহে প্ৰেম হৈ পৰে সম্পৰ্ক নহয়, ই আপোনাৰ সত্তাৰ অৱস্থা হৈ পৰে। আপুনি যে প্ৰেমত পৰিছে এনে নহয় – এতিয়া আপুনি প্ৰেম।’
“যদি ধ্যান সাধন নহয়, তেতিয়ালৈকে প্ৰেম এক দুৰ্দশা হৈয়েই থাকে। এবাৰ কেনেকৈ কৰিব লাগে শিকিলেঅচৰ্ত, বুদ্ধিমান, সঁচাকৈয়ে মুক্ত মানুহ।''
অশ্ব' অন দ্য ৰিয়েল ইউ
“হ'ব — হ'বলৈ চেষ্টা নকৰিবা”
“কোনোবা হোৱাৰ ধাৰণাটো এৰি দিয়ক , কাৰণ আপুনি ইতিমধ্যে মাষ্টাৰপিছ। আপোনাক উন্নত কৰিব নোৱাৰি। আপুনি মাথোঁ ইয়াৰ ওচৰলৈ আহিব লাগিব, ইয়াক জানিব লাগিব, ইয়াক উপলব্ধি কৰিব লাগিব।’
“প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে এই পৃথিৱীলৈ আহে এটা নিৰ্দিষ্ট ভাগ্য লৈ–তেওঁৰ কিবা এটা পূৰণ কৰিবলগীয়া আছে, কোনোবা এটা বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিব লাগিব, কোনোবা এটা কাম আছে সম্পূৰ্ণ কৰিব লাগিব। আপুনি ইয়াত ভুলবশতঃ নাই–আপুনি ইয়াত অৰ্থপূৰ্ণভাৱে আহিছে। আঁৰত এটা উদ্দেশ্য আছে। গোটেইটোৱে আপোনাৰ জৰিয়তে কিবা এটা কৰাৰ উদ্দেশ্য লৈছে।’
“সত্য আৱিষ্কাৰ কৰিবলগীয়া বাহিৰৰ কিবা নহয়, ই উপলব্ধি কৰিবলগীয়া ভিতৰৰ কিবা এটা।”
“বি আকাশ. নিজৰ হ’বলৈ কিয় হাহাকাৰ কৰিব লাগে? তুমি বস্তু নহয়! বস্তুবোৰ নিজৰ!”
“যেতিয়া আপুনি সেই কেইটামান মুহূৰ্তৰ বাবে সঁচাকৈয়ে হাঁহিব তেতিয়া আপুনি গভীৰ ধ্যান-ধাৰণাৰ অৱস্থাত থাকে। চিন্তা বন্ধ হৈ যায়। একেলগে হাঁহিব আৰু চিন্তা কৰাটো অসম্ভৱ।’
“সত্য সহজ। অতি সহজ – ইমান সহজ যে এটা শিশুৱে বুজিব পাৰে। আচলতে ইমান সহজ যে শিশুৱেহে বুজিব পাৰে। যদিহে আপুনি পুনৰ শিশু নহয় তেন্তে আপুনি ইয়াক বুজিব নোৱাৰিব।’
“আৰম্ভণিৰে পৰাই আপোনাক কোৱা হৈছে যে নিজকে আনৰ সৈতে তুলনা কৰক। এইটোৱেই আটাইতকৈ ডাঙৰ ৰোগ; ই আপোনাৰ আত্মাক ধ্বংস কৰি যোৱা এটা কেন্সাৰৰ দৰে কাৰণ প্ৰতিজন ব্যক্তি অনন্য, আৰু তুলনা কৰাটো সম্ভৱ নহয়।''
“আৰম্ভণিতে সকলোমিহলি হয় — যেন বোকা সোণত মিহলি কৰা হয়। তাৰ পিছত সোণটো জুইত ভৰাই দিব লাগে: সোণ নহোৱা সকলো জ্বলি যায়, তাৰ পৰা টোপাল টোপালকৈ ওলাই যায়। জুইৰ পৰা কেৱল বিশুদ্ধ সোণহে ওলাই আহে। সচেতনতাই হৈছে জুই; প্ৰেম হৈছে সোণ; ঈৰ্ষা, অধিকাৰীতা, ঘৃণা, খং, কামনা, সেইবোৰেই অশুদ্ধি।’
“কোনোৱেই উচ্চ নহয়, কোনোৱেই নীচ নহয়, কিন্তু কোনোৱেই সমানো নহয়। মানুহবোৰ কেৱল অনন্য, অতুলনীয়। তুমি তুমি, মই মই।জীৱনত মোৰ সম্ভাৱনা অৰিহণা যোগাব লাগিব; আপুনি আপোনাৰ সম্ভাৱনাক জীৱনলৈ অৰিহণা যোগাব লাগিব। মোৰ নিজৰ সত্তাটো আৱিষ্কাৰ কৰিব লাগিব; আপুনি নিজৰ সত্তা আৱিষ্কাৰ কৰিব লাগিব।’
অসুৰক্ষিততাৰ ওপৰত অশ্বো
“আপোনাৰ বিষয়ে কোনেও একো ক’ব নোৱাৰে। মানুহে যি কয়, সেয়া নিজৰ বিষয়ে। কিন্তু আপুনি বৰ লৰচৰ কৰা হৈ পৰে, কাৰণ আপুনি এতিয়াও এটা ভুৱা কেন্দ্ৰত আঁকোৱালি লৈ আছে। সেই ভুৱা কেন্দ্ৰটো আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, গতিকে আপুনি সদায় মানুহে আপোনাৰ বিষয়ে কি কৈছে সেইটোলৈ চাই থাকে। আৰু আপুনি সদায় আন মানুহক অনুসৰণ কৰি থাকে, সদায় তেওঁলোকক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থাকে। আপুনি সদায় সন্মানীয় হ’বলৈ চেষ্টা কৰে, সদায় নিজৰ ইগো সজাবলৈ চেষ্টা কৰে। এয়া আত্মহত্যা। আনৰ কথাত বিচলিত হোৱাতকৈ আপুনি নিজৰ ভিতৰলৈ চাবলৈ আৰম্ভ কৰা উচিত...
যেতিয়াই আপুনি আত্মসচেতন হয় তেতিয়াই আপুনি কেৱল দেখুৱাইছে যে আপুনি আত্মসচেতন নহয়। আপুনি কোন সেইটো নাজানে৷ যদি আপুনি জানিলেহেঁতেন, তেন্তে কোনো সমস্যা নহ’লহেঁতেন— তেন্তে আপুনি মতামত বিচৰা নাই। তেতিয়া আপুনি চিন্তিত নহয় যে আনে কি কয়আপোনাৰ বিষয়ে— ই অপ্রাসংগিক!
যেতিয়া আপুনি আত্মসচেতন হয় তেতিয়া আপুনি বিপদত পৰে। যেতিয়া আপুনি আত্মসচেতন হয় তেতিয়া আপুনি সঁচাকৈয়ে এনে লক্ষণ দেখুৱাই থাকে যে আপুনি কোন সেইটো নাজানে। আপোনাৰ আত্মচেতনাই ইংগিত দিয়ে যে আপুনি এতিয়াও ঘৰলৈ অহা নাই।’
অসম্পূৰ্ণতাৰ ওপৰত অশ্বো
“মই এই পৃথিৱীখনক ভাল পাওঁ কাৰণ ই অসম্পূৰ্ণ। ই অসম্পূৰ্ণ, আৰু সেইবাবেই ই বাঢ়িছে; যদি ই নিখুঁত হ'লহেঁতেন তেন্তে ই মৃত হ'লহেঁতেন। অসম্পূৰ্ণতা থাকিলেহে বৃদ্ধি সম্ভৱ। মই বিচাৰিম যে আপুনি বাৰে বাৰে মনত ৰাখিব, মই অসম্পূৰ্ণ, সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড অসম্পূৰ্ণ, আৰু এই অসম্পূৰ্ণতাক ভাল পোৱা, এই অসম্পূৰ্ণতাত আনন্দিত হোৱাটোৱেই মোৰ সমগ্ৰ বাৰ্তা।’
“আপুনি যোগাসনত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে, বা... যোগৰ পথ, তেতিয়াহে যেতিয়া আপুনি নিজৰ মনটোক যিদৰে আছে তেনেদৰেই সম্পূৰ্ণ হতাশ হৈ পৰে। যদি আপুনি এতিয়াও আশা কৰি আছে যে আপুনি আপোনাৰ মনটোৰ জৰিয়তে কিবা এটা লাভ কৰিব পাৰিব, তেন্তে যোগ আপোনাৰ বাবে নহয়।’
মুহূৰ্তটো জীয়াই থকাৰ ওপৰত অশো
“মুহূৰ্তত কাম কৰক, বৰ্তমানত জীয়াই থাকক, লাহে লাহে লাহে লাহে অতীতক হস্তক্ষেপ কৰিবলৈ নিদিব, আৰু আপুনি আচৰিত হ’ব যে জীৱনটো ইমানেই চিৰন্তন আশ্চৰ্য্য, ইমানেই ৰহস্যময় পৰিঘটনা আৰু ইমানেই ডাঙৰ উপহাৰ যে মানুহে কেৱল অহৰহ কৃতজ্ঞতা অনুভৱ কৰে।”
“বাস্তৱ প্ৰশ্নটো এইটো নহয় যে মৃত্যুৰ পিছত জীৱন থাকে নেকি। আচল প্ৰশ্নটো হ’ল আপুনি মৃত্যুৰ আগতে জীয়াই আছে নেকি।’
“মই মোৰ জীৱনটো দুটা নীতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কটাওঁ। এক, মই এনেদৰে জীয়াই থাকোঁ যেন আজি মোৰ পৃথিৱীৰ শেষ দিন। দুই, আজি মই জীয়াই থাকিবলৈ যোৱাৰ দৰে জীয়াই আছোচিৰদিনৰ বাবে।’
“আচল প্ৰশ্নটো এইটো নহয় যে মৃত্যুৰ পিছত জীৱন থাকে নেকি। আচল প্ৰশ্নটো হ’ল আপুনি মৃত্যুৰ আগতে জীয়াই আছে নেকি।’
“কাৰোৰে একেলগে দুটা খোজ দিয়াৰ ক্ষমতা নাই; আপুনি এটা সময়ত মাত্ৰ এটা খোজহে ল'ব পাৰে।''
যদি আপুনি অশ্ব'ৰ পৰা অধিক পঢ়িব বিচাৰে, তেন্তে তেওঁৰ কিতাপ, প্ৰেম, স্বাধীনতা, অকলশৰীয়া: সম্পৰ্কৰ ক'য়ান চাওক।
এতিয়া পঢ়ক: ৯০টা অশ্বোৰ উদ্ধৃতি যিয়ে আপুনি আপোনাৰ জীৱনক কেনেকৈ চায়
ক প্ৰত্যাহ্বান জনাবঅকলে থাকিব, এবাৰ আপুনি আপোনাৰ সৰল অস্তিত্ব কেনেকৈ উপভোগ কৰিব লাগে শিকিলে, একেবাৰেই কাৰণ নোহোৱাকৈ, তেতিয়া দুজন ব্যক্তি একেলগে থকাৰ দ্বিতীয়টো, অধিক জটিল সমস্যাটো সমাধান কৰাৰ সম্ভাৱনা থাকে। মাত্ৰ দুজন ধ্যানকাৰীয়েহে প্ৰেমত জীয়াই থাকিব পাৰে – তেতিয়া প্ৰেম কোয়ান নহ’ব। কিন্তু তেতিয়া সেইটোও সম্পৰ্ক নহ’ব, এই অৰ্থত যে আপুনি বুজি পায়। ই কেৱল প্ৰেমৰ অৱস্থা হ’ব, সম্পৰ্কৰ অৱস্থা নহয়।’“বহু সময়ত কওঁ প্ৰেমৰ কলা শিকক, কিন্তু আচলতে মই যিটো বুজাব বিচাৰিছো সেয়া হ’ল: প্ৰেমত বাধাৰ সৃষ্টি কৰা সকলোবোৰ আঁতৰোৱাৰ কলা শিকিব। ই এক নেতিবাচক প্ৰক্ৰিয়া। ই কুঁৱা খন্দাৰ দৰেই: আপুনি মাটি, শিল, শিলৰ বহু তৰপ আঁতৰাই গৈ থাকে আৰু তাৰ পিছত হঠাতে পানী হয়। পানী সদায় আছিল; ই আছিল এটা আণ্ডাৰকাৰেণ্ট। এতিয়া আপুনি সকলো বাধা আঁতৰাই পেলালে, পানী উপলব্ধ। প্ৰেমো তেনেকুৱাই: প্ৰেম আপোনাৰ সত্তাৰ আণ্ডাৰকাৰেণ্ট। ইতিমধ্যে বৈ আছে, কিন্তু বহু শিল, বহু মাটিৰ তৰপ আঁতৰাই পেলাব লাগে।’
“প্ৰেম সেই গুণৰ হ’ব লাগিব যিয়ে স্বাধীনতা দিয়ে, আপোনাৰ বাবে নতুন শিকলি নহয়; এটা প্ৰেম যিয়ে আপোনাক ডেউকা দিয়ে আৰু যিমান পাৰি ওপৰলৈ উৰিবলৈ সমৰ্থন কৰে।’
“লাখ লাখ মানুহে দুখ পাইছে: তেওঁলোকে ভাল পাব বিচাৰে কিন্তু তেওঁলোকে ভাল পাব নাজানে। আৰু প্ৰেম একক কথন হিচাপে থাকিব নোৱাৰে; ই এক সংলাপ, অতি সুসম সংলাপ।’
“অকলে থকাৰ ক্ষমতাই হৈছে প্ৰেম কৰাৰ ক্ষমতা। আপোনাৰ বাবে ই বিৰোধী যেন লাগিব পাৰে, কিন্তু সেয়া নহয়। ই এক অস্তিত্ববাদীসত্য: যিসকল মানুহে অকলে থাকিবলৈ সক্ষম, তেওঁলোকেহে প্ৰেম কৰিবলৈ, ভাগ-বতৰা কৰিবলৈ, আন এজন ব্যক্তিৰ গভীৰতম গুৰিলৈ যাবলৈ সক্ষম–আনজনৰ অধিকাৰী নোহোৱাকৈ, আনজনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহৈ, আনজনক কোনো বস্তুলৈ হ্ৰাস নকৰাকৈ, আৰু... আনজনৰ প্ৰতি আসক্ত নহৈ। তেওঁলোকে আনজনক নিৰপেক্ষ স্বাধীনতা প্ৰদান কৰে, কাৰণ তেওঁলোকে জানে যে আনজন গুচি গ’লে তেওঁলোক এতিয়াৰ দৰেই সুখী হ’ব। তেওঁলোকৰ সুখ আনজনে ল’ব নোৱাৰে, কাৰণ আনজনে নিদিয়ে।’
“প্ৰেমত পতিত অপৰিপক্ক মানুহে ইজনে সিজনৰ স্বাধীনতা ধ্বংস কৰে, বন্ধন সৃষ্টি কৰে, কাৰাগাৰ বনায়। প্ৰেমত পৰা পৰিপক্ক ব্যক্তিয়ে ইজনে সিজনক মুক্ত হ’বলৈ সহায় কৰে; তেওঁলোকে ইজনে সিজনক সকলো ধৰণৰ বন্ধন ধ্বংস কৰাত সহায় কৰে। আৰু যেতিয়া প্ৰেম স্বাধীনতাৰে বৈ যায় তেতিয়া তাত সৌন্দৰ্য্য থাকে। যেতিয়া প্ৰেম নিৰ্ভৰশীলতাৰে বৈ যায় তেতিয়া কুৎসিততা থাকে।
এজন পৰিপক্ক ব্যক্তি প্ৰেমত নপৰে, তেওঁ বা তাই প্ৰেমত উঠি যায়। কেৱল অপৰিপক্ক মানুহহে পৰে; তেওঁলোকে উজুটি খাই প্ৰেমত পৰে। কেনেবাকৈ সিহঁতে মেনেজ কৰি থিয় হৈ আছিল। এতিয়া তেওঁলোকে মেনেজ কৰিব নোৱাৰে আৰু থিয় দিব নোৱাৰে। মাটিত পৰিবলৈ আৰু খোজ কাঢ়িবলৈ সদায় সাজু আছিল। তেওঁলোকৰ মেৰুদণ্ড, মেৰুদণ্ড নাই; তেওঁলোকৰ অকলে থিয় হোৱাৰ সততা নাই।
এজন পৰিপক্ক ব্যক্তিৰ অকলে থিয় হোৱাৰ সততা থাকে। আৰু যেতিয়া এজন পৰিপক্ক ব্যক্তিয়ে প্ৰেম দিয়ে, তেতিয়া তেওঁ বা তাই তাৰ লগত কোনো ডোঙা লগা নোহোৱাকৈয়ে দিয়ে। দুজন পৰিপক্ক ব্যক্তি যেতিয়া প্ৰেমত পৰে তেতিয়া জীৱনৰ এটা ডাঙৰ বিৰোধ ঘটে, এটাআটাইতকৈ ধুনীয়া পৰিঘটনাবোৰৰ ভিতৰত: তেওঁলোক একেলগে আৰু তথাপিও প্ৰচণ্ডভাৱে অকলশৰীয়া। ইমানেই একেলগে আছে যে প্ৰায় এক হৈ পৰিছে। প্ৰেমত পৰা দুজন পৰিপক্ক ব্যক্তিয়ে ইজনে সিজনক অধিক মুক্ত হ’বলৈ সহায় কৰে। ইয়াত কোনো ৰাজনীতি, কূটনীতি, আধিপত্য বিস্তাৰ কৰাৰ কোনো প্ৰচেষ্টা জড়িত নহয়। কেৱল স্বাধীনতা আৰু প্ৰেম।’
Osho on Loss
“বহুত মানুহ আহিছে আৰু গুচি গৈছে, আৰু ই সদায় ভাল হৈ আহিছে কাৰণ তেওঁলোকে ভাল মানুহৰ বাবে কিছু ঠাই খালী কৰি পেলাইছে। এটা অদ্ভুত অভিজ্ঞতা, যে মোক এৰি যোৱাসকলে সদায় উন্নত মানৰ মানুহৰ বাবে ঠাই এৰি থৈ গৈছে। মই কেতিয়াও হেৰুৱা হোৱা নাই।’
আত্মজ্ঞানৰ ওপৰত
“সন্দেহ–কাৰণ সন্দেহ পাপ নহয়, ই আপোনাৰ বুদ্ধিমত্তাৰ চিন। কোনো জাতিৰ প্ৰতি, কোনো গীৰ্জাৰ প্ৰতি, কোনো ঈশ্বৰৰ প্ৰতি আপুনি দায়বদ্ধ নহয়। আপুনি মাত্ৰ এটা কামৰ বাবে দায়বদ্ধ, আৰু সেয়া হ’ল আত্মজ্ঞান। আৰু অলৌকিক কথাটো হ’ল, এই দায়িত্ব যদি আপুনি পালন কৰিব পাৰে, তেন্তে আপুনি কোনো কষ্ট নকৰাকৈয়ে আন বহুতো দায়িত্ব পালন কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব। যি মুহূৰ্তত আপুনি নিজৰ সত্তালৈ আহে, সেই মুহূৰ্তত আপোনাৰ দৃষ্টিশক্তিত এক বিপ্লৱ ঘটে। জীৱনৰ প্ৰতি আপোনাৰ সমগ্ৰ দৃষ্টিভংগী আমূল পৰিৱৰ্তনৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়। আপুনি নতুন দায়িত্ব অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে–কিবা এটা কাম হিচাপে নহয়, পালন কৰিবলগীয়া কৰ্তব্য হিচাপে নহয়, কিন্তু কৰিবলৈ আনন্দ হিচাপে।’
Osho on Experiencing All Emotions
“জীৱন অনুভৱ কৰক সকলো সম্ভাৱ্যভাৱে —
ভাল-বেয়া, তিতা-মিঠা, গাঢ়-পোহৰ,
গ্রীষ্ম-শীতকাল। সকলো দ্বৈততা অনুভৱ কৰক।
অভিজ্ঞতাক ভয় নকৰিব,কাৰণ
আপুনি যিমানেই অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব সিমানেই
পৰিপক্ক হৈ পৰে।”
“তৰাবোৰ চাবলৈ এটা নিৰ্দিষ্ট আন্ধাৰৰ প্ৰয়োজন।”
“দুখই গভীৰতা দিয়ে। সুখে উচ্চতা দিয়ে। বিষাই শিপা দিয়ে। সুখে ডাল দিয়ে। সুখ আকাশলৈ যোৱা গছৰ দৰে, আৰু দুখৰ শিপাবোৰ পৃথিৱীৰ গৰ্ভলৈ নামি যোৱাৰ দৰে। দুয়োটাৰে প্ৰয়োজন, আৰু গছজোপা যিমানেই ওপৰলৈ যায় সিমানেই গভীৰলৈ যায়, একেলগে। গছ যিমানেই ডাঙৰ হ’ব সিমানেই ডাঙৰ হ’ব তাৰ শিপা। আচলতে ই সদায় অনুপাতত থাকে। সেইটোৱেই ইয়াৰ ভাৰসাম্য।’
“দুখ নিস্তব্ধ, ই আপোনাৰ। আপুনি অকলে থকাৰ বাবেই আহি আছে। ই আপোনাক আপোনাৰ অকলশৰীয়াতাৰ গভীৰতালৈ যোৱাৰ সুযোগ দিছে। এটা অগভীৰ সুখৰ পৰা আন এটা অগভীৰ সুখলৈ জপিয়াই জীৱন নষ্ট কৰাতকৈ দুখক ধ্যান-ধাৰণাৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাটো ভাল। সাক্ষী হওক। ই এজন বন্ধু! ই আপোনাৰ চিৰন্তন অকলশৰীয়াতাৰ দুৱাৰ মুকলি কৰে।’
“আপুনি যি অনুভৱ কৰে, আপুনি হৈ পৰে। ই আপোনাৰ দায়িত্ব।’
See_also: সময় কেনেকৈ দ্ৰুতভাৱে যাব পাৰি: কৰ্মক্ষেত্ৰত বা যিকোনো সময়তে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা ১৫টা টিপছ“যন্ত্ৰণাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ তেওঁলোকে আনন্দৰ পৰা আঁতৰি থাকে। মৃত্যুৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ তেওঁলোকে জীৱন এৰাই চলিছে।’
সৃষ্টিশীলতাৰ ওপৰত অশ্বো
“সৃষ্টিশীল হোৱাৰ অৰ্থ হ’ল জীৱনৰ প্ৰেমত পৰা। জীৱনটোক ইমান ভাল পালেহে সৃষ্টিশীল হ’ব পাৰি যে ইয়াৰ সৌন্দৰ্য্য বৃদ্ধি কৰিব বিচাৰে, ইয়াত অলপ বেছি সংগীত, অলপ কবিতা, অলপ বেছি নৃত্য আনিব বিচাৰে।’
“সৃষ্টিশীলতা হৈছে অস্তিত্বৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বিদ্ৰোহ।”
“আপুনি কিবা এটা সৃষ্টি কৰিবলৈ যিকোনো এটাৰ প্ৰয়োজনবা কিবা এটা আৱিষ্কাৰ কৰা। হয় আপোনাৰ সম্ভাৱনাক বাস্তৱলৈ আনিব নহয় নিজকে বিচাৰিবলৈ ভিতৰলৈ যাওক কিন্তু নিজৰ স্বাধীনতাৰে কিবা এটা কৰক।’
“যদি আপুনি এজন অভিভাৱক, তেন্তে শিশুটিৰ বাবে অজ্ঞাত দিশৰ দুৱাৰ মুকলি কৰক যাতে সি অন্বেষণ কৰিব পাৰে। অজ্ঞাত কথালৈ তেওঁক ভয় নকৰিব, সমৰ্থন দিয়ক।
সুখৰ সৰল গোপনীয়তাৰ ওপৰত অশ্বো
“সেইটোৱেই সুখৰ সৰল ৰহস্য। যিয়েই নকৰক কিয়, অতীতে আপোনাৰ মনটোক লৰচৰ কৰিবলৈ নিদিব; ভৱিষ্যতে আপোনাক বিৰক্ত কৰিবলৈ নিদিব৷ কাৰণ অতীত আৰু নাই, আৰু ভৱিষ্যত এতিয়াও নাই। স্মৃতিবোৰত জীয়াই থকা, কল্পনাত জীয়াই থকা, অস্তিত্বহীনতাত জীয়াই থকা। আৰু যেতিয়া আপুনি অস্তিত্বহীনত বাস কৰি আছে, তেতিয়া আপুনি যিটো অস্তিত্ববাদী সেইটো হেৰুৱাই পেলাইছে। স্বাভাৱিকতে আপুনি দুখীয়া হ’ব, কাৰণ আপুনি আপোনাৰ গোটেই জীৱনটো হেৰুৱাব।’
“আনন্দ আধ্যাত্মিক। ই বেলেগ, আনন্দ বা সুখৰ পৰা সম্পূৰ্ণ পৃথক। বাহিৰৰ লগত ইয়াৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই, আনটোৰ লগত ই এক ভিতৰৰ পৰিঘটনা।’
“জীৱনৰ সৌন্দৰ্য্য এবাৰ চাবলৈ আৰম্ভ কৰিলেই কুৎসিততা নোহোৱা হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। যদি আপুনি আনন্দৰে জীৱনলৈ চাবলৈ আৰম্ভ কৰে তেন্তে বিষাদ নোহোৱা হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। স্বৰ্গ আৰু নৰক একেলগে থাকিব নোৱাৰে, মাত্ৰ এটা থাকিব পাৰে। ই আপোনাৰ পছন্দ।’
“সদায় আপোনাৰ আভ্যন্তৰীণ আনন্দৰ অনুভৱৰ দ্বাৰা সকলো বিচাৰ কৰিবলৈ মনত ৰাখিব।”
বন্ধুত্বৰ ওপৰত অশ্বো
“বন্ধুত্বই হৈছে আটাইতকৈ বিশুদ্ধ প্ৰেম। ই হৈছে প্ৰেমৰ সৰ্বোচ্চ ৰূপ য’ত একো বিচৰা নহয়, কোনো চৰ্ত নাই, য’ত এজনে সৰলভাৱেদান কৰি ভাল পায়।’
অন্তৰ্দৃষ্টিৰ ওপৰত অশ্বো
“আপোনাৰ সত্তাৰ কথা শুনা। ই আপোনাক অহৰহ ইংগিত দি আছে; ই এটা নিস্তব্ধ, সৰু মাত। ই আপোনাক চিঞৰি নাথাকে, সেয়া সঁচা। আৰু যদি আপুনি অলপ নিমাত থাকে তেন্তে আপুনি আপোনাৰ ধৰণে অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব। আপুনি যিজন ব্যক্তি, সেইজন হওক। কেতিয়াও আন এজন হ’বলৈ চেষ্টা নকৰিব, তেতিয়া আপুনি পৰিপক্ক হৈ পৰিব। পৰিপক্কতা হ’ল নিজৰ হোৱাৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰা, যিয়েই নহওক কিয়, খৰচ হওক। সকলোকে নিজেই হ’বলৈ ৰিস্কিং কৰা, পৰিপক্কতাটোৱেই হৈছে সেইটোৱেই।’
ভয়ৰ ওপৰত অশ্বো
“জীৱন আৰম্ভ হয় য’ত ভয়ৰ অন্ত পৰে।”
“সাহস ইজ এ লাভ এফেয়াৰৰ সৈতে the Unknown”
“পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ভয়টো হৈছে আনৰ মতামতৰ প্ৰতি। আৰু যি মুহূৰ্তত আপুনি ভিৰৰ প্ৰতি ভয় নকৰে আপুনি আৰু ভেড়া নহয়, আপুনি সিংহ হৈ পৰে। আপোনাৰ হৃদয়ত এটা ডাঙৰ গৰ্জন উদয় হয়, স্বাধীনতাৰ গৰ্জন।’
“ধ্যানত এবাৰ সোমাই গ’লে ভিতৰলৈ গ’ল। তাৰ পিছত পুনৰুত্থান হ’লেও আপুনি সম্পূৰ্ণ বেলেগ মানুহ। পুৰণি ব্যক্তিত্ব ক'তো পোৱা নাযায়। জীৱনটো আকৌ abc ৰ পৰা আৰম্ভ কৰিব লাগিব। সতেজ চকুৰে, সম্পূৰ্ণ নতুন হৃদয়েৰে সকলো শিকিব লাগিব। সেইবাবেই ধ্যান-ধাৰণাই ভয়ৰ সৃষ্টি কৰে।’
Osho on Making Your Own Path
“এটা কথা: আপুনি খোজ কাঢ়িব লাগিব, আৰু আপোনাৰ খোজ কাঢ়িলেই বাট সৃষ্টি কৰিব লাগিব; আপুনি কোনো প্ৰস্তুত পথ বিচাৰি নাপাব। ইমান সস্তীয়া নহয়, সত্যৰ চূড়ান্ত উপলব্ধিৰ ওচৰলৈ যোৱাটো। নিজে খোজ কাঢ়ি বাটটো সৃষ্টি কৰিব লাগিব; বাটটো ৰেডিমেড নহয়, তাতেই পৰি আছেআৰু তোমাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে। ই ঠিক আকাশৰ দৰেই: চৰাইবোৰে উৰি যায়, কিন্তু ইহঁতে কোনো ভৰিৰ ছাপ এৰি নাযায়। আপুনি তেওঁলোকক অনুসৰণ কৰিব নোৱাৰে; কোনো ভৰিৰ ছাপ বাকী নাথাকে।’
“বাস্তৱবাদী হওক: এটা অলৌকিকতাৰ পৰিকল্পনা কৰক।”
“যদি আপুনি দুখ পায় তেন্তে সেয়া আপোনাৰ বাবেই, যদি আপুনি আনন্দ অনুভৱ কৰে তেন্তে সেয়া আপোনাৰ বাবেই। আন কোনোৱেই দায়ী নহয় – কেৱল আপুনি আৰু আপুনিহে।’
“নিজৰ বিষয়ে আপোনাৰ গোটেই ধাৰণাটো ধাৰ কৰা হৈছে– যিসকলৰ নিজেই কোন সেই বিষয়ে কোনো ধাৰণা নাই তেওঁলোকৰ পৰা ধাৰ কৰা হৈছে।”
“আপুনি অনুভৱ কৰে ভাল, বেয়া লাগে, আৰু এই অনুভৱবোৰ আপোনাৰ নিজৰ অচেতনৰ পৰা, নিজৰ অতীতৰ পৰা বুদবুদ হৈ আছে। আপোনাৰ বাহিৰে আন কোনো দায়ী নহয়। কোনেও আপোনাক খং কৰিব নোৱাৰে, আৰু কোনেও আপোনাক সুখী কৰিব নোৱাৰে।’
“মই আপোনাক কওঁ, আপুনি একেবাৰে মুক্ত, নিঃচৰ্তভাৱে মুক্ত। দায়িত্ব এৰাই চলিব নালাগে; এৰাই চলাটোৱে সহায় কৰিবলৈ যোৱা নাই। যিমান সোনকালে গ্ৰহণ কৰিব সিমানেই ভাল, কাৰণ লগে লগে আপুনি নিজকে সৃষ্টি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে। আৰু যি মুহূৰ্তত আপুনি নিজকে সৃষ্টি কৰে সেই মুহূৰ্তত মহান আনন্দৰ সৃষ্টি হয়, আৰু যেতিয়া আপুনি নিজকে সম্পূৰ্ণ কৰে, আপুনি বিচৰা ধৰণে, তেতিয়া অপৰিসীম সন্তুষ্টিৰ সৃষ্টি হয়, ঠিক যেনেকৈ এজন চিত্ৰশিল্পীয়ে নিজৰ চিত্ৰকলা শেষ কৰিলে শেষ স্পৰ্শ, আৰু তেওঁৰ হৃদয়ত এক বৃহৎ সন্তুষ্টিৰ সৃষ্টি হয়। ভালকৈ কৰা কামে বৰ শান্তি আনে। এজনে অনুভৱ কৰে যে কোনোবাই সমগ্ৰতাৰ সৈতে অংশগ্ৰহণ কৰিছে।’
“নিজৰ জীৱনটোক ধৰি লওক।
চাওক যে গোটেই অস্তিত্বই উদযাপন কৰি আছে।
এই গছবোৰ গুৰুতৰ নহয় , এই চৰাইবোৰ গুৰুতৰ নহয়।
নদী আৰু...সাগৰবোৰ বন্য,
আৰু সকলোতে মজা,
সকলোতে আনন্দ আৰু আনন্দ।
অস্তিত্ব চাওক,
অস্তিত্বৰ কথা শুনা আৰু হওক ইয়াৰ অংশ।’
আলোকজ্জ্বলতাৰ ওপৰত
“আলোকজ্জ্বলতা কোনো ইচ্ছা নহয়, লক্ষ্য নহয়, উচ্চাকাংক্ষা নহয়। ই সকলো লক্ষ্যৰ ড্ৰপ, সকলো ইচ্ছাৰ ড্ৰপ, সকলো উচ্চাকাংক্ষাৰ ড্ৰপ। ই মাথোঁ স্বাভাৱিক হোৱা। বৈ যোৱাৰ অৰ্থ সেইটোৱেই।’
“মই কেৱল কৈছো যে সচেতন হোৱাৰ উপায় আছে। মই কৈছোঁ যে আপোনাৰ মাজত অতীতে সৃষ্টি কৰা এই সকলোবোৰ উন্মাদনাৰ পৰা আপুনি মুক্তি পাব পাৰে৷ কেৱল আপোনাৰ চিন্তা প্ৰক্ৰিয়াৰ সৰল সাক্ষী হৈ।
See_also: ৫টা কাৰণত আপোনাৰ ক্ৰাছে আপোনাক আওকাণ কৰিলে বিষ হয় (আৰু কেনেকৈ বন্ধ কৰিব পাৰি)“এয়া কেৱল নিৰৱে বহি থকা, চিন্তাবোৰৰ সাক্ষী হোৱা, আপোনাৰ সন্মুখত পাৰ হোৱা। কেৱল সাক্ষ্য দিয়া, হস্তক্ষেপ নকৰাকৈ বিচাৰ কৰাও নহয়, কাৰণ যি মুহূৰ্তত আপুনি বিচাৰ কৰে সেই মুহূৰ্তত আপুনি বিশুদ্ধ সাক্ষীটো হেৰুৱাই পেলাইছে। “এইটো ভাল, এইটো বেয়া” বুলি কোৱা মুহূৰ্তত আপুনি ইতিমধ্যে চিন্তা প্ৰক্ৰিয়াটোৰ ওপৰত জপিয়াই পৰিছে।
সাক্ষী আৰু মনৰ মাজত ব্যৱধান সৃষ্টি কৰিবলৈ অলপ সময় লাগে। এবাৰ ব্যৱধানটো হ’লেই আপুনি এটা ডাঙৰ আচৰিত হ’ব, যে আপুনি মন নহয়, আপুনি সাক্ষী, চোৱাচিতাকাৰী।
আৰু চোৱাৰ এই প্ৰক্ৰিয়াটোৱেই হৈছে প্ৰকৃত ধৰ্মৰ ৰসায়ন। কাৰণ সাক্ষ্য দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত যিমানেই গভীৰভাৱে শিপাই যায় সিমানেই চিন্তাবোৰ নোহোৱা হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। আপুনি আছে, কিন্তু মনটো একেবাৰে শূন্য।
সেইটোৱেই হৈছে জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ মুহূৰ্ত। সেই মুহূৰ্তটোৱেই আপুনি প্ৰথমবাৰৰ বাবে হৈ পৰে আৰু...
