56 ਜਾਰਜ ਓਰਵੈਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ

ਜਾਰਜ ਓਰਵੈਲ ਜਾਂ ਐਰਿਕ ਆਰਥਰ ਬਲੇਅਰ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਵਲਕਾਰ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ, ਪੱਤਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਕ ਆਲੋਚਕ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਜਨਮ 1903 ਵਿੱਚ ਮੋਤੀਹਾਰੀ, ਬੰਗਾਲ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਉੱਚ-ਮੱਧ-ਵਰਗੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਪੈਸੇ ਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੇਗਾ।

ਉਸਨੇ ਟਰੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਬੇਘਰ. ਉਸਦਾ ਕਾਰਨ? ਉਹ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਗਰੀਬਾਂ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਬਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਓਰਵੇਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮੋੜ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਵਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਸਸਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਿਸ਼ਵਾਸ਼ਰ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਟਿਊਟਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜੋ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਆਸੀ ਲੇਖਣੀ ਨੂੰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ, ਸਤਾਲਿਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸਧਾਰਨ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਸੱਚ।

ਜਾਰਜ ਔਰਵੈਲ ਕਿਸ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਜਾਰਜ ਓਰਵੇਲ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਔਰਵੇਲੀਅਨ ਸ਼ਬਦ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ, ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕਲਿਆਣ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਮਾਜ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਓਰਵੇਲ ਅਜਿਹੇ ਧੋਖੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜਦਾ ਰਿਹਾ।

ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ, ਐਨੀਮਲ ਫਾਰਮ ਅਤੇਉਸ ਦਾ ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਨਾਵਲ '1984', ਜਿਸ ਨੂੰ ਡਬਲਸਪੀਕ ਦੇ ਸੱਚੇ ਮਾਲਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਖੇਤ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸੈਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਪਰ ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸਟਾਲਿਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰਤਕ ਨੇ ਓਰਵੇਲ ਦਾ ਨਾਮ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਸੀ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਡਬਲ-ਸਪੀਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ', 'ਨਿਊਜ਼ਪੀਕ' ਅਤੇ 'ਡਬਲਥਿੰਕ'।

ਓਰਵੇਲ ਨੇ ਉਦਾਰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ, ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾ ਕਾਮਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਨਜਿੱਠਿਆ। .

ਇੱਥੇ 56 ਜਾਰਜ ਓਰਵੇਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਾਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ:

ਜਾਰਜ ਓਰਵੈਲ ਨੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਹਵਾਲੇ

'ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨੱਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੀ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।'

'ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਾਗਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਸੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਸੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਸੱਚ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਾਗਲ ਨਹੀਂ ਸੀ।'

'ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।'

'ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੂਟ ਦੀ ਮੋਹਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ - ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ।'

'ਸ਼ਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਨਵੇਂ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੀ ਹੈਚੁਣਨਾ।’

‘ਸ਼ਕਤੀ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਤ ਹੈ. ਕੋਈ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕੋਈ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਲਾਬ ਕਰਦਾ ਹੈ।'

'ਭਾਵੇਂ ਬੋਲਣ, ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ। ਅਕਸਰ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸੰਚਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਨਿਰਾਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।'

'ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਕੇ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਟੀਲ ਅਤੇ ਕੰਕਰੀਟ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਪਣੀ ਵਾਧੂ ਊਰਜਾ ਦਾ ਕੋਈ ਆਊਟਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।'

'ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਢਾਂਚਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਕਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੀ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਗੁਆ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਪਰ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਸੱਤਾ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੀ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। , ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦਾ ਰੁਖ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤੀ ਵੱਲ ਹੈ।'

'ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਸ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਡੁੱਬ ਗਏ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਪਹਿਲਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ। ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ।'

'ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤਿਆਚਾਰ ਹੈ। ਤਸ਼ੱਦਦ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਤਸ਼ੱਦਦ ਹੈ। ਸੱਤਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।'

'ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।'

'ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਮ aਧੋਖਾਧੜੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਾਲਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੁਲੇਖੇ ਹਨ।'

'ਸਿਆਸੀ ਭਾਸ਼ਾ - ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ, ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਤੱਕ - ਝੂਠ ਨੂੰ ਸੱਚ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਕਤਲ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹਵਾ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇਣ ਲਈ।'

ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ: ਮੈਲਕਮ ਐਕਸ ਕੌਣ ਸੀ? ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

'ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣ ਕੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਹਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਅਕਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ।'

'ਲੋਕ ਤਾਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਣਚਾਹੇ ਹੋਣ।'<6

'ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨਾ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਟਨ ਉੱਚ ਵਿਸਫੋਟਕ ਸੁੱਟਣਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੀ ਇਹ ਧਰਤੀ ਲੂਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਬਿਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।'

'ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੋਚੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ, ਕਬਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੂਰਖ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਜਾਂ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।'

'ਕਈ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। , ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ-ਗਨ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ-ਬੰਦੂਕ ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇੱਕ 'ਚੰਗਾ' ਆਦਮੀ ਟਰਿੱਗਰ ਨੂੰ ਨਿਚੋੜ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ... ਧਰੋਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕਹਿਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।'

'ਮੈਂ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਭਿਅਕ ਮਨੁੱਖ ਉੱਡ ਰਹੇ ਹਨ , ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।'

'ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ।’

‘ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਬਾਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਡਰਾਉਣੀ ਗੱਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ‘ਅੱਤਿਆਚਾਰ’ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।'

'ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਝੂਠੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਖਰਕਾਰ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਮਰੋੜ ਕੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਸੀ। ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ: ਇਸ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਜਾਂਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਗਲਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਠੋਸ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਟਕਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ।'

'ਜੇਕਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੱਸਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜੋ ਉਹ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ।'

ਜਾਰਜ ਓਰਵੈਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ

'ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਝਲਕ ਵਾਲਾ ਗੁਲਾਮ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਾਲਮ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਵੀ ਭੈੜਾ ਹੈ।'

'ਤੁਸੀਂ ਬਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਪਿਆ, "ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਆਦਮੀ ਹਾਂ" - ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਟੈਪ ਕੀਤਾ - "ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੋਸਹੀ”।'

'ਉਸ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਕੋਈ ਬਹੁਤਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਉਠਾ ਸਕਦਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋ'

'ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਸ਼ੀਨ ਲਾਭਦਾਇਕ, ਖਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਆਦਤ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਪਕੜ ਓਨੀ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।'

'ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਉਭਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ। .'

'ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਸਟਕੂਕੋ ਬਕਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਗ਼ਰੀਬ ਬਾਸਟਾਰਡ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ'<6

'ਕੌਮ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਜ਼ੰਜੀਰੀ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।'

'ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। .'

'ਜੇਕਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੱਸਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜੋ ਉਹ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ।'

' ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਸਲੀ ਹੈ।'

'ਕੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਕਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਓਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਉਸ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ ਰੋਟੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ?'

'ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸਿਓਂ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਜਾਂ ਬਲੈਕਮੇਲ ਤੋਂ ਡਰੇ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਛਾਪਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ।'

ਜਾਰਜ ਓਰਵੇਲ ਨੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਬਾਰੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ

'ਧੋਖੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਬੋਲਣਾ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਕਾਰਜ ਹੈ।'

'ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ ਅਤੇ ਮਿਟਾ ਦੇਣਾ ਹੈਇਤਿਹਾਸ।'

7>'ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ।'

'ਜੋ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।'

'ਦੋਹਰੀ ਸੋਚ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ।'

'ਦਰਦ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਨਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸ਼ਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਨਵੇਂ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।'

'ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।'

'ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਚੋਣ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਖੁਸ਼ੀ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।'

'ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ।'

'ਲੋਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸੌਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮੋਟੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਹਿੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।'

'ਪੂਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਚੰਗਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ।'

'ਮਨੁੱਖ ਤਾਂ ਹੀ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ।'

'ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਤਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।'

'ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਹੈ'

'ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਖਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈਪੈਦਾ ਕਰਨਾ'

'ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੀ ਛੁਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।'

'ਇੱਕ ਲੋਕ ਜੋ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਸਿਆਸਤਦਾਨ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਚੋਰ, ਅਤੇ ਗੱਦਾਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਸਾਥੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।'

'ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੱਥ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਰਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਓਨਾ ਹੀ ਘੱਟ ਸਮਝਦਾਰ।'

ਅੰਤ ਵਿੱਚ:

ਜਾਰਜ ਔਰਵੈਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ।

ਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਉਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹਨ।

ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਜਿਸ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹੀ ਮੁੱਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਰਜ ਔਰਵੈਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਪੜ੍ਹ ਚੁੱਕੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਦੇਖੋ। ਕਿਰਕੇਗਾਰਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਵਾਲੇ। ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ Schopenhauer ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ।