বিষয়বস্তুৰ তালিকা
শেহতীয়াকৈ মই ক'ৰবালৈ উৰাজাহাজ চলাই আছিলো আৰু অভাৱনীয়ভাৱে বিমান বাতিল হৈছিল।
নতুন টিকটৰ বাবে শাৰী পাতি আছিলো আৰু পৰৱৰ্তী বিমানখনৰ বাবে আৰু বহু ঘণ্টা অপেক্ষা কৰিবলগীয়া হোৱাৰ আগতে মাত্ৰ কেইমিনিটমান সময় বাকী আছিল।
মই মোৰ সন্মুখৰ এজন মানুহক সুধিলোঁ যে মোৰ ভ্ৰমণৰ জৰুৰীকালীন অৱস্থা হৈছে বাবে মই আগবাঢ়িব পাৰিম নেকি।
তেওঁ মোৰ ফালে মুখখন কুটি কুটি ক’লে আৰু ক’লে যে লাইনটো তাতেই আছে, বুঢ়া আঙুলিটো কান্ধৰ ওপৰেৰে জোকাৰি .
“এয়া মোৰ সমস্যা নহয়,” তেওঁ কান্ধত কান্ধ মিলাই ক’লে।
এয়া হয়তো এটা তুচ্ছ উদাহৰণ হ’ব পাৰে, কিন্তু এইটোৱে মোক ভাবিবলৈ বাধ্য কৰালে।
মানুহ ইমান স্বাৰ্থপৰ কিয়?
মানুহ ইমান স্বাৰ্থপৰ কিয়? আমি প্ৰথম পৃথিৱীত বাস কৰাৰ শীৰ্ষ ১৬টা কাৰণ
১) কাৰণ তেওঁলোক চিন্তিত যে উদাৰতাই তেওঁলোকক দুৰ্বল কৰি তুলিব
মানুহ ইমান স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ এটা মূল কাৰণ হ'ল তেওঁলোকে ইয়াক যুক্তিসংগত বুলি বিশ্বাস কৰে।
যেতেই সম্ভৱ হয় নিজকে প্ৰথম স্থান দিয়াটোৱেই আপোনাৰ জীয়াই থকা আৰু সমৃদ্ধিশালী হোৱাটো নিশ্চিত কৰাৰ এটা উপায়।
মূল ধাৰণাটো হ'ল যে উদাৰতাই আপোনাক দুৰ্বল কৰি তুলিব বা জীৱনত আপুনি যিখিনি বনাব লাগে তাৰ পৰা কাঢ়ি নিব।
যদি আপুনি আপোনাৰ সময়, শক্তি, ধন বা মনোযোগৰ অধিক অংশ দিয়ে তেন্তে আপুনি হেৰুৱাই পেলায়।
সেইটোৱেই মূল দৰ্শন।
এয়া প্ৰায় শূন্য যোগফলৰ খেল।
উদাৰতা আৰু নিস্বাৰ্থতাৰ সমালোচকসকলে আনক সহায় কৰাৰ অতিমাত্ৰাৰ বিষয়ে প্ৰায়ে ডাঙৰ ডাঙৰ কথা কয় যদিও তেওঁলোকে সাধাৰণতে স্বাৰ্থৰ পোষকতা কৰাত বহু দূৰলৈ যায়।
ৰাজনৈতিক দাৰ্শনিক আয়ন ৰেণ্ড হৈছে এক নিখুঁত এনকেপচুলেচন উদাৰতাৰ এই লেনদেন দৃষ্টিভংগীৰ।
যেনেকৈkeep them safe and prosperous.
10) কাৰণ তেওঁলোকে নৈতিকতাৰ বাইনাৰী দৃষ্টিভংগীত কিনিছে
আজিকালি ইমানবোৰ মানুহে ইমান স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ আন এটা কাৰণ হ'ল তেওঁলোকে এটা... নৈতিকতাৰ বাইনাৰী দৃষ্টিভংগী।
তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে জীৱনটো মূলতঃ ভাল মানুহ আৰু বেয়া মানুহত বিভক্ত।
তাৰ পিছত, যেতিয়া তেওঁলোকে “ভাল” হ’ব নোৱাৰে তেতিয়া তেওঁলোকে নিজকে ব্যৰ্থ যেন অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
দ্বিতীয় বিকল্প হ'ল তেওঁলোকে নিজকে “ভাল” বুলি গণ্য কৰে আৰু তাৰ পিছত এই অজুহাতত প্ৰতিটো স্বাৰ্থপৰ আৰু বেয়া কামক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে যে সামগ্ৰিকভাৱে তেওঁলোকে এতিয়াও কেৱল সঠিক কামটো কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছে।
এইদৰে পৃথিৱীখনলৈ চোৱাৰ ফলত আমাক নিজৰ ভিতৰতে যুদ্ধংদেহী শিবিৰত সোমাই পৰে আৰু আমি হয় স্বাৰ্থপৰ নহয় উদাৰ বুলি ভাবিবলৈ বাধ্য হয়।
সত্যটো হ'ল আমি সকলোৱেই স্বাৰ্থপৰতা আৰু উদাৰতাৰ মিশ্ৰণ।
যেতিয়া আমি উদাৰ হোৱাৰ দৰে এটা “ভাল” বস্তু হ’বলৈ বা মূৰ্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰো তেতিয়া আমি শেষত নিজৰ সহায়ক আৰু কেতিয়াবা প্ৰয়োজনীয় স্বাৰ্থপৰ অংশবোৰক নাকচ কৰি পেলাওঁ।
জাষ্টিন ব্ৰাউনে লক্ষ্য কৰা মতে, হোৱাৰ ধাৰণাটো এৰি দিওঁ এজন “ভাল ব্যক্তি” আচলতে প্ৰকৃততে পৃথিৱীত ইতিবাচক প্ৰভাৱ পেলোৱা ব্যক্তি হোৱাৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ।
//www.youtube.com/watch?v=1fdPxaU9A9U
<০>বহুত মানুহ এতিয়াও বাইনাৰী বিশ্বদৃষ্টিভংগীত আবদ্ধ হৈ আছে য’ত স্বাৰ্থপৰ হোৱাটো “বেয়া”। যেতিয়া তেওঁলোকে এই অপৰাধবোধ অনুভৱ কৰে তেতিয়া তেওঁলোক নিজৰ প্ৰতি নেতিবাচক দৃষ্টিভংগীত আবদ্ধ হৈ পৰিব পাৰে...আৰু তাৰ পিছত কেৱল আগবাঢ়ি যাবইয়াৰ পিছতো, যদি আপুনি ইতিমধ্যে “বেয়া” হৈছে, তেন্তে ইয়াক কেৱল আকোৱালি লোৱাটো কিয় নহয়?
হান্নান পাৰভেজে এই বিষয়ে ভালকৈ লিখিছে, লক্ষ্য কৰিছে:
“মূল স্বাৰ্থপৰতাই বহুতকে বিভ্ৰান্ত কৰা কাৰণটো হ'ল মানুহৰ মনৰ দ্বৈততাবাদী স্বভাৱ অৰ্থাৎ কেৱল বিপৰীত দিশৰ দ্বাৰা চিন্তা কৰাৰ প্ৰৱণতা।
“ভাল আৰু বেয়া, গুণ আৰু কু-অভ্যাস, ওপৰলৈ আৰু তললৈ, দূৰ আৰু ওচৰত, ডাঙৰ আৰু... সৰু, ইত্যাদি ইত্যাদি।
“স্বাৰ্থপৰায়ণতাও আন বহু ধাৰণাৰে দৰে দুটা চৰম সীমাত সোমাব নোৱাৰাকৈয়ে বহুত বহল।”
11) কাৰণ তেওঁলোকৰ ধনৰ সৈতে বেয়া সম্পৰ্ক আছে
টকা এটা আহিলা। ইয়াক বহু কামত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।
টকা বা বিচৰাত একো দোষ নাই। আচলতে সেয়া সম্পূৰ্ণ স্বাভাৱিক আৰু ই এক অতি সক্ৰিয় আৰু শক্তিশালী ইচ্ছা হ’ব পাৰে।
এই বিষয়টো টকাৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্কত উদ্ভৱ হয়। ধনৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্ক উন্নত কৰিবলৈ শিকাটোৱেই হৈছে ধৰিব পৰা, স্বাৰ্থপৰ বা আৱেগিক নহৈ সমৃদ্ধি আৰু ধন লাভ কৰাৰ মূল চাবিকাঠি।
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে, ধন স্বাৰ্থপৰ মানুহৰ বাবে এনেদৰে এটা স্থিৰতা হৈ পৰিব পাৰে যিটো শেষত নিজৰ আৰু আনৰ বাবে ধ্বংসাত্মক হয়।
এয়াই নহয় যে ধন শক্তিশালী মানুহে নিজৰ প্ৰভাৱৰ অপব্যৱহাৰ আৰু মানুহক হেঁচা মাৰি ধৰাৰ উপায় হ'ব পাৰে।
এইটোও যে তেওঁলোকে ডলাৰৰ চিনৰে স্ক'ৰ ৰখাৰ ইমানেই আসক্ত হ'ব পাৰে যে শেষত তেওঁলোক অকলে থাকে মদৰ বটল, বিবাহ বিচ্ছেদৰ তালিকা, আৰু ইমান গভীৰ হতাশা যে কোনো গুৰুৱে পূৰণ কৰিব নোৱাৰে।
টকা এটা বিশাল উপকাৰ হ'ব পাৰে আৰু...আশীৰ্বাদ, কিন্তু ধনৰ প্ৰতি অত্যন্ত স্বাৰ্থপৰ হোৱাটো এটা কাৰণত ঘৃণা কৰা হয়।
সদায় ধনক প্ৰথম স্থান দিয়া আৰু ধনেৰে আনক প্ৰভাৱিত আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাটো এটা অত্যন্ত বিষাক্ত বৈশিষ্ট্য।
জনসংখ্যাৰ আধা চাকৰিত আবদ্ধ হৈ আছে য'ত তেওঁলোকে অনুভৱ কৰে যে তেওঁলোকৰ মূৰৰ ওপৰত টকা ওলমি আছে আৰু কৰ্মক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ বেয়া ব্যৱহাৰৰ ন্যায্যতা প্ৰদান কৰা হৈছে।
এয়া একেবাৰেই ভাল পৰিস্থিতি নহয়।
12) কাৰণ তেওঁলোকে শিকিছে হেতালি খেলাৰ মাজেৰে নিজৰ পথ লাভ কৰে
মানুহ হৈছে অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত জ্ঞান গঠন কৰা জীৱ। যেতিয়া কিবা এটা কাম কৰে, আমি পুনৰ কৰাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ।
এইখিনিতে হেতালি খেলাৰ সত্যটো আছে: ই কাম কৰিব পাৰে।
কেতিয়াবা ই সঁচাকৈয়ে ভাল কাম কৰিব পাৰে।
যেতিয়া কোনোবাই যি... অভিলাষী বা জীৱনত নিজৰ পথ বিচাৰি পোৱাটোৱে দেখে যে হেতালি খেলে কিমান ভালদৰে কাম কৰিব পাৰে, ই তেওঁলোকৰ মগজুলৈ প্ৰায়ে ভুল বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে।
সেই বাৰ্তাটো হ'ল যে স্বাৰ্থপৰ হেতালি খেলা হোৱাটো কম বেছি পৰিমাণে ভাল ব্যৱসায়।
নিশ্চিতভাৱে, বহুতে হয়তো শেষত আপুনি এজন ভয়ংকৰ মানুহ বুলি ভাবিব পাৰে, কিন্তু আপুনি জয়ী হয়।
শীৰ্ষলৈ ওলাই অহাৰ এই ফিক্সেচনে প্ৰায়ে জীৱনটোক নেভিগেট কৰাৰ এটা পদ্ধতিৰ সূচনা কৰে যিটোৰ সকলোবোৰেই হৈছে ওপৰৰ হাত থকা আৰু আনক হেঁচা মাৰি ধৰা
সেই পণ্যসকলে যেতিয়া গম পায় যে তেওঁলোকক আন কাৰোবাৰ খেলত টুকুৰা হিচাপে খেলা হৈছে তেতিয়া তেওঁলোকে বেছি সুন্দৰকৈ সঁহাৰি নিদিয়াৰ প্ৰৱণতা থাকে।
কিন্তু তেতিয়ালৈকে সাধাৰণতে বহু দেৰি হয় .
মেনিপুলেচনৰ লগত সেইটোৱেই কথাটো হ'ল যে আপুনি গম নাপায় যে এইটো হৈছেজুড পেলাৰে লিখাৰ দৰে স্বাৰ্থপৰ মানুহৰ মাজত হেতালি খেলাটো এটা সাধাৰণ আচৰণ।
যদি আমি পৃথিৱীখনক এখন ভাল ঠাই কৰি তুলিব পাৰো তেন্তে হয়তো এইটো নহ'লহেঁতেন আমাৰ বাস্তৱতা, কিন্তু যিদৰে আছে তেনেদৰেই হেতালি খেলাৰ ফলাফল পোৱাৰ বাবে এতিয়াও যথেষ্ট ভাল ষ্ট্ৰীট ক্ৰেডিট আছে।
13) কাৰণ তেওঁলোকে সীমা ভংগ কৰাটো ঠিকেই বুলি ভাবে
স্বাৰ্থপৰ মানুহে শিকি অহা আন এটা বেয়া প্ৰতিভা হ'ল সীমা ভংগ কৰা।
জীৱনৰ পথৰ ক'ৰবাত তেওঁলোকে শিকিলে যে সীমা ভংগ কৰাটো ঠিকেই আছে আৰু ফলাফল পোৱা যায়।
See_also: সুস্থ সম্পৰ্ক প্ৰকাশৰ বাবে ১০ টা পদক্ষেপএইটো প্ৰথমে শিকিব পৰা আটাইতকৈ সাধাৰণ ঠাইখন হ'ল পাৰিবাৰিক পৰিৱেশ।
“ পৰিয়ালৰ কথা আহিলে সীমা প্ৰায়ে আটাইতকৈ প্ৰত্যাহ্বানজনক হয়, আৰু আপোনাৰ ক্ষোভ সম্ভৱতঃ দীঘলীয়া আন্তঃব্যক্তিগত ইতিহাসৰ সৈতে জড়িত।
“যদি আপুনি নিজকে দোষী অনুভৱ কৰে, তেন্তে মনত ৰাখিব যে “নাই” এটা সম্পূৰ্ণ বাক্য,” সামান্থাই লিখিছে ভিনচেন্টি।
সীমা অতিক্ৰম কৰা আৰু সীমা অস্পষ্ট কৰাৰ বাবে পৰিয়াল ইমান সাধাৰণ ঠাই হোৱাৰ কাৰণ হ'ল যেতিয়া আপুনি প্ৰেম আৰু বাধ্যবাধকতা মিহলাই লয় তেতিয়া অগ্ৰাহ্যযোগ্য আচৰণৰ অজুহাত উলিওৱাটো সহজ।
আপুনি ধৰি ৰাখিব পাৰে 'এক্স, ৱাই বা জেড' কৰাটো কিয় ঠিকেই আছে তাৰ প্ৰমাণ হিচাপে পাৰিবাৰিক সম্পৰ্ক আৰু দায়িত্বসমূহ উত্থাপন কৰা হয়।
বিষয়টো হ'ল যে স্বাৰ্থপৰ লোকসকল প্ৰায়ে এনে ব্যৱস্থাৰ পৰা ওলাই আহে যিয়ে ভূমিকা স্পষ্টভাৱে নিৰ্ধাৰণ নকৰে আৰু হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিবলৈ সীমা মুকলি কৰি ৰাখে আৰু সলনি হৈছে।
যিকোনো সীমা অনুসৰণ কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ অসন্মান আৰু অনাগ্ৰহই তেওঁলোকৰ সামগ্ৰিকভাৱে অৰিহণা যোগায়স্বাৰ্থপৰ আৰু স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ আচৰণ।
14) কাৰণ তেওঁলোকে উচ্চ চাপৰ, আত্মবিভোৰ উদ্যোগত কাম কৰে
এটা ডাঙৰ কাৰক যিয়ে... বহুতে স্বাৰ্থপৰ হৈ পৰে তেওঁলোকে কৰা কামৰ ধৰণ।
সকলো ব্যৱসায় আৰু বৃত্তিতে সুখদায়ক আৰু অপ্ৰীতিকৰ মানুহ থাকে, কিন্তু কিছুমান বিশেষ ধৰণৰ কাম আছে যিবোৰে স্বাৰ্থপৰ মানসিকতাৰ বাবে অধিক শক্তিশালীভাৱে ধাৰ দিব পাৰে।
আমি গোটেই দিনটো বিতৰ্ক কৰিব পাৰো যে কোনবোৰ উদ্যোগ আৰু চাকৰিৰ পৰা অধিক স্বাৰ্থপৰ মানুহ উৎপন্ন হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে, কিন্তু মই এইটো ক’ম:
যিবোৰ চাকৰিত দলীয় কাম আৰু নিৰ্মাণ, খুচুৰা বা চুপাৰ মাৰ্কেটত কাম কৰা আদি দলীয় পৰিৱেশ জড়িত হৈ থাকে , আৰু ব্যস্ত কাৰ্যালয় বা দলৰ অংশ হিচাপে স্বাৰ্থপৰতাক নিৰুৎসাহিত কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে।
যিবোৰ চাকৰি অতি ব্যক্তিবাদী আৰু আইন, বেংকিং, আৰু বহুতো বগা কলাৰৰ বৃত্তিৰ দৰে অধিক বিচ্ছিন্ন কাম জড়িত থাকে, সেইবোৰে অধিক স্বাৰ্থপৰ লোকৰ সৃষ্টি কৰে।
বগা কলাৰৰ মানুহক কোনো ধৰণে কু-সংস্কাৰ কৰা নহয়, তেওঁলোকৰ কামত প্ৰায়ে স্বাৰ্থপৰ মানুহৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ অধিক স্বাৰ্থপৰ আৰু আত্মবিভোৰ মানসিকতাক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়াৰ প্ৰৱণতা থাকে।
কেতিয়া... আপুনি অধিক স্বাৰ্থপৰ আৰু ব্যক্তিবাদী বৃত্তিত কাম কৰে ই আপোনাক বহল গোটটোৰ প্ৰতি অলপ কম সচেতন কৰি তোলাৰ প্ৰৱণতা থাকে।
এইটোৱেই হৈছে।
কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপুনি পাৰে'। t আপোনাৰ ডেউকা মেলিবলৈ আৰম্ভ কৰক।
15) কাৰণ তেওঁলোকে নিজৰ বুলি অনুভৱ নকৰে
স্বাৰ্থপৰতাৰ এটা দুখৰ কথা হ'ল যে আচলতে ই কঅতি দুৰ্বল আৱেগ।
মই কি ক'ব বিচাৰিছো সেয়া হ'ল যে প্ৰযুক্তি উদ্ভাৱন কৰা, পৃথিৱীখন উন্নত কৰা, আৰু ইতিহাসত নিজৰ স্থান দখল কৰা প্ৰকৃত সফল লোকসকল “স্বাৰ্থপৰ” নহয়।
তেওঁলোকে নিজৰ... পৃথিৱীৰ ওপৰত ধাৰণা আৰু ডিজাইন, বহি ক'ৰবাত ঘৰত সোণ বা খ্যাতি জমা কৰা নহয়।
মানুহে স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ এটা শীৰ্ষ কাৰণ হ'ল তেওঁলোকে নিজৰ বুলি অনুভৱ নকৰে।
<০>তাৰ পিছত তেওঁলোকে নিৰাপত্তা অনুভৱ কৰাৰ উপায় হিচাপে সম্পত্তি আৰু বস্তুগত সুখৰ ওপৰত আঁকোৱালি ল’বলৈ আৰম্ভ কৰে।তেওঁলোকে আশা কৰে যে তেওঁলোকে ভিতৰত অনুভৱ কৰা খালী শূন্যতাটো কেনেবাকৈ যথেষ্ট বস্তু কিনি, তাৰ পিছত যথেষ্ট ডিগ্ৰী থাকিলে পূৰণ কৰিব পৰা যাব তেওঁলোকৰ নাম, বা যথেষ্ট বিখ্যাত মানুহক চিনি পোৱা।
ই নিশ্চিতভাৱে নোৱাৰে।
আপুনি এতিয়াও আপুনি, আপুনি গৃহহীন আশ্ৰয় শিবিৰত থাকিলেও বা চুইজাৰলেণ্ডৰ একচেটিয়া চেলেটত থাকিলেও আল্পছ।
মোক ভুল নাভাবিব:
মই আল্পছত বাস কৰা ল'ৰাজন হোৱাটোৱেই ভাল পাম।
কিন্তু কথাটো হ'ল যেতিয়া আপুনি অনুভৱ নকৰে আপুনি বাহিৰৰ সম্পত্তি আৰু উপাধি বিচাৰি গাঁতটো পূৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।
কিন্তু ই কেৱল বৃদ্ধি পাইয়েই থাকে।
16) কাৰণ তেওঁলোক কেৱল সাধাৰণ এলেহুৱা
শেষত কিন্তু কম নহয়, কেতিয়াও পাহৰি নাযাওঁ যে বহু স্বাৰ্থপৰ মানুহ কেৱল অত্যন্ত এলেহুৱা।
বহু পৰিস্থিতি জটিল আৰু প্ৰায়ে কেৱল নিজৰ কথা ভাবি বাকীবোৰ পিছলি যাবলৈ দিয়াটোৱেই আটাইতকৈ সহজ।
ই ৰক্ষা কৰিব পাৰে মানসিক, শাৰীৰিক আৰু আৱেগিকভাৱে সময়।
স্বাৰ্থপৰতা, শেষত, সহজ।
আপুনি মাত্ৰ ভাবিবনিজকে আৰু তেনেকৈয়ে এৰি দিয়ক।
জেক নোলানে কোৱাৰ দৰে:
“কেতিয়াবা মানুহ কেৱল স্বাৰ্থপৰ কাৰণ ই কৰাটো সহজ কাম।
“দয়ালু, নিস্বাৰ্থ হোৱা, আৰু বুজাবুজিৰ বাবে আৱেগিক শ্ৰমৰ প্ৰয়োজন হয় যিটো কিছুমান মানুহে তেওঁলোকৰ বাবে যিকোনো কাৰণতে যুক্তিযুক্ত হ’লেও আগবঢ়াব নিবিচাৰে।
“কেতিয়াবা তেওঁলোকে কোনো লাভ দেখা নাপায়, ইয়াক অপ্ৰয়োজনীয় বুলি ভাবে, বা হয়তো গুৰুত্ব নিদিয়ে।”
যেতিয়া আপুনি কোনো স্বাৰ্থপৰ ব্যক্তিৰ সৈতে লেনদেন কৰে, তেতিয়া মনত ৰাখিব যে তেওঁলোক স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ কোনো গভীৰ বা গাঁথনিগত কাৰণ নাথাকিবও পাৰে।
তেওঁলোক কেৱল এজন অতি এলেহুৱা মানুহ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।
তেওঁলোকে আন কাৰোবাৰ দৃষ্টিভংগী চাবলৈ বা কি হৈছে সেই বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ আমনি কৰিব নিবিচাৰে।
তেওঁলোকে মাত্ৰ সহজ পথটো ল'ব বিচাৰে আৰু যিমান পাৰি কম মানসিক চাপ পাব বিচাৰে।
প্ৰবাহৰ সৈতে যোৱাটো কাগজত সম্ভ্ৰান্ত যেন লাগিব পাৰে, কিন্তু বাস্তৱ জীৱনত ইয়াক নিজৰ বাহিৰে আন কাৰোবাৰ বিষয়ে শ্ব*ট নিদিয়াৰ দৰে দেখা যাব পাৰে।
কম স্বাৰ্থপৰ পৃথিৱী এখন গঢ়ি তোলা
ইউটোপিয়ান পৃথিৱী গঢ়ি তোলাৰ বিষয়ে সকলো ধৰণৰ সংগঠন আৰু ধাৰণা আছে।
এটা কথা তেওঁলোকে ধাৰাবাহিকভাৱে সম্বোধন কৰাত ব্যৰ্থ হোৱা যেন লাগে, সেয়া হ'ল সকলো প্ৰধান বিশ্ব ধৰ্মই সদায় সম্বোধন কৰি অহা এটা কথা: জীৱন সীমিত, দুখ-কষ্ট অনিবাৰ্য আৰু কষ্ট জীয়াই থকাৰ অংশ।
যেতিয়া আপুনি মানুহক সংগ্ৰাম আৰু কষ্টৰ পৰা মুক্ত এখন পৃথিৱীৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে তেতিয়া আপুনি মিছলীয়া।
কম স্বাৰ্থপৰ পৃথিৱী গঢ়ি তোলাটো বাস্তৱবাদৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।
আমি সকলোৱে এই পৃথিৱীত বাস কৰোঁ আৰু তাৰ মাজেৰে সংগ্ৰাম কৰোঁআমাৰ পৰীক্ষা আৰু জয়। তাৰ পৰাই আৰম্ভ কৰোঁ আহক।
আমি বিভিন্ন জাতি আৰু পৰিস্থিতিত বাস কৰোঁ যিবোৰ – ভাল হওক বা বেয়া হওক – প্ৰত্যাহ্বানমূলক, বিভ্ৰান্তিকৰ, বা অসম্পূৰ্ণ।
See_also: 11 টা ল'ৰাই আপোনাক তেওঁৰ গোপনীয়তাৰে বিশ্বাস কৰে (আৰু ইয়াৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কি)আমি সকলোৱে এনেকুৱা জীৱন বিচাৰো যিটো অৰ্থপূৰ্ণ আৰু কিছুমানৰ প্ৰতি প্ৰেম থাকে
কম স্বাৰ্থপৰ পৃথিৱী গঢ়ি তোলাটো ইউটোপিয়া গঢ়ি তোলাৰ কথা নহয়।
এইটো হৈছে সকলোৰে বাবে অধিক সুযোগ থকা, অধিক ব্যক্তিগত সবলীকৰণ থকা ভৱিষ্যত গঢ়ি তোলাত সহায় কৰা।
কম স্বাৰ্থপৰ পৃথিৱী গঢ়ি তোলাটো হ'ল সৎ হোৱা।
সঁচা কথা কোৱাটো হ'ল আমি সকলোৱে কিছুমান দিশত অলপ স্বাৰ্থপৰ আৰু সেয়া ঠিকেই আছে।
সৎ হ'লে আনক সহায় কৰিলে নহয়'। 'এইটো এটা ডাঙৰ আদৰ্শবাদী কথা হ'ব লাগিব, ই কেৱল এই কথাটোৰ প্ৰতি অলপ সাৰ পোৱাৰ উপায় হ'ব পাৰে যে কেৱল আমাৰেই নহয়, আন মানুহৰো প্ৰয়োজন আৰু সমস্যা আছে।
সৰু সৰু পদক্ষেপে ডাঙৰ যাত্ৰাৰ সূচনা কৰে।
কম স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ তিনিটা উপায়
1) আন এযোৰ জোতা পিন্ধিবলৈ চেষ্টা কৰক
কম স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ এটা ভাল উপায় হ'ল আন কাৰোবাৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা কথাবোৰ চাবলৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰা।
আন কাৰোবাৰ ঠাইত খোজ কঢ়াটো নিজকে নম্ৰ কৰাৰ আৰু নিজৰ দৃষ্টিভংগী সলনি কৰাৰ এটা উপায়।
মই যিটো পৰামৰ্শ দিওঁ সেয়া কেৱল এটা নিৰ্দিষ্ট সময়ত আন কাৰোবাৰ বাবে কথাবোৰ কেনেকুৱা হ’ব পাৰে সেই বিষয়ে চিন্তা কৰা নহয়
তাৰ পৰিৱৰ্তে, আচলতে, কল্পনা কৰক আৰু কল্পনা কৰক যে আপুনি তেওঁলোক।
এই ব্যায়ামে আপোনাৰ সহানুভূতিশীল হোৱাৰ ক্ষমতাক ব্যাপকভাৱে বৃদ্ধি কৰিব।
ৰাতিপুৱা উঠিবলৈ চিন্তা কৰক। ছবি অনুভৱ কৰা যেনআপুনি এই আনজন ব্যক্তি: তেওঁলোকৰ আকাৰ, আকৃতি, ৰং আৰু ব্যক্তিত্ব৷ কল্পনা কৰক যে তেওঁলোকৰ গড় দিনটো পাৰ হৈ গৈছে।
কেনেকুৱা? ইয়াত কি ডাঙৰ কথা? ইয়াৰ কি বেয়া?
আৰ্ট মাৰ্কমেনে লিখাৰ দৰে:
“আন এজনৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা পৃথিৱীখন কেনেকুৱা হ’ব কল্পনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলেও সেই ব্যক্তিজনৰ সৈতে ভালদৰে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ আৰু আনকি বুজিবলৈও সহায় কৰে পৃথিৱীখন সেই ব্যক্তিজনৰ দৰেই।''
2) নেতৃত্ব দিবলৈ আদৰ্শ বিচাৰি উলিয়াওক
আনক কেনেকৈ ঘূৰাই দিব লাগে তাক দেখুৱাই দিয়া আদৰ্শ বিচাৰি উলিওৱাটো এটা উত্তম উপায় কম স্বাৰ্থপৰ।
উভতাই দিয়াটো কিমান পুৰস্কাৰজনক সেয়া দেখাটোৱে কেনেকৈ কৰিব লাগে তাৰ হাতপুথি আৰু প্ৰেৰণা দুয়োটা কাম কৰে।
এয়া কেৱল আনক সহায় কৰা আৰু তেওঁলোকৰ বাবে থকাটো সম্ভৱ নহয়, ইও সম্ভৱ rewarding.
“মানুহৰ লগত কেনে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে তাৰ বাবে মোৰ মা মোৰ আদৰ্শ। তাই নিজৰ কৰ্মস্থলীত সকলোৰে নাম জানিছিল আৰু সংস্থাটোৰ মুৰব্বীৰ দৰেই ডাইনিংৰ লগত একেদৰেই কথা পাতিছিল।
“আৰু মোৰ দেউতা মোৰ আদৰ্শ, আপোনাৰ মাত উঠাৰ প্ৰয়োজন নোহোৱাকৈ সন্মান পোৱাৰ বাবে,” মেই লিখিছে বুচ।
ঠিক সেইটোৱেই...
আদৰ্শ গান্ধী বা আব্ৰাহাম লিংকন হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই।
তেওঁলোক আপোনাৰ নিজৰ মা হ'ব পাৰে।
৩) প্ৰয়োজনীয়তা চিনাক্ত কৰি সেইবোৰ পূৰণ কৰা
শেষত আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল কম স্বাৰ্থপৰ ব্যক্তি হোৱাৰ এটা অংশ হ'ল কেৱল পৰ্যবেক্ষক হোৱা।
বহু সময়ত মানুহ স্বাৰ্থপৰ কাৰণ তেওঁলোকে প্ৰবৃত্তিগতভাৱে আৰু অভ্যাসগতভাৱে সংকীৰ্ণ হ'বলৈ শিকিছে তেওঁলোকৰ পৰ্যবেক্ষণৰ শঙ্কুটোক মাত্ৰ
কম স্বাৰ্থপৰ হোৱাটোৱেই হ'ল আপোনাৰ চৌপাশৰ প্ৰয়োজনীয়তাসমূহ লক্ষ্য কৰিবলৈ শিকা।
ই কেৱল এটা দুৱাৰ খুলিলেই আৰম্ভ হ'ব পাৰে আৰু আৰ্তজনক টিউচন দিয়া বা কিছুমানক স্বেচ্ছাসেৱী হিচাপে কাম কৰালৈকে বিস্তৃত হ'ব পাৰে গৃহহীন আশ্ৰয় শিবিৰত সময়।
আপুনি আচৰিত হ'ব যেতিয়া আপুনি ইফালে সিফালে চাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে সহায় কৰাৰ কিমান উপায় আছে।
উইলিয়াম বাৰ্কাৰে পৰামৰ্শ দিয়াৰ দৰে:
“ আনৰ সৈতে সময় কটাবলৈ অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ক।
“হয়তো তাৰ অৰ্থ হ’ল আপোনাৰ ঘৰত নিয়মীয়াকৈ কফি গেট-টুগেদাৰৰ ব্যৱস্থা কৰা।
“বা আপুনি আপোনাৰ ক্ষেত্ৰৰ কাৰোবাক মেণ্টৰ কৰিব পাৰে বা কম সৌভাগ্যৰ লোকৰ বাবে স্বেচ্ছাসেৱী কাম কৰিব পাৰে নিজৰ তুলনাত?
“আপুনি এজন বৃদ্ধ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ চেক ইন কৰিব পাৰেনে?”
মূল কথালৈ উভতি যাওঁ
কম স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ অৰ্থ বিপ্লৱ হ'ব নালাগে।
এয়া কেৱল মূল কথাবোৰলৈ ঘূৰি অহা আৰু পৃথিৱীখনক এনেদৰে চোৱাৰ কথা যে আকৌ এবাৰ সম্প্ৰদায় আৰু গোটৰ অভিজ্ঞতাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।
উদাৰতাৰ ক্ষেত্ৰত মূল কথাবোৰলৈ উভতি যোৱাটো টকাৰ কথা নহয়, সময়ৰ কথা আৰু শক্তি।
আপুনি আপোনাৰ সময় আৰু শক্তিৰে যি কৰিবলৈ বাছি লয় সেয়া আপোনাৰ জীৱন আৰু আনৰ জীৱনত ডাঙৰ প্ৰভাৱ পেলায়।
আমি সকলোৱে আন্তঃসংযোগী আৰু যদি আমি একেলগে আহিব পাৰো ইতিবাচক আৰু সক্ৰিয় উপায়েৰে আমি কিমান দূৰলৈকে যাব পাৰো ক'ব নোৱাৰি!
ভাল ধৰণে স্বাৰ্থপৰ হোৱা
অতি নিস্বাৰ্থ আৰু উদাৰ হোৱাটো দায়িত্বহীন।<১><০>কাৰোবাৰ খিৰিকী ঠিক কৰিবলৈ নিজৰ ঘৰৰ ভেটিটো ধুই পেলোৱাৰ কোনো গুণ নাইৰেণ্ডে কয়:
“আন এজন ব্যক্তিক কেতিয়া বা সহায় কৰিব লাগে নে নাই সেইটো বিচাৰ কৰাৰ সঠিক পদ্ধতি হ’ল নিজৰ যুক্তিসংগত স্বাৰ্থ আৰু নিজৰ মূল্যবোধৰ স্তৰবৃত্তৰ উল্লেখ:
“সময় , কোনোবাই দিয়া ধন বা কষ্ট বা ৰিস্ক নিজৰ সুখৰ সম্পৰ্কত ব্যক্তিজনৰ মূল্যৰ সমানুপাতিক হ’ব লাগে।’
অৰ্থাৎ যদি আন কাৰোবাক সহায় কৰাটো অত্যধিক কষ্ট বা অসুখী হয় তেতিয়া আমনি নকৰিব, কাৰণ তেনে কৰিলে আপোনাক দুৰ্বল হ'ব।
2) কাৰণ তেওঁলোকে অতি পুঁজিবাদী মানসিকতা গ্ৰহণ কৰিছে
আপুনি পুঁজিবাদক ভাল পাওক, ঘৃণা কৰক, বা উদাসীন হওক, নাই ইয়াৰ ব্যাপক শক্তিক আওকাণ কৰাৰ উপায়।
কমিউনিষ্ট আৰু অপুঁজিবাদী দেশকে ধৰি আধুনিক পৃথিৱীখন পুঁজিবাদী বিত্তীয় আৰু বাণিজ্য ব্যৱস্থাৰ সামগ্ৰিক প্ৰভাৱত আছে।
মুদ্ৰা ব্যৱস্থাৰ পৰা নিয়ন্ত্ৰণলৈকে আৰু আইনী ব্যৱস্থা, পুঁজি আহৰণ আৰু বিনিময়ে আমাৰ সমাজ আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিষ্ঠানৰ পাচলিৰ গুৰি গঠন কৰে।
স্থানীয় পৰ্যায়ত ইয়াৰ ভিতৰত “মোৰ পোৱা”ৰ অতি পুঁজিবাদী মানসিকতা অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব পাৰে, য’ত মানুহে বিশ্বাস কৰে যে জীৱনটো মূলতঃ ডাৰউইনবাদৰ এই বিষাক্ত ৰূপটোৱে আত্মনিৰ্ভৰশীলতা আৰু ব্যক্তিবাদক উৎসাহিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ বাবে কিবা এটা ক'বলগীয়া থাকিব পাৰে 1>
কিন্তু আমি সকলোৱে কেৱল জীৱ-জন্তুৰ দৰে জীৱনটোক চোৱাটোও হৃদয়হীন আৰু একমেৰুকাষৰ ঘৰত আনৰ ঘৰত।
আন কাৰোবাৰ ঘৰত সহায় কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ আগতে আপুনি নিজৰ ব্যৱসায়ৰ যত্ন ল'ব লাগিব।
ভাল ধৰণে স্বাৰ্থপৰ হোৱাটো নিতান্তই প্ৰয়োজনীয়।
কেৱল আনৰ চিন্তা কৰাটো এটা বিষাক্ত আৰু অদ্ভুত বৈশিষ্ট্যত পৰিণত হ'ব পাৰে যিয়ে আপোনাৰ নিজৰ মংগল ধ্বংস কৰে।
কিন্তু যদি আপুনি ৰেণ্ডিয়ান স্বাৰ্থ আৰু উদাৰতাক যুক্তিসংগতভাৱে উলাই কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বহু দূৰলৈ যায় তেন্তে আপুনি চাইবৰ্গৰ দৰে কিবা এটা হ'ব পাৰে।
আমি সকলোৱে সমাজত বাস কৰোঁ আৰু আমি সকলোৱে ইজনে সিজনৰ ওপৰত এটা বা আন এটা পৰিমাণে নিৰ্ভৰশীল।
চৰকাৰে সেইটো কৰিবলৈ যোৱা নাই।
কিন্তু বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ'ল যে ইয়াৰ ভিতৰত এটা... আজিৰ দিনত প্ৰকৃততে সামাজিক সহায়ৰ প্ৰয়োজন হোৱা মূল গোটবোৰ হৈছে লাইক, ষ্টেটাছ, আৰু নতুন গাড়ীৰ প্ৰতি আসক্ত স্বাৰ্থপৰ লোক।
বাহিৰৰ পৰা চালে তেওঁলোকক বিশ্বাসৰ বাহিৰত ধন্য যেন লাগে, কিন্তু উপৰিভাগৰ তলত বহুতেই দুখী আৰু অকলশৰীয়া মানুহ।
আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে স্বাৰ্থপৰ মানুহ বহু দিশত আমাৰ মাজত আটাইতকৈ দুৰ্বল।
তেওঁলোক নিজেই চকু মেলিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ কাৰাগাৰৰ দণ্ডৰ বাহিৰত এখন ডাঙৰ পৃথিৱী চাবলৈ বাকী সকলোৰে সহায়ৰ প্ৰয়োজন নিজৰ বস্তুবাদ আৰু সংকীৰ্ণ স্বাৰ্থ।
সম্পদৰ ওপৰত যুঁজ দিয়া।হয়, সেয়া এটা বিকল্প।
কিন্তু আমি একেবাৰে নিশ্চিত নেকি যে পুঁজিবাদ আৰু সম্পদৰ প্ৰতিযোগিতাই একমাত্ৰ আগবাঢ়ি যোৱাৰ পথ?
“এটা ব্যৱস্থা হিচাপে পুঁজিবাদ আছিল কঠোৰ পৰিশ্ৰমী শিল্পীৰ দ্বাৰা নহয়, ধনী ব্যৱসায়ীসকলে সৃষ্টি কৰা যিয়ে সাধাৰণ মাটি দখল কৰি, কম উন্নত দেশৰ লোকক উপনিবেশিকৰণ আৰু দাসত্বত ৰাখি, আৰু শিল্পীক ব্যৱসায়ৰ পৰা বাহিৰ কৰিবলৈ যান্ত্ৰিকীকৰণ ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ ধন আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰাৰ উপায় বিচাৰি পাইছিল,” মাইকে ব্যাখ্যা কৰে Wold.
“ ইংলেণ্ডত, য’ত আধুনিক পুঁজিবাদৰ আৰম্ভণি আটাইতকৈ শক্তিশালী হৈছিল, তাত আইনী শাসন ব্যৱস্থাৰ সৃষ্টি হৈছিল যাতে মানুহক মাটিৰ পৰা বা ক্ষুদ্ৰ কৃষিৰ দ্বাৰা জীৱন নিৰ্বাহ কৰাতকৈ জীৱিকাৰ মজুৰিৰ বাবে (বা তাতকৈ কম) কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হয়।”
বিংগো।
3) কাৰণ তেওঁলোক বিষাক্ত পাৰিবাৰিক পৰিৱেশত ডাঙৰ-দীঘল হৈছে
বিষাক্ত পৰিয়ালৰ পৰিৱেশে কাৰোবাক বাকীসকলৰ বাবে ঝুৰিৰ কেচলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ ক্ষমতাক কেতিয়াও তুচ্ছজ্ঞান নকৰিব
সত্যটো হ'ল যে আমাৰ ব্যক্তিগত ক্ষমতা আমাৰ সকলোৰে বাবে আমাৰ হাতৰ মুঠিত আছে, আৰু আমি কেতিয়াও ভুক্তভোগী মানসিকতাত কিনিব নালাগে।
তথাপিও, স্বীকাৰ কৰক যে আপোনাৰ পৰিয়ালৰ পটভূমিয়ে...
যেতিয়া আমাৰ প্ৰাৰম্ভিক স্মৃতিবোৰ সংঘাত, ক্ষোভ আৰু পেৰানোইয়াৰ উষ্ণ অঞ্চলত থাকে, তেতিয়া ই এটা দান আৰু ভাল হোৱাৰ ৰেচিপি নহয়। সুষম ব্যক্তি।
মই জনা বহুতো স্বাৰ্থপৰ মানুহ নিৰপেক্ষ ঘৰত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিলminefields.
মই পিতৃ-মাতৃৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া, ঘৰুৱা নিৰ্যাতন, মদ্যপান, ড্ৰাগছ সেৱন, অৱহেলা, আৰু পাৰিবাৰিক জীৱনত হ'ব পৰা আন সকলো ভয়ংকৰ কথাৰ কথা কৈছো।
নিজাববীয়াকৈ এৰি দিয়া সৰুতে এই মানুহবোৰৰ কিছুমানে এনে এটা মানসিকতা গ্ৰহণ কৰিছিল যে তেওঁলোকে সদায় নিজকে প্ৰথম স্থান দি জীৱনত জীয়াই থাকিব পাৰিব।
তেওঁলোক “বেয়া” বা মূৰ্খ নহয়, তেওঁলোকে মাত্ৰ আৰম্ভণিতে এনেকুৱা প্ৰবৃত্তি শিকিছিল যিয়ে বাকী সকলোকে এৰি থৈ গৈছিল তাৰ পিছত, বয়স বঢ়াৰ লগে লগে, তেওঁলোকে এই আগৰ বহুতো পাঠৰ মানসিক সুৰক্ষাৰ ওপৰত আঁঠু লৈ থাকিল।
কেতিয়াও আন কাৰোবাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰিব, আনক বিশ্বাস নকৰিব, সদায় আন ল'ৰাবোৰতকৈ বেছি পাব, যিকোনো মূল্যতে জয়ী হোৱাটো নিশ্চিত কৰক...
4) কাৰণ তেওঁলোক আৱেগিকভাৱে দুৰ্বল আৰু নিৰাপত্তাহীন
মানুহ ইমান স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ আন এটা ডাঙৰ কাৰণ হ'ল তেওঁলোক 're insecure.
এই গ্ৰহৰ বহুতো অতি নিৰাপত্তাহীন আৰু দুখীয়া মানুহও আটাইতকৈ স্বাৰ্থপৰ।
তেওঁলোকে আনক দিব নোৱাৰে বা সুখী হ'ব নোৱাৰে কাৰণ তেওঁলোকে আনক সুখী নহয়
তেওঁলোকে যিকোনো স্ক্ৰেপ ধৰি লয় আৰু পিহি লয় আৰু প্ৰতি মিনিটতে সুবিধা বিচাৰে, কাৰণ গভীৰভাৱে তেওঁলোকে অপৰ্যাপ্ত, অভাৱ আৰু মূল্য কম অনুভৱ কৰে।
এয়া এটা সাধাৰণ অভিজ্ঞতা, যিটো মই পাইছো এই ধাৰণাটো যে মই যথেষ্ট নহয় আৰু মোৰ নিজৰ জীৱনত সফল হ'বলৈ আনক তললৈ ঠেলি দিব লাগিব।
গতিকে এই বিষাক্ত শূন্য যোগফলৰ স্বাৰ্থপৰ মানসিকতাৰ চাৰিওফালে সলনি হ'বলৈ আপুনি কি কৰিব পাৰে?
নিজৰ পৰা আৰম্ভ কৰক। সন্ধান কৰা বন্ধ কৰকআপোনাৰ জীৱনটো সমাধান কৰিবলৈ বাহ্যিক সমাধানৰ বাবে, গভীৰভাৱে, আপুনি জানে যে এইটোৱে কাম কৰা নাই।
আৰু সেয়া কাৰণ যেতিয়ালৈকে আপুনি ভিতৰলৈ নাচাব আৰু আপোনাৰ ব্যক্তিগত শক্তিক মুকলি নকৰে, তেতিয়ালৈকে আপুনি কেতিয়াও সন্তুষ্টি আৰু পৰিপূৰ্ণতা নাপাব'। re searching for.
মই এই কথা শিকিলোঁ শ্বেমান Rudá Iandê ৰ পৰা। তেওঁৰ জীৱনৰ মিছন হৈছে মানুহক তেওঁলোকৰ জীৱনত ভাৰসাম্য ঘূৰাই অনাত সহায় কৰা আৰু তেওঁলোকৰ সৃষ্টিশীলতা আৰু সম্ভাৱনাৰ তলা মুকলি কৰা। তেওঁৰ এটা অবিশ্বাস্য পদ্ধতি আছে যিয়ে প্ৰাচীন শ্বেমানিক কৌশলৰ সৈতে আধুনিক যুগৰ টুইষ্টৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায়।
তেওঁৰ উৎকৃষ্ট বিনামূলীয়া ভিডিঅ'টোত ৰুডাই জীৱন আৰু প্ৰেমত আপুনি বিচৰাখিনি লাভ কৰাৰ ফলপ্ৰসূ পদ্ধতিৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছে।
গতিকে যদি আপুনি নিজৰ সৈতে এটা উন্নত সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিব বিচাৰে, আপোনাৰ অন্তহীন সম্ভাৱনাক আনলক কৰিব বিচাৰে, আৰু আপুনি কৰা সকলো কামৰ মূলতে আবেগ ৰাখিব বিচাৰে, তেন্তে এতিয়াই আৰম্ভ কৰক তেওঁৰ প্ৰকৃত পৰামৰ্শ চাওক।
এইয়া আকৌ বিনামূলীয়া ভিডিঅ'টোৰ এটা লিংক দিয়া হৈছে .
5) কাৰণ তেওঁলোক পৰিত্যাগত ভয় খায়
যদি আপুনি এজন স্বাৰ্থপৰ ব্যক্তিক লেবত ৰাখি তেওঁলোকৰ মূল আৱেগসমূহ অন্বেষণ কৰে তেন্তে আপুনি তেওঁলোকৰ মাজত প্ৰায়ে পৰিত্যক্তিৰ ভয় বিচাৰি পাব।
শৈশৱৰ পৰা প্ৰায়ে আৰম্ভ হোৱা এই অন্তৰ্নিহিত ভয়ে তীব্ৰ আত্মশোষণৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
যদি আপুনি বিশ্বাস কৰিছিল যে সকলোৱে আপোনাক এৰি যাব আৰু আপুনি মূলতঃ মৰিব বা পাহৰি যাব, তেন্তে আপুনি আনৰ কথা ভাবিবনে আৰু...
অৱশ্যেই নহয়।
সেইটোৱেই গোটেই সমস্যা।
যেতিয়া আপোনাৰ ভিতৰত মন্থন কৰি থকা পৰিত্যক্তিৰ চাৰিওফালে অমীমাংসিত আঘাত হয়, তেন্তেআপুনি স্বাভাৱিকতে নিজৰ ওপৰত অতি মনোনিৱেশ কৰে।
আপুনি আনৰ দৃষ্টিভংগী বা পৰিস্থিতি বৰ স্পষ্টকৈ চাব নোৱাৰে, কাৰণ আপোনাৰ মূৰটোৱে আপোনাৰ মূৰৰ মাজেৰে গুঞ্জৰিত হৈ আছে আৰু আতংকৰ সতৰ্কবাণী এটা জিলিকি আছে।
আপোনাৰ সমগ্ৰ আপুনি পৰিত্যক্ত বা কঠোৰ পৰিশ্ৰম নকৰাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ ব্যৱস্থাটো মুখী, গতিকে আপুনি আনৰ আগ্ৰহ আৰু প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ পাহৰি যায়।
এইটোৱে মানুহক “বেয়া” নকৰে, ই কেৱল তেওঁলোকক কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰে আমাৰ বাকী সকলোৰে দৰে আগবাঢ়িছে।
6) কাৰণ তেওঁলোকে কেৱল 'উপযোগী' বন্ধু বিচাৰে
মোৰ দৃষ্টিত বন্ধুৰ মাজত দিয়া আৰু লোৱাত একো দোষ নাই।
যদি মই ঘৰ বিচাৰি আছো আৰু ৰিয়েল এষ্টেটৰ মোৰ বন্ধুৱে বৰ্তমান বজাৰৰ বিষয়ে বহু কথা জানে, তেন্তে তেওঁৰ পৰামৰ্শ লোৱাত একো দোষ নাই!
আৰু যদি তেওঁ বিচাৰে যে মই সম্পাদনা কৰাত সহায় কৰো মোৰ লিখা আৰু সম্পাদনাৰ অভিজ্ঞতাৰ বাবে নথিপত্ৰখন মই সহায় কৰিবলৈ বহুত সুখী!
আপুনি মোক সুধিলে বন্ধুৰ মাজত এই ধৰণৰ স্বাৰ্থ আৰু ট্ৰেডিং অনুগ্ৰহত একো দোষ নাই।
সমস্যাটো তেতিয়াই আহে যেতিয়া বন্ধুসকল প্ৰকৃততে বন্ধু নহয়।
তাৰ পৰিৱৰ্তে, সেইবোৰ কেৱল ৰিজাইনেল আৰু খোজকাঢ়ি যোৱা লিংকডইন ডাইৰেক্টৰী যিবোৰ আপুনি নতুন চাকৰিৰ প্ৰয়োজন হ'লে বা এটা উপকাৰ পাব বিচৰাৰ সময়ত টেপ কৰিব পাৰে।
আপুনি তেওঁলোকৰ জীৱন বা আন কোনো কথাৰ বিষয়ে একো sh*t নিদিয়ে, আপুনি মাত্ৰ মাজে মাজে যোগাযোগত থাকে কাৰণ আপুনি জানে যে তেওঁলোক এদিন কামত আহিব পাৰে।
আমি সকলোৱে এনেদৰে “ব্যৱহাৰকাৰী”ক লগ পাইছো আৰু... আমি তেওঁলোকৰ দাঁতৰ দৰে হাঁহি আৰু ভুৱা বন্ধুত্বক জানো।
এইটোক্লান্তিকৰ, আৰু তেওঁলোকৰ অগভীৰ স্বাৰ্থই তেওঁলোকৰ চৌপাশৰ সকলোকে সন্মান হেৰুৱাই পেলায়।
যদি আপুনি ভাবিছে যে মানুহ কিয় ইমান স্বাৰ্থপৰ, তেন্তে ইয়াৰ এটা কাৰণ হ'ল কৰ্পৰেট সংস্কৃতিয়ে নেটৱৰ্কিং ভেম্পায়াৰৰ কিছুমান দানৱৰ সৃষ্টি কৰিছে যিয়ে কেৱল সংগ্ৰহ কৰে বন্ধু-বান্ধৱীক সুবিধা লাভ কৰিবলৈ।
“স্বাৰ্থপৰ লোকসকলে “বন্ধু”ৰ নেটৱৰ্ক গঢ়ি তোলে যিয়ে তেওঁলোকক প্ৰয়োজনৰ সময়ত সহায় কৰিব পাৰে।
“এটা দীৰ্ঘস্থায়ী, সুস্থ বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিবলৈ, জুলি ৰেনে লিখিছে, “স্বাৰ্থপৰ লোকসকলে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে সহজে খেতি কৰিব পৰা আৰু তেওঁলোকৰ সুনামত আঘাত নিদিব পৰা পেলনীয়া যোগাযোগৰ এটা ঢিলা গোটৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাটো পছন্দ কৰে।
7) কাৰণ তেওঁলোকে নিজৰ সুস্থ মানৱীয় আৱেগক তললৈ ঠেলি দিয়ে
স্বাৰ্থপৰ লোকৰ ওপৰত কৰা অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে মগজুৰ তেওঁলোকৰ আৱেগিক অংশ দমন কৰা হৈছে।
কম বেছি পৰিমাণে আজিকালি ইমান স্বাৰ্থপৰ মানুহ হোৱাৰ এটা কাৰণ হ'ল সামাজিক মূল্যবোধে মানুহক নিজৰ মানৱতাক তললৈ ঠেলি দিবলৈ উৎসাহিত কৰিছে।
ক'বলৈ মোটামুটি কথা, কিন্তু স্বাৰ্থপৰতাৰ অন্যতম শীৰ্ষ বৈশিষ্ট্য মানুহ যে নকল।
এয়া নহয় যে তেওঁলোক সদায় দুৰ্নীতিপৰায়ণ বা ভয়ংকৰ মানুহ, এইটো যে তেওঁলোক প্ৰায়ে নিজৰ আৰু নিজৰ প্ৰামাণ্যতাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন যেন লাগে।
তেওঁলোকে জীৱনটো এক ধৰণৰ সৈতে পাৰ কৰে of mask on – আৰু মই ক’ভিড ধৰণৰ কথা কোৱা নাই – আৰু সেইবোৰ নিজৰ বা আনৰ বাবে বাস্তৱ হ’ব নোৱাৰে যেন লাগে।
এই ভুৱা ধৰণৰ গ্ৰেণ্ডষ্টেণ্ডিংত আছেৰুটিন য'ত তেওঁলোকে আৱেগক কেৱল উপযোগী হ'লেহে ব্যৱহাৰ কৰে কিন্তু সহানুভূতি, মমতা বা উদাৰতাৰ স্বাভাৱিক অনুভূতিক উপযোগী নহয় বুলি আঁতৰাই পেলায়।
মই উল্লেখ কৰাৰ দৰে বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নে এই কথা দেখুৱাইছে।
টানিয়া লুইছে লিখাৰ দৰে:
“বিশেষকৈ, তেওঁলোকৰ মগজুৰ দুটা অংশত কাৰ্য্যকলাপ বৃদ্ধি পাইছিল:
“এণ্টেৰিয়ৰ ডৰ্চোলেটেৰেল প্ৰিফ্ৰন্টেল কৰ্টেক্স, যিটো অঞ্চল আৱেগিক প্ৰতিক্ৰিয়া দমন কৰাত জড়িত বুলি ভবা হয়, আৰু... তলত দেখুওৱাৰ দৰে সামাজিক আচৰণ আৰু সহযোগিতাৰ মূল্যায়নৰ বাবে দায়বদ্ধ এটা অঞ্চল।''
8) কাৰণ তেওঁলোকে ভাল স্বাৰ্থপৰতাক বেয়া কৰি পেলালে
এটা নিৰ্দিষ্ট মাত্ৰাৰ স্বাৰ্থপৰতা আছে যিটো ভাল, আনকি প্ৰয়োজনীয়।
এইটো যুক্তিসংগত স্বাৰ্থ এই অৰ্থত যে আপোনাৰ মূৰৰ ওপৰত চাল, খাবলৈ খাদ্য, আৰু এই পৃথিৱীত ঠাই থকাটো নিশ্চিত কৰা হয়।
মই একো দেখা নাই ইয়াৰ উপৰিও, নিজকে সফল আৰু ভাল হোৱাৰ ইচ্ছা স্বাভাৱিক, সুস্থ আৰু প্ৰশংসনীয়।
থেৰাপিষ্ট ডায়েন বাৰ্থে লক্ষ্য কৰা মতে:
“স্বাস্থ্যকৰ স্বাৰ্থপৰতাই আমাক কেৱল নিজৰ যত্ন ল’বলৈ সোঁৱৰাই দিয়াই নহয়; ই আমাৰ বাবে আনৰ যত্ন লোৱাটো সম্ভৱ কৰি তোলে।''
কিন্তু মানুহ ইমান স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ এটা কাৰণ হ'ল তেওঁলোকে স্বাৰ্থপৰতাৰ ভাল স্তৰটো লৈছিল আৰু তাৰ পিছত ইয়াৰ অতিৰিক্ত মাত্ৰা গ্ৰহণ কৰিছিল।
তাৰ পৰিৱৰ্তে সুস্থ স্বাৰ্থত ৰৈ নিজৰ মংগলৰ প্ৰতি যত্ন লোৱাৰ বাবে তেওঁলোকে সুৰংগ দৃষ্টিশক্তি থকা আৰু আন কাকো পাহৰি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল
জীৱনৰ আন যিকোনো বস্তুৰ দৰেই কথাবোৰক চৰম পৰ্যায়লৈ লৈ যোৱাটোৱে দুৰ্ভাগ্যজনক আৰু বিৰক্তিকৰ পৰিণতিৰ সৃষ্টি কৰে।
অলপ স্বাৰ্থপৰ হোৱাটো এটা ভাল কথা। কিন্তু অত্যধিক স্বাৰ্থপৰ হোৱাটোৱে আমাৰ পৃথিৱীখনক আৰু বেয়া ঠাই কৰি তোলে।
স্বাৰ্থৰ ক্ষেত্ৰত আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে ইয়াৰ ফলত কেনেধৰণৰ বৈষম্য, সংঘাত, আৰু তিক্ততা হয় আৰু তাৰ ফলত কিমান মানুহৰ হৃদয় ঠাণ্ডা হৈ পৰে 9) কাৰণ তেওঁলোকৰ মগজু আমাৰ স্বাৰ্থপৰ সংস্কৃতিয়ে ধুই পেলাইছে
মানুহ ইমান স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ আন এটা কাৰণ হ'ল তেওঁলোকক আমাৰ দ্বাৰা মগজু ধুই পেলোৱা হৈছে স্বাৰ্থপৰ সংস্কৃতি।
ভাৰতৰ পৰা আমেৰিকা আৰু অষ্ট্ৰেলিয়ালৈকে চীনলৈকে বস্তুবাদে আমাক লোহাৰ কবলত ৰাখিছে, শিকাইছে যে বস্তুগত সফলতাই সকলো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
আমি এনে চেলিব্ৰিটিক উচ্চ দৃষ্টিৰে চাওঁ যিসকল... অহংকাৰ আৰু প্ৰাপ্যতা, আৰু আমি ধন-সম্পত্তি, অপৰাধ আৰু গ্লিট্জেৰে ভৰা টেলিভিছন শ্ব' চাওঁ।
আমাৰ সংস্কৃতি স্বাৰ্থপৰ আৰু প্ৰাপ্য আৰু ই বহুতকে নিজৰ স্বাৰ্থপৰ খোলালৈ পৰিণত কৰে।
মগজু ধোৱা কেৱল সকলোকে একেটা নিৰ্দিষ্ট কথা বিশ্বাস কৰিবলৈ বাধ্য কৰাই নহয়।
ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে পৰিৱেশটোক ইমান বিভ্ৰান্তি আৰু সাধাৰণ আজে বাজে কথাৰে ডুবাই ৰখা যে মানুহ শেষত অন্ধ আৰু অনুসৰণকাৰী হৈ পৰে।
স্বাৰ্থপৰতাও এনেকুৱা হৈ পৰে এটা প্ৰবৃত্তি।
মানুহে যেতিয়াই কোনো বিকল্প আহিব তেতিয়াই স্বাৰ্থপৰ পছন্দ ল'বলৈ আৰম্ভ কৰে।
তেওঁলোকৰ মতে সমাজৰ এইটোৱেই প্ৰয়োজন আৰু তেনে কৰিলেই হ'ব
