বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আমি ইয়াতো কিয় আছো?
জীৱিত থকাৰ কি লাভ?
এইবোৰ প্ৰশ্ন মই মনত পৰাৰ পৰাই সুধি আহিছো।
এতিয়া মই... 'মই আপোনাক মোৰ নিজৰ দৃষ্টিভংগী আৰু অভিজ্ঞতাৰ পৰা ন'-ননচেন্স উত্তৰ দিম।
চাওক আপুনি মোৰ লগত একমত নে নহয় এই ১২টা কাৰণত জীৱনটো জীয়াই থকাৰ যোগ্য।
কি... জীয়াই থকাৰ বিন্দু? ইয়াত ১২টা মূল কাৰণ উল্লেখ কৰা হৈছে
১) জীয়াই থাকিবলৈ
যদি আপুনি সুধিব যে প্ৰাগঐতিহাসিক গুহাৰ মানুহ এজনক জীয়াই থকাৰ কি লাভ তেওঁলোকে:
- সম্ভৱতঃ নকৰিব'। প্ৰশ্নটো বুজিবলৈ মৌখিক বা বৌদ্ধিক ক্ষমতা থাকে, কিন্তু;
- যদি তেওঁলোকে কৰে তেন্তে তেওঁলোকে ক’ব “দুঃ! ডাঙৰ লং টাইম জীয়াই থাকিব আৰু বহুত সোৱাদযুক্ত মাংসৰ গাৰ খাব!”
এইটো মূৰ্খামি যেন লাগে, কিন্তু অতি মৌলিক স্তৰত মিষ্টাৰ কেভমেনৰ কথা একেবাৰে শুদ্ধ।
জীৱনৰ উদ্দেশ্য হ'ল
একক কোষৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মানুহলৈকে সকলো জীৱই জীয়াই থাকিব বিচাৰে আৰু মৃত্যুক প্ৰতিহত আৰু প্ৰজনন কৰাৰ প্ৰবৃত্তি থাকে।
আমাৰ উলম্ব ভংগীমা আৰু বিপৰীতমুখী বুঢ়া আঙুলিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আমাৰ সামৰ্থ্যলৈকে আমাৰ সকলো কথা গোন্ধ পোৱা আৰু দেখাটো সম্পূৰ্ণৰূপে আমাৰ শাৰীৰিকভাৱে জীয়াই থাকিব পৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে বিকশিত (বা সৃষ্টি কৰা)।
কিন্তু দুটা কথা আছে যিবোৰ তেতিয়া ওলাই আহে:
যদি জীৱনৰ বিন্দু জীয়াই থকাটোৱেই হৈছে, তেন্তে জীয়াই থকাৰ কি লাভ?
আৰু;
যদি সঁচাকৈয়ে জীয়াই থকাৰ কোনো লাভ আছে, তেন্তে আমি অৱশেষত কিয় মৰিম?
ভয় নকৰিব: সেই দুটা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ তলত দিম।
আহকগতিশীল আৰু যোৱাৰ লগে লগে শক্তি লাভ কৰা।’
12) এটা জীৱন্ত উত্তৰাধিকাৰ এৰি যোৱা
জীৱিত থকাৰ কি লাভ?
আপুনি শাৰীৰিকভাৱে থকাৰ পিছত কিবা এটা এৰি যোৱা gone.
কিছুমানৰ বাবে যিবোৰ হ'ব বংশধৰ, প্ৰতিষ্ঠান, কিতাপ, ধাৰণা, প্ৰেমৰ উত্তৰাধিকাৰ, ঘৃণাৰ উত্তৰাধিকাৰ, বিপ্লৱ আৰু যুদ্ধ, শান্তি সন্ধি, ট্ৰেজেডী আৰু জয়।
আমি সকলোৱে এৰি যাওঁ ক কোনো ধৰণৰ জীৱন্ত উত্তৰাধিকাৰ, যদিও সেয়া কেৱল আমাক চিনি পোৱা কেইজনমান বা আমাৰ মৃত্যুৰ বছৰৰ পিছত কোনোবাই আমাৰ বিষয়ে বা আমাক চিনি পোৱাসকলৰ বাবে কিবা এটা বিচাৰি পায় যিয়ে তেওঁলোকক স্পৰ্শ কৰে।
আপোনাৰ উত্তৰাধিকাৰ কি হ'ব?
আপুনি যিজন আৰু আপোনাৰ বাবে কি আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সেইটো প্ৰতিদিনে সঁচা কৰি জীয়াই থকাৰ সময়ত এটা জীৱন্ত উত্তৰাধিকাৰ এৰি দিয়ক।
জিয়াওক, ভাল পাওক, হাঁহক। বা জীৱনক ঘৃণা কৰি খং কৰি চিঞৰি চিঞৰি। অন্ততঃ বাস্তৱিক হওক!
কিবা এটা কৰক! আৰু ইয়াক প্ৰামাণিক কৰি তোলক!
জীৱনটো চুটি, কিন্তু ইয়াৰ মূল্য আছে।
জীৱিত থকাৰ এটা ডাঙৰ দিন
যদি আপুনি মোক সুধিব “জীৱিত থকাৰ কি লাভ ?” মই ক'ব লাগিব যে কথাটো হ'ল পাহৰি যোৱা যে এনে এটা প্ৰশ্ন আনকি আছে।
নিজৰ উদ্দেশ্যক জীয়াই থকা আৰু জীয়াই থকাত ইমানেই নিয়োজিত হোৱাটোৱেই যে দাৰ্শনিক প্ৰশ্নবোৰ পটভূমিত ম্লান হৈ পৰে।
জীৱনৰ অৰ্থ তত্ত্বগত নহয়, কাৰ্যক্ষেত্ৰত।
এই সন্দৰ্ভত লীয়েও কোৱা কথাখিনি মই ভাল পাওঁ:
“যদি আপুনি সাঁতুৰিবলৈ শিকিব বিচাৰে তেন্তে পানীত জপিয়াই যাওক . শুকান মাটিত কোনো মানসিকতাই আপোনাক কেতিয়াও সহায় কৰিব নোৱাৰে।’
সেইটোৰ বাবে আমিন!
ইয়াৰ পাৰ্থক্যএবছৰ ধৰি প্ৰেমৰ কথা চিন্তা কৰা আৰু কথা পতা বনাম আপুনি সঁচাকৈয়ে ভালপোৱা কোনোবা এজনৰ সৈতে এটা চুমাও।
আপুনি নিজৰ সৰু ফাৰ্মত উৰ্বৰ মাটি চহোৱা আৰু তাৰ পিছত দিনটোৰ শেষত ভিতৰলৈ সোমাই বৰফৰ ঠাণ্ডা লোৱা ড্ৰিংক অৱ বিয়েৰ।
এইটো হৈছে ঈশ্বৰ আৰু আধ্যাত্মিকতাক এনেদৰে বিচাৰি উলিওৱা যিয়ে আপোনাক শক্তিশালী কৰে আৰু জীৱনৰ ৰহস্যসমূহক আপোনাৰ বাবে কেতিয়াও আশা নকৰা ধৰণে সজীৱ কৰি তোলে।
প্ৰকৃত আধ্যাত্মিকতা আৰু প্ৰামাণ্যতা বিচাৰি উলিওৱাটোৱেই আপোনাক সংযোগ কৰে 'আপুনি ভালপোৱা বন্ধু বা আপুনি ডাঙৰ-দীঘল কৰা আৰু যত্ন লোৱা আপোনাৰ বহুমূলীয়া সন্তানক আপোনাৰ বাহুত মেৰিয়াই লোৱা আৰু তেওঁলোকক শিকাও কেনেকৈ স্বাধীন হ'ব লাগে আৰু পৃথিৱীত নিজৰ পথ নিজে গঢ়ি তুলিব পাৰি।
জীৱনৰ অৰ্থ হ'ল আপোনাৰ উদ্দেশ্যক জীয়াই থকা।
জীৱনৰ অৰ্থ হ'ল জীয়াই থকা। এতিয়া।
মনোবিজ্ঞানী ভিক্টৰ ফ্ৰেংকলে স্মৰণীয়ভাৱে কোৱাৰ দৰে:
“শেষত মানুহে নিজৰ জীৱনৰ অৰ্থ কি বুলি সুধিব নালাগে, বৰঞ্চ তেওঁহে সুধিব লাগে বুলি স্বীকাৰ কৰিব লাগে।”<১>জীয়াই থকাৰ বিন্দুৰ পৰা আৰম্ভ কৰক। ই কি? বাৰু, ই হ'ল:
2) এটা মিছন থকা
জীৱিত হৈ জীয়াই থকাৰ কি লাভ?
বিষয়টো হ'ল এটা মিছন থকা।
মৌলিক পৰ্যায়ত ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল নিজৰ আৰু আনৰ বাবে উপযোগী আৰু পৃথিৱীলৈ পূৰ্ণতা, অৰ্থ আৰু প্ৰগতি কঢ়িয়াই অনা এটা কাৰ্য্য থকা।
জীৱিত থকাৰ উদ্দেশ্য হৈছে গঢ়ি তোলা, সুৰক্ষা দিয়া, প্ৰেম কৰা আৰু বৃদ্ধি কৰা।<১><০>জীৱিত থকাৰ উদ্দেশ্য হ'ল আপোনাক দিয়া সময়খিনিৰে কিবা এটা কৰা যদিও ইয়াৰ উৎস আপোনাৰ বাবে কিবা এটা ৰহস্যৰ দৰে হৈয়েই থাকে বা আপোনাক ৰহস্যময় কৰি তোলা ঋষি আৰু পবিত্ৰ মানুহে এনেদৰে কয়।
জীৱনৰ উৎপত্তি বা নিজৰ সৃষ্টিৰ বিষয়ে আপুনি হয়তো সম্পূৰ্ণৰূপে নাজানে বা ধৰিব নোৱাৰে, কিন্তু আপুনি ধৰিব পাৰে যে এটা মিছন আৰু এটা উদ্দেশ্য থকাটোৱে আপোনাক আনন্দ কঢ়িয়াই আনে আৰু আপোনাৰ চৌপাশৰ জগতখনত পৰিৱৰ্তন আৰু প্ৰগতিৰ সৃষ্টি কৰে।
ৰ পৰা আটাইতকৈ সহজ আশ্ৰয় শিবিৰ স্থাপন আৰু খাদ্য সংগ্ৰহ কৰালৈকে চিকিৎসা ক্ষেত্ৰত জীৱন ৰক্ষা কৰা নতুন প্ৰযুক্তি উদ্ভাৱন কৰা বা ইণ্টাৰনেটত প্ৰবন্ধ লিখি আনৰ সৈতে পৰামৰ্শ আৰু তথ্য ভাগ-বতৰা কৰাৰ কাম কৰা:
আপোনাৰ জীৱন আৰু কামে আপোনাক উদ্দেশ্য আনে। ক্ষণিক আৰু কেৱল জীয়াই থকাটোৱেই হৈ পৰে বৰ্ধিত জীয়াই থকা, উদ্বৃত্ত, স্বেচ্ছামূলক উদ্দেশ্য আৰু আপোনাৰ প্ৰতিভা আৰু আবেগৰ আৱিষ্কাৰ।
৩) আন্ধাৰত আমাৰ পথ বিচাৰি উলিওৱা
তাৰ পিছত আমি দ্বিতীয় প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব লাগিব মই উল্লেখ কৰিলোঁ।
যদি সঁচাকৈয়ে জীয়াই থকাৰ কোনো লাভ আছে, তেন্তে আমি অৱশেষত কিয় মৰিম?
কিন্তু প্ৰথমে, মই কিয় আছো তাৰ এটা টোকাআনকি ইয়াতো এই প্ৰশ্নটো আচলতে সোধাৰ সৌভাগ্যৰ সৈতে।
বসতিপূৰ্ণ কৃষিৰ আদিম খেতিৰ পৰা আজিৰ উচ্চ, আধুনিক চহৰলৈকে, সৰুৰ বাবে হ'লেও স্বাধীনতা আৰু ধনৰ সমান্তৰাল বৃদ্ধি হৈছে কিছুমান।
অৱশ্যেই এইটো সকলোৰে মাজত সমানে বিয়পি পৰা নাই আৰু ঔপনিৱেশিকতাবাদ আৰু অৰ্থনৈতিক শোষণৰ অন্যায় মানৱতাৰ ওপৰত এটা দাগ।
কিন্তু প্ৰযুক্তি আৰু সম্পদৰ সামগ্ৰিক বৃদ্ধিয়ে কিছুমান অংশৰ অনুমতি দিছে সমাজসমূহে মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তাৰ সন্ধানৰ বাহিৰলৈ গৈ গভীৰ প্ৰশ্নৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ আজৰি সময় পাবলৈ।
আজি জীয়াই থকা লোকৰ শতকৰা হাৰ অধিক যিয়ে আধ্যাত্মিক পথ বিচাৰি উলিওৱা আৰু নিজৰ ওপৰত জীৱনৰ অৰ্থৰ ওপৰত চিন্তা কৰাৰ বিলাসীতা লাভ কৰিছে ইতিহাসৰ আগৰ তুলনাত নিজৰ চৰ্ত।
4) এই সময় ব্যৱহাৰ কৰি আমি উপহাৰ পাইছো
গতিকে, আহকচোন ইয়াৰ ওচৰলৈ যাওঁ:
যদি জীয়াই থকাৰ কথাটো হ'ল আপোনাৰ উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিওৱা আৰু ইয়াক নিজকে আৰু আনক সহায় কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা, তেন্তে আমি কিয় মৰিম?
এই প্ৰশ্নটো লগে লগে আমাৰ মহাজাগতিক টেল'ছ বা উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিওৱাৰ লগত বান্ধ খাই পৰে। অৰ্থাৎ আমাৰ উদ্দেশ্য যিটোৱে সম্ভাৱনাময়ভাৱে ভৌতিকক অতিক্ৰম কৰে।
আমাৰ এটা উদ্দেশ্য আছে আৰু লগতে মৃত্যুৰ কাৰণটো সহজ: আমি মৰ্ত্যৰ সময়ত জীৱনৰ অস্তিত্ব আৰু অভিজ্ঞতা লাভ কৰোঁ।
দাৰ্শনিক মাৰ্টিন হাইডেগাৰ হিচাপে মন কৰিবলগীয়া যে যদি সকলোবোৰ একে নীলা ছাঁ হয় তেন্তে কিবা এটা “নীলা” বুলি কোৱাটো অৰ্থহীন হ’ব।
একেটা সূত্ৰৰে ক’বলৈ গ’লে, জীয়াই থকাৰ অৰ্থ একোৱেই নহ’বযদি “জীৱিত নথকা” বুলি কোনো কথা নাথাকিলহেঁতেন।
জীৱিত হোৱাৰ অৰ্থ হ’ল সময়ত অস্তিত্ব থকা: জীৱনৰ চৰ্ত আৰু চৰ্তবোৰ হ’ল, ভাল, মৃত্যু।
কিন্তু সেয়া নহয় 'এইটো অৰ্থ এইটো নহয় যে মৃত্যু হৈছে সকলো অস্তিত্ব বা চেতনাৰ অন্ত, আৰু সেইটো এনেকুৱা এটা কথা যিটো মানুহে বিতৰ্ক কৰিব পৰাৰ পৰাই বিতৰ্ক চলি আহিছে।
এইটোৱে মানুহক কেৱল জীয়াই থকা আৰু পাৰ্থিৱ উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিওৱাৰ বাহিৰেও মনোনিৱেশ কৰিবলৈ বহুত বেছি সময় দিছে .
এইখিনিতে দ্বিতীয় প্ৰশ্নৰ উত্তৰটো কামত আহে:
জীৱিত থকাৰ কি লাভ?
5) আধ্যাত্মিক পথ আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ
জীৱিত থকাৰ প্ৰথম কথাটো হ'ল আপোনাৰ অনন্য আৰু শক্তিশালী উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিওৱা যিয়ে আপোনাক আৰু আন দুয়োকে দীৰ্ঘদিন জীয়াই থাকিবলৈ আৰু জীৱনত আনন্দ আৰু দীৰ্ঘায়ু বিচাৰিবলৈ সহায় কৰিব।
জীৱিত থকাৰ দ্বিতীয়টো কথা হ'ল বিচাৰি উলিওৱা এটা আধ্যাত্মিক পথ যিটো সত্য।
এতিয়া, ইয়াত বহুতে মোৰ লগত মতানৈক্য কৰিব পাৰে। মই সাধাৰণতে শুনিবলৈ পাওঁ যে মানুহে মোক কয় যে তেওঁলোকে “সংগঠিত ধৰ্ম”ৰ সৈতে মতানৈক্য আছে বা ইয়াক অত্যাচাৰী বা নিয়ন্ত্ৰণকাৰী বুলি বিবেচনা কৰে।
তেওঁলোকে কয় যে মানুহে যি পথ বিচাৰে অনুসৰণ কৰিবলৈ স্বাধীন হ’লেও অৰ্থপূৰ্ণ আধ্যাত্মিক পথ আৱিষ্কাৰ কৰাৰ চাবিকাঠি হ’ল... আপোনাৰ বাবে যি কাম কৰে তাকে কৰক। এইটো এই ধাৰণাটোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল যে শেষত একোৱেই “সঁচা” বা “অসত্য” নহয় আৰু ই অধিক সুখী হোৱা বা আপোনাক অনুপ্ৰাণিত কৰা বস্তু বিচাৰি উলিওৱাৰ কথা।
মই একমত নহয়।
যদি হেৰ’ইনে মোক সুখী কৰে আৰু মোক অনুপ্ৰাণিত কৰে যে মই দিনটোত দুবাৰকৈ মোৰ শিৰাত বেজী দিব লাগেনে? সম্ভৱতঃ নহয়!
তাৰ পৰিৱৰ্তে মইমানুহক সত্য কি বিচাৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিব। মই জানো যে মোৰ ক্ষেত্ৰত মোৰ ক্ষেত্ৰত এটা সুন্দৰ মিছাতকৈ কঠিন সত্যটোৱেই ভাল হ’ব (সেই বিষয়ে অধিক জানিবলৈ ব্লেক মিৰ’ৰৰ খণ্ড “মেন এগেইনষ্ট ফায়াৰ” চাওক)।
কথাটো হ’ল আধ্যাত্মিকতা কেৱল শক্তিশালী আৰু যদি সঁচা হয় তেন্তে জীয়াই থকাৰ কাৰণ বিচাৰি উলিওৱাত আমাক সহায় কৰাটো মূল্যৱান।
গতিকে, আপুনি এনে এটা আধ্যাত্মিক পথ বিচাৰি উলিয়াব লাগিব যিটো আপুনি সম্পূৰ্ণৰূপে সত্য বুলি বিশ্বাস কৰে আৰু বাস্তৱ আৰু অপৰিৱৰ্তিত কিবা এটা প্ৰতিফলিত কৰে।
6) বিষাক্ত আধ্যাত্মিকতাৰ জলাশয়ৰ পৰা ওলাই আহি
প্ৰথম কথা, প্ৰকৃততে সত্য আৰু বাস্তৱৰ সৈতে জড়িত আধ্যাত্মিক পথ বিচাৰিবলৈ হ’লে যিবোৰ সত্য নহয় আৰু বাস্তৱৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নহয়, সেইবোৰ আঁতৰাই পেলাব লাগিব।
আজিকালি নিউ এজ আন্দোলনৰ লগে লগে তাৰ অৰ্থ হ’ল “উচ্চ কম্পন” আৰু “আকৰ্ষণৰ নিয়ম”ৰ বিষয়ে বহুত আত্ম-শান্ত আজেবাজে কথা ঢালি দিয়া।
শুনা: ইতিবাচক হোৱাটো বৰ ভাল আৰু কম্পনবোৰ যথেষ্ট শুনা যায় সেক্সি. কিন্তু যদি আপুনি প্ৰকৃততে নিজৰ আৰু জীৱনত অগ্ৰগতি লাভ কৰিব বিচাৰে তেন্তে আপুনি সহজ উত্তৰৰ প্ৰতি সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিব লাগিব।
বহু গুৰুৱে আপোনাক সকলো ক'ব যে আপুনি কেনেকৈ কম কম্পনত আবদ্ধ হৈ আছে বা এটা ভালৰ কল্পনা কৰিব লাগিব future.
See_also: কাৰোবাৰ লগত ক্লিক কৰিলে ঘটা ১৬টা আচৰিত কথা (সম্পূৰ্ণ তালিকা)কিন্তু সত্যটো হ'ল যে সু-উদ্দেশ্যপূৰ্ণ গুৰুসকলেও ভুল বুজিব পাৰে।
এই চকু মুদা কুলিৰ ভাও ধৰা ভিডিঅ'টোত শ্বেমান ৰুডা ইয়াণ্ডে বুজাইছে যে তেওঁ নিজেই কেনেকৈ আধ্যাত্মিক জলাশয়ত আবদ্ধ হৈ পৰিছিল আৰু কেনেকৈ তেওঁ নিজকে বাহিৰলৈ উলিয়াই আনিলে!
এই ভিডিঅ'টোত তেওঁ কোৱাৰ দৰে প্ৰকৃত আধ্যাত্মিকতা আৰু জীৱনৰ অৰ্থৰ বিষয়ে উত্তৰ প্ৰয়োজন
যদি আপুনি প্ৰকৃত উত্তৰ বিচাৰে আৰু আপুনি অতি সৰলীকৃত নিউ এজ জিংগোইষ্টিক জাংক ফুডৰ পৰা ভাগৰি পৰিছে, মই আপোনাক ৰুডাই কি কয় সেয়া চাবলৈ অতিশয় উৎসাহিত কৰিম।
বিনামূলীয়া ভিডিঅ'টো চাবলৈ ইয়াত ক্লিক কৰক।
7) নিজৰ শৰীৰত সুস্থ হ'বলৈ
জীৱিত থকাৰ কি লাভ?
মই যেনেকৈ ভাল'। আৰম্ভণিতে জোৰ দিলোঁ, কথাটো হ'ল প্ৰথমতে শাৰীৰিকভাৱে জীয়াই থকা আৰু আশাকৰোঁ যথেষ্ট সময়ৰ বাবে তেনেকৈয়ে থাকিব।
সেয়েহে শাৰীৰিক স্বাস্থ্য আপোনাৰ প্ৰথম প্ৰয়োজনীয়তা।
যদি আপোনাৰ শৰীৰটো ছিন্নভিন্ন হৈ পৰিছে আৰু অতি অসুস্থ হৈ আছে, তেন্তে আপুনি বেছি দিন জীয়াই নাথাকিব আৰু আধ্যাত্মিক অৰ্থ আৰু উদ্দেশ্যৰ বহু গভীৰ দিশসমূহ অন্বেষণ কৰিবলৈও আৰম্ভ কৰিব নোৱাৰিব।
আপোনাৰ শৰীৰত সুস্থ হোৱাটোও জীয়াই আছে আমাৰ বহুতৰে বাবে এটা প্ৰত্যাহ্বান, বিশেষকৈ যিসকলৰ জন্ম হৈছে অক্ষমতা বা গুৰুতৰ ৰোগ বা আঘাতত আক্ৰান্ত।
আমাৰ মাজৰ যিসকলেও সুস্থ আৰু সম্পূৰ্ণ শৰীৰৰ সৈতে ধন্য, অস্বাস্থ্যকৰ খাদ্যৰ প্ৰলোভন, বহি থকা জীৱনশৈলী আৰু ধ্বংসাত্মক নিচাযুক্ত আচৰণ সঁচাকৈয়ে অতি ক্ষতিকাৰক হ'ব পাৰে।
আপোনাৰ শৰীৰৰ যত্ন লোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ক আৰু আপোনাৰ মংগল সূচকীয়ভাৱে বৃদ্ধি পাব, আপোনাৰ উদ্দেশ্যক অনুসৰণ কৰিবলৈ আপোনাক অধিক মুক্ত কৰিব!
8) হ'বলৈ আপোনাৰ মনত ভাল
আজিকালি মই চিনি পোৱা কাৰ্যতঃ সকলোৱেই থেৰাপীত আছে।
আৰু আপুনি জানে কি?
পৃথিৱীখন যথেষ্ট অগোছাল, অৰ্থনীতি ফুলি উঠিছে আৰু তাত আছে বহুতো ভগ্ন পৰিয়াল আৰু...নিচাৰ পৰা উদ্বেগলৈকে বেয়া কাম চলি আছে।
কিন্তু মই এইটোও ভাবো যে মনোবিজ্ঞানীসকলে বিষক ৰোগবিজ্ঞানসন্মত কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে।
আপুনি দুখী? তুমি পাগল হৈছা? আপুনি মানসিকভাৱে অসুস্থ!
বাৰু, হয়তো তেনেকুৱাই...
আপোনাৰ মনত ভাল হোৱাৰ অৰ্থ, মোৰ বাবে, নিজকে চিনি পোৱা আৰু আপোনাক কিহে ধাৱমান কৰে সেইটো জনা।
ই মানসিকভাৱে সুস্থ হোৱাটো হ'ল কিছুমান বিষ আৰু বিভ্ৰান্তি জীৱনৰ অংশ বুলি মানি লোৱা, একে সময়তে অসুবিধা সমাধানৰ বাবে পদক্ষেপ লোৱা আৰু... হতাশা যিয়ে উতলি যোৱাৰ স্তৰত উপনীত হয় বা সঁচাকৈয়ে ৰোগজনিত হোৱাৰ স্তৰত উপনীত হয়।
পাৰ্থক্যটো জানিলে সকলো পাৰ্থক্যই সৃষ্টি হয়, লগতে এই কথাও বুজা যে কিছু মানসিক অস্থিৰতা বৰ্তমান স্বাভাৱিক হ'ব পাৰে।
কমেডিয়ান হিচাপে আৰু মন্তব্যকাৰী ৰাছেল ব্ৰেণ্ডে শেহতীয়াকৈ কৈছিল:
See_also: ১১টা আচৰিত ধৰণৰ ল'ৰাক আওকাণ কৰিলে অনুভৱ কৰা হয়“সমাজখন পতন ঘটিছে, আৰু মানুহে স্বীকাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে যে তেওঁলোকে মানসিকভাৱে অসুস্থ যেন অনুভৱ কৰাৰ কাৰণটো হ’ল তেওঁলোকে এনে এটা ব্যৱস্থাত বাস কৰি আছে যিটোৰ লগত খাপ খোৱাকৈ ডিজাইন কৰা হোৱা নাই মানৱ আত্মা।’
সেই বিষয়ে ব্ৰেণ্ডে ১০০% শুদ্ধ।
৯) আপোনাৰ আৱেগৰ সৈতে সংস্পৰ্শত থাকিবলৈ
ক্ৰম অনুসৰি আপোনাৰ উদ্দেশ্যক আকোৱালি ল'বলৈ আৰু আধ্যাত্মিক পথ বিচাৰিবলৈ আপোনাৰ আৱেগৰ সৈতে সংস্পৰ্শত থকাটোও অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।
এইবোৰক “ভাল” আৰু “বেয়া” আৱেগৰ দ্বৈত ধাৰণাত বিভক্ত কৰাতকৈ, আৱেগৰ বিষয়ে অধিক দৰে চিন্তা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক প্ৰাকৃতিক শক্তি।
নদী এখনে হুৰহুৰাই ফেন ওলোৱাৰ সময়ত “বেয়া” নেকি?তাৰ পাৰৰ ওপৰত? হয়, যেতিয়া সেইটোৱে খেতিপথাৰক বানপানীত বুৰাই পেলায় আৰু শস্য আৰু জীৱন ধ্বংস কৰে তেতিয়া ই প্ৰদৰ্শনযোগ্যভাৱে ক্ষতিকাৰক হয়। কিন্তু যেতিয়া এখন নদীই এই কাম কৰে আৰু ইয়াক বগা পানীৰ ৰাফ্টাৰে উপভোগ কৰে তেতিয়া ই এক ডাঙৰ আশীৰ্বাদ!
আপুনি ইয়াক কি কামত ব্যৱহাৰ কৰে সেয়া নিৰ্ভৰ কৰে।
আৱেগৰ ক্ষেত্ৰতো একেই।
যদি দুখই আপোনাক নিজৰ ক্ষতি কৰিব বিচৰা বা জীৱনটোক এৰি দিয়াৰ পৰ্যায়ত উপনীত কৰায়, তেন্তে ই প্ৰমাণিতভাৱে ক্ষতিকাৰক। কিন্তু যদি আপুনি দুখৰ ব্যৱহাৰ কৰি জীৱনত কি সলনি কৰিব বিচাৰে সেই বিষয়ে নিজকে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য কৰিব পাৰে আৰু সুন্দৰ কবিতা লিখিব পাৰে, তেন্তে ই আপোনাৰ বাবে কেতিয়াবা বন্ধু হ’ব পাৰে।
পাৰচী কবি ৰুমিয়ে “দ্য গেষ্টহাউচ: ”
এই মানুহ সত্তাটো এটা অতিথিশালা।
প্ৰতিদিনে পুৱা এটা নতুনকৈ অহা।
এটা আনন্দ, এটা হতাশা, এটা নীচতা,
কিছুমান ক্ষণিক সজাগতা আহে
এজন অপ্ৰত্যাশিত দৰ্শক হিচাপে।
তেওঁলোক সকলোকে আদৰণি জনাওক আৰু মনোৰঞ্জন দিয়ক!
যদিও তেওঁলোক দুখৰ ভিৰ,
যিসকলে হিংস্ৰভাৱে ঝাড়ু দিয়ে আপোনাৰ ঘৰটো
আচবাব খালী, তথাপিও,
প্ৰতিজন অতিথিক সন্মানজনকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰক।
তেওঁ হয়তো আপোনাক আঁতৰাই পেলাইছে
কিবা নতুন আনন্দৰ বাবে।<১><৪>১০) আনৰ সৈতে সংযোগ আৰু ভাগ-বতৰা কৰা
জীৱনৰ নিজৰ উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিওৱা আৰু আধ্যাত্মিক পথ আকোৱালি লোৱাৰ উপায় হ'ল আনৰ সৈতে সংযোগ আৰু ভাগ-বতৰা কৰা।
যি নহওক কিয় আপুনি বহিৰ্মুখী বা অন্তৰ্মুখী, আমি সকলোৱে কোনো ধৰণৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা অৰ্থ লাভ কৰো যদিও সেইবোৰ নূন্যতম।
যদিও আপুনি গোটেই দিনটো কথা নকয় আৰু কেৱল আপোনাৰ ফ্ৰীজলৈ গৈ তিনিটা কণী ভাজিব,আপুনি মাত্ৰ অদৃশ্যভাৱে নিজকে সেই কণী আৰু কণী পৰা কুকুৰাবোৰৰ খেতি কৰাত সহায় কৰা মানুহৰ শৃংখলটোৰ সৈতে যোগ দিলে।
বহল পৰিসৰত জীৱনৰ ইমান সম্ভাৱনা আছে আৰু আনৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ আপুনি বহুত কৰিব পাৰে আৰু আপোনাৰ নিজৰ আৰু আন সকলোৰে জীৱনত প্ৰভাৱ পেলায়।
লেখক জন গ্ৰীনে ২০০৬ চনত লিখা 'এন এবুণ্ডেন্স অৱ কেথেৰিন্স' নামৰ কিতাপখনত লিখাৰ দৰে:
“জীৱিত থকাৰ কি লাভ যদি আপুনি নকৰে'। t অন্ততঃ উল্লেখযোগ্য কিবা এটা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক? কিমান অতি অদ্ভুত, ঈশ্বৰে আপোনাক জীৱন দিলে বুলি বিশ্বাস কৰাটো, আৰু তথাপিও এইটো নাভাবিব যে জীৱনে আপোনাৰ পৰা টিভি চোৱাতকৈ বেছি বিচাৰে।’
আপুনি ঈশ্বৰক বিশ্বাস কৰক বা নকৰক, মই ভাবো আমি সকলোৱে একমত হ’ব পাৰো যে গ্ৰীণ অনট ইয়াত কিবা এটা!
11) সদায় পৰিৱৰ্তিত জোৱাৰৰ ওপৰলৈ উঠিবলৈ (পৰিৱৰ্তনক আকোৱালি লৈ)
আপুনি সলনি কৰিব নোৱাৰা এটা কথা হ'ল পৰিৱৰ্তন।
আপোনাৰ পিছতো 're physically dead the world will continue to change.
এটা শিল শেষত বালি হৈ পৰে আৰু আনকি আটাইতকৈ ডাঙৰ কৃতিত্বও এদিন অতীতত হ'ব।
অতিক্ৰম আৰু অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাৰ চাবিকাঠি হ'ল... পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰক্ৰিয়াটো এনেকুৱা এটা বস্তু যাৰ সৈতে আপুনি সম্পূৰ্ণৰূপে গ্ৰহণ কৰি বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিব পাৰে। ইয়াৰ ডেউকাৰ ছাঁত জীয়াই থাকক, আৰু পৰিৱৰ্তনৰ জোৱাৰবোৰক আপোনাৰ মন্ত্ৰ হ’বলৈ দিয়ক।
কিংবদন্তি যুদ্ধ শিল্পী ব্ৰুচ লীয়ে বিখ্যাতভাৱে কোৱাৰ দৰে:
“জীৱন কেতিয়াও স্থবিৰতা নহয়। ই হৈছে অহৰহ গতি, অছন্দময় গতি, আমি যিদৰে আছো, অহৰহ পৰিৱৰ্তনত। কথাবোৰ জীয়াই থাকে
