বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আপুনি কেতিয়াবা নোয়াম চমস্কিৰ কথা শুনিছেনে?
যদি নাই, তেন্তে আপুনি হয়তো শুনি আচৰিত হ’ব যে তেওঁ ইতিহাসৰ অন্যতম উদ্ধৃত পণ্ডিত। এন ৱাই টাইমছেও তেওঁক “জীৱিত শীৰ্ষ বুদ্ধিজীৱী” বুলিও বৰ্ণনা কৰিছিল।
ভাষিক মনোবিজ্ঞান আৰু ৰাজনীতিৰ ওপৰত তেওঁৰ যুগান্তকাৰী তত্ত্বসমূহ বিবেচনা কৰিলে আমেৰিকাৰ জনসংখ্যাৰ গৰিষ্ঠসংখ্যকে তেওঁৰ কথা কিয় শুনা নাই?
উত্তৰটো সহজ। তেওঁ মূলসুঁতিৰ চিন্তাৰ বিৰুদ্ধে যায় আৰু আমেৰিকা চৰকাৰ আৰু মূলসুঁতিৰ সংবাদ মাধ্যমৰ কাৰ্য্যকলাপক সঘনাই সমালোচনা কৰিছে।
যিহেতু আমাৰ বেছিভাগেই মূলসুঁতিৰ সংবাদ মাধ্যমৰ জৰিয়তে আমাৰ তথ্য গ্ৰহণ কৰে, সেয়েহে তেওঁ কিয় ইমান জনপ্ৰিয় নহয় সেয়া সহজেই অনুমান কৰিব পাৰি be.
তলত নোয়াম চমস্কিৰ কিছুমান উক্তি দিয়া হৈছে। সমাজ, ৰাজনীতি আৰু মানৱ জীৱনৰ ওপৰত তেওঁৰ আটাইতকৈ কামোৰ খোৱা উক্তিসমূহৰ নিৰ্বাচন।
নোয়াম চমস্কিয়ে আইডিয়াৰ ওপৰত উক্তি
“আমি নায়ক বিচাৰিব নালাগে, আমি ভাল বিচাৰিব লাগে আইডিয়াসমূহ।''
(আইডিয়াসমূহৰ ওপৰত অধিক উক্তি চাব বিচাৰেনে? এই শ্বোপেনহাউৰৰ উক্তিসমূহ চাওক।)
ন'য়াম চমস্কিৰ শিক্ষাৰ ওপৰত উদ্ধৃতি
“গোটেই শৈক্ষিক আৰু পেছাদাৰী প্ৰশিক্ষণ ব্যৱস্থা 'এইটো এটা অতি বিশদ ফিল্টাৰ, যিয়ে অত্যধিক স্বাধীন, আৰু নিজৰ বাবে চিন্তা কৰা, আৰু বশ হ'ব নজনা মানুহক অপতৃণ কৰি পেলায়, ইত্যাদি — কাৰণ তেওঁলোক প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ প্ৰতি অকাৰ্যকৰী।''
“শিক্ষা হৈছে জাপি দিয়া অজ্ঞানতাৰ ব্যৱস্থা।”
“কেনেকৈ আমাৰ হাতত ইমান তথ্য আছে, কিন্তু ইমান কম জানো?”
“বেছিভাগ সমস্যাৰ...তেওঁ সঁচা কথা ক’ব যে তেওঁ নিজৰ গ্ৰাহকসকলক তেওঁ কৰিব পৰাকৈ উত্তম সামগ্ৰী বা সেৱা প্ৰদান কৰিবলৈ আৰু তেওঁৰ কৰ্মচাৰীসকলৰ বাবে সম্ভৱপৰ উত্তম কৰ্ম পৰিস্থিতি সৃষ্টি কৰিবলৈ দিনটোত ২০ ঘণ্টা দাসত্বত কাম কৰি আছে। কিন্তু তাৰ পিছত আপুনি নিগমে কি কৰে, ইয়াৰ আইনী গাঁথনিৰ প্ৰভাৱ, দৰমহা আৰু চৰ্তৰ বিশাল বৈষম্য, আৰু আপুনি দেখিব যে বাস্তৱতা বহুত বেলেগ কিবা এটা।’
“এইটোৰ কথা ক’বলৈ হাস্যকৰ বিশাল নিগমৰ আধিপত্য থকা সমাজত স্বাধীনতা। নিগমৰ ভিতৰত কেনেধৰণৰ স্বাধীনতা থাকে? সেইবোৰ সৰ্বাত্মক প্ৰতিষ্ঠান – আপুনি ওপৰৰ পৰা আদেশ লয় আৰু হয়তো আপোনাৰ তলৰ মানুহক দিয়ে৷ ষ্টেলিনবাদৰ অধীনত যিমান স্বাধীনতা আছে।’
“আমাৰ ব্যৱস্থাৰ সৌন্দৰ্য্য হ’ল ই সকলোকে পৃথক কৰি ৰাখে। প্ৰতিজন মানুহ অকলে টিউবৰ সন্মুখত বহি আছে জানেনে। সেই পৰিস্থিতিত ধাৰণা বা চিন্তাধাৰা থকাটো বৰ কঠিন৷ আপুনি অকলে পৃথিৱীৰ সৈতে যুঁজিব নোৱাৰে।’
তেওঁৰ ৰিভেটিং কিতাপ ৰেকিউইম ফৰ দ্য আমেৰিকান ড্ৰিম: দ্য ১০ প্ৰিন্সিপলছ অৱ কনচেণ্ট্ৰেচন অৱ ৱেলথ এণ্ড পাৱাৰ ত চমস্কিয়ে আয়ৰ বৈষম্য আৰু... জীৱনৰ অৰ্থনৈতিক তথ্য। এটা শক্তিশালী পঢ়া।
নোয়াম চমস্কিয়ে আমাৰ দায়িত্বৰ ওপৰত উদ্ধৃতি
“মই বিশ্বাস কৰোঁ যে দায়িত্ব বিশেষাধিকাৰৰ জৰিয়তে জমা হয়। আপোনাৰ আৰু মোৰ দৰে মানুহৰ অবিশ্বাস্য পৰিমাণৰ বিশেষাধিকাৰ আছে আৰু সেয়েহে আমাৰ ওপৰত বিপুল পৰিমাণৰ দায়িত্ব আছে। আমি মুক্ত সমাজত বাস কৰো য'ত আমি ভয় নকৰো...আৰক্ষী; বিশ্বব্যাপী মানদণ্ড অনুসৰি আমাৰ হাতত অসাধাৰণ সম্পদ উপলব্ধ। যদি সেইবোৰ বস্তু আপোনাৰ হাতত আছে, তেন্তে আপোনাৰ হাতত সেই ধৰণৰ দায়িত্ব আছে যিটো এজন ব্যক্তিয়ে সপ্তাহত সত্তৰ ঘণ্টা টেবুলত খাদ্য থ’বলৈ দাসত্ব কৰি থাকিলে নাই; ক্ষমতাৰ বিষয়ে নিজকে অৱগত কৰাৰ অন্ততঃ এটা দায়িত্ব। ইয়াৰ বাহিৰেও আপুনি নৈতিক নিশ্চয়তাত বিশ্বাস কৰে নে নকৰে সেইটো এটা প্ৰশ্ন।’
“আমাৰ প্ৰজাতিৰ অস্তিত্বৰ বাবে দুটা সমস্যা আছে – পাৰমাণৱিক যুদ্ধ আৰু পৰিৱেশ বিপৰ্যয় – আৰু আমি সেইবোৰৰ ফালে হুৰহুৰাই গৈ আছো। জানি-বুজি।’
“উত্তৰত, ধনী দেশবোৰত সংগঠিত হোৱাৰ এটা সমস্যা হ’ল মানুহে ভাবিবলৈ প্ৰৱণতা থাকে – আনকি কৰ্মীসকলেও – যে তৎক্ষণাত সন্তুষ্টিৰ প্ৰয়োজন। আপুনি অহৰহ শুনি থাকে: ‘চাওক মই এটা বিক্ষোভলৈ গৈছিলো, আৰু আমি যুদ্ধ বন্ধ কৰা নাছিলো গতিকে আকৌ কৰিলে কি লাভ?’”
Noam Chomsky Quotes on Politics and Elections
“এইটো মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে ৰাজনৈতিক অভিযানসমূহ টুথপেষ্ট আৰু গাড়ী বিক্ৰী কৰা একেখিনি মানুহেই ডিজাইন কৰে।”
“কাৰ্যবাহী ক্ষমতাৰ কেন্দ্ৰীভূতকৰণ, যদিহে ই অতি অস্থায়ী নহয় আৰু নিৰ্দিষ্ট পৰিস্থিতিৰ বাবে, ধৰক বিশ্বযুদ্ধৰ যুঁজ দিয়া দুটা, ই গণতন্ত্ৰৰ ওপৰত আক্ৰমণ।’
“কৌশল হিচাপে হিংসা অৰ্থহীন। হিংসাৰ ক্ষেত্ৰত চৰকাৰৰ সৈতে কোনেও প্ৰতিযোগিতা কৰিব নোৱাৰে, আৰু হিংসাৰ আশ্ৰয়, যিটো নিশ্চয়কৈ বিফল হ’ব, ই কেৱল ভয় খুৱাব আৰু বিচ্ছিন্ন কৰি তুলিব যিসকলৰ ওচৰলৈ যাব পৰা যায়, আৰু ই অধিক উৎসাহিত কৰিব...মতাদৰ্শবিদ আৰু বলপূৰ্বক দমনৰ প্ৰশাসকসকল।''
“প্ৰচাৰ গণতন্ত্ৰৰ বাবে যিটো সৰ্বাত্মক ৰাষ্ট্ৰৰ বাবে ব্লাডজন।''
“গণতন্ত্ৰৰ বাবে আমাৰ একমাত্ৰ প্ৰকৃত আশা হ’ল আমি ধনখিনি উলিয়াই আনিম ৰাজনীতি সম্পূৰ্ণৰূপে আৰু ৰাজহুৱা পুঁজিৰে নিৰ্বাচনৰ ব্যৱস্থা স্থাপন কৰক।''
ন'য়াম চমস্কিয়ে সংবাদ মাধ্যমৰ ওপৰত উদ্ধৃতি
“গণমাধ্যমে সাধাৰণ জনসাধাৰণৰ মাজত বাৰ্তা আৰু প্ৰতীক প্ৰেৰণৰ ব্যৱস্থা হিচাপে কাম কৰে। তেওঁলোকৰ কাম হৈছে ব্যক্তিসকলক আমোদ দিয়া, মনোৰঞ্জন দিয়া আৰু অৱগত কৰা, আৰু ব্যক্তিসকলক বৃহত্তৰ সমাজৰ প্ৰতিষ্ঠানিক গাঁথনিৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিব পৰা মূল্যবোধ, বিশ্বাস আৰু আচৰণৰ সংহিতাসমূহৰ সৈতে জড়িত কৰা। কেন্দ্ৰীভূত সম্পদ আৰু শ্ৰেণী স্বাৰ্থৰ ডাঙৰ সংঘাতৰ পৃথিৱীখনত এই ভূমিকা পালন কৰিবলৈ পদ্ধতিগত অপপ্ৰচাৰৰ প্ৰয়োজন।’
“যিসকলে ইয়াৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে তেওঁলোকৰ বাবে চেন্সৰশ্বিপ কেতিয়াও শেষ নহয়। ই কল্পনাৰ ওপৰত থকা এটা ব্ৰেণ্ড যিয়ে ইয়াক ভোগ কৰা ব্যক্তিজনক প্ৰভাৱিত কৰে, চিৰদিনৰ বাবে।’
“যিকোনো একনায়কত্ববাদীয়ে আমেৰিকাৰ সংবাদ মাধ্যমৰ একাকাৰীতা আৰু আজ্ঞাকাৰীতাক প্ৰশংসা কৰিব।”
“সেই কথা সকলোৱে জানে যেতিয়া আপুনি টেলিভিছনৰ বিজ্ঞাপন চায়, তেতিয়া আপুনি তথ্য পাব বুলি আশা নকৰে। আপুনি মোহ আৰু চিত্ৰকল্প দেখাৰ আশা কৰে।’
“প্ৰধান সংবাদ মাধ্যম-বিশেষকৈ, আনসকলে সাধাৰণতে অনুসৰণ কৰা এজেণ্ডা নিৰ্ধাৰণ কৰা অভিজাত সংবাদ মাধ্যম-হ’ল নিগমসমূহে বিশেষ সুবিধাপ্ৰাপ্ত দৰ্শকক অন্য ব্যৱসায়ক ‘বিক্ৰী’ কৰা। তেওঁলোকে উপস্থাপন কৰা পৃথিৱীখনৰ ছবিখন যদি আচৰিত হ’লহেঁতেন তেন্তে আচৰিত হ’ব নোৱাৰিলেহেঁতেন৷বিক্ৰেতা, ক্ৰেতা আৰু পণ্যৰ দৃষ্টিভংগী আৰু আগ্ৰহ প্ৰতিফলিত কৰে। সংবাদ মাধ্যমৰ মালিকীস্বত্বৰ একাগ্ৰতা অধিক আৰু বৃদ্ধি পাইছে। তদুপৰি যিসকলে সংবাদ মাধ্যমত পৰিচালনাৰ পদবী দখল কৰে, বা তেওঁলোকৰ ভিতৰত মন্তব্যকাৰী হিচাপে মৰ্যাদা লাভ কৰে, তেওঁলোক একেটা বিশেষ সুবিধাপ্ৰাপ্ত অভিজাত শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত, আৰু তেওঁলোকৰ সহযোগীসকলৰ ধাৰণা, আকাংক্ষা আৰু মনোভাৱৰ অংশীদাৰ হ’ব বুলি আশা কৰিব পাৰি, যিয়ে নিজৰ শ্ৰেণী স্বাৰ্থকো প্ৰতিফলিত কৰে . ব্যৱস্থাটোত প্ৰৱেশ কৰা সাংবাদিকসকলে এই মতাদৰ্শগত হেঁচাসমূহৰ সৈতে মিল নাথাকিলে, সাধাৰণতে মূল্যবোধসমূহক আভ্যন্তৰীণ কৰি, নিজৰ পথ নিৰ্মাণ কৰাৰ সম্ভাৱনা কম; এটা কথা কোৱা আৰু আন এটা কথা বিশ্বাস কৰাটো সহজ নহয়, আৰু যিসকলে অনুকূল নহ’ব তেওঁলোকে চিনাকি ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা অপতৃণ নোহোৱা কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকিব।” – প্ৰয়োজনীয় ভ্ৰমৰ পৰা: গণতান্ত্ৰিক সমাজত চিন্তা নিয়ন্ত্ৰণ
“যদি সংবাদ মাধ্যম সৎ হ’লহেঁতেন, তেন্তে তেওঁলোকে ক’লেহেঁতেন, চাওক, ইয়াত আমি প্ৰতিনিধিত্ব কৰা স্বাৰ্থসমূহ আছে আৰু এইটোৱেই হৈছে আমি বস্তুবোৰ চাওঁ। এইটোৱেই আমাৰ বিশ্বাস আৰু প্ৰতিশ্ৰুতিৰ গোট। তেওঁলোকে সেইটোৱেই ক’ব, তেওঁলোকৰ সমালোচকসকলে কোৱাৰ দৰেই৷ উদাহৰণস্বৰূপে, মই মোৰ প্ৰতিশ্ৰুতি লুকুৱাবলৈ চেষ্টা নকৰো, আৰু ৱাশ্বিংটন পোষ্ট আৰু নিউয়ৰ্ক টাইমছেও সেইটো কৰা উচিত নহয়। কিন্তু তেওঁলোকে কৰিব লাগিব, কাৰণ ভাৰসাম্য আৰু বস্তুনিষ্ঠতাৰ এই মুখাখন অপপ্ৰচাৰৰ কাৰ্য্যৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। আচলতে তেওঁলোকে আচলতে তাৰ বাহিৰলৈ যায়। তেওঁলোকে নিজকে ক্ষমতাৰ বিৰোধী, বিধ্বংসী, খন্দা হিচাপে উপস্থাপন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰেশক্তিশালী প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ পৰা আঁতৰি আহি সেইবোৰক ভেঙুচালি কৰা। এই খেলৰ লগতে একাডেমিক পেছাটোৱেও খেলে।” – “মিডিয়া, জ্ঞান, আৰু বস্তুনিষ্ঠতা” শীৰ্ষক বক্তৃতাৰ পৰা, ১৬ জুন, ১৯৯৩
“ব্যৱসায়িক অপপ্ৰচাৰৰ আগশাৰীৰ ছাত্ৰ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ সমাজ বিজ্ঞানী এলেক্স কেৰীয়ে বুজাব পৰাকৈ যুক্তি আগবঢ়ায় যে ‘২০ শতিকাৰ তিনিটা বিকাশৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে ৰাজনৈতিক গুৰুত্বপূৰ্ণ: গণতন্ত্ৰৰ বৃদ্ধি, কৰ্পৰেট ক্ষমতাৰ বৃদ্ধি, আৰু গণতন্ত্ৰৰ বিৰুদ্ধে কৰ্পৰেট ক্ষমতাক সুৰক্ষিত কৰাৰ উপায় হিচাপে কৰ্পৰেট অপপ্ৰচাৰৰ বৃদ্ধি।'” – ৱৰ্ল্ড অৰ্ডাৰছৰ পৰা: পুৰণি আৰু নতুন
See_also: কেতিয়াও মুকলি সম্পৰ্কত সোমাব নোৱাৰাৰ ১২টা কাৰণ“The মূলতঃ নিৰ্বাচন চলোৱা জনসংযোগ উদ্যোগে গণতন্ত্ৰক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিবলৈ কিছুমান নীতি প্ৰয়োগ কৰিছে যিবোৰ বজাৰক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিবলৈ প্ৰযোজ্য নীতিৰ সৈতে একে। ব্যৱসায়ে বিচৰা শেষ কথাটো হ’ল অৰ্থনৈতিক তত্ত্বৰ অৰ্থত বজাৰ। অৰ্থনীতিৰ পাঠ্যক্ৰম এটা লওক, তেওঁলোকে আপোনাক কয় যে এখন বজাৰ যুক্তিসংগত পছন্দ কৰা জ্ঞাত গ্ৰাহকৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে। যিয়ে কেতিয়াবা টিভিৰ বিজ্ঞাপন চাইছে তেওঁ জানে যে সেয়া সঁচা নহয়৷ আচলতে যদি আমাৰ বজাৰ ব্যৱস্থা থাকে তেন্তে জেনেৰেল মটৰ্ছৰ বাবে এটা বিজ্ঞাপন কোৱা হ’ব অহা বছৰৰ বাবে সামগ্ৰীসমূহৰ বৈশিষ্ট্যৰ চমু বিবৃতি। সেইটো আপুনি দেখা নাই৷ আপুনি দেখিছে কোনোবা চিনেমা অভিনেত্ৰী বা ফুটবল নায়ক বা কোনোবাই গাড়ী চলাই পাহাৰৰ ওপৰলৈ উঠি যোৱা বা তেনেকুৱা কিবা এটা। আৰু সকলো বিজ্ঞাপনৰ ক্ষেত্ৰতো সেয়াই সঁচা৷ লক্ষ্য হৈছে অজ্ঞাত সৃষ্টি কৰি বজাৰসমূহক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰাযিসকল গ্ৰাহকে অযুক্তিকৰ বাছনি কৰিব আৰু ব্যৱসায়িক জগতখনে সেইটোৰ বাবে বিপুল পৰিশ্ৰম কৰে। একেটা উদ্যোগেই, জনসংযোগ উদ্যোগটোৱে গণতন্ত্ৰক ভেঙুচালি কৰাৰ দিশলৈ মুখ কৰিলেও একেই কথা। ই এনে নিৰ্বাচন গঢ়ি তুলিব বিচাৰে য’ত অজ্ঞাত ভোটাৰে অযুক্তিকৰ বাছনি কৰিব। ই যথেষ্ট যুক্তিসংগত আৰু ইমানেই স্পষ্ট যে আপুনি ইয়াক প্ৰায়েই মিছ কৰিব নোৱাৰে।” – “ষ্টেট-কৰ্পৰেট কমপ্লেক্স:এ থ্ৰেট টু ফ্ৰিডম এণ্ড চাৰ্ভাইভেল” শীৰ্ষক বক্তৃতাৰ পৰা, টৰন্টো বিশ্ববিদ্যালয়ত, ৭ এপ্ৰিল, ২০১
“অবামাৰ অভিযানে জনসংযোগ উদ্যোগটোক বহু পৰিমাণে আপ্লুত কৰিছিল, যিয়ে ওবামাক ' ২০০৮ চনৰ বাবে এডভাৰটাইজিং এজৰ বছৰৰ বজাৰকৰ্তা,’ সহজেই এপল কম্পিউটাৰক পৰাস্ত কৰি। কেইসপ্তাহমানৰ পিছত নিৰ্বাচনৰ এজন ভাল পূৰ্বানুমানক। উদ্যোগটোৰ নিয়মীয়া কাম হ’ল অজ্ঞাত গ্ৰাহক সৃষ্টি কৰা যিয়ে অযুক্তিকৰ বাছনি কৰিব, যাৰ ফলত বজাৰসমূহক অৰ্থনৈতিক তত্ত্বত ধাৰণা কৰা অনুসৰি ক্ষতিগ্ৰস্ত হ’ব, কিন্তু অৰ্থনীতিৰ মালিকসকলক উপকৃত কৰা হ’ব। আৰু ই গণতন্ত্ৰক প্ৰায় একেদৰেই ভেঙুচালি কৰাৰ সুবিধাসমূহ স্বীকাৰ কৰে, অজ্ঞাত ভোটাৰৰ সৃষ্টি কৰে যিয়ে ব্যৱসায়িক দলটোৰ দলসমূহৰ মাজত প্ৰায়ে অযুক্তিকৰ বাছনি কৰে যিয়ে নিৰ্বাচনী ক্ষেত্ৰখনত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ, তাৰ পিছত প্ৰচাৰ অভিযানত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ কেন্দ্ৰীভূত ব্যক্তিগত পুঁজিৰ পৰা পৰ্যাপ্ত সমৰ্থন সংগ্ৰহ কৰে।” - আশা আৰু সম্ভাৱনাৰ পৰা
“প্ৰথম আধুনিক অপপ্ৰচাৰ সংস্থাটো আছিল এশ বছৰৰ আগতে ব্ৰিটিছ তথ্য মন্ত্ৰালয়, যিয়ে গোপনে নিজৰ কামক ‘নিৰ্দেশিত কৰা’ বুলি সংজ্ঞায়িত কৰিছিল'এই ক্ষেত্ৰত 'আমেৰিকান বুদ্ধিজীৱী' — মূলতঃ প্ৰগতিশীল আমেৰিকান বুদ্ধিজীৱীসকলৰ কথা, যিসকলক প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ব্ৰিটেইনক সহায় কৰিবলৈ সংগঠিত কৰিবলগীয়া হৈছিল।' শিক্ষিত শ্ৰেণীসমূহক ইমান ফলপ্ৰসূভাৱে সূক্ষ্ম অপপ্ৰচাৰ ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা প্ৰচাৰিত আৰু নিয়ন্ত্ৰিত কৰা আন কোনো সমাজ নাই – সংবাদ মাধ্যম, বৌদ্ধিক মতামত গঠন কৰা আলোচনী আৰু জনসাধাৰণৰ অতি উচ্চ শিক্ষিত শ্ৰেণীৰ অংশগ্ৰহণকে ধৰি ব্যক্তিগত ব্যৱস্থা। এনে লোকক “কমিছাৰ” বুলি কোৱা উচিত – কাৰণ তেওঁলোকৰ অপৰিহাৰ্য কামটোৱেই হ’ল – এনে এক মতবাদ আৰু বিশ্বাসৰ ব্যৱস্থা স্থাপন আৰু বজাই ৰখা যিয়ে স্বাধীন চিন্তাধাৰাক ভেঙুচালি কৰিব আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু বিশ্বব্যাপী প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ সঠিক বুজাবুজি আৰু বিশ্লেষণত বাধা দিব, বিষয়সমূহ, আৰু নীতিসমূহ।” – ভাষা আৰু ৰাজনীতিৰ পৰা
“গণতান্ত্ৰিক সমাজৰ নাগৰিকসকলে নিজকে হেতালি খেলা আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ বৌদ্ধিক আত্মৰক্ষাৰ এটা পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰা উচিত, আৰু অৰ্থপূৰ্ণ গণতন্ত্ৰৰ ভিত্তি স্থাপন কৰা উচিত।”- প্ৰয়োজনীয় ভ্ৰমৰ পৰা: চিন্তা নিয়ন্ত্ৰণ ডেম'ক্ৰেটিক সমাজত
নোয়াম চমস্কিয়ে ক্লিণ্টন বা ট্ৰাম্পক ভোট দিব লাগে নেকি
“যদি মই ছুইং ষ্টেটত আছিলো, গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজ্য, আৰু পছন্দ ক্লিণ্টন বা ট্ৰাম্প আছিল, মই ট্ৰাম্পৰ বিৰুদ্ধে ভোট দিব। আৰু গাণিতিকৰ দ্বাৰা তাৰ অৰ্থ হ’ল নাক ধৰি ক্লিণ্টনক ভোট দিয়ক।’
এতিয়া পঢ়ক: 20 নাওমি ক্লেইনউদ্ধৃতি যিবোৰে আমাক আমি বাস কৰা পৃথিৱীখনক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে
আপুনি মোৰ লেখাটো ভাল পাইছেনে? আপোনাৰ ফিডত এনেকুৱা আৰু লেখা চাবলৈ মোক ফেচবুকত লাইক কৰক।
শিক্ষকতা বৃদ্ধিৰ সমস্যা নহয় বৰঞ্চ বৃদ্ধিৰ খেতি কৰাত সহায় কৰা। মই যিমানদূৰ জানো, আৰু এইটো কেৱল শিক্ষকতাৰ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাৰ পৰাই, মই ভাবো যে পাঠদানৰ সমস্যাৰ প্ৰায় নব্বৈ শতাংশ, বা হয়তো আঠনব্বৈ শতাংশ, কেৱল ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক আগ্ৰহী হোৱাত সহায় কৰা। বা সাধাৰণতে ইয়াৰ পৰিমাণ হ’ল তেওঁলোকক আগ্ৰহী হোৱাত বাধা নিদিয়া। সাধাৰণতে তেওঁলোকে আগ্ৰহী হৈ আহে, আৰু শিক্ষাৰ প্ৰক্ৰিয়াটোৱেই হৈছে সেই দোষটো তেওঁলোকৰ মনত বাহিৰ কৰি দিয়াৰ এক উপায়। কিন্তু যদি শিশু[ৰ] ... স্বাভাৱিক আগ্ৰহ বজাই ৰখা হয় বা আনকি উত্তেজিত কৰা হয়, তেন্তে তেওঁলোকে আমি বুজি নোপোৱা ধৰণেৰে সকলো ধৰণৰ কাম কৰিব পাৰে।''“ঋণ এটা ফান্দ, বিশেষকৈ ছাত্ৰৰ ঋণ, যিটো হৈছে... ক্ৰেডিট কাৰ্ডৰ ঋণতকৈ বহুত ডাঙৰ, বিশাল। গোটেই জীৱনৰ বাবে ই এক ফান্দ কাৰণ আইনবোৰ এনেদৰে ডিজাইন কৰা হৈছে যাতে আপুনি ইয়াৰ পৰা ওলাই আহিব নোৱাৰে৷ যদি কোনো ব্যৱসায়, ধৰক, অত্যধিক ঋণত পৰে, তেন্তে ই দেউলীয়া ঘোষণা কৰিব পাৰে, কিন্তু ব্যক্তিসকলক দেউলীয়া হোৱাৰ জৰিয়তে ছাত্ৰ ঋণৰ পৰা প্ৰায় কেতিয়াও মুক্ত হ’ব নোৱাৰে।’
“বৰ্ণনামূলক ব্যাকৰণ হৈছে কি... বৰ্তমানৰ ব্যৱস্থাটো এটা সমাজ বা ব্যক্তিৰ বাবে, আপুনি যিয়েই নহওক কিয়।''
See_also: 14 টা সতৰ্কবাণী চিন এজন লাজ স্বামীৰ (সম্পূৰ্ণ তালিকা)ন'য়াম চমস্কিয়ে জনসংখ্যা নিষ্ক্ৰিয় ৰখাৰ ওপৰত উদ্ধৃতি
“মানুহক নিষ্ক্ৰিয় আৰু আজ্ঞাকাৰী কৰি ৰখাৰ স্মাৰ্ট উপায়টো হ'ল গ্ৰহণযোগ্য মতামতৰ বৰ্ণালীক কঠোৰভাৱে সীমিত কৰিবলৈ, কিন্তু সেই বৰ্ণালীৰ ভিতৰত অতি সজীৱ বিতৰ্কৰ অনুমতি দিবলৈ – আনকি অধিক সমালোচনাত্মক আৰু বিৰোধী মতামতকো উৎসাহিত কৰিবলৈ। সেইটোমানুহক এই অনুভৱ দিয়ে যে মুক্ত চিন্তা চলি আছে, আনহাতে সকলো সময়তে ব্যৱস্থাটোৰ পূৰ্বধাৰণাবোৰ বিতৰ্কৰ পৰিসৰত ৰখা সীমাৰ দ্বাৰা শক্তিশালী হৈ আছে।''
“গোটেই ঠাইত, জনপ্ৰিয়ৰ পৰা সংস্কৃতিৰ পৰা অপপ্ৰচাৰ ব্যৱস্থালৈ, মানুহক নিজকে অসহায় বুলি অনুভৱ কৰিবলৈ অহৰহ হেঁচা প্ৰয়োগ কৰা হয়, যে তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ ভূমিকা হ'ল সিদ্ধান্ত অনুমোদন কৰা আৰু সেৱন কৰা।''
“যিমানেই আপুনি ড্ৰাগছৰ প্ৰতি ভয় বৃদ্ধি কৰিব পাৰে , অপৰাধ, কল্যাণকামী মাতৃ, অনুপ্ৰৱেশকাৰী আৰু বিদেশী, যিমানেই আপুনি সকলো মানুহক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।’
“সেইটোৱেই ভাল অপপ্ৰচাৰৰ গোটেই কথাটো। আপুনি এনে এটা শ্লোগান সৃষ্টি কৰিব বিচাৰে যাৰ বিৰোধিতা কোনেও নহ’ব, আৰু সকলোৱেও ইয়াৰ পক্ষত থাকিব৷ ইয়াৰ অৰ্থ কোনেও নাজানে, কাৰণ ইয়াৰ অৰ্থ একো নহয়।’
“যদি আপুনি আপোনাৰ অনুভৱ যিয়েই নহওক কিয়, যদি আপুনি মনে মনে গ্ৰহণ কৰে আৰু আগবাঢ়ি যায়, তেন্তে শেষত আপুনি কোৱা কথাখিনি আভ্যন্তৰীণ কৰি লয়, কাৰণ ইয়াক কৰাটো বৰ কঠিন এটা কথা বিশ্বাস কৰি আন এটা কথা কওক। মোৰ নিজৰ পটভূমিত ইয়াক অতি আকৰ্ষণীয়ভাৱে দেখা পাওঁ। যিকোনো অভিজাত বিশ্ববিদ্যালয়লৈ যাওক আৰু আপুনি সাধাৰণতে অতি অনুশাসিত মানুহৰ লগত কথা পাতিছে, আজ্ঞাকাৰীতাৰ বাবে নিৰ্বাচিত হোৱা মানুহৰ লগত। আৰু তাৰ যুক্তি আছে। যদি আপুনি শিক্ষকক “আপুনি এজন গাধ” বুলি কোৱাৰ প্ৰলোভনক প্ৰতিহত কৰিছে, যিটো হয়তো তেওঁ বা তাই, আৰু যদি আপুনি “সেয়া মূৰ্খামি” বুলি নকয়, যেতিয়া আপুনি মূৰ্খৰ দৰে এচাইনমেণ্ট এটা পাব, তেন্তে লাহে লাহে আপুনিও কৰিব প্ৰয়োজনীয় ফিল্টাৰসমূহৰ মাজেৰে পাৰ হ’ব। আপুনি ভাল কলেজ এখনত শেষ হ’ব আৰু...শেষত এটা ভাল কামৰ সৈতে।’
“হয়তো আপুনি সকলোৱে কোৱা একেবোৰ গতানুগতিক মতবাদ পুনৰাবৃত্তি কৰে, নহ’লে আপুনি সঁচা কিবা এটা কয়, আৰু ইয়াৰ শব্দ নেপচুনৰ পৰা অহা যেন লাগিব।”
“আপুনি নিজৰ জনসংখ্যাক বলপূৰ্বকভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু ইয়াক উপভোগৰ দ্বাৰা বিচলিত কৰিব পাৰি।’
“নিৰাচাৰী আৰু সামৰিক ৰাষ্ট্ৰতকৈ মুক্ত আৰু জনপ্ৰিয় চৰকাৰৰ বাবে চিন্তাৰ নিয়ন্ত্ৰণ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। যুক্তিটো পোনপটীয়া: নিৰ্ভীক ৰাষ্ট্ৰ এখনে নিজৰ ঘৰুৱা শত্ৰুক বলপূৰ্বকভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে, কিন্তু ৰাষ্ট্ৰই এই অস্ত্ৰটো হেৰুৱাৰ লগে লগে অজ্ঞান জনসাধাৰণে ৰাজহুৱা কাম-কাজত হস্তক্ষেপ কৰাত বাধা দিবলৈ অন্যান্য যন্ত্ৰৰ প্ৰয়োজন হয়, যিবোৰ তেওঁলোকৰ কোনো কাম নহয়...জনসাধাৰণে কৰিব লাগে পৰ্যবেক্ষক হওক, অংশগ্ৰহণকাৰী নহয়, মতাদৰ্শৰ লগতে সামগ্ৰীৰ গ্ৰাহক হওক।”- জেড আলোচনীৰ “বল আৰু মতামত”ৰ পৰা
ন’য়াম চমস্কিয়ে উন্নত ভৱিষ্যত সৃষ্টিৰ ওপৰত উক্তি
“যদি আপুনি বিচাৰে কিবা এটা লাভ কৰিলে আপুনি তাৰ ভিত্তি গঢ়ি তোলে।’
“আশাবাদ হৈছে এটা উন্নত ভৱিষ্যত গঢ়ি তোলাৰ কৌশল। কাৰণ যদিহে আপুনি বিশ্বাস নকৰে যে ভৱিষ্যত ভাল হ’ব পাৰে, তেন্তে আপুনি খোজ দিব আৰু ইয়াক তেনে কৰাৰ দায়িত্ব লোৱাৰ সম্ভাৱনা নাই। যদি আপুনি ধৰি লয় যে আশা নাই, তেন্তে আপুনি নিশ্চয়তা দিয়ে যে আশা নাথাকিব৷ যদি আপুনি ধৰি লয় যে স্বাধীনতাৰ প্ৰবৃত্তি আছে, কথাবোৰ সলনি কৰাৰ সুযোগ আছে, আপুনি এখন উন্নত পৃথিৱী গঢ়ি তোলাত অৰিহণা যোগোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে৷ পছন্দটো আপোনাৰ।’
“এই সম্ভৱতঃ টাৰ্মিনেল পৰ্যায়তমানৱ অস্তিত্ব, গণতন্ত্ৰ আৰু স্বাধীনতা কেৱল মূল্যৱান আদৰ্শতকৈও অধিক – জীয়াই থকাৰ বাবে ইহঁত অপৰিহাৰ্য হ’ব পাৰে।’
“যদি আপুনি ইতিহাসলৈ চায়, আনকি শেহতীয়া ইতিহাসকো চায়, তেন্তে আপুনি দেখিব যে সঁচাকৈয়ে অগ্ৰগতি হৈছে। . . . সময়ৰ লগে লগে চক্ৰটো স্পষ্টভাৱে, সাধাৰণতে ওপৰলৈ হয়। আৰু প্ৰকৃতিৰ নিয়মৰ দ্বাৰা নহয়। আৰু সামাজিক আইন অনুসৰি নহয়৷ . . . সমস্যাবোৰক সৎভাৱে চাবলৈ ইচ্ছুক, ভ্ৰম নোহোৱাকৈ চাবলৈ ইচ্ছুক, আৰু সফলতাৰ কোনো নিশ্চয়তা নোহোৱাকৈয়ে কামলৈ যাবলৈ ইচ্ছুক নিষ্ঠাবান লোকৰ কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ ফলত এনেকুৱা হয় বাটত বিফলতাৰ প্ৰতি যথেষ্ট উচ্চ সহনশীলতা, আৰু বহুতো হতাশা।''
ইনষ্টাগ্ৰামত এই পোষ্টটো চাওকমুক্ত বজাৰ পুঁজিবাদৰ সমৰ্থকসকলে আমেৰিকা আৰু অন্যান্য প্ৰভাৱশালী অৰ্থনীতিসমূহ ৰাষ্ট্ৰ পুঁজিবাদৰ উদাহৰণ বুলি খুব কমেইহে লক্ষ্য কৰে। পাঠ্যপুথিত মুক্ত বজাৰৰ তত্ত্ববোৰ ভাল। আনকি কাৰ্যক্ষেত্ৰতো ভাল হ’লহেঁতেন৷ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ই প্ৰায় কেতিয়াও বাস্তৱ হোৱা নাই।
জাষ্টিন ব্ৰাউনে (@justinrbrown) ২৮ ডিচেম্বৰ, ২০১৯ তাৰিখে বিয়লি ৫:২৭ বজাত PST ত শ্বেয়াৰ কৰা এটা পোষ্ট
সন্ত্ৰাসবাদৰ ওপৰত ন'য়াম চমস্কিৰ উক্তি
“সন্ত্ৰাসবাদ বন্ধ কৰাৰ বাবে সকলোৱে চিন্তিত। বাৰু, সঁচাকৈয়ে এটা সহজ উপায় আছে: ইয়াত অংশগ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক।’
“শক্তিশালীসকলৰ বাবে অপৰাধ হ’ল আনে কৰা অপৰাধ।”
“আমেৰিকাক চিন্তিত কৰা উগ্ৰ ইছলাম নহয় — সেয়াই স্বাধীনতা”
“তেওঁলোকে আমাৰ লগত কৰিলেহে সন্ত্ৰাসবাদ। যেতিয়া আমি কৰোঁতেওঁলোকৰ বাবে বহুত বেয়া কথাটো হ'ল, ই সন্ত্ৰাসবাদ নহয়।''
“ইৰাকত নিষেধাজ্ঞাৰ ফলত নিহত লোকৰ সংখ্যা ইতিহাসৰ সকলো গণধ্বংসী অস্ত্ৰৰ দ্বাৰা নিহত হোৱা লোকৰ সংখ্যাতকৈ বেছি।''
“সন্ত্ৰাসবাদীয়ে নিজকে আগশাৰীৰ বুলি গণ্য কৰে। তেওঁলোকে আনক নিজৰ কাৰ্য্যত সংগঠিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে৷ মানে সন্ত্ৰাসবাদৰ প্ৰতিজন বিশেষজ্ঞই সেই কথা জানে।’
“হিংসা সফল হ’ব পাৰে, যিটো আমেৰিকানসকলে ৰাষ্ট্ৰীয় ভূখণ্ড জয় কৰাৰ পৰাই ভালদৰে জানে। কিন্তু ভয়ংকৰ মূল্যত। ইয়াৰ প্ৰতিক্ৰিয়াত ই হিংসাৰ সৃষ্টিও কৰিব পাৰে, আৰু প্ৰায়ে কৰে।’
নোয়াম চমস্কিয়ে জীৱন, মানৱতা আৰু আশাৰ ওপৰত উদ্ধৃতি
“যদি আমি স্বাধীনতাত বিশ্বাস নকৰো আমি হেয়জ্ঞান কৰা মানুহৰ বাবে প্ৰকাশভংগী, আমি ইয়াক একেবাৰেই বিশ্বাস নকৰো।
“পৰিৱৰ্তন আৰু প্ৰগতি অতি কমেইহে ওপৰৰ পৰা পোৱা উপহাৰ। তলৰ পৰা সংগ্ৰামৰ পৰা ওলাই আহে।’
“মই কৰা ঠাইখনত ডাঙৰ হৈ মই কেতিয়াও সকলো কথাক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰাৰ বাহিৰে আন কোনো বিকল্পৰ বিষয়ে সচেতন নাছিলোঁ।”
“মই আগতে দুঃস্বপ্ন দেখিছিলোঁ এই ধাৰণাটোৰ বিষয়ে যে মই মৰিলে চেতনাৰ স্ফুলিংগ এটা থাকে যিয়ে মূলতঃ পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰে। ‘চেতনাৰ এই স্ফুলিংগটো নোহোৱা হ’লে পৃথিৱীখন নোহোৱা হ’ব নেকি? আৰু মই কেনেকৈ জানিম যে নহ’ব? মই কেনেকৈ জানিম যে মই যিটোৰ প্ৰতি সচেতন, তাৰ বাহিৰে তাত আৰু কিবা আছে?’”
“মানুহৰ স্বভাৱ যে ইয়াৰ মানসিক দিশত, ইতিহাস আৰু সামাজিক সম্পৰ্কৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ বাহিৰে আন একো নহয়, সেই নীতিয়ে সকলো বাধা আঁতৰাই পেলায় জোৰ-জবৰদস্তি আৰু হেতালি খেলালৈশক্তিশালীসকলৰ দ্বাৰা।’
“হিংসাৰ ব্যৱহাৰৰ বিৰুদ্ধে আপুনি কেতিয়াও যুক্তিৰ প্ৰয়োজন নহয়, ইয়াৰ বাবে যুক্তিৰ প্ৰয়োজন।”
“এইটো সঁচা যে ধ্ৰুপদী মুক্তিবাদী চিন্তাধাৰাই ৰাষ্ট্ৰৰ হস্তক্ষেপৰ বিৰোধী সামাজিক জীৱনত, স্বাধীনতা, বৈচিত্ৰ্য আৰু মুক্ত সংগঠনৰ মানৱীয় প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিষয়ে গভীৰ অনুমানৰ ফলস্বৰূপে।''
“যদি আপুনি পৰিয়ালৰ আয় বজাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিবলৈ সপ্তাহত ৫০ ঘণ্টা কাম কৰি আছে, আৰু আপোনাৰ সন্তান প্ৰথম বয়সৰ পৰাই টেলিভিছনৰ দ্বাৰা উপচি পৰাৰ পৰা অহা আকাংক্ষাৰ ধৰণ আছে, আৰু সংঘৰ অৱনতি ঘটিছে, মানুহবোৰ আশাহীন হৈ পৰে, যদিও তেওঁলোকৰ হাতত সকলো বিকল্প থাকে।''
“যুক্তিযুক্ত আলোচনা তেতিয়াহে উপযোগী হয় যেতিয়া এটা... জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশতে কৰ্তৃত্ব, স্তৰ আৰু আধিপত্যৰ গাঁথনি বিচাৰি উলিওৱা আৰু চিনাক্ত কৰাটোহে যুক্তিসংগত বুলি মই ভাবো, আৰু তেওঁলোকক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা; যদিহে ইয়াৰ কোনো ন্যায্যতা দিব নোৱাৰি, তেন্তে সেইবোৰ অবৈধ, আৰু মানৱ স্বাধীনতাৰ পৰিসৰ বৃদ্ধি কৰিবলৈ ইয়াক ভাঙি পেলোৱা উচিত।’
“সেইটোৱেই মই সদায় নৈৰাজ্যবাদৰ মূল বুলি বুজি পাইছো: প্ৰত্যয় যে প্ৰমাণৰ বোজা কৰ্তৃত্বৰ ওপৰত জাপি দিব লাগিব, আৰু সেই বোজা পূৰণ কৰিব নোৱাৰিলে ইয়াক ভাঙি পেলাব লাগে।’
“যদি কোনোবাই ভাবে যে তেওঁলোকে মোৰ কথা শুনিব লাগে কাৰণ মই এম আই টিৰ অধ্যাপক, সেইটো আজে বাজে কথা। কিবা এটাৰ বিষয়বস্তুৰ দ্বাৰা যুক্তিযুক্ততা আছে নে নাই সেইটো আপুনি সিদ্ধান্ত লোৱা উচিত, নহয়কোৱা ব্যক্তিজনৰ নামৰ পিছৰ আখৰবোৰৰ দ্বাৰা।’
“কিছুমানে হয়তো মনত পেলাব, যদি আপোনাৰ ভাল স্মৃতি আছে, তেন্তে এংলো-আমেৰিকান আইনত আগতে নিৰ্দোষতাৰ অনুমান, নিৰ্দোষী বুলি কোৱা এটা ধাৰণা আছিল আদালতত দোষী প্ৰমাণিত নোহোৱালৈকে। এতিয়া সেইটো ইতিহাসৰ ইমানেই গভীৰ যে ইয়াক উত্থাপন কৰিও লাভ নাই, কিন্তু এসময়ত ইয়াৰ অস্তিত্ব আছিল।’
“আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিষয়বোৰ মাফিয়াৰ দৰেই চলি থাকে। গডফাদাৰে অবাধ্যতা মানি নলয়, আনকি তেওঁৰ সুৰক্ষাৰ ধন নিদিয়া সৰু ষ্ট’ৰকিপাৰৰ পৰাও। আপোনাৰ আজ্ঞাবহতা থাকিব লাগিব; অন্যথা, এই ধাৰণাটো বিয়পিব পাৰে যে আপুনি আদেশ শুনিব নালাগে, আৰু ই গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থানলৈ বিয়পিব পাৰে।''
“ইতিহাসে দেখুৱাইছে যে, বেছিভাগ সময়তে, সাৰ্বভৌমত্ব হেৰুৱাই জাপি দিয়া উদাৰীকৰণৰ সূচনা কৰে শক্তিশালীসকলৰ স্বাৰ্থত।''
নোয়াম চমস্কিয়ে বিজ্ঞানৰ উদ্ধৃতি
“এয়া যথেষ্ট সম্ভৱ–অতি সম্ভাৱনাপূৰ্ণ, কোনোবাই অনুমান কৰিব পাৰে–যাৰ পৰা আমি সদায় মানৱ জীৱন আৰু ব্যক্তিত্বৰ বিষয়ে অধিক জানিব পাৰিম novels than from scientific psychology”
“বিজ্ঞান অলপ ৰাস্তাৰ সিটো পাৰে হেৰুৱাই পেলোৱা চাবি এটা বিচাৰি লেম্পপোষ্টৰ তলত বিচাৰি থকা মদ্যপায়ীজনৰ কৌতুকৰ দৰেই, কাৰণ তাতেই পোহৰ আছে . ইয়াৰ আন কোনো উপায় নাই।’
“আচলতে স্নায়ুশৰীৰবিজ্ঞান আনকি মনৰ কাৰ্য্যকলাপৰ লগতো প্ৰাসংগিক বুলি বিশ্বাস কৰাটো কেৱল অনুমানহে। কোনে জানে আমি আচলতে মগজুৰ সঠিক দিশবোৰ চাইছো নে নাই৷হয়তো মগজুৰ আন কিছুমান দিশ আছে যিবোৰ এতিয়ালৈকে কোনেও চোৱাৰ সপোনও ভবা নাই। বিজ্ঞানৰ ইতিহাসত সেইটো প্ৰায়ে ঘটিছিল। যেতিয়া মানুহে কয় যে মানসিকটোৱেই উচ্চ পৰ্যায়ত নিউৰ’ফিজিঅ’লজিকেল, তেতিয়া তেওঁলোকে আমূলভাৱে অবৈজ্ঞানিক হৈ পৰিছে। আমি বিজ্ঞানৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা মানসিক বিষয়ৰ বহু কথা জানো। আমাৰ বহু কথাৰ হিচাপ দিয়া ব্যাখ্যামূলক তত্ত্ব আছে। এইবোৰৰ লগত স্নায়ুশৰীৰবিজ্ঞান জড়িত বুলি বিশ্বাস কৰাটো সঁচা হ’ব পাৰে , কিন্তু ইয়াৰ প্ৰতিটো সৰু সৰু প্ৰমাণ আমাৰ হাতত আছে। গতিকে, ই মাথোঁ এক প্ৰকাৰৰ আশা; চাৰিওফালে চাওক আৰু আপুনি নিউৰন দেখিব; হয়তো তেওঁলোক জড়িত হৈ আছে।’
ন’য়াম চমস্কিয়ে পুঁজিবাদৰ ওপৰত উদ্ধৃতি
“নব্য উদাৰবাদী গণতন্ত্ৰ। নাগৰিকৰ পৰিৱৰ্তে গ্ৰাহক উৎপাদন কৰে। সম্প্ৰদায়ৰ পৰিৱৰ্তে ই শ্বপিং মল উৎপাদন কৰে। ইয়াৰ নেট ফলাফল হৈছে মনোবলহীন আৰু সামাজিকভাৱে শক্তিহীন অনুভৱ কৰা বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিৰ এক পৰমাণুকৃত সমাজ। মুঠতে নব্য উদাৰতাবাদ হৈছে প্ৰকৃত অংশগ্ৰহণমূলক গণতন্ত্ৰৰ তাৎক্ষণিক আৰু অগ্ৰণী শত্ৰু, কেৱল আমেৰিকাত নহয়, সমগ্ৰ গ্ৰহটোত, আৰু ই অদূৰ ভৱিষ্যতৰ বাবেও হ’ব।’
“মানুহে নিজেই তেওঁলোকে যি কৰি আছে তাক কেনেকৈ গ্ৰহণ কৰে মোৰ আগ্ৰহৰ প্ৰশ্ন নহয়। মানে আইনাখনলৈ চাই ‘মই দেখা সেইজন মানুহ বনৰীয়া দানৱ’ বুলি কোৱা মানুহ খুব কমেইহে আছে; বৰঞ্চ তেওঁলোকে কিছুমান নিৰ্মাণ গঠন কৰে যিয়ে তেওঁলোকে কৰা কামক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে। যদি আপুনি কোনোবা ডাঙৰ নিগমৰ চিইঅ’ক সুধিব যে তেওঁ কি কৰে
