অশ্বোৱে বুজাইছে যে আমি কিয় বিয়াৰ ধাৰণাটো এৰি দিব লাগে

মই বিয়াৰ কথা বহুত ভাবি আহিছো, বিশেষকৈ এই মহাকাব্যিক বিবাহৰ পৰামৰ্শটো পঢ়াৰ পিছৰে পৰা।

মই এজন ৩৬ বছৰীয়া অবিবাহিত পুৰুষ আৰু মোৰ বোধেৰে মোৰ সকলো বন্ধু হয় বিবাহিত, এংগেজড বা বিবাহ বিচ্ছেদ।

মই নহয়। মই বিয়া হোৱা নাই আৰু কেতিয়াও হোৱা নাই৷ বিবাহৰ ধাৰণাটো মোৰ ভাল লাগে যেতিয়া ই প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত দুজন মানুহৰ মাজৰ প্ৰতিশ্ৰুতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। কিন্তু যেতিয়া আপুনি বিবাহত প্ৰৱেশৰ বাবে হেঁচা অনুভৱ কৰে তেতিয়া নহয়।

এই কাৰণেই বিয়াৰ বিষয়টোৰ ওপৰত অশ্বোৰ জ্ঞানক মই ইমান চিন্তাশীল বুলি পাইছিলোঁ। তেওঁ বুজাইছে যে বিবাহৰ সমস্যা হিচাপে তেওঁ কি দেখে, ই কেনেকৈ যুদ্ধক্ষেত্ৰত পৰিণত হৈছে আৰু কিয় ই অকলে থকাৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ উপায়।

বাহিৰৰ অবিবাহিত লোকসকলৰ বাবে সান্ত্বনা লওক আৰু আৰু পঢ়ক। আপোনালোকৰ যিসকলে বিবাহিত, আশাকৰোঁ এই শব্দবোৰে আপোনালোকক প্ৰথমতে কিয় বিয়া হৈছিল সেই কথা মনত পেলোৱাত সহায় কৰিব আৰু প্ৰকৃত প্ৰেমৰ ঠাইৰ পৰা এইটোৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিব।

অশ্বোলৈ ওপৰলৈ।

বিবাহ আত্মাৰ সঙ্গীৰ সংযোগৰ বিষয়ে নেকি?

“আত্মাৰ সঙ্গীৰ ধাৰণাটো বিবাহতকৈ অধিক উপযোগী নেকি? ধাৰণাবোৰৰ কোনো গুৰুত্ব নাই৷ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল আপোনাৰ বুজাবুজি। বিবাহ শব্দটো সলনি কৰি ছ’ল মেটছ শব্দটো কৰিব পাৰি, কিন্তু আপুনি একেই। আপুনি বিয়াৰ পৰা যিদৰে বনাই আহিছে সেই একেটা নৰক ছ’ল মেটৰ পৰাও বনাব – একো সলনি হোৱা নাই, মাত্ৰ শব্দটো, লেবেলটোহে ​​সলনি হৈছে৷ লেবেলত বেছি বিশ্বাস নকৰিব।

“বিবাহ কিয় বিফল হৈছে? প্ৰথমতে আমি ইয়াক উত্থাপন কৰিলোঁঅস্বাভাৱিক মানদণ্ডলৈ। আমি ইয়াক স্থায়ী কিবা এটা, পবিত্ৰ কিবা এটা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ, পবিত্ৰতাৰ abc টোও নাজানি, চিৰন্তনৰ বিষয়ে একো নাজানি। আমাৰ উদ্দেশ্য ভাল আছিল যদিও আমাৰ বুজাবুজি আছিল অতি সৰু, প্ৰায় নগণ্য। গতিকে বিয়াখন স্বৰ্গৰ কিবা এটা হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে নৰক হৈ পৰিছে। পবিত্ৰ হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে ই অশ্লীল শব্দৰ তললৈও পৰিছে।

“আৰু এইটো মানুহৰ মূৰ্খামি হৈ আহিছে – অতি প্ৰাচীন: যেতিয়াই তেওঁ অসুবিধাৰ সন্মুখীন হয়, তেতিয়াই তেওঁ শব্দটো সলনি কৰে। বিবাহ শব্দটোক আত্মাৰ সঙ্গীলৈ সলনি কৰক, কিন্তু নিজকে সলনি নকৰিব। আৰু আপুনিহে সমস্যা, শব্দটো নহয়; যিকোনো শব্দই কৰিব। গোলাপ গোলাপ গোলাপ...যিকোনো নামেৰেই মাতিব পাৰি। আপুনি ধাৰণাটো সলনি কৰিবলৈ কৈছে, আপুনি নিজকে সলনি কৰিবলৈ কোৱা নাই।’

বিবাহ যুদ্ধক্ষেত্ৰত পৰিণত হৈছে

“বিবাহ বিফল হৈছে কাৰণ আপুনি আশা কৰা মানদণ্ডলৈ উঠিব পৰা নাছিল বিবাহৰ, বিবাহৰ ধাৰণাটোৰ। তুমি নিষ্ঠুৰ আছিলা, আছিলা, ঈৰ্ষাৰে ভৰি আছিলা, কামনাৰে ভৰি আছিলা; আপুনি কেতিয়াও নাজানিছিল যে প্ৰেম কি। প্ৰেমৰ নামত আপুনি সকলো চেষ্টা কৰিলে যিটো প্ৰেমৰ ঠিক বিপৰীত: স্বত্বাধিকাৰ, আধিপত্য, ক্ষমতা।

“বিবাহ এনে এখন যুদ্ধক্ষেত্ৰত পৰিণত হৈছে য’ত দুজন ব্যক্তিয়ে আধিপত্যৰ বাবে যুঁজি আছে। অৱশ্যে মানুহজনৰ নিজস্ব ধৰণ আছে: ৰুক্ষ আৰু অধিক আদিম। মহিলাগৰাকীৰ নিজস্ব ধৰণ আছে: নাৰীসুলভ, কোমল, অলপ বেছি সভ্য, অধিকবশ কৰা। কিন্তু পৰিস্থিতি একেই। এতিয়া মনোবিজ্ঞানীসকলে বিবাহক এক অন্তৰংগ শত্ৰুতা বুলি কৈছে। আৰু সেইটোৱেই প্ৰমাণিত হৈছে। দুজন শত্ৰুৱে প্ৰেমৰ অভিনয় কৰি একেলগে বাস কৰি আছে, আনজনে প্ৰেম দিব বুলি আশা কৰি; আৰু আনজনেও একেই আশা কৰি আছে। কোনেও দিবলৈ সাজু নহয় – কাৰো নাই। প্ৰেম নাথাকিলে কেনেকৈ দিব পাৰি?’

বিবাহৰ মূল অৰ্থ হ’ল আপুনি অকলে থাকিব নাজানে

“বিবাহ অবিহনে কোনো দুখ নাথাকিব – আৰু হাঁহিও নাথাকিব যিকোনো এটা. ইমান নিস্তব্ধতা থাকিব...পৃথিৱীত নিৰ্বাণ হ'ব! বিবাহে হাজাৰ হাজাৰ কথা চলি থাকে: ধৰ্ম, ৰাষ্ট্ৰ, জাতি, যুদ্ধ, সাহিত্য, চিনেমা, বিজ্ঞান; আচলতে সকলোবোৰ বিবাহৰ প্ৰতিষ্ঠানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

“মই বিবাহৰ বিৰোধী নহয়; মই কেৱল বিচাৰো যে আপোনালোকে সচেতন হওক যে ইয়াৰ বাহিৰলৈও যোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। কিন্তু সেই সম্ভাৱনাও মুকলি হয় কেৱল এই কাৰণেই যে বিবাহে আপোনাৰ বাবে ইমান দুখৰ সৃষ্টি কৰে, আপোনাৰ বাবে ইমান দুখ আৰু উদ্বেগৰ সৃষ্টি কৰে যে আপুনি ইয়াক কেনেকৈ অতিক্ৰম কৰিব লাগে শিকিব লাগে। ই অতিক্ৰমৰ বাবে এক বৃহৎ ঠেলা। বিবাহ অপ্ৰয়োজনীয় নহয়; ইয়াৰ প্ৰয়োজন আপোনাক জ্ঞানলৈ আনিবলৈ, আপোনাৰ বিবেকলৈ আনিবলৈ। বিবাহ প্ৰয়োজনীয় আৰু তথাপিও এটা সময় আহে যেতিয়া আপুনিও ইয়াক অতিক্ৰম কৰিবলগীয়া হয়। জখলাৰ দৰে। আপুনি জখলাৰে ওপৰলৈ উঠি যায়, ই আপোনাক ওপৰলৈ লৈ যায়, কিন্তু এটা মুহূৰ্ত আহে যেতিয়া আপুনি জখলাৰ পৰা ওলাই যাব লাগেপিছফালে. যদি আপুনি জখলাত আঁকোৱালি লৈ থাকে, তেন্তে বিপদ আছে।

“বিবাহৰ পৰা কিবা এটা শিকিব। বিবাহে সমগ্ৰ পৃথিৱীখনক ক্ষুদ্ৰ ৰূপত প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: ই আপোনাক বহু কথা শিকাই। কেৱল মধ্যমীয়াসকলেহে একো শিকিব নোৱাৰে। অন্যথা ই আপোনাক শিকাব যে আপুনি প্ৰেম কি নাজানে, আপুনি সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নাজানে, যোগাযোগ কৰিব নাজানে, যোগাযোগ কৰিব নাজানে, আপুনি নাজানে আন এজনৰ লগত কেনেকৈ জীয়াই থাকিব লাগে জানে। ই এক দাপোন: ই আপোনাৰ মুখখন আপোনাৰ আগত ইয়াৰ সকলো ভিন্ন দিশত দেখুৱাইছে। আৰু আপোনাৰ পৰিপক্কতাৰ বাবে এই সকলোবোৰৰ প্ৰয়োজন। কিন্তু যি ব্যক্তি চিৰদিনৰ বাবে তাত আঁকোৱালি লৈ থাকে তেওঁ অপৰিপক্ক হৈ থাকে। ইয়াৰ বাহিৰলৈও যাব লাগিব।

“বিবাহৰ মূল অৰ্থ হ’ল আপুনি এতিয়াও অকলে থাকিব পৰা নাই; আপুনি আনটোৰ প্ৰয়োজন। আনজনৰ অবিহনে আপুনি অৰ্থহীন অনুভৱ কৰে আৰু আনজনৰ লগত আপুনি দুৰ্ভগীয়া অনুভৱ কৰে। বিয়া সঁচাই এক দ্বিধাদ্বন্দ্ব! যদি আপুনি অকলে থাকে তেন্তে আপুনি দুৰ্ভগীয়া; যদি আপুনি একেলগে থাকে তেন্তে আপুনি দুৰ্ভগীয়া। ই আপোনাক আপোনাৰ বাস্তৱক শিকাই, যে আপোনাৰ ভিতৰৰ গভীৰতাত থকা কিবা এটাৰ ৰূপান্তৰৰ প্ৰয়োজন যাতে আপুনি অকলে আনন্দময় হ’ব পাৰে আৰু একেলগে আনন্দময় হ’ব পাৰে। তেতিয়া বিবাহ আৰু বিবাহ নহয় কাৰণ তেতিয়া ই আৰু বন্ধন নহয়। তাৰ পিছত শ্বেয়াৰিং, তাৰ পিছত প্ৰেম। তেতিয়া ই আপোনাক স্বাধীনতা দিয়ে আৰু আপুনি আনজনৰ বৃদ্ধিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় স্বাধীনতা দিয়ে।’

বিবাহ হৈছে প্ৰেমক বৈধ কৰাৰ প্ৰয়াস

“বিবাহ প্ৰকৃতিৰ বিৰুদ্ধে কিবা এটা। বিবাহ এটা জাপি, এটামানুহৰ উদ্ভাৱন – নিশ্চয়কৈ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বাহিৰত, কিন্তু এতিয়া সেই প্ৰয়োজনীয়তাও পুৰণি হৈ গৈছে। আগতে ই এক প্ৰয়োজনীয় দুষ্টতা আছিল যদিও এতিয়া ইয়াক বাদ দিব পাৰি। আৰু ইয়াক বাদ দিয়া উচিত: মানুহে ইয়াৰ বাবে যথেষ্ট কষ্ট পাইছে, যথেষ্টতকৈ বেছি। প্ৰেমক বৈধতা প্ৰদান কৰিব নোৱাৰাৰ সহজ কাৰণত ই এক কুৎসিত প্ৰতিষ্ঠান। প্ৰেম আৰু আইন হৈছে পৰস্পৰ বিৰোধী পৰিঘটনা।

“বিবাহ হৈছে প্ৰেমক বৈধ কৰাৰ প্ৰচেষ্টা। ভয়ৰ বাবেই হৈছে। ই ভৱিষ্যতৰ কথা, কাইলৈৰ কথা চিন্তা কৰা। মানুহে সদায় অতীত আৰু ভৱিষ্যতৰ কথা চিন্তা কৰে আৰু অতীত আৰু ভৱিষ্যতৰ এই অহৰহ চিন্তাৰ বাবেই তেওঁ বৰ্তমানক ধ্বংস কৰে। আৰু বৰ্তমানটোৱেই একমাত্ৰ বাস্তৱতা। বৰ্তমানত জীয়াই থাকিব লাগিব। অতীতক মৰিব লাগিব আৰু মৰিবলৈ দিব লাগিব...

“আপুনি মোক সুধিব, ‘সুখী আৰু বিবাহিত হৈ থকাৰ ৰহস্য কি?’

“মই নাজানো! কোনেও কেতিয়াও গম পোৱা নাই। যীচুৱে যদি গোপন কথাটো জানিলেহেঁতেন তেন্তে কিয় অবিবাহিত হৈ থাকিলহেঁতেন? তেওঁ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ ৰহস্য জানিছিল যদিও বিবাহত সুখী হৈ থকাৰ ৰহস্য তেওঁ নাজানিছিল। তেওঁ অবিবাহিত হৈ থাকিল। মহাবীৰা, লাও চু চুৱাং ট্জু, তেওঁলোক সকলোৱে অবিবাহিত হৈ থাকিল এই সহজ কাৰণতে যে কোনো গোপন কথা নাই; অন্যথা এই মানুহবোৰে আৱিষ্কাৰ কৰিলেহেঁতেন। তেওঁলোকে চূড়ান্ত আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰিছিল – বিবাহ ইমান ডাঙৰ কথা নহয়, ই অতি অগভীৰ – তেওঁলোকে আনকি ঈশ্বৰক বুজি পাইছিল, কিন্তু তেওঁলোকে বিবাহক বুজিব পৰা নাছিল।”

উৎস: অশ্বো

আপোনাৰ “ প্ৰেম” আনকিবাস্তৱিক?

সমাজই আমাক আনৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্কত নিজকে বিচাৰি উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিবলৈ চৰ্ত ৰাখে।

আপোনাৰ লালন-পালনৰ বিষয়ে চিন্তা কৰক। গতিকে আমাৰ বহুতো সাংস্কৃতিক মিথই “নিখুঁত সম্পৰ্ক” বা “নিখুঁত প্ৰেম” বিচাৰি উলিওৱাৰ কাহিনীৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

তথাপিও মই ভাবো “ৰোমান্টিক প্ৰেম”ৰ এই আদৰ্শগত ধাৰণাটো বিৰল আৰু অবাস্তৱ দুয়োটা।

ইয়াৰ আগতে মানুহে সম্পৰ্ক অৱশ্যেই কমিট কৰিছিল, কিন্তু ব্যৱহাৰিক কাৰণত বেছি। তেনে কৰাৰ বাবে সিহঁতে আনন্দময় সুখী হ’ব বুলি ভবা নাছিল৷ জীয়াই থকা আৰু সন্তান জন্ম দিয়াৰ স্বাৰ্থত তেওঁলোকে নিজৰ অংশীদাৰিত্বত প্ৰৱেশ কৰিছিল।

ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ অনুভৱ কঢ়িয়াই অনা অংশীদাৰিত্ব নিশ্চয় সম্ভৱ।

কিন্তু আমি নিজকে ধেমালি কৰি সেই ৰোমান্টিক প্ৰেম বুলি ভবা উচিত নহয় হৈছে নিয়ম। ইয়াৰ আদৰ্শগত মানদণ্ডৰ দ্বাৰা ৰোমান্টিক অংশীদাৰিত্বৰ এটা সৰু শতাংশহে সফল হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি।

এটা উন্নত পদ্ধতি হ’ল ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ মিথটো এৰি দি তাৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া। আমাৰ গোটেই জীৱনটো আমাৰ লগত থাকিব।

যদি আপুনি নিজকে প্ৰকৃততে যিজন, তাৰ বাবে নিজকে কেনেকৈ ভাল পাব লাগে, তেন্তে Rudá Iandê ৰ আমাৰ নতুন মাষ্টাৰক্লাছ চাওক।

Rudá এজন বিশ্ববিখ্যাত শ্বেমান। তেওঁ ২৫ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি হাজাৰ হাজাৰ লোকক সামাজিক কাৰ্যসূচী ভাঙিবলৈ সহায় কৰি আহিছে যাতে তেওঁলোকে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিব পাৰে...

মই ৰুডা ইয়াণ্ডেৰ সৈতে প্ৰেম আৰু ঘনিষ্ঠতাৰ ওপৰত এটা বিনামূলীয়া মাষ্টাৰক্লাছ ৰেকৰ্ড কৰিলোঁ যাতে তেওঁ আইডিয়াপড সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে নিজৰ জ্ঞান ভাগ-বতৰা কৰিব পাৰে।

মাষ্টাৰক্লাছত ৰুডাই বুজাইছে যে... আপুনি গঢ়ি তুলিব পৰা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পৰ্কটো হ’ল আপুনি নিজৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কটো:

“যদি আপুনি আপোনাৰ সমগ্ৰতাক সন্মান নকৰে, তেন্তে আপুনিও সন্মান পোৱাৰ আশা কৰিব নোৱাৰে। আপোনাৰ সংগীয়ে মিছা কথা, আশাক ভাল পাবলৈ নিদিব। নিজকে বিশ্বাস কৰক। নিজৰ ওপৰত বাজি ধৰিব। যদি আপুনি এনে কৰে তেন্তে আপুনি নিজকে সঁচাকৈয়ে ভাল পোৱাৰ বাবে মুকলি কৰি দিব। ই আপোনাৰ জীৱনত প্ৰকৃত, কঠিন প্ৰেম বিচাৰি উলিওৱাৰ একমাত্ৰ উপায়।’

যদি এই শব্দবোৰে আপোনাৰ মনত অনুৰণন ঘটায়, তেন্তে মই আপোনাক এই উৎকৃষ্ট মাষ্টাৰক্লাছটো চাবলৈ উৎসাহিত কৰিম।

ইয়াত আকৌ ইয়াৰ এটা লিংক দিয়া হ’ল .

মোৰ লেখাটো ভাল লাগিল নেকি? আপোনাৰ ফিডত এনেকুৱা আৰু লেখা চাবলৈ মোক ফেচবুকত লাইক কৰক।