Tabl cynnwys
Rwyf wedi bod yn meddwl llawer am briodas, yn enwedig ers darllen y cyngor priodas epig hwn.
Gweld hefyd: Personoliaeth y blaidd unigol: 15 nodwedd bwerus (ai dyma chi?)Rwy’n ddyn sengl 36 oed ac mae’n ymddangos i mi fod fy ffrindiau i gyd naill ai’n briod, wedi dyweddio neu wedi ysgaru.
Nid fi. Dydw i ddim yn briod ac nid wyf erioed wedi bod. Rwy'n hoffi'r syniad o briodas pan mae'n cynrychioli ymrwymiad rhwng dau berson mewn perthynas gariadus. Ond nid pan fyddwch chi'n teimlo dan bwysau i briodi.
Dyma pam roedd doethineb Osho ar bwnc priodas yn peri cymaint o feddwl i mi. Mae’n egluro beth mae’n ei weld fel y broblem gyda phriodas, sut mae wedi dod yn faes brwydr a pham ei fod yn ffordd i osgoi bod yn gyfforddus bod ar eich pen eich hun.
I’r bobl sengl sydd allan yna, cymerwch gysur a darllenwch ymlaen. I'r rhai ohonoch sy'n briod, gobeithio y bydd y geiriau hyn yn eich helpu i gofio pam wnaethoch chi briodi yn y lle cyntaf a chysylltu â hwn o le o wir gariad.
Drosodd i Osho.
A yw priodas yn ymwneud ag undeb cyfeillion enaid?
“Ydy’r cysyniad o gyfeillion enaid yn fwy defnyddiol na phriodas? Nid yw cysyniadau o bwys. Yr hyn sy'n bwysig yw eich dealltwriaeth. Gallwch chi newid y gair priodas i'r gair ffrindiau enaid, ond rydych chi yr un peth. Byddwch yn gwneud yr un uffern allan o ffrindiau enaid ag yr ydych wedi bod yn ei wneud allan o briodas - dim byd wedi newid, dim ond y gair, y label. Peidiwch â chredu gormod mewn labeli.
Gweld hefyd: 60 o ddyfyniadau Noam Chomsky a fydd yn gwneud ichi gwestiynu popeth am gymdeithas 
“Pam mae priodas wedi methu? Yn y lle cyntaf, rydym yn ei godii safonau annaturiol. Ceisiwn ei wneud yn rhywbeth parhaol, yn rhywbeth cysegredig, heb wybod hyd yn oed yr abc o gysegredigrwydd, heb wybod dim am y tragwyddol. Roedd ein bwriadau yn dda ond roedd ein dealltwriaeth yn fach iawn, bron yn ddibwys. Felly yn lle priodas ddod yn rhywbeth o nefoedd, mae wedi dod yn uffern. Yn lle myned yn gysegredig, y mae wedi disgyn hyd yn oed islaw cabledd.
“A hyn a fu hurtrwydd dyn – un hynafol iawn: pa bryd bynnag y byddo mewn anhawsder, y mae yn newid y gair. Newidiwch y gair priodas yn ffrindiau enaid, ond peidiwch â newid eich hun. A chi yw'r broblem, nid y gair; bydd unrhyw air yn ei wneud. Rhosyn yw rhosyn yw rhosyn…gallwch ei alw yn ôl unrhyw enw. Rydych chi'n gofyn i newid y cysyniad, nid ydych chi'n gofyn am newid eich hun.”
Mae priodas wedi dod yn faes y gad
“Mae priodas wedi methu oherwydd ni allech godi i'r safon roeddech yn ei ddisgwyl o briodas, o'r cysyniad o briodas. Yr oeddech yn greulon, yr oeddech, yr oeddech yn llawn cenfigen, yr oeddech yn llawn chwant; doeddech chi erioed wedi gwybod beth yw cariad. Yn enw cariad, fe wnaethoch chi roi cynnig ar bopeth sy'n hollol groes i gariad: meddiannaeth, tra-arglwyddiaethu, pŵer.
“Mae priodas wedi dod yn faes brwydr lle mae dau berson yn ymladd am oruchafiaeth. Wrth gwrs, mae gan y dyn ei ffordd ei hun: garw a mwy cyntefig. Mae gan y fenyw ei ffordd ei hun: benywaidd, meddalach, ychydig yn fwy gwaraidd, yn fwydarostwng. Ond yr un yw'r sefyllfa. Nawr mae seicolegwyr yn siarad am briodas fel gelyniaeth agos. A dyna beth mae wedi profi i fod. Mae dau elyn yn cyd-fyw yn smalio bod mewn cariad, yn disgwyl i'r llall roi cariad; ac y mae yr un peth yn cael ei ddisgwyl gan y llall. Nid oes neb yn barod i roi - nid oes gan neb. Sut gallwch chi roi cariad os nad oes gennych chi?”
Yn y bôn, mae priodas yn golygu nad ydych chi'n gwybod sut i fod ar eich pen eich hun
“Heb briodas ni fydd unrhyw drallod - a dim chwerthin chwaith. Bydd cymaint o dawelwch…Nirvana fydd hi ar y ddaear! Mae priodas yn cadw miloedd o bethau i fynd ymlaen: y grefydd, y wladwriaeth, y cenhedloedd, y rhyfeloedd, y llenyddiaeth, y ffilmiau, y wyddoniaeth; mae popeth, mewn gwirionedd, yn dibynnu ar sefydliad y briodas.
“Nid wyf yn erbyn priodas; Yn syml, rwyf am ichi fod yn ymwybodol bod posibilrwydd o fynd y tu hwnt iddo hefyd. Ond mae'r posibilrwydd hwnnw hefyd yn agor i fyny dim ond oherwydd bod priodas yn creu cymaint o drallod i chi, cymaint o ing a phryder i chi, fel bod yn rhaid i chi ddysgu sut i fynd y tu hwnt iddo. Mae'n hwb mawr i drosgynoldeb. Nid yw priodas yn ddiangen; y mae ei angen i'ch dwyn i'ch synhwyrau, i'ch dwyn i'ch pwyll. Mae priodas yn angenrheidiol ac eto daw pwynt pan fydd yn rhaid i chi fynd y tu hwnt iddo hefyd. Mae fel ysgol. Rydych chi'n mynd i fyny'r ysgol, mae'n mynd â chi i fyny, ond fe ddaw eiliad pan fydd yn rhaid i chi adael yr ysgoltu ôl. Os ewch ymlaen i lynu wrth yr ysgol, yna mae perygl.
“Dysgwch rywbeth o briodas. Mae priodas yn cynrychioli'r byd i gyd ar ffurf fach: mae'n dysgu llawer o bethau i chi. Dim ond y rhai canolig sy'n dysgu dim. Fel arall bydd yn eich dysgu nad ydych chi'n gwybod beth yw cariad, nad ydych chi'n gwybod sut i uniaethu, nad ydych chi'n gwybod sut i gyfathrebu, nad ydych chi'n gwybod sut i gymuno, nad ydych chi'n gwybod. gwybod sut i fyw gydag un arall. Drych ydyw: mae'n dangos dy wyneb i ti yn ei holl agweddau gwahanol. Ac mae ei angen i gyd ar gyfer eich aeddfedrwydd. Ond mae person sy'n dal i lynu wrtho am byth yn parhau i fod yn anaeddfed. Rhaid mynd y tu hwnt iddo hefyd.
“Yn y bôn, mae priodas yn golygu na allwch chi fod ar eich pen eich hun eto; mae angen y llall arnoch chi. Heb y llall rydych chi'n teimlo'n ddiystyr a gyda'r llall rydych chi'n teimlo'n ddiflas. Mae priodas yn gyfyng-gyngor mewn gwirionedd! Os ydych ar eich pen eich hun yr ydych yn ddiflas; os ydych gyda'ch gilydd rydych yn ddiflas. Mae'n dysgu'ch realiti i chi, bod angen trawsnewid rhywbeth dwfn y tu mewn i chi fel y gallwch chi fod yn hapus ar eich pen eich hun a bod yn hapus gyda'ch gilydd. Yna nid yw priodas yn briodas mwyach oherwydd nid yw'n fwy caethiwed. Yna mae'n rhannu, yna cariad ydyw. Yna mae'n rhoi rhyddid i chi ac rydych chi'n rhoi'r rhyddid sydd ei angen ar gyfer twf y llall.”
Mae priodas yn ymgais i gyfreithloni cariad
“Mae priodas yn rhywbeth yn erbyn natur. Gosodiad yw priodas, andyfeisio dyn - yn sicr allan o reidrwydd, ond erbyn hyn mae hyd yn oed yr angen hwnnw wedi dyddio. Yr oedd yn ddrwg angenrheidiol yn y gorffennol, ond yn awr gellir ei ollwng. A dylid ei ollwng: dyn wedi dioddef digon ar ei gyfer, yn fwy na digon. Mae'n sefydliad hyll am y rheswm syml na ellir cyfreithloni cariad. Mae cariad a chyfraith yn ffenomenau gwrthgyferbyniol.
“Ymdrech i gyfreithloni cariad yw priodas. Mae allan o ofn. Mae'n meddwl am y dyfodol, am yr yfory. Mae dyn bob amser yn meddwl am y gorffennol a'r dyfodol, ac oherwydd y meddwl cyson hwn am y gorffennol a'r dyfodol, mae'n dinistrio'r presennol. A'r presennol yw'r unig realiti sydd yna. Rhaid byw yn y presennol. Mae’n rhaid i’r gorffennol farw a rhaid gadael iddo farw…
“Rydych chi’n gofyn i mi, ‘Beth yw’r gyfrinach o aros yn hapus ac yn briod?’
“Wn i ddim! Does neb erioed wedi gwybod. Pam byddai Iesu wedi aros yn ddibriod pe bai wedi gwybod y gyfrinach? Roedd yn gwybod cyfrinach teyrnas Dduw, ond nid oedd yn gwybod y gyfrinach o aros yn hapus mewn priodas. Parhaodd yn ddibriod. Mahavira, Lao Tzu Chuang Tzu, maent i gyd yn parhau i fod yn ddi-briod am y rheswm syml nad oes unrhyw gyfrinach; fel arall byddai'r bobl hyn wedi ei ddarganfod. Gallent ddarganfod y pen draw - nid yw priodas yn beth mor fawr, mae'n fas iawn - roedden nhw hyd yn oed yn dirnad Duw, ond ni allent ddirnad priodas.”
Ffynhonnell: Osho
A yw eich “ cariad” hyd yn oedrealistig?
Mae cymdeithas yn ein gorfodi i geisio canfod ein hunain yn ein perthynas ag eraill.
Meddyliwch am eich magwraeth. Mae cymaint o’n mythau diwylliannol yn canolbwyntio ar straeon am ddod o hyd i’r “perthynas berffaith” neu’r “cariad perffaith”.
Eto credaf fod y syniad delfrydol hwn o “gariad rhamantus” yn brin ac yn afrealistig.
Mewn gwirionedd, mae'r cysyniad o gariad rhamantus yn gymharol newydd i'r gymdeithas fodern.
Cyn hyn, roedd gan bobl berthnasoedd ymroddedig wrth gwrs, ond yn fwy felly am resymau ymarferol. Doedden nhw ddim yn disgwyl dod yn hapus hapus am wneud hynny. Aethant i mewn i'w partneriaethau er mwyn goroesi a chael plant.
Mae partneriaeth sy'n dod â theimladau o gariad rhamantus yn sicr yn bosibl.
Ond ni ddylem dwyllo ein hunain i feddwl am y cariad rhamantus hwnnw yw'r norm. Mae’n fwy tebygol mai dim ond canran fach o bartneriaethau rhamantaidd fydd yn llwyddiannus yn ôl ei safonau delfrydol.
Ymagwedd well yw gollwng gafael ar y myth o gariad rhamantus a chanolbwyntio yn lle hynny ar y berthynas sydd gennym â’n hunain. Dyma'r un berthynas a fydd gyda ni ar hyd ein bywydau.
Os ydych chi eisiau dysgu sut i garu eich hun am bwy ydych chi mewn gwirionedd, edrychwch ar ein dosbarth meistr newydd gan Rudá Iandê.
Rudá yn siaman byd-enwog. Mae wedi cefnogi miloedd o bobl ers dros 25 mlynedd i dorri trwy raglenni cymdeithasol fel y gallant ailadeiladu'rperthynas sydd ganddynt â hwy eu hunain.
Cofiais ddosbarth meistr rhydd ar gariad ac agosatrwydd gyda Rudá Iandê er mwyn iddo allu rhannu ei ddoethineb â chymuned Ideapod.
Yn y dosbarth meistr, eglura Rudá fod y Y berthynas bwysicaf y gallwch chi ei datblygu yw'r un sydd gennych chi'ch hun:
“Os nad ydych chi'n parchu'r cyfan, ni allwch ddisgwyl cael eich parchu hefyd. Peidiwch â gadael i'ch partner garu celwydd, disgwyliad. Ymddiried eich hun. Bet ar dy hun. Os gwnewch hyn, byddwch yn agor eich hun i gael eich caru. Dyma'r unig ffordd i ddod o hyd i gariad gwirioneddol, solet yn eich bywyd.”
Os yw'r geiriau hyn yn atseinio â chi, rwy'n eich annog i edrych ar y dosbarth meistr rhagorol hwn.
Dyma ddolen iddo eto .
Wnaethoch chi hoffi fy erthygl? Hoffwch fi ar Facebook i weld mwy o erthyglau fel hyn yn eich porthiant.
