বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আপুনি কেতিয়াবা ইচ্ছা কৰিছেনে যে আপুনি মানুহক কিতাপৰ দৰে পঢ়িব পাৰে? তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত ব্যক্তিত্ব, চিন্তা আৰু অনুভৱ বুজিবনে?
এইটো কৰিবলৈ শিকিবলৈ সময় আৰু অনুশীলনৰ প্ৰয়োজন হয়, কিন্তু আপোনাৰ সকলো সম্পৰ্কই উপকৃত কৰে। আমাৰ ভাগ্য ভাল যে বিজ্ঞানে কেইবাটাও ক'ব পৰা চিন বিচাৰি পাইছে — আৰু সেইবোৰ সদায় আপুনি ভবাৰ দৰে নহয়!
মানুহক কেনেকৈ পঢ়িব লাগে তাৰ ২০টা ব্যৱহাৰিক টিপছৰ বাবে পঢ়ক।
1) বিবেচনা কৰক প্ৰসংগ
মানুহক কেনেকৈ পঢ়িব লাগে জানিবলৈ প্ৰথম নিয়মটো হ'ল প্ৰসংগটো বিবেচনা কৰা।
টন টন ৱেবছাইটে আচৰণ সাধাৰণীকৰণ কৰি টিপছ দিয়ে। আপুনি হয়তো এই সাধাৰণ ভুল ধাৰণাবোৰ শুনিছে:
- হাত ক্ৰছ কৰাৰ অৰ্থ হ'ল ব্যক্তিজনে আপোনাৰ ধাৰণাবোৰৰ প্ৰতি মতানৈক্য বা বন্ধ হৈ পৰিছে
- ভৰি দুৱাৰৰ ফালে আঙুলিয়াই দিয়াৰ অৰ্থ হ'ল তেওঁলোকে আগ্ৰহী বা বিচৰা নাই গুচি যাবলৈ
- তেওঁলোকৰ মুখখন স্পৰ্শ কৰাৰ অৰ্থ হ'ল তেওঁলোক অস্বস্তিকৰ
- সোঁফালে চোৱাৰ অৰ্থ হ'ল তেওঁলোকে মিছা কথা কৈছে
কিন্তু মানুহবোৰ অতি জটিল যাৰ বাবে ইয়াক হ্ৰাস কৰিব নোৱাৰি সাধাৰণীকৃত ইংগিতৰ এটা গোট। গৱেষকসকলে কোৱাৰ দৰে, “সকলো অকথ্য আচৰণৰ ব্যাখ্যা প্ৰসংগৰ ভিতৰত কৰিব লাগিব।”
মানুহক সঠিকভাৱে পঢ়িবলৈ আপুনি বিবেচনা কৰিবলগীয়া তিনিটা স্তৰৰ প্ৰসংগ চাওঁ আহক।
- সাংস্কৃতিক প্ৰসংগ
একে ইংগিতৰ অৰ্থ সংস্কৃতিৰ মাজত বহুত বেলেগ হ’ব পাৰে। অকথ্য যোগাযোগ গৱেষক ফ’লি আৰু জেনটাইলে ব্যাখ্যা কৰিছে:
“অকথ্য ইংগিতৰ ব্যাখ্যা শূন্যতাত কৰিব নোৱাৰি। কোনো এটা আচৰণ বা ইংগিতৰ অৰ্থ প্ৰতিটোতে হুবহু একেsex
গতি আন এটা সহায়ক সূচক হ’ব পাৰে। এটা অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে অন্তৰ্মুখীসকলে লেহেমীয়া প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে – অৰ্থাৎ তেওঁলোকে সঁহাৰি জনোৱাৰ আগতে অলপ বেছি সময় থমকি ৰয়।
আন এটা অধ্যয়নে এই কথাটো আৰু আগুৱাই লৈ গৈছিল আৰু মানুহৰ মায়াৰ্ছ-ব্ৰিগছ ব্যক্তিত্বৰ ধৰণৰ সৈতে বাক্যৰ বৈশিষ্ট্য তুলনা কৰিছিল। তেওঁলোকে আৰু কেইটামান সূচক পাইছিল:
- “অনুভৱ কৰা” প্ৰকাৰে “বিচাৰ” কৰাতকৈ বেছি দ্ৰুতভাৱে কথা কয়
- “বিচাৰ” প্ৰকাৰে “অনুভৱ” কৰাতকৈ বেছি জোৰেৰে কয়
- “অন্তৰ্দৃষ্টি” প্ৰকাৰে “চেন্সিং” প্ৰকাৰতকৈ অধিক বক্তৃতা চিহ্নিতকাৰী ব্যৱহাৰ কৰে
- বহিৰ্মুখীসকলে অন্তৰ্মুখীতকৈ বেছি দ্ৰুত সঁহাৰি দিয়ে
10) তেওঁলোকৰ শব্দ শুনা
আমি প্ৰকাশ কৰিবলৈ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰো আমাৰ চিন্তাধাৰা। মানুহক পঢ়াৰ বাবে তেওঁলোক এক শক্তিশালী আহিলা হোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়।
লাৰে কুই, এজন প্ৰাক্তন কাউণ্টাৰ ইনটেলিজেন্স এজেণ্টে ইয়াক এইদৰে বুজাইছিল:
“এজন এফ বি আই এজেণ্ট হিচাপে মই শব্দবোৰেই আটাইতকৈ ওচৰৰ পথ বুলি পাইছিলোঁ মোৰ বাবে আন এজনৰ মূৰত সোমাবলৈ। শব্দই চিন্তাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, গতিকে অৰ্থৰ সৈতে মালবাহী শব্দটো চিনাক্ত কৰক।
“উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আপোনাৰ বছে কয় যে তাই “ব্ৰেণ্ড এক্সৰ সৈতে যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে,” তেন্তে একচন শব্দটো সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। এই একক শব্দটোৱে ইংগিত দিয়ে যে সম্ভৱতঃ আপোনাৰ বছে ১) ইম্পলচিভ নহয়, ২) কেইবাটাও বিকল্পৰ ওজন কৰিছিল, আৰু ৩) কথাবোৰ ভালদৰে চিন্তা কৰে।
“ক্ৰিয়া শব্দই এজন ব্যক্তিৰ চিন্তাধাৰাৰ অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে।”
যদি আপুনি মানুহৰ মাজত ষ্টেটাছ জোখাবলৈ চেষ্টা কৰিছে, তেন্তে প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে কিমানবাৰ “মই” বুলি কোৱাৰ বাবেও শুনিব। দ্য ছিক্ৰেট লাইফ অৱ প্ৰন’ন্সত মনোবিজ্ঞানৰ অধ্যাপক জেমছ ডব্লিউ.পেনেবেকাৰে উল্লেখ কৰিছে যে সম্পৰ্কত সৰ্বোচ্চ মৰ্যাদা থকা ব্যক্তিজনে “মই” কম ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে, আৰু সৰ্বনিম্ন মৰ্যাদা থকা ব্যক্তিজনে ইয়াক সৰ্বাধিক ব্যৱহাৰ কৰে।
11) তেওঁলোকৰ ভংগীমা চাওক
মানুহক কেনেকৈ পঢ়িব লাগে শিকিবলৈ ভংগীমা আন এটা সহায়ক সূত্ৰ।
গৱেষণাৰ পৰা দেখা গৈছে যে আৱেগিকভাৱে সুস্থিৰ লোকসকলে শিথিল স্থিতিত থিয় দিয়াৰ প্ৰৱণতা থাকে। তুলনামূলকভাৱে নিউৰ’টিক মানুহবোৰ অধিক কঠিন আৰু উত্তেজিতভাৱে থিয় হয়।
মনত ৰাখিব লগা আন এটা কথা হ’ল দুজন মানুহৰ মাজৰ দূৰত্ব। যেতিয়া মানুহে ফ্লাৰ্ট কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকৰ মাজৰ ঠাইখিনি প্ৰায়ে কমি যায়, এজন আচৰণ বিশ্লেষকৰ মতে।
কিন্তু অৱশ্যেই, ইয়াৰ অৰ্থ এইটোও হ’ব পাৰে যে কোঠাটোৰ শব্দ বেছি আৰু তেওঁলোকে শুনিব নোৱাৰে – মনত ৰাখিব যে নাচাব
এটা কথা স্পষ্ট যেন লাগে – ভংগীমা নিয়ন্ত্ৰণ কৰাটো যথেষ্ট কঠিন, আৰু সেয়েহে নকল কৰাটো। এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ মুখৰ অভিব্যক্তি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰিলেও তেওঁৰ ভংগীমা সাধাৰণতে স্বাভাৱিক।
১২) তেওঁলোকে মূৰটো কেনেকৈ হেলনীয়া কৰে চাওক
মূৰ হেলনীয়া হোৱাটো ভংগীমাৰ এটা সৰু অংশহে — কিন্তু ই সহায়ও কৰে ব্যক্তিৰ আৱেগ চিনাক্ত কৰা।
আমি যেতিয়া কথা কওঁ, তেতিয়া আমি প্ৰায়ে প্ৰকাশভংগীৰভাৱে মূৰটো লৰচৰ কৰো। এটা অধ্যয়নত এই গতিবিধি আৰু মানুহৰ আৱেগ পৰীক্ষা কৰা হৈছিল, আৰু দেখা গৈছে:
- ইতিবাচক আৱেগ প্ৰকাশ কৰাৰ সময়ত মানুহে মূৰটো ওপৰলৈ হেলনীয়া কৰে
- নেতিবাচক আৱেগ প্ৰকাশ কৰাৰ সময়ত মানুহে মূৰটো তললৈ হেলনীয়া কৰে
মানুহে যেতিয়া কথা পাতি থাকে তেতিয়া চাওক যে তেওঁলোকৰ মূৰটো হেলনীয়া হোৱাটোৱে কোনো আৱেগক প্ৰতাৰণা কৰে নেকিতেওঁলোকে লুকাই থাকিবলৈ চেষ্টা কৰিছে৷ এইটো এটা সৰু সৰু কথা, কিন্তু তথাপিও প্ৰহেলিকাৰ আৰু এটা টুকুৰা।
১৩) চাওকচোন তেওঁলোকে কিমান সঘনাই মূৰ দুপিয়াই থাকে
মানুহৰ মাজৰ সম্পৰ্ক বুজিবলৈ চাওক তেওঁলোকে কিমান সঘনাই মূৰ দুপিয়াই থাকে .
এটা অধ্যয়নত এই প্ৰৱণতাসমূহ পোৱা গৈছে:
- এজন কৰ্তৃপক্ষৰ সৈতে কথা পাতিলে পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়েই বেছিকৈ মাত দিয়ে
- মহিলাসকলেও পুৰুষতকৈ বেছিকৈ মাত দিয়ে তেওঁলোকৰ... সমনীয়া
বহুত মূৰ দুপিয়াই দিলে এজন ব্যক্তিয়ে কাৰোবাক বহুত সন্মানেৰে দেখাৰ সংকেত দিব পাৰে, বা তেওঁক কৰ্তৃত্বশীল ব্যক্তি বুলি গণ্য কৰে।
তদুপৰি, অতিৰঞ্জিত মাত দিয়াৰ অৰ্থ প্ৰায়ে তেওঁলোক চিন্তিত আনজনে তেওঁলোকৰ বিষয়ে কি ভাবে।
14) তেওঁলোকৰ হাঁহিটো চাওক — কিন্তু ইয়াক অতিমাত্ৰা অনুমান নকৰিব
মুখৰ অভিব্যক্তি সম্পৰ্কীয় অংশটোত আমি উল্লেখ কৰিছিলো যে মুখৰ অভিব্যক্তিই মানুহৰ প্ৰকৃত অনুভৱ খুব কমেইহে প্ৰতিফলিত কৰে . কিন্তু গৱেষকসকলে এটা শক্তিশালী ব্যতিক্ৰম বিচাৰি পাইছে: আমোদ, যিয়ে সাধাৰণতে হাঁহি বা হাঁহিবলৈ বাধ্য কৰে।
তথাপিও হাঁহিৰ পৰাই সকলো দেখা পাব বুলি ধৰি ল’ব নালাগে। গৱেষকসকলে আগতে বিশ্বাস কৰিছিল যে প্ৰকৃত হাঁহি এটা নকল কৰাটো অসম্ভৱ। কিন্তু আচলতে, অধিক শেহতীয়া এক অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে মানুহে “প্ৰকৃত হাঁহি” নকল কৰাত যথেষ্ট ভাল, যদিও তেওঁলোকে সুখী অনুভৱ নকৰে।
তেন্তে ইয়াৰ অৰ্থ কি? যদি আপুনি অনুভৱ কৰে যে কোনো ব্যক্তিৰ হাঁহিটো ভুৱা, তেন্তে আপুনি হয়তো সঠিককৈয়ে কৈছে। কিন্তু এজন ব্যক্তিৰ হাঁহিটো প্ৰকৃত যেন লাগে বুলিয়েই আচলতে সেয়াই নহয়।
15) তেওঁলোকৰ কাপোৰ-কানি চাওক
এইটোআপুনি নিশ্চিতভাৱে ইতিমধ্যে ব্যৱহাৰ কৰা লোকসকলক পঢ়াৰ এটা কৌশল, যদিও কেৱল অজ্ঞাতে: ব্যক্তিসকলৰ কাপোৰ চাওক।
২০০৯ চনৰ এক অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে আমি মানুহৰ ব্যক্তিত্ব কেৱল চেহেৰাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিচাৰ কৰো। আৰু দেখা গ’ল, আমি সাধাৰণতে যথেষ্ট স্পট অন।
অধ্যয়নত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে তেওঁলোকে চিনি নোপোৱা মানুহৰ ফটো প্ৰাকৃতিক, প্ৰকাশভংগীত চাইছিল। তেওঁলোকে ১০টা প্ৰধান ব্যক্তিত্বৰ বৈশিষ্ট্যৰ ভিতৰত ৯টা সঠিকভাৱে বিচাৰ কৰিছিল, য’ত আছিল:
- বহিৰ্মুখীতা
- মুকলিতা
- প্ৰিয়তা
- অকলশৰীয়াতা
অৱশ্যেই, এইটো কেৱল কাপোৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হোৱা নাছিল: ভংগীমা আৰু মুখৰ অভিব্যক্তিয়ে ডাঙৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল।
কিন্তু যেতিয়া ফটোৰ বিষয়বস্তুবোৰ নিৰপেক্ষ অভিব্যক্তিৰ সৈতে নিয়ন্ত্ৰিত ভংগীমাত আছিল, তেতিয়াও অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে কৰিব পাৰিছিল তথাপিও ব্যক্তিত্বৰ কিছুমান প্ৰধান বৈশিষ্ট্যৰ সঠিক বিচাৰ কৰক।
এয়া স্পষ্ট যে ব্যক্তিত্ব প্ৰকাশ কৰাত কাপোৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে — সেইটো আপোনাৰ সুবিধাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰক।
16) তেওঁলোকৰ হাতসমূহ চাওক
মানুহক পঢ়াৰ বাবে আন এটা টিপছ হ’ল তেওঁলোকৰ হাতখন চোৱা।
যদি কোনোবাই অত্যধিক হাতৰ সৈতে খেলি আছে, তেন্তে ই উদ্বেগৰ সংকেত দিব পাৰে। আমি আমাৰ মুখ, মাত আৰু শব্দক যিমান পাৰো নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব পাৰো, কিন্তু পেণ্ট আপ ষ্ট্ৰেছ সাধাৰণতে এটা বা আন এটা ধৰণে ওলাই আহে।
কিন্তু অৱশ্যেই ই সদায় ইমান পোনপটীয়া নহয় — সফল ব্যৱসায়ী আৰু বিশ্বব্যাপী শিক্ষাবিদ ডেন লোকে কয়:
“যদি কোনো ব্যক্তিয়ে কথা কওঁতে হাতৰ সৈতে অত্যধিক খেলি থাকে, তেন্তে আচলতে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল, ‘মইlike this.’”
তেওঁ এইটোও উল্লেখ কৰিছে যে তেওঁলোকৰ আঙুলিবোৰ একেলগে টিপিলে তেওঁলোকে চিন্তা কৰিছে। গতিকে যদি আপুনি এইটো ব্যৱসায়িক আলোচনাৰ প্ৰসংগত দেখে, তেন্তে ই এটা ডাঙৰ লক্ষণ হ'ব পাৰে যে তেওঁলোকে আপোনাৰ প্ৰস্তাৱটোক গুৰুত্বসহকাৰে বিবেচনা কৰিছে।
See_also: 18 আপোনাৰ প্ৰাক্তন প্ৰেমিকাক ঘূৰাই পাবলৈ কোনো bullsh * t পদক্ষেপ (যি কেতিয়াও বিফল নহয়!)17) তেওঁলোকে কেনেকৈ খোজ কাঢ়ে চাওক
খোজ কৰাটো আন এটা আচৰণ যিটো নিয়ন্ত্ৰণ কৰাটো কঠিন আৰু নকল। আমাৰ বেছিভাগেই আমি কেনেকৈ খোজ কঢ়াৰ কথাও গম নাপাওঁ, আৰু ই কি ছাপ দিব পাৰে – আমি নিজকে খোজ কঢ়া দেখিবলৈ খুব কমেইহে পাওঁ৷ কিন্তু আন কিছুমানে কৰে — আৰু ২০১৭ চনৰ এক অধ্যয়নে প্ৰকাশ কৰিছে যে ই আমাৰ বিষয়ে বহু কথা ক’ব পাৰে!
সকলো কথাই কামত আহে: গতি, খোজৰ আকাৰ, আৰু আমাৰ বাহুৰ অৱস্থান।
সকলোৰে দৰেই... ইয়াত অন্যান্য টিপছ, এটা চিন ১০০% সঠিক বুলি ধৰি ল'ব নালাগে। কিন্তু ইয়াত কিছুমান খোজ কঢ়াৰ শৈলী আছে যিয়ে ব্যক্তিত্বৰ কিছুমান বৈশিষ্ট্যৰ ইংগিত দিব পাৰে:
- এজন দ্ৰুত খোজ কঢ়া: অতি আউটগোয়িং, বিবেকবান, মুকলি, কম স্নায়বিকতা
- মূৰ অলপ তললৈ নমাই লেহেমীয়া খোজ কঢ়া: সাৱধান আৰু নিজৰ প্ৰতি চকু ৰখা, অন্তৰ্মুখী
- অলপ বাওঁফালে ঘূৰি থকা: সাধাৰণতে বা সেই মুহূৰ্তত উদ্বিগ্ন (হয়তো কাৰণ আপোনাৰ মগজুৰ সোঁফালটোৱে আপোনাৰ সমস্যাসমূহ প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰি আছে)
- মূৰ ওপৰলৈ তুলি খোজ কাঢ়ি যোৱা আৰু... কোনো প্ৰকৃত দিশ নাই: আত্মবিশ্বাসী, আত্মনিশ্চিত, জৰুৰীতাৰ অভাৱ
- শক্তিৰ দ্ৰুত বিস্ফোৰণ: বিতংভাৱে অতি মনোযোগী
- গ্ৰেচফুল ৱাকাৰ (এইটো সাধাৰণতে স্বাভাৱিক নহয়, কিন্তু শিকোৱা): উচ্চ আত্ম- esteem
- কান্ধ দুটা তললৈ নমাই অনা: আঘাতৰ পৰা সুস্থ হোৱা
18) তেওঁলোকৰ...ভৰি
আমাৰ ভৰি দুখন আমাৰ শৰীৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অংশ — তথাপিও বহুতে কাৰোবাক পঢ়িবলৈ চেষ্টা কৰিলে ইয়াৰ প্ৰতি বিশেষ গুৰুত্ব নিদিয়ে।
কিন্তু আমি কৰা উচিত। মনোবিজ্ঞানী চুজান ক্ৰাউছ হুইটবৰ্ণে আঙুলিয়াই দিছে যে, “উদ্বেগ অতি প্ৰত্যক্ষভাৱে অচেতনভাৱে ভৰি জোকাৰি যোৱা বা ভৰি ঠেলি দিয়ালৈ অনুবাদ হ’ব পাৰে।”
বিশেষকৈ যদি ব্যক্তিজন বহি থাকে তেন্তে এনে হ’ব পাৰে। আমি হয়তো নিৰপেক্ষ মুখখন ৰখাৰ প্ৰতি বহুত গুৰুত্ব দিম, বা হাত দুখন অধিক সহজে দেখা পোৱাৰ বাবে মনোযোগ দিম।
কিন্তু আমি হয়তো গম নাপাওঁ যে আমি ভৰি দুখন লৰচৰ কৰিছো, বা বিশেষকৈ লক্ষ্য কৰিবলৈ গুৰুত্ব নিদিওঁ যদি সেইবোৰ টেবুলৰ তলত লুকুৱাই থোৱা থাকে।
19) তেওঁলোকৰ জোতাবোৰ চাওক
ওপৰত আমি মানুহক পঢ়াত কাপোৰৰ ভূমিকাৰ বিষয়ে কথা পাতিলোঁ। বাৰু যেতিয়া আপুনি ব্যক্তিজনৰ সাজ-পোছাকলৈ চকু ফুৰালে, তললৈকে চকু ফুৰাবলৈ নাপাহৰিব — তেওঁলোকৰ জোতালৈ!
See_also: এগৰাকী ক্লাছি মহিলাৰ ১০ টা গুণগৱেষণাৰ পৰা দেখা গৈছে যে জোতাই আমাক আচৰিত ধৰণৰ পৰিমাণ কয়। মানুহে কেৱল জোতাৰ ছবি চাইও জোতাৰ মালিকৰ ব্যক্তিত্ব যুক্তিসংগতভাৱে বিচাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল! আৰু যেতিয়া তেওঁলোকে মালিকৰ সৈতে জোতাটো চাব পাৰিছিল, তেতিয়াও তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যদ্বাণীবোৰ বহুত বেছি সঠিক আছিল।
জোতাৰ আকৰ্ষণীয়তা আৰু আৰাম বিশেষভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল।
অধ্যয়নে পোৱা কিছুমান সম্পৰ্ক ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে :
- পুৰুষ বা হাই টপ জোতা: কম সন্মত
- ফ্লেছি জোতা: বহিৰ্মুখী
- পুৰণি কিন্তু আকৰ্ষণীয় আৰু ভালদৰে ৰখা জোতা: বিবেকবান
- জৰাজীৰ্ণ আৰু সস্তা জোতা: উদাৰ
- গোৰোহাজোতা: আক্ৰমণাত্মক
- অস্বস্তিকৰ জোতা: শান্ত
- নতুন জোতা: মোহৰ উদ্বেগ
- ব্যৱহাৰিক আৰু সুলভ জোতা: সন্মত আৰু বন্ধুত্বপূৰ্ণ
- আকস্মিক আৰু আৰামদায়ক জোতা: আৱেগিকভাৱে ৰঙীন আৰু উজ্জ্বল জোতা: খোলা
অৱশ্যেই, মনত ৰাখিব যে এই অনুমানবোৰ সদায় সঠিক নহয় – কিন্তু ই আপোনাক সহায় কৰিবলৈ আৰু এটা উপযোগী আহিলা।
২০) অনুশীলন কৰক, অনুশীলন কৰক, অনুশীলন কৰক!
মানুহক কেনেকৈ পঢ়িব লাগে তাৰ ওপৰত এটা লেখা পঢ়াটো এটা ভাল আৰম্ভণি, কিন্তু আপুনি তালৈ ওলাই নাযালে আৰু যি কৰিছে সেইটো অনুশীলন নকৰিলে ইয়াৰ কোনো পাৰ্থক্য নাথাকিব শিকিলে।
নেতৃত্ব আৰু মনোবিজ্ঞানৰ অধ্যাপক ড° ৰ'নাল্ড ৰিজিঅ'ই এই বুদ্ধিমান শব্দবোৰ আগবঢ়াইছে:
“ভাল হ'বলৈ হ'লে আপুনি অহৰহ প্ৰয়োজনীয় দক্ষতাৰ অনুশীলন কৰি থাকিব লাগিব। উন্নত কৰিবলৈ গাঁথনিগত প্ৰশিক্ষণ মডিউলৰ প্ৰয়োজন নাই — বহুতে দৈনন্দিন জীৱনত অহৰহ সক্ৰিয়ভাৱে শুনি আৰু পৰ্যবেক্ষণ কৰি দক্ষতা বিকাশ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।”
চূড়ান্ত চিন্তা
তাত আপোনাৰ হাতত আছে – ২০টা অসাধাৰণ টিপছ, মূৰৰ পৰা ভৰিলৈকে, মানুহক কেনেকৈ পঢ়িব লাগে।
আপুনি দেখিছে যে, এই সকলোবোৰ গৱেষণাৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত। আশাকৰোঁ তেওঁলোকে আপোনাক ভালদৰে সেৱা আগবঢ়াব আৰু আপোনাৰ জীৱনৰ মানুহবোৰৰ ওচৰ চাপিবলৈ সহায় কৰিব। কিন্তু সদায় মনত ৰাখিব যে মানুহ কোনো সঠিক বিজ্ঞান নহয়।
এই লেখাটোৰ পৰা যদি আপুনি মাত্ৰ এটা কথাহে লয়, তেন্তে সেয়া হওক: “আপুনি ধৰি লোৱাৰ আগতে, সুধিব বুলি কোৱা এই উন্মাদ পদ্ধতিটো চেষ্টা কৰক।”
কল্পনাযোগ্য প্ৰসংগ। উদাহৰণস্বৰূপে, হাতৰ বাকী অংশ বন্ধ কৰি ৰাখি কেৱল তৰ্জনী আৰু মধ্যমা আঙুলি দুটা, ভি আকৃতিত পৃথকে পৃথকে বিস্তাৰিত কৰাৰ হাতৰ ইংগিতটো বিবেচনা কৰক। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে এটা সংখ্যা, দুটা। আমেৰিকাত যদি হাতৰ তলুৱাখন এই ইংগিত ব্যৱহাৰ কৰি ব্যক্তিজনৰ সন্মুখত থাকে তেন্তে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল “বিজয়” আৰু যদি হাতৰ তলুৱাখন আনৰ সন্মুখত থাকে তেন্তে ইয়াক প্ৰতীক হিচাপে চিনাক্ত কৰা হয় যাৰ অৰ্থ হৈছে “শান্তি।” ইংলেণ্ডত অৱশ্যে আমেৰিকাৰ “V for victory” চিনটো বনোৱাটো যৌন অৰ্থৰ সৈতে অপমান। লণ্ডনত ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আমেৰিকাৰ শান্তি চিন প্ৰদৰ্শন কৰাটোৱে জয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।’আমি হাতৰ ইংগিতেৰে সাংস্কৃতিক পাৰ্থক্য আশা কৰিব পাৰো – কিন্তু আন বহুতো আচৰণত সেইবোৰ উপস্থিত থাকে:
- মানুহৰ মাজৰ দূৰত্ব
- শাৰীৰিক স্পৰ্শ
- চকুৰ সংস্পৰ্শ
- হাঁহি
- ভংগীমা
কাৰোবাৰ শৰীৰৰ ভাষাৰ অৰ্থ সঠিকভাৱে জানে বুলি ধৰি লোৱাৰ আগতে দুবাৰ ভাবি চাওক , বিশেষকৈ যদি আপুনি তেওঁলোকৰ সংস্কৃতি নাজানে।
- পৰিস্থিতিৰ প্ৰসংগ
মানুহক পঢ়িলে বিবেচনা কৰিবলগীয়া দ্বিতীয় ধৰণৰ প্ৰসংগ হ'ল পৰিস্থিতি .
ফ'লি আৰু জেনটাইলে এটা ডাঙৰ উদাহৰণ দিছে:
“বুকুৰ ওপৰেৰে বাহু দুটা পাৰ হৈ যোৱাৰ অৰ্থ হ'ব পাৰে যে ৰোগীজন অন্বেষণৰ কোনো বিশেষ পথ অনুসৰণ কৰিবলৈ মুকলি নহয়; কিন্তু আন এটা ক্ষেত্ৰত ই কেৱল কাৰ্যালয়ৰ উষ্ণতা আৰামৰ বাবে অতি ঠাণ্ডা হোৱাৰ ইংগিত দিব পাৰে। “
যিকোনো ধৰণৰ অকথ্য আচৰণক একে বিবেচনাৰে ল’ব লাগিব:
- তেওঁলোকৰ...আগ্ৰহহীনতাৰ বাবে ভৰি দুখন দুৱাৰৰ ফালে আঙুলিয়াই দিয়া বা ভৰি দুখন কেৱল তেনেকৈয়ে অৱতৰণ কৰিলে নেকি?
- তেওঁলোকে অস্বস্তিৰ বাবে মুখখন চুইছে নেকি বা ছালত ছিঙি পেলোৱাৰ বেয়া অভ্যাস আছেনে?
- মিছা কোৱাৰ বাবে সোঁফালে চকু ফুৰালে নে কেৱল চিকচিকিয়া কিবা এটা দেখিলে?
- তেওঁলোকে অস্বস্তিকৰ হোৱাৰ বাবে বা কাপোৰ খজুৱতি হোৱাৰ বাবে ফিজলিং কৰি আছে নেকি?
- তেওঁলোকে চকুৰ সংস্পৰ্শ ধৰি ৰখাটো এটা ভাল লক্ষণ নেকি, নে আপোনাৰ চকুৰ পতাত কিবা এটা আবদ্ধ হৈ আছে?
- ব্যক্তিগত প্ৰসংগ
মানুহক সঠিকভাৱে পঢ়িবলৈ প্ৰয়োজনীয় তৃতীয় স্তৰৰ প্ৰসংগটো হ’ল ব্যক্তিগত।
ফ’লি আৰু জেনটাইলে এই কথাটো আকৌ এবাৰ পোহৰলৈ আনিছে:
“কিছুমান ব্যক্তি স্বাভাৱিকতে শব্দৰ ক্ষেত্ৰত অধিক প্ৰকাশভংগী সাধাৰণ এনিমেচন, ইংগিত, আৰু প্ৰভাৱৰ। আন কিছুমানে হয়তো নিজৰ অনুভৱক সাৱধানে নিয়ন্ত্ৰণ আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে। কিছুমান বিশেষ সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন নিয়ম আছে যে কেতিয়া কোনো বিশেষ আৱেগ প্ৰকাশ কৰাটো গ্ৰহণযোগ্য আৰু কিমানখিনিলৈকে“
এতিয়ালৈকে আপুনি হয়তো এটা ধাৰণা লৈছে যে মানুহ পঢ়াটো কিমান জটিল হ’ব পাৰে।
In বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে, আপোনাৰ ওচৰত প্ৰসংগৰ বিষয়ে এই সকলো তথ্য নাথাকিব। কিন্তু মনত ৰাখিব যে এজন ব্যক্তিয়ে কৰা কামৰ বাবে কেতিয়াও কেৱল এটা ব্যাখ্যা নাথাকে।
2) ইংগিতৰ থুপ বিচাৰিব
মানুহক কেনেকৈ পঢ়িব লাগে শিকিবলৈ আমাৰ দ্বিতীয়টো টিপছ হ'ল সূত্ৰৰ থুপ বিবেচনা কৰা।<১><০>ওপৰত উল্লেখ কৰা অনুসৰি অকথ্য আচৰণৰ বিচাৰ কৰিব নোৱাৰিপৃথকীকৰণত। কিন্তু কিছুমান বিশেষ থুপৰ ইংগিতে কিছুমান চিন্তা আৰু অনুভৱৰ অতি সঠিক ইংগিত দিব পাৰে।
ইয়াৰ এটা ডাঙৰ উদাহৰণ বিশ্বাসযোগ্যতাৰ ওপৰত কৰা এক অধ্যয়নত পোৱা গৈছিল। অংশগ্ৰহণকাৰীসকলক যোৰ কৰা হৈছিল, “আপোনাক চিনি পাওক” সাক্ষাৎকাৰ লোৱা হৈছিল, তাৰ পিছত ধনৰ সৈতে জড়িত খেল খেলিছিল। হয় তেওঁলোকে ধনখিনি ন্যায্যভাৱে বিভাজন কৰিব পাৰে নহয় তেওঁলোকৰ খেলৰ অংশীদাৰক ঠগিব পাৰে।
সাক্ষাৎকাৰসমূহ পৰ্যালোচনা কৰি গৱেষকসকলে প্ৰতাৰক অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে কৰা ৪টা অকথ্য আচৰণৰ এটা থুপ চিনাক্ত কৰিলে:
- তেওঁলোকৰ হাত স্পৰ্শ কৰা
- মুখখন স্পৰ্শ কৰা
- আঁতৰি হেলান দিয়া
- হাত দুখন ক্ৰছ কৰা
অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে যিমানেই এই চাৰিওটা ইংগিত দেখুৱাইছিল সিমানেই তেওঁলোকে অভিনয় কৰিছিল খেলৰ সময়ত নিজৰ স্বাৰ্থত। কিন্তু মাত্ৰ এটা, দুটা বা আনকি তিনিটা ইংগিতৰ বিশেষ অৰ্থ নাছিল।
গতিকে সাংস্কৃতিক, পৰিস্থিতিগত আৰু ব্যক্তিগত প্ৰসংগৰ বাহিৰেও অন্যান্য আচৰণৰ প্ৰসংগটোও বিবেচনা কৰক।
3 ) সঠিক পৰিস্থিতিত বৈশিষ্ট্যৰ ইংগিত বিচাৰক
অৱশ্যেই আপুনি এজন ব্যক্তিক বহু ধৰণে চিনি পাব পাৰে, কিন্তু কিছুমান বৈশিষ্ট্যৰ বাবে কিছুমান বিশেষ চিন যে বহুত বেছি কোৱা হয় তাত কোনো সন্দেহ নাই। উদাহৰণস্বৰূপে, এজন ব্যক্তিয়ে দুপৰীয়াৰ আহাৰত যি অৰ্ডাৰ দিয়ে তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তেওঁৰ বহিৰ্মুখীতা বিচাৰ কৰাটো কঠিন হ’ব।
কিন্তু আনফালে:
- এজন ব্যক্তিৰ ঘৰে তেওঁৰ বিবেকবোধৰ কথা ক’ব পাৰে
- এজন ব্যক্তিৰ ব্লগ বা ৱেবছাইটে আপোনাক ক'ব পাৰে যে তেওঁলোক কিমান মুকলি
যেতিয়া আপুনি এটা নিৰ্দিষ্ট এটাক জোখাৰ চেষ্টা কৰেআপুনি ইয়াক চোৱা প্ৰসংগটোৰ যুক্তিযুক্ততা নিশ্চিত কৰক।
4) আপোনাৰ আন্ত্ৰিকতাক বিশ্বাস কৰক
যদি আপুনি মানুহক পঢ়িব বিচাৰে, তেন্তে আপুনি চিনসমূহৰ তালিকা মুখস্থ কৰিবলৈ প্ৰলোভিত অনুভৱ কৰিব পাৰে, ওপৰত উল্লেখ কৰা ক্যু ক্লাষ্টাৰৰ দৰে। কিন্তু স্পষ্টভাৱে, আপুনি একেলগে সকলো ইংগিতৰ প্ৰতি চকু ৰাখিব নোৱাৰে আৰু তথাপিও কাৰোবাৰ সৈতে সংলাপত দূৰৈৰ পৰা স্বাভাৱিকভাৱে কাম কৰিব নোৱাৰে।
গতিকে আপুনি কি কৰা উচিত? চিন্তা নকৰিবা৷ মানহাইম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এক অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে, অত্যধিক চিন্তা কৰিলে মানুহক ভালদৰে পঢ়াৰ ক্ষমতা হ্ৰাস পায়।
অধ্যয়নত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে সৎ আৰু প্ৰতাৰক মানুহৰ ভিডিঅ’ চাইছিল। ঠিক তাৰ পিছতেই তেওঁলোকৰ আধাক কোন বিশ্বাসযোগ্য সেই বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ কোৱা হ’ল। আন আধাখিনি বেলেগ কামত বিচলিত হৈ পৰিছিল। দ্বিতীয়টো গোটে কোন সৎ সেইটো চিনাক্ত কৰাত যথেষ্ট ভাল আছিল।
কিয়? কাৰণ তেওঁলোকৰ অৱচেতন মনটোৱে সচেতন বিশ্লেষণৰ দ্বাৰা আবদ্ধ নোহোৱাকৈয়ে দেখা আৰু শুনা কথাবোৰ বিশ্লেষণ কৰিব পাৰিছিল।
মূল কথাটো হ’ল: যেতিয়া আপুনি মানুহক পঢ়িবলৈ চেষ্টা কৰে, তেতিয়া অতিমাত্ৰা বিশ্লেষণ নকৰিব। বৰঞ্চ কামত ব্যস্ত হওক বা ধাৰাবাহিক এখন চাওক। ইয়াৰ মাজতে আপোনাৰ অৱচেতন মনটোৱে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিব।
5) বস্তুনিষ্ঠ পৰ্যবেক্ষণৰ পৰা আপোনাৰ পক্ষপাতিত্বক পৃথক কৰক
মানুহক কিতাপৰ দৰে পঢ়িবলৈ হ’লে আপুনি... পক্ষপাতিত্বৰ বিষয়ে সচেতন হওক আৰু ইয়াক আপোনাৰ ধাৰণাসমূহৰ পৰা পৃথক কৰক — বা অন্ততঃ চেষ্টা কৰক।
পক্ষপাতিত্বৰ বহুতো ভিন্ন ধৰণৰ, আৰু সেইবোৰে সকলোৱে আমাক কাৰোবাক ভুলকৈ পঢ়িবলৈ বাধ্য কৰিব পাৰে:
- হেলো ইফেক্ট: আপুনি অনুভৱ কৰিব পাৰেপ্ৰকৃততে হোৱাতকৈও আকৰ্ষণীয় কোনোবা এজন
- নিশ্চিতকৰণ পক্ষপাতিত্ব: আপুনি ব্যক্তিজনৰ বিষয়ে আপোনাৰ বৰ্তমানৰ মতামত নিশ্চিত কৰা চিন বিচাৰিব পাৰে, ইয়াৰ বিৰোধিতা কৰা চিনবোৰক আওকাণ কৰি
- এংকৰিং পক্ষপাতিত্ব: আপুনি হয়তো অত্যধিক স্থান দিব পাৰে আপোনাৰ প্ৰথম ধাৰণাত গুৰুত্ব দিব লাগে, যদিও স্পষ্ট যে ই ভুল আছিল
- মিছা সহমতৰ প্ৰভাৱ: আপুনি ধৰি ল'ব পাৰে যে তেওঁলোকে প্ৰকৃততে কৰাতকৈ আপোনাৰ সৈতে অধিক একমত
- মনোযোগৰ পক্ষপাতিত্ব: আপুনি মনোনিৱেশ কৰিব পাৰে আপোনাৰ সৈতে মিল থকা চিনসমূহৰ ওপৰত অত্যধিকভাৱে
- অভিনেতা-পৰ্যবেক্ষকৰ পক্ষপাতিত্ব: আপুনি তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যক কেৱল আভ্যন্তৰীণ বৈশিষ্ট্যৰ বাবেই বুলি ক'ব পাৰে, বাহ্যিক কাৰকে তেওঁলোকক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে সেয়া নেদেখি
কিন্তু অৱশ্যে, আপোনাৰ বাহিৰে বাকী সকলোৰে ক্ষেত্ৰত এনেকুৱা হয়, নহয়নে? আকৌ এবাৰ ভাবি চাওক — গৱেষণাই দেখুৱাইছে যে এটা ডাঙৰ পক্ষপাতিত্ব হ’ল আপুনি আনতকৈ কম পক্ষপাতিত্বশীল বুলি বিশ্বাস কৰা।
এয়া মানুহ পঢ়াৰ এটা বাধা যিটো আঁতৰোৱাটো অতি কঠিন। আনকি পক্ষপাতিত্বৰ প্ৰতি সচেতন হ’লেও সেইবোৰ হ্ৰাস কৰাত বিশেষ একো সহায় নহয়। সেইবাবেই এইটো বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে তেওঁলোক সদায় খেলত থাকে আৰু আপোনাৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপত এই কথা মনত ৰাখিব লাগে।
আপুনি হাৰ্ভাৰ্ডৰ প্ৰজেক্ট ইম্প্লিচিট প্ৰশ্নাৱলী লৈ আপোনাৰ চিন্তাধাৰাত কি কি পক্ষপাতিত্বই প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে সেইটো জানিব পাৰে।
৬) আপোনাৰ নিজৰ আচৰণে তেওঁলোকক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে সেই বিষয়ে বিবেচনা কৰক
আপুনি আন মানুহক পঢ়িবলৈ শিকিছে — কিন্তু আপোনাৰ নিজৰ আচৰণৰ লগত ইয়াৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই বুলি নাভাবিব।
আমাৰ নিজৰ অকথ্য আচৰণে প্ৰভাৱ পেলাব পাৰেআন মানুহৰ, বহুখিনিলৈকে। মনোচিকিৎসা অধিবেশনৰ সময়ত কৰা এক অধ্যয়নে এই কথা প্ৰমাণ কৰিছে।
এজন ৰোগীয়ে অতীতৰ যৌন নিৰ্যাতনৰ কথা ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল, তাৰ পিছত দ্ৰুতভাৱে বিষয় সলনি কৰিছিল। অধিবেশনৰ সময়ত মনোচিকিৎসকে ভাবিলে যে এইটো ৰোগীয়ে অস্বস্তি অনুভৱ কৰাৰ লক্ষণ।
কিন্তু যেতিয়া মনোচিকিৎসকে পিছত এপইণ্টমেণ্টৰ ভিডিঅ’টেপ এটা পৰ্যালোচনা কৰিলে, তেতিয়া তাই বুজিলে যে তাই নিজেই অস্বস্তিকৰ যেন লাগিছে: তাই চকীখনত অলপ পিছলৈ হেলান দিলে , আৰু নিজৰ হাত-ভৰি ক্ৰছ কৰিলে।
ৰোগীয়ে মনোচিকিৎসকৰ নিজৰ অস্বস্তিৰ সংকেতৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাইছিল, আৰু সেইবাবেই তাই অধিক তলৰ পৰা ওলোৱা বিষয়লৈ সলনি হৈছিল।
এইটো আপোনাৰ বাবে কঠিন হ'ব পাৰে ভিডিঅ'টেপ বা আপোনাৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ ৰেকৰ্ডিং নকৰাকৈ নিৰ্ধাৰণ কৰক — কিন্তু যদি কোনো কাকতলীয়াকৈ আপুনি কৰে, তেন্তে ইয়াক পৰ্যালোচনা কৰক আৰু নিজকে ভালদৰে চাওক। বা, কথা-বতৰাত তৃতীয় ব্যক্তিৰ পৰা মতামত বিচাৰিব।
7) মানুহৰ মুখৰ অভিব্যক্তি চাওক
আমি মানুহক কেনেকৈ পঢ়িব লাগে তাৰ বাবে বহুতো কৌশলৰ মাজেৰে যাম, কিন্তু সেইটো পাহৰি নাযাব ইয়াৰে এটা মূল হৈছে এতিয়াও মুখৰ অভিব্যক্তি চোৱা।
এইবোৰ তুলনামূলকভাৱে পোনপটীয়া আৰু চিনাক্ত কৰাটো স্বজ্ঞাত। আপুনি হয়তো ছটা “ইউনিভাৰ্চেল এক্সপ্ৰেচন”ৰ কথা শুনিছে:
- আচৰিত
- ভয়
- বিতৃষ্ণা
- ক্ৰোধ
- সুখ
- দুখ
কিন্তু মুখৰ অভিব্যক্তিই সদায় ব্যক্তিজনৰ কেনে অনুভৱ কৰিছে বুলি ধৰি ল’ব নালাগে। ২০১৭ চনৰ প্ৰায় ৫০টা অধ্যয়নৰ বিশ্লেষণদেখুৱাইছে যে মানুহৰ মুখত তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত অনুভৱ খুব কমেইহে প্ৰতিফলিত হৈছিল।
তাৰ পৰিৱৰ্তে, ক্ৰমান্বয়ে গৱেষণাৰ দ্বাৰা দেখা গৈছে যে প্ৰকাশভংগী আপোনাৰ আৱেগৰ ইমানেই দাপোন নহয়, আৰু বহুত বেছি আমি ইয়াৰ পিছত কি হ’ব বিচাৰো তাৰ সংকেত। উদাহৰণস্বৰূপে:
- এটা “বিতৃষ্ণাত” মুখৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে কোনোবাই কথা-বতৰা চলি থকাৰ ধৰণত সুখী নহয়, আৰু বিচাৰে যে ই বেলেগ ট্ৰেক ল’ব
- বন্ধুৰ কুটিল মুখখনে নহয় 'এটা শিশুৰ পাউটৰ অৰ্থ হ'ব পাৰে যে তেওঁলোকে বিচাৰে যে আপুনি তেওঁলোকৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল হওক বা তেওঁলোকক অস্বস্তিকৰ পৰিস্থিতিৰ পৰা ৰক্ষা কৰক
- এটা বেয়াকৈ সময়ৰ হাঁহি এটাই দেখুৱাব পাৰে যে ব্যক্তিজনে মনোযোগ দিয়া নাই, বা শত্ৰুতাপূৰ্ণ
এজন গৱেষকে আমাক পুতলা নাচৰ লগত তুলনা কৰালৈকে গৈছে: আমাৰ অভিব্যক্তিবোৰ “আপুনি চেষ্টা কৰা অদৃশ্য তাঁৰ বা ৰছীবোৰৰ দৰে to use to manipulate the other.”
এক কথাত ক'বলৈ গ'লে মানুহৰ মুখখন চাওক, কিন্তু আপুনি সকলোবোৰ বুজি পাইছে বুলি ধৰি ল'ব নালাগে। আন এজন গৱেষকে বুজাই দিয়াৰ দৰে, “সেই মুখখনৰ অৰ্থ কি সেইটো জানিবলৈ আপুনি আপোনাৰ প্ৰতি সন্মান জনাই ব্যক্তিজনৰ ভূমিকাৰ বিষয়ে কিছু ধৰণৰ জ্ঞান থাকিব লাগিব, আৰু লগতে আপোনাৰ ইতিহাসৰ বিষয়েও একেলগে থাকিব লাগিব।”
8) আৱেগৰ বাবে শুনা voice
আমি মাত্ৰ দেখিলোঁ যে মানুহক পঢ়াৰ বাবে মুখৰ অভিব্যক্তি কেনেকৈ উপযোগী, কিন্তু সদায় আৱেগৰ সঠিক প্ৰতিফলন নহয়।
বাৰু, তাতেই কণ্ঠৰ কথা আহি পৰে।
শেহতীয়া এক অধ্যয়ন দেখুৱাইছে যে আমাৰ শ্ৰৱণ ক্ষমতাই...মুখৰ ভাব দেখাতকৈ আৱেগ ধৰা পেলোৱাত বহুত ভাল। আচলতে আমি দুয়োজনে তেওঁলোকৰ মাত শুনি তেওঁলোকৰ মুখৰ ভাব দেখাতকৈ কেৱল এজন ব্যক্তিৰ মাত শুনিলে আৱেগ চিনাক্ত কৰাত ভাল।
উদাহৰণস্বৰূপে:
- দ্ৰুত উশাহ-নিশাহ, ক্লিপ কৰা শব্দ, আৰু বহু বিৰতিৰ অৰ্থ হ'ব পাৰে ব্যক্তিজন উদ্বিগ্ন বা বিচলিত
- লেহেমীয়া, একস্বৰত কথা ক'লে তেওঁলোক ক্লান্ত বা অসুস্থ হোৱা দেখা যাব পাৰে
- দ্ৰুত, জোৰেৰে কথা কোৱাৰ অৰ্থ হ'ব পাৰে তেওঁলোক উত্তেজিত
অধিক গৱেষণাৰ পৰা দেখা গৈছে যে আমি কণ্ঠৰ আৱেগক সঠিকভাৱে চিনাক্ত কৰো যেতিয়া কোৱা শব্দবোৰৰ প্ৰকাশ কৰা আৱেগৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নাথাকে — আৰু যদিও সেয়া বিদেশী ভাষাত। আন এটা অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে আমি কেৱল মাতত থকা মৌলিক আৱেগ (ধনাত্মক বনাম ঋণাত্মক, বা উত্তেজিত বনাম শান্ত) নহয়, কিন্তু সুক্ষ্ম সূক্ষ্মতাও চিনাক্ত কৰিব পাৰো।
গতিকে যদি আপুনি সঁচাকৈয়ে জানিব লাগে যে এজন ব্যক্তিয়ে কিবা এটাৰ প্ৰতি কেনে অনুভৱ কৰে, ব্যক্তিগত সাক্ষাৎকাৰতকৈ ফোন কলৰ ব্যৱস্থা কৰক।
9) তেওঁলোকৰ কণ্ঠৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়ক
আৱেগ দেখুওৱাৰ উপৰিও এজন ব্যক্তিৰ কণ্ঠই আপোনাক তেওঁলোকৰ ব্যক্তিত্ব পঢ়িবলৈও সহায় কৰিব পাৰে।
এটা অধ্যয়নত পিচ আৰু বিগ ৫ ব্যক্তিত্বৰ বৈশিষ্ট্যৰ মাজৰ সম্পৰ্ক পৰীক্ষা কৰা হৈছিল। সহমত, স্নায়বিকতা, বিবেকবানতা বা মুকলি মনৰ বাবে কোনো উল্লেখযোগ্য সম্পৰ্ক পোৱা নগ'ল।
কিন্তু তেওঁলোকে দেখিলে যে কম মাত থকা মানুহবোৰ অধিক:
- প্ৰধান <৫>বহিৰ্মুখী
- আকস্মিক প্ৰতি আগ্ৰহী
