বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আজিকালি য'তেই চাওঁ, Youtube বা Scribd তেই হওক, বহুতে মূলতঃ কৈছে “মোৰ কথা শুনা! মই বস্তু জানো!”
আৰু মানুহে সেইবোৰ শুনিবই।
কিন্তু জনাটো আৰু বুজাটো একে কথা নহয়।
বহুতে শুনি থাকে বা পঢ়ে আৰু লয় ফেচ ভেলুত কামবোৰ কৰে আৰু তাৰ পিছত পৰিণতিৰ কথা নাভাবি কামবোৰ কৰে। আৰু, যদি কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে সাধাৰণতে স্পষ্টৰ বাহিৰে বেছি কথা নাভাবে।
এই সকলোবোৰ অগভীৰ চিন্তাৰ লক্ষণ, আৰু ই প্ৰায়ে এই মানুহবোৰৰ লগত আহে যে তেওঁলোক সদায় সঠিক আৰু পোনে পোনে- তেখেতসকলে ভুল হ'ব পাৰে বুলি বিবেচনা কৰিবলৈ অনিচ্ছুক।
গভীৰ চিন্তাবিদ কি?
গভীৰ চিন্তাবিদজনে স্পষ্টৰ বাহিৰত চিন্তা কৰে। ই এনে এজন ব্যক্তি যাৰ চিন্তা গভীৰ।
তেওঁলোকে ডাঙৰ ছবিখন চায় আৰু দীৰ্ঘম্যাদী প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু সিদ্ধান্ত লোৱাৰ আগতে ধাৰণাবোৰ ভালদৰে অন্বেষণ কৰে।
তেওঁলোকৰ সৈতে এই বিষয়ে তৰ্ক কৰে তেওঁলোকৰ সিদ্ধান্ত বা মতামত আৰু তেওঁলোকে, বেছিভাগ সময়তে, আপোনাক কিয় বিতংভাৱে বুজাব পাৰে।
গভীৰভাৱে চিন্তা কৰাটো সহজ নহয়, কিন্তু গভীৰভাৱে চিন্তা কৰাটো শিকিলে ভাল। বৰ্তমান ভুল তথ্য আৰু চেনচেচনেলিজমেৰে ভৰি থকা দ্ৰুতগতিত চলি থকা পৃথিৱীখনত গভীৰ চিন্তাই আচলতে পৃথিৱীখনক ৰক্ষা কৰিব পাৰে।
গভীৰ চিন্তা কৰাটো যদিও কিছুমানৰ বাবে জন্মগত, প্ৰকৃততে শিকিব পাৰি। ইয়াত গভীৰ চিন্তাবিদ হোৱাৰ কিছুমান উপায় উল্লেখ কৰা হ’ল।
1) সন্দেহবাদী হওক
সকলো মনৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। তেন্তেইয়াতকৈ ভাল, এটা পৰীক্ষা চলোৱা।
যদি আপুনি মানুহৰ মনোজগতৰ প্ৰতি আগ্ৰহী, তেন্তে কেৱল কিতাপ পঢ়িব নালাগে, মানুহ থকা ঠাইত বহি পৰ্যবেক্ষণ কৰক।
যদি আপুনি ভাবিছে যদি কোনো ভগৱান আছে, তেন্তে কিতাপখন পঢ়ক আৰু এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ চেষ্টা কৰি জীৱনটো জীয়াই থাকক।
এই প্ৰশ্নবোৰে উত্তৰৰ সূচনা কৰিব, যিবোৰ আপুনি তাৰ পিছত আৰু অধিক প্ৰশ্নলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে, আৰু লাহে লাহে উত্তৰ বিচাৰি পোৱাৰ লগে লগে এইবোৰৰ প্ৰতিটোতে আপোনাৰ বুজাবুজি সমৃদ্ধ হয়।
আপুনি হয়তো নিজকে ভাবিব পাৰে “ৰ’বা, ল’ৰা-ছোৱালীয়ে সেইটোৱেই কৰে!” আৰু আপুনি ঠিকেই ক'ব।
কৌতুহল শিশুৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ গুণ, আৰু দুখৰ বিষয় যে বহুতে বয়স বৃদ্ধিৰ লগে লগে হেৰুৱাই পেলায় আৰু অধিক আৰু অধিক দায়িত্ব ল'বলগীয়া হয়।
কিন্তু আপুনি সকলোৱে ডাঙৰ হৈছে বুলিয়েই আপোনাৰ জীৱনত কৌতুহলৰ কোনো স্থান নাই বুলি ক'ব নোৱাৰি!
আপুনি যিমানেই উত্তৰ দিবলৈ প্ৰশ্ন বিচাৰিব, আৰু আপোনাৰ মগজুৰ (আৰু আপোনাৰ... ইন্দ্ৰিয়) আপুনি লাভ কৰা তথ্যসমূহ প্ৰক্ৰিয়াকৰণ আৰু বুজিবলৈ, তেতিয়া আপোনাৰ চিন্তা প্ৰক্ৰিয়া যিমানেই গভীৰ আৰু সমৃদ্ধ হৈ পৰে।
আৰু যদি আপুনি এজন গভীৰ চিন্তাবিদ হ'ব বিচাৰে, তেন্তে আপুনি ঠিক সেইটোৱেই বিচাৰে।
গভীৰ চিন্তাধাৰা এটা দক্ষতা, আৰু কোনো গুপ্ত মহাশক্তি নহয় যিবোৰৰ সুবিধা কেৱল নিৰ্বাচিত কিছুমানেহে লাভ কৰিব পাৰে। ইয়াৰ লগত এটা বুজাবুজি আহিছে যে আমি কেতিয়াও শিকিবলৈ বন্ধ নকৰে আৰু জ্ঞানে কেৱল আমাৰ জীৱনক সমৃদ্ধ কৰাৰ কাম কৰে।
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ই আমাক এইটোও উপলব্ধি কৰাব যে মানুহ কিমান কমআচলতে গভীৰভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ আমনি কৰক।
উপসংহাৰ
গভীৰ চিন্তাবিদ হোৱাটো সহজ নহয়।
আচলতে, কিমান কঠিন গভীৰতাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা বহুতো প্ৰবন্ধ আছে চিন্তাবিদসকলৰ আছে। কিন্তু ২৪/৭ গভীৰ চিন্তা নকৰিলেও — সেইটো বজাই ৰখাটো মানসিকভাৱে কৰদায়ক — তথাপিও অনুষ্ঠানটোৱে বিচৰাৰ সময়ত অন্ততঃ গভীৰভাৱে চিন্তা কৰাৰ ক্ষমতা থকাটো ভাল।
এই সকলোবোৰ আৰম্ভ হয় শিশুসুলভ কৌতুহলৰ সৈতে।
এইটোও শিশুসুলভ জেদীতা...য'ত আপুনি আনক আপোনাৰ বাবে চিন্তাধাৰা কৰিবলৈ দিয়া পৰিস্থিতিক গ্ৰহণ নকৰাকৈ, আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে আপুনি নিজেই উত্তৰ বিচাৰিব বুলি সিদ্ধান্ত লোৱা।
হৈ এজন গভীৰ চিন্তাবিদ, আপুনি সঠিকভাৱে জ্ঞাত সিদ্ধান্ত ল'ব পাৰে যিয়ে আপোনাৰ জীৱনত, আৰু আপোনাৰ চৌপাশৰ লোকৰ জীৱনত ডাঙৰ, ইতিবাচক ফলাফল দিব পাৰে।
মোৰ লেখাটো ভাল লাগিল নেকি? আপোনাৰ ফিডত এনেকুৱা আৰু লেখা চাবলৈ মোক ফেচবুকত লাইক কৰক।
যেতিয়া আপুনি নতুন কিবা এটা শুনিব বা পঢ়ে, তেতিয়া গোটেইখিনি সময়ত সন্দেহৰ সুস্থ মাত্ৰা বজাই ৰাখিবলৈ মনত ৰাখিব।কেৱল মানুহক বিশ্বাস নকৰিব কাৰণ তেওঁলোকে “তেনেকৈ কৈছিল।” আৰু সাৱধান হওক যে আপোনাৰ প্ৰথম অনুভৱৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কাম নকৰিব বা সিদ্ধান্ত লোৱা নহয়।
যদি আপুনি কেতিয়াবা ফেচবুকৰ জৰিয়তে ব্ৰাউজ কৰিছে, তেন্তে আপুনি মোৰ বৰ্ণনাৰ লগত খাপ খোৱা মানুহ বিচাৰি পোৱাটো অনিবাৰ্য। যিকোনো ডাঙৰ বাতৰিৰ পোষ্টিং বিচাৰিব আৰু আপুনি এনেকুৱা মানুহ পাব যিয়ে স্পষ্টভাৱে লেখাটো পঢ়া নাই আৰু কেৱল নিজৰ শিৰোনামৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিচাৰ বাদ দিছে।
প্ৰায়ে এই মন্তব্যবোৰ অজ্ঞাত, পক্ষপাতিত্ব আৰু পক্ষপাতিত্বৰে ভৰা হয়, আৰু মিছ কৰে বিন্দু. লিংক কৰা প্ৰবন্ধটো খুলিবলৈ প্ৰকৃততে প্ৰচেষ্টা লোৱাসকলৰ বাবে সকলোবোৰ হতাশাজনক আৰু অবিশ্বাস্যভাৱে বোবা।
বাস্তৱ জীৱনতো একেই কথা।
বস্তুবোৰক মুখ্য মূল্যত লোৱাৰ পৰিৱৰ্তে নিজেই কিছু তদন্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক .
যদি কোনোবাই দাবী কৰে, তেন্তে সেইবোৰক হাতৰ পৰা সন্মতি বা খাৰিজ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে নিৰ্ভৰযোগ্য উৎসৰ ওপৰত কিছু তথ্য-পৰীক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক। এইটো কৰিবলৈ কিছু অভ্যাসৰ প্ৰয়োজন হ'ব পাৰে কাৰণ ইয়াৰ বাবে কামৰ প্ৰয়োজন হয়, কিন্তু যদি আপুনি সত্য আৰু তথ্যক মূল্য দিয়ে, তেন্তে আপুনি কেৱল সহজ কামত সন্তুষ্ট হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে অতিৰিক্ত পদক্ষেপসমূহ কৰিব লাগিব।
2) আত্মসচেতন হওক
যিকোনো ব্যক্তিয়ে ভাবিব পাৰে। তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে চিন্তা কৰা সকলোৱে ভালকৈ কৰে।
গভীৰ চিন্তাশীল হ’ব বিচাৰিলে গভীৰভাৱে গৈ চিন্তা কৰাৰ কথা চিন্তা কৰিব লাগিব।
নিজৰ ভিতৰলৈ চাব লাগিব আৰু আপুনি চিন্তা কৰাৰ ধৰণ বুজিব, লগতে চিনাক্ত কৰিবআপোনাৰ পক্ষপাতিত্ব আৰু পক্ষপাতিত্ব আছে যাতে আপুনি চিন্তা কৰিবলগীয়া হ'লে সেইবোৰ আঁতৰাই ৰাখিব পাৰে।
চাওক, আপুনি যিমান বিচাৰে সিমান চিন্তা কৰিব পাৰে, কিন্তু যদি আপুনি নিজৰ পক্ষপাতিত্বৰ বিষয়ে সচেতন নহয়, তেন্তে সম্ভাৱনা আছে যে আপুনি 'আপুনি যদি আপোনাৰ দৰে চিন্তা কৰা মানুহৰ সৈতে নিজকে ঘেৰি ৰাখিছে তেন্তে ই বিশেষভাৱে বেয়া। যেতিয়া তেনেকুৱা হয়, তেতিয়া বৈধতা বেছি আৰু প্ৰত্যাহ্বান কম। ইয়াৰ ফলত স্থবিৰতা আৰু বন্ধ মনৰ সৃষ্টি হয়।
আৰু যেতিয়া এনেকুৱা হয়, আপুনি আপোনাৰ মনটোক গভীৰভাৱে চিন্তা কৰাৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখিছে, আৰু তুলনামূলকভাৱে অগভীৰ আৰু তলৰ পৰা চোবাই খাই আবদ্ধ হৈ পৰে।
See_also: আপোনাৰ ক্ৰাছক সুধিব পৰা ১০০টা প্ৰশ্ন যিয়ে আপোনাক একেলগে ওচৰলৈ লৈ যাবগতিকে আপুনি কেনেকৈ মুকলি মনৰ হ’ব লাগে শিকিব লাগিব। কিন্তু সেইটো এৰাই চলি, আপুনিও তলত দিয়া মনোভাৱবোৰৰ প্ৰতি সচেতন হ’ব লাগিব, সেয়া নিজৰ মাজতেই হওক বা আপোনাৰ চৌপাশৰ মানুহৰ পৰাই হওক:
“মই বিচাৰো যে আপুনি মোক জনা কথাখিনি কওক যাতে মই জানি লওঁ। মই ইয়াক বিচাৰি উলিয়াব লাগিব বা নিজেই বুজিব লাগিব।''
“মই ইয়াৰ বিষয়ে জনাটো প্ৰয়োজন নাই। মই জানো যে মই ঠিকেই কৈছো৷ মুখ বন্ধ কৰক।’
“মই বিশেষজ্ঞ নহয়, কিন্তু এই আনজন ল’ৰাটো গতিকে মই মাত্ৰ মুখ বন্ধ কৰি তেওঁৰ কথা শুনা উচিত।”
“মই মোৰ যুক্তিৰ পক্ষ ল’ব নোৱাৰাৰ বাবে এই বিষয়ে আলোচনা কৰিব নিবিচাৰো।”
“মই সমালোচনা হোৱাৰ ভয় কৰে।”
যদি আপুনি নিজকে এই চিন্তাবোৰ লোৱাটো লক্ষ্য কৰে তেন্তে নিজকে কওক যে এইটো স্বাস্থ্যকৰ উপায় নহয়। থমকি ৰওক আৰু প্ৰথমতে ইমান সহজ নহ’লেও মুকলি হ’বলৈ চেষ্টা কৰক।
3) সচেতন হওকবুজাই দিয়া কৌশলৰ
আপুনি দেখা, শুনা বা পঢ়া সকলোবোৰেই কিছু পৰিমাণে আপোনাক বিশ্বাস বা কৰিবলৈ বা অন্ততঃ তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগী বুজিবলৈ বুজাবলৈ চেষ্টা কৰা এটা যুক্তি।
কেতিয়াও চোৱা Youtube ত এটা ভিডিঅ' কেৱল Youtuber ৰ বাবে এটা বিজ্ঞাপনত segue কৰিবলৈ? হ'ব, সেই Youtuber য়ে আপোনাক তেওঁলোকৰ পৃষ্ঠপোষকক চাবলৈ যাবলৈ বুজাইছে।
তৰ্কবোৰ সহজাতভাৱে বেয়া নহয় কিন্তু আপুনি ইয়াৰ বৈধতা বিবেচনা কৰিবলৈ ৰৈ যোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
যেতিয়া আপুনি মানুহৰ কথা শুনিব বা পঢ়ে তেওঁলোকে যি লিখিছে, আপুনি মনত ৰাখিব লাগিব যে তেওঁলোকৰ নিজস্ব পক্ষপাতিত্ব থাকিব আৰু প্ৰায়ে এই পক্ষপাতিত্বই তেওঁলোকৰ যুক্তিক ৰং সানিব।
আৰু কেতিয়াবা, মানুহে এনে শব্দৰে যথেষ্ট ভাল যে তেওঁলোকে আপোনাক একমত হ'বলৈ পতিয়ন নিয়াব পাৰে তেওঁলোকৰ সৈতে, আনকি যেতিয়া তেওঁলোকৰ যুক্তিবোৰ শুদ্ধ, সৎ বা সু-ভিত্তিও নহয়।
এয়া বিপজ্জনক, আৰু এই কাৰণেই আপুনি বুজাব পৰা কৌশলৰ বিষয়ে সচেতন হোৱাটো প্ৰয়োজন। যদি কোনো যুক্তি কঠিন হয়, তেন্তে যিকোনো প্ৰকাৰে এই কৌশলসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন কম।
নিয়ম হিচাপে, আপোনাৰ আৱেগ বা আনুগত্যবোধক আকৰ্ষণ কৰা যিকোনো ভাষাৰ প্ৰতি সচেতন হওক, যেনে “এই মানুহজন আপোনাৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াত থাকে আৰু আপোনাৰ সৈতে একেখন হাইস্কুলতে পঢ়িছিল, আপুনি তেওঁক ৰাষ্ট্ৰপতিৰ বাবে ভোট দিব লাগে!”
লগতে, ব্যক্তিজনে যুক্তিসংগতভাৱে কাম কৰি আছে নেকি বুলি নিজকে সুধিব লাগে।
উদাহৰণস্বৰূপে যদি কোনোবাই আপোনাৰ প্ৰিয় ধাৰাবাহিকখনৰ প্ৰথমখন কিতাপ পঢ়ি ভাল নাপালে, তেন্তে ৰাখকতললৈ নামি আহিল, আৰু তাৰ পিছত ক’লে “এয়া মোৰ ৰুচি নহয়”, সেয়া যুক্তিসংগত হোৱা। তেওঁলোকে কেৱল আপোনাক আক্ৰমণ কৰিবলৈহে তেনেকৈ কোৱা নাই।
কিন্তু যদি সেই ব্যক্তিজনে প্ৰথমখন কিতাপ পঢ়ি বিৰক্ত হৈছিল, ধাৰাবাহিকখনৰ শেষৰখন কিতাপ কিনিছিল, আৰু তাৰ পিছত টুইটাৰত গৈ অভিযোগ কৰিছিল যে ধাৰাবাহিকখন বেয়া আৰু... একোৱেই যুক্তিযুক্ত নহয়, আৰু লিখাটো নিস্তেজ... হয়, সেয়া অযুক্তিকৰ কাৰণ আপুনি এটা গোটেই ধাৰাবাহিকখনৰ পৰ্যালোচনা এনেদৰে কৰা উচিত নহয়।
4) বিন্দুবোৰ সংযোগ কৰক আৰু মূল্যায়ন কৰক!
তাত আছে প্ৰায়ে চকুৰ মিলতকৈ বেছি।
See_also: এজন মানুহক আপোনাক অনুসৰণ কৰিবলৈ কেনেকৈ ঠাই দিব: ১৫টা ব্যৱহাৰিক টিপছ (আপুনি প্ৰয়োজন হ'ব একমাত্ৰ গাইড)গতিকে কোনোবাই যুক্তি দিছে। ভাল!
এতিয়া ভাবিবলৈ চেষ্টা কৰক যে সেই যুক্তিটো নিৰীক্ষণৰ বাবে থিয় দিছে নেকি। ইয়াক প্ৰাসংগিক, নিৰ্ভৰযোগ্য, বিশ্বাসযোগ্য আৰু পৰ্যাপ্ত, আৰু সম্ভৱতঃ বৰ্তমানৰ প্ৰমাণৰ দ্বাৰা সমৰ্থন কৰাটো প্ৰয়োজন। যদি নহয়, তেন্তে ই কোনো যুক্তি বা বিশ্লেষণ নহয়, ই কেৱল মতামত বা বৰ্ণনা আৰু ইয়াক বহুলাংশে নিৰাপদে উলাই কৰিব পাৰি।
অৱশ্যেই মন কৰিবলগীয়া যে সকলোৰে মতামতৰ অধিকাৰ যদিও সকলোৰে নহয় মতামতসমূহ বৈধ। সেইটো অৱশ্যে কথাটোৰ কাষত আৰু আন এটা দিনত আলোচনা কৰিবলৈ আঁতৰাই ৰখাটো ভাল।
এতিয়া প্ৰমাণ আছে বুলি লক্ষ্য কৰিলে তলত দিয়া কথাবোৰ বিবেচনা কৰক:
প্ৰদান কৰা প্ৰমাণে যুক্তিটোক সমৰ্থন কৰেনে?
বাহিৰত কিছুমান অসৎ মানুহ আছে যিয়ে যুক্তি আগবঢ়ায় আৰু এনে প্ৰমাণ লয় যিয়ে তেওঁলোকৰ যুক্তিটোক তলৰ পৰা ‘প্ৰমাণ’ কৰা যেন লাগে য’ত অধিক নিবিড়ভাৱে পৰীক্ষা কৰিলে আচলতে সেয়া হোৱা নাছিল। এই কাৰণেই আপুনি যিকোনো প্ৰমাণ লোৱাতকৈ প্ৰকৃততে তন্ন তন্নকৈ পৰীক্ষা কৰিব লাগিব
বক্তব্যটো লওক “এই বছৰ শীতকালৰ উষ্ণতা অতি ঠাণ্ডা হৈছে, সেয়েহে গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি মিছা!”
উপৰিভাগত ইয়াৰ কোনো যুক্তি থকা যেন লাগে। কিন্তু ইয়াত যিটো কথা লক্ষ্য কৰা হোৱা নাই সেয়া হ’ল যে গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিয়ে মেৰুৰ ওচৰৰ ঠাণ্ডা বায়ুৰ প্ৰবাহত ব্যাঘাত জন্মায়, যাৰ ফলত মেৰুবোৰলৈ উষ্ণ বায়ু আহি পৰে, যিয়ে তাৰ পিছত ঠাণ্ডা মেৰু বায়ুক গোলকীয় উষ্ণ অংশলৈ বাধ্য কৰে।
<৭>প্ৰমাণ কিমান বিশ্বাসযোগ্য বা বিশ্বাসযোগ্য?আক্ষৰিক অৰ্থত ইয়াৰ উৎস কোন?
নিজকে সুধিব, “এইটো বিশ্বাসযোগ্য নে নাহ?” প্ৰমাণ ক'ৰ পৰা আহিছে চালে।
যদি কল্পিত প্ৰমাণটো কোনোবা এৰাব নোৱাৰা জোৰ পৰা আহিছে যিয়ে নিজকে সঠিক প্ৰমাণপত্ৰ থকা বুলি প্ৰমাণ কৰাৰ উপায়ো নাই যেন লাগে, তেন্তে আপুনি নিজকে সুধিব লাগে যে আপুনি কিয় আনকি তেওঁলোকক বিশ্বাস কৰিব লাগে।
আপুনি বেয়া উৎসৰ পৰা ভাল উৎসটো জানিব লাগিব।
আপুনি নিজেই সহজেই বক্তব্য দিব পাৰে আৰু যাব পাৰে “মানুহজন, মোক বিশ্বাস কৰক। মাত্ৰ মোক বিশ্বাস কৰক।’
আনফালে, যদি উৎসটো প্ৰকৃত অৱস্থানৰ মানুহ বা প্ৰতিষ্ঠান যেনে, ধৰক, অক্সফৰ্ড বা এম আই টিৰ পৰা অনুসন্ধান কৰিব পৰা যায়, তেন্তে যদিহে ‘প্ৰমাণ’টো স্পষ্টভাৱে উল্লেখ কৰা হোৱা নাই মতামতৰ টুকুৰা হওক, তেন্তে আপুনি ইয়াক বিশ্বাস কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে।
পৰ্যাপ্ত প্ৰমাণ উপস্থাপন কৰা হৈছেনে, আৰু প্ৰমাণসমূহ বিভিন্ন উৎসৰ পৰা আহিছেনে?
এটা নিয়ম হিচাপে, যদি একাধিক প্ৰকাশন , বিভিন্ন উৎসৰ পৰা, একমত হোৱা বক্তব্য আগবঢ়াইছে, তাৰ পিছত সেইটোপ্ৰমাণ বিশ্বাসযোগ্য।
কিন্তু যদি প্ৰতিটো প্ৰমাণ মাত্ৰ এটা বা দুটা উৎসৰ পৰা অহা যেন লাগে, বাহিৰৰ সকলো উৎসই কল্পিত প্ৰমাণৰ কথাও উল্লেখ কৰা নাই বা আনকি সম্পূৰ্ণৰূপে উলাই কৰা নাই, তেন্তে প্ৰমাণটো নহয় বুলিও সম্ভাৱনা আছে বিশ্বাসযোগ্য।
কেলেংকাৰীয়ে এইদৰে কাম কৰে। তেওঁলোকে মানুহক নিজৰ সেৱা বা সামগ্ৰীৰ বিষয়ে ভাল কথা ক’বলৈ ধন দিব আৰু লগতে নিজকে “প্ৰমাণপত্ৰ” থকা “পেছাদাৰী” বুলি উপস্থাপন কৰিব।
প্ৰমাণ বৰ্তমানৰ নেকি? দিয়া প্ৰমাণক প্ৰত্যাহ্বান জনাব পৰা আন প্ৰমাণ উপলব্ধ নেকি?
এয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ। কিছুমান মানুহে তেওঁলোকৰ বক্তব্যক সমৰ্থন কৰিবলৈ বহু আগতেই ভুল প্ৰমাণিত হোৱা পুৰণি প্ৰমাণ আনিব, যদিও নতুন প্ৰমাণে অন্য কথা কয়।
গতিকে আপুনি অধিক সাম্প্ৰতিক প্ৰমাণ বিচাৰিবলৈ আপোনাৰ বাটৰ পৰা ওলাই যোৱাটো বিশেষভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ, লগতে যিকোনো সম্ভাৱ্য প্ৰতি-প্ৰমাণ।
5) অনুমান আৰু ভাষা পৰীক্ষা কৰা
কেতিয়াবা, আমি কোনো এটা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ বা কাৰণ ধৰি ল'ব পাৰো বা... যুক্তি স্পষ্ট বা সাধাৰণ জ্ঞান। কিন্তু এইটো সদায় নহয়।
ধাৰণাবোৰ আমাৰ নিজৰ ব্যক্তিগত বিশ্বাস আৰু পক্ষপাতিত্বৰ পৰাই আহে, আৰু সম্ভাৱনা আছে যে আমি কেৱল সেইবোৰক ন্যায্য বুলি বিশ্বাস কৰাই নহয়, আমি সেইবোৰ ব্যাখ্যা কৰাটোও অপ্ৰয়োজনীয় বুলি বিবেচনা কৰোঁ।
<০>আৰু অৱশ্যেই, যোৱা “বাৰু ডুহ, সেইটো স্পষ্ট!” অগভীৰ চিন্তাৰ একেবাৰে শিখৰ।ইয়াক আৰু বেয়া কৰিবলৈ হ'লে আমি চতুৰ ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে এইদৰে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য কৰিব পাৰিভাষাৰ।
চাওক, এটাতকৈ অধিক অৰ্থৰ শব্দ আছে, বা কেইবাটাও সম্পৰ্কীয়, কিন্তু তথাপিও বেলেগ অৰ্থৰ শব্দ আছে। এজন দক্ষ শব্দৰ মিস্ত্ৰীয়ে — বা যিয়ে কেৱল ভালকৈ নাজানে — ইয়াৰ সুবিধা সহজেই ল’ব পাৰে।
উদাহৰণস্বৰূপে “প্ৰেম” শব্দটো লওক।
ইয়াৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে ৰোমান্টিক প্ৰেম, পুত্ৰৰ প্ৰেম, ভাতৃত্ববোধ বা ভগ্নী প্ৰেম, বা আনকি প্ৰসংগ অনুসৰি সহজ মনোযোগ। গতিকে যেতিয়া আপুনি কোনোবাই কথা কোৱা শুনি থাকে বা লিখা কিবা এটা পঢ়ি থাকে, তেতিয়া নিজকে সুধিলে যে উক্ত শব্দটোৰ ব্যৱহাৰৰ প্ৰসংগটো প্ৰতিষ্ঠিত হৈছে নেকি।
তাৰ পিছত সুধিব যে... উক্ত শব্দটো সামঞ্জস্যপূৰ্ণ হৈ আহিছে, বা ব্যৱহাৰটো অস্পষ্ট আৰু মিশ্ৰিত হৈছে নেকি।
এজন গভীৰ চিন্তাবিদে “ডুহ, সেইটো স্পষ্ট!” বিষয়টো।
6) মনোনিৱেশ কৰি থাকক
প্ৰথমতে চিন্তাৰ স্থান নাথাকিলে গভীৰ চিন্তাৰ কোনো স্থান নাই।
আমাৰ পৃথিৱীখন তথ্যৰে ভৰি আছে, পৰিৱৰ্তন , চাপ, আৰু বিক্ষিপ্ততা। আৰু এনে এখন পৃথিৱীত মনোনিৱেশ কৰি থকাটো কঠিন৷
অগভীৰ চিন্তা ইমান সাধাৰণ আৰু — ক’বলৈ সাহস কৰিছোঁ, জনপ্ৰিয় হোৱাৰ কাৰণটো হ’ল অগভীৰ চিন্তাত বহুত সময় বা শক্তিৰ প্ৰয়োজন নহয়। আচলতে ইয়াৰ বাবে অতি কম কষ্ট লাগে, সেইবাবেই ইহঁত অগভীৰ।
যেতিয়া আপুনি গভীৰভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, তেতিয়া আপুনি মনত ৰাখিব লাগিব যে আপুনি অন্যমনস্ক নহ’ব, প্ৰলোভনক প্ৰতিহত কৰিবকথাবোৰ চিন্তা কৰাটো বন্ধ কৰিবলৈ কাৰণ ই “বেছি কঠিন” হৈ পৰিছে আৰু বাহিৰত আৰু আকৰ্ষণীয় কথা আছে।
আপুনি বহি পঢ়ি পঢ়িব লাগিলে Youtube ব্ৰাউজ কৰিবলৈ অহৰহ প্ৰলোভিত হৈ আছেনে? আপুনি কাম শেষ নোহোৱালৈকে Youtube ব্লক কৰক বা লুপত খেলিবলৈ কিবা এটা সিদ্ধান্ত লওক আৰু ইয়াক টেব কৰক!
আৰু মেকুৰী যিমানেই মৰমলগা হ'ব পাৰে, সিহঁতে নিজৰ মালিকৰ বাবে কেনেকৈ ভিক্ষা কৰি থকা যেন লাগে সেই বিষয়েও বিচলিত হ'ব পাৰে'। মনোযোগ দিয়ক যাতে আপুনি নিশ্চিত হ'ব পাৰে যে আপোনাৰ মেকুৰীবোৰ একেটা কোঠাতে নাই।
এয়া নিশ্চিতভাৱে কেনেকৈ মনোনিৱেশ কৰি থাকিব লাগে শিকিবলৈ সহজ কাম নহয়, আৰু আপুনি কোনো অগ্ৰগতি লাভ কৰিবলৈ বহু সময় লাগিব . মাত্ৰ হাৰ নামানিব!
7) কৌতুহলী হওক আৰু সদায় গভীৰলৈ যাওক
গভীৰ চিন্তাবিদজন তেওঁলোকৰ জ্ঞান আৰু বুজাবুজিৰ সন্ধানত অদম্য।
প্ৰশ্ন সুধিব, আৰু... “এইটোৱেই হৈছে”ৰ দৰে কথাবোৰত সন্তুষ্ট নহ’ব বা আপোনাৰ প্ৰশ্নৰ আটাইতকৈ সহজ আৰু প্ৰত্যক্ষ উত্তৰত সন্তুষ্ট নহ’ব। অধিক সুধিব!
এটা গভীৰ কাৰণ থাকিব লাগিব — ইয়াক বিচাৰিব, আৰু আপোনাৰ বাবে চিন্তাধাৰাটো আন মানুহে কৰিবলৈ দিয়াৰ ধাৰণাটো নাকচ কৰক!
উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি সুধিব পাৰে “কিয় কৰক আমি গছ-গছনিক পানী দিওঁ”, আৰু ইয়াৰ পোনপটীয়া উত্তৰ হ’ব “কাৰণ তেওঁলোকেও মানুহৰ দৰে পানী খোৱাৰ প্ৰয়োজন”।
কিন্তু ইয়াতকৈও বেছি কথা আছে — আপুনি হয়তো সুধিব পাৰে, উদাহৰণস্বৰূপে, “গছ-গছনিয়েও বিয়েৰ খাব পাৰেনে? ?” আৰু “তেওঁলোকে পানী কিয় খোৱাৰ প্ৰয়োজন?”
যদি আপুনি এই বিষয়ে সঁচাকৈয়ে কৌতুহলী, বিশেষজ্ঞসকলক সুধিব বা...
