Experimentei o Kambo, o veneno de rã da Amazónia, e foi brutal

Há dois dias, queimaram-me a pele e fizeram-me bolhas para que o Kambo, o veneno de rã da Amazónia, pudesse ser aplicado e absorvido pelo meu corpo.

Durante os primeiros minutos, senti-me bem, mas depois começou a sentir uma dor avassaladora.

O período entre a perfuração de Kambo nas minhas feridas queimadas e a purga foi um dos períodos mais desconfortáveis da minha vida. Arrependi-me profundamente de o ter feito.

Não ajudou o facto de eu ter lido uma série de relatos de pessoas que morreram por tomarem Kambo.

Mas este artigo (e o vídeo abaixo) é a prova da minha sobrevivência. E há alguns impactos positivos do Kambo na saúde, que explicarei em breve.

No entanto, ao mesmo tempo, sinto-me incrivelmente em conflito por ter feito Kambo e não sei se o farei novamente.

Leia o artigo para obter uma visão geral da minha experiência de reinicialização em Kambo ou navegue para a secção que mais lhe interessa abaixo.

Vamos começar!

O que é o Kambo e porque é que alguém o toma?

Esta bela rã verde é a rã-macaco gigante, que se encontra principalmente na bacia amazónica do Brasil, Colômbia, Bolívia e Peru. Também é conhecida por rã-azul e rã-arborícola-bicolor. O seu nome científico é Phyllomedusa bicolor.

Quando a rã fica stressada, por exemplo quando há um predador por perto, a sua pele segrega uma vacina de rã conhecida como Kambo, que contém uma série de péptidos opióides e deltorfinas.

As cerimónias de Kambo são rituais de cura tradicionais realizados em muitos países da América do Sul. Um xamã realiza a cerimónia, queimando incisões no corpo das pessoas (normalmente no braço) para aplicar a secreção de Kambo na ferida.

Eis o que o seu corpo atravessa, de acordo com o Arquivo Internacional de Farmacologia Clínica:

• Os primeiros sintomas são uma onda de calor, vermelhidão da face e, rapidamente, náuseas e vómitos, e...
• Toda a experiência envolve uma sensação súbita de calor, palpitações, pulso rápido, pele vermelha e ruborizada, palidez da pele, um nó na garganta e dificuldade em engolir, dores abdominais, corrimento nasal e lágrimas, e lábios, pálpebras ou rosto inchados.
• Os sintomas duram 5 a 30 minutos e, em casos raros, várias horas.

Porque é que alguém quereria passar por uma experiência destas?

Bem, de acordo com os defensores do Kambo, este pode tratar o seguinte:

• Cancro
• Infertilidade
• Dor crónica
• Ansiedade
• Enxaquecas
• Dependência
• Infecções
• Infertilidade
• Doença de Alzheimer
• Doença de Parkinson

Estes benefícios são apoiados pela ciência? Não.

Os especialistas documentaram alguns impactos positivos do Kambo, como a dilatação dos vasos sanguíneos e a estimulação das vendas cerebrais.

Mas não existem estudos em grande escala que comprovem os benefícios científicos.

Quais são os riscos?

Antes de vos contar a minha experiência de reposição de Kambo, devem saber quais são os perigos de tomar Kambo.

A literatura sobre o Kambo identifica as seguintes complicações potencialmente graves:

• Espasmos e cãibras musculares
• Convulsões
• Icterícia
• Vómitos e diarreia graves e prolongados
• Desidratação
• Cicatrização

O kambo também tem sido associado a falência de órgãos, hepatite tóxica e morte.

Espera, o quê? Houve mortes causadas pelo Kambo?

Sim, há alguns casos registados de pessoas que morreram por tomarem Kambo.

Por exemplo, um homem de 42 anos foi encontrado morto em sua casa com uma caixa de plástico rotulada como "paus de Kambo" perto dele. A sua autópsia mostrou que ele pode ter tido a condição anterior de pressão arterial elevada.

Em 2019, uma mulher australiana de 39 anos morreu de ataque cardíaco numa cerimónia privada, que se acredita ter envolvido a utilização de Kambo. Ela tinha tomado Kambo no passado e era uma praticante certificada da Associação Internacional de Kambo.

Em Itália, em 2017, um homem de 42 anos foi encontrado morto em sua casa depois de sofrer um ataque cardíaco, rodeado de parafernália de kambo. Os médicos legistas não encontraram qualquer droga no seu organismo para além das toxinas do kambo.

Um número de outras mortes por kambo é relatado neste artigo da EntheoNation.

Caitlin Thompson, a fundadora da EntheoNation, sugere que quase todas as mortes de Kambo podem ser evitadas:

"Os maiores riscos do kambo são a hiponatremia e o facto de o participante poder desmaiar e ferir-se. O rastreio adequado de contra-indicações, como as doenças cardíacas, o protocolo específico da água e a educação, a realização de um ponto de teste e a caminhada assistida até ao ponto de encontro.A casa de banho é a melhor forma de os profissionais garantirem a segurança.

"Estas coisas não são difíceis de fazer, o que acontece é que a maioria das pessoas que administram o kambo não têm formação adequada e não fazem ideia dos riscos de servir este medicamento. Muitos, se não todos, os acidentes associados ao kambo poderiam ter sido facilmente evitados se houvesse um profissional instruído e responsável."

Porque é que eu precisava de uma reposição Kambo

Com o medo da morte presente na minha mente, devo ter tido uma boa razão para fazer uma cerimónia de Kambo. Certo?!

Fazer uma cerimónia Kambo é algo em que tenho andado a pensar e a pesquisar nos últimos meses.

Durante este tempo, tenho sentido fadiga. Não lhe chamaria fadiga crónica, mas tenho estado funcional, mas sinto-me letárgico durante a maior parte dos dias.

Mas mesmo quando tenho uma noite de sono descansada, continuo a sentir alguma nebulosidade durante o dia.

Penso que a minha letargia está relacionada com o stress na minha vida. Durante estes meses, tenho tomado medidas, reavaliando a minha ideia de sucesso na vida e construindo uma equipa maior para fazer crescer o meu negócio.

Tendo em conta as mudanças que tenho vindo a fazer, pareceu-me ser a altura certa para recuar e fazer um reset.

Tinha lido alguns relatos de pessoas que utilizavam o Kambo para combater a fadiga, mas também tinha lido sobre mortes associadas ao Kambo e fiquei assustada.

A chave para mim foi encontrar um praticante de Kambo em quem pudesse confiar. Tendo em conta os riscos associados à prática de Kambo, esta não era uma decisão que eu iria tomar de ânimo leve.

Escolher um praticante de Kambo

Betty Gottwald e eu conhecemo-nos no Buddha Cafe em Koh Phangan, Tailândia.

Não estou perto da Amazónia e chegar lá para fazer uma cerimónia Kambo com um praticante indígena durante a pandemia de COVID não vai acontecer tão cedo.

Por isso, segui o conselho de um amigo que me recomendou fazer Kambo com a Betty.

Betty é uma nómada americana que fez de Koh Phangan a sua casa durante a pandemia de covid-19. Recebeu formação com a tribo Matses na Amazónia peruana e, nos últimos três anos, facilitou centenas de cerimónias de kambo.

Antes de me encontrar com a Betty, dei uma vista de olhos no seu sítio Web e descobri que a preferência da Betty era o lado místico e espiritual do espírito de Kambo, mas que ela era bem versada nos benefícios científicos.

Quando nos encontrámos no Buddha Cafe, confessei à Betty que tinha medo dos perigos de Kambo.

A Betty não foi muito branda com a experiência e foi honesta quanto ao desconforto que vou sentir.

Betty explicou então duas coisas fundamentais:

1. A partir da sua pesquisa, ela acreditava que as mortes associadas ao Kambo resultavam do facto de a pessoa ter condições pré-existentes. Desde que eu fosse honesto sobre quaisquer condições de saúde que tivesse, ela esperava que eu ficasse bem.
2. Ela também me disse que aplicaria o Kambo com um ponto de cada vez e que, consoante a reacção do meu corpo, aplicaria pontos adicionais, o que significaria prolongar o tempo de dor, mas funcionaria como uma salvaguarda no caso de eu reagir de forma particularmente negativa ao veneno de rã.

E se eu tivesse problemas de saúde pré-existentes que ainda não conhecesse? E se tivesse uma reacção alérgica ao veneno da rã?

E a dor... Será que íamos prolongar a dor sendo mais cuidadosos?

Mas, ao longo desta conversa inicial de uma hora, senti-me muito à vontade com a Betty. Ela tinha muita experiência com o Kambo.

Também não tive a sensação de que ela quisesse ser o guru da nossa cerimónia. Senti que estávamos a comunicar de igual para igual, uma raridade quando nos deparamos com autoproclamados especialistas no mundo espiritual da nova era.

Decidi confiar na Betty e fazer a cerimónia de Kambo. Combinámos encontrar-nos em minha casa dois dias depois, às 9h30 da manhã, depois de eu ter jejuado pelo menos 12 horas.

Os dois dias que se seguiram até à cerimónia de Kambo foram, no mínimo, desconfortáveis.

(Se estiver na Tailândia e procurar um praticante de Kambo, recomendo vivamente que contacte a Betty).

Antes da cerimónia de Kambo

A Betty aconselhou-me a manter uma dieta orgânica, à base de plantas e minimamente processada no período que antecedeu a nossa cerimónia.

No dia anterior à cerimónia, a Betty fez-me uma massagem abdominal para me soltar as tripas e prepará-las para o ataque.

Durante esses dias, comecei a ler obsessivamente relatos de pessoas que tinham morrido de Kambo e fiquei muito assustada.

No entanto, há seis semanas que sentia cansaço e exaustão e já tinha lido muitos relatos de pessoas que tinham ultrapassado os sintomas de fadiga crónica imediatamente após uma cerimónia Kambo.

Eu sabia que, apesar do medo, iria à cerimónia.

Na manhã da cerimónia, acordei depois de uma noite de reviravoltas. O medo da morte estava sempre presente.

Então, nos 90 minutos que antecederam a chegada de Betty, fiz algo um pouco diferente: baixei a meditação guiada sobre a morte de Rudá Iandê, que faz parte de seu workshop de respiração xamânica, Ybytu.

Durante a meditação, a voz hipnótica de Rudá leva-te para debaixo da terra. Acabaste de morrer! De seguida, entregas todas as tuas memórias, conhecimentos e experiências ao nosso planeta natal. Estás finalmente a descansar em paz, ligado a tudo o que existe no planeta. Depois, uma voz grita: "ainda não é a tua hora!"

Saí da meditação não menos assustado com a morte! Mas incorporei um sentido de humildade em relação à minha vida, o que me deixou um pouco mais à vontade.

(Se estiver curioso sobre esta meditação guiada, consulte o Ybytu ou descarregue a meditação guiada gratuita de Rudá Iandê sobre auto-cura).

A cerimónia de Kambo

A Betty apareceu em minha casa na sua scooter com um balde amarrado à traseira.

Uma publicação partilhada por ∵ ᎪNÛRᎪ ∵ Medicina + Música (@guidedbyanura)

Acompanhei-a até ao interior da casa e sentámo-nos para uma última conversa.

Betty explicou com muita calma que começaríamos com apenas um ponto de Kambo. Ela tinha muita experiência em observar a reacção dos participantes e usaria o seu discernimento para aplicar pontos adicionais.

Fiquei satisfeito com isto e estava pronto para começar.

Começámos com um trabalho leve de respiração e depois a Betty fez a sua parte, cantando para os espíritos de Kambo. Depois perguntou-me se eu gostaria de partilhar em voz alta as minhas intenções para a cerimónia.

Dado que não sou muito dado a estabelecer intenções - e especialmente a dizê-las em voz alta - parei por um momento, reflecti, e depois, em homenagem às minhas experiências de ayahuasca com Rudá Iandê no Brasil, soltei um desafiante "Aho!"

Betty pegou no seu cachimbo de duas vias para administrar um pouco de rapé. Este é um pó feito pela combinação de tabaco com a planta Nicotiana rustica. É soprado através do cachimbo, até ao nariz, e cria a sensação de o cérebro explodir por dentro.

Já tive a experiência de ter o rapé soprado no meu nariz pelo Rudá Iandê muitas vezes no Brasil. Isso sempre me traz clareza e calma instantâneas, apesar da sensação de queimação no meu cérebro.

Desta vez não foi excepção. Com o grito de "Aho" e a presença física trazida pelo rapé, comecei a relaxar.

Infelizmente, o meu estado de relaxamento foi de curta duração, pois estava na altura de fazer cinco incisões no meu braço.

Enquanto eu estava sentado com os olhos fechados num estado de meditação, Betty estava a queimar os paus que usaria para fazer incisões no meu braço.

Ela disse-me que isto era conhecido como "abrir os portões".

Com precisão clínica, Betty queimou cinco pontos no meu braço. Não doeu tanto como eu pensava, foi como uma pequena agulha a ser espetada em mim.

A Betty limpou então as feridas e começou a preparar o Kambo.

Olhei para o que ela estava a preparar: estava ocupada a raspar Kambo dos paus para uma placa de selenite, que Betty me disse ser um "cristal de energia de luz branca para limpeza".

A Betty pediu-me para beber 1,5 litros de água enquanto preparava o medicamento Kambo e eu obedeci.

A Betty colou então a primeira dose do medicamento Kambo num dos pontos do meu braço.

Esperámos calmamente que os sintomas físicos aparecessem e Betty disse-me que eu deveria sentir o impacto rapidamente.

Após cerca de 3-4 minutos, não senti nada. Nesta altura, não tinha muito receio de quaisquer repercussões do Kambo na saúde. Parecia que o meu corpo aguentava.

Betty administrou mais dois pontos Kambo. Sentámo-nos e esperámos.

Passaram alguns minutos e comecei a sentir um calor na cabeça, nos ombros e na zona abdominal.

Depois o calor desapareceu e senti-me completamente bem.

Passaram-se mais alguns minutos e comecei a admirar a minha força, perguntando-me se seria uma espécie de super-humano imune ao veneno da rã.

Como que em resposta à minha arrogância, senti uma enorme dor nos meus abdominais.

Estava inchado por causa da água e as minhas entranhas pareciam estar a inchar em reacção ao Kambo. Era uma sensação muito desconfortável.

Tudo o que queria fazer era levar as mãos à boca para me forçar a vomitar.

"Peço-lhe uma coisa", disse Betty. "Por favor, não provoque o primeiro vómito com os seus dedos. Espere que o medicamento Kambo faça o seu trabalho. Quando estiver pronto, não terá alternativa ao vómito. Ele virá".

Nesse momento, comecei a sentir-me desesperada, queria que a dor desaparecesse.

Não conseguia suportar a sensação de inchaço provocada pela água, combinada com a dor nas entranhas. Sentia-me bastante desconfortável em todo o corpo, mas a maior parte da dor era nas entranhas.

Estava agora encharcado em suor, sentado e a balançar no lugar, à espera que o vómito viesse.

Este estado durou cerca de 10 minutos. Praguejei para mim próprio e comecei a ficar muito ansioso.

Lembro-me vagamente de ter implorado à Betty que tinha de forçar o vómito, mas ela pediu-me calmamente que aguentasse o desconforto e esperasse que o medicamento Kambo se fizesse sentir no meu corpo.

Olhando para trás, aprecio a franqueza da Betty nesse momento. Eu sabia que, se precisasse, teria encontrado uma forma de me forçar a vomitar. Mas também sabia que a Betty tinha passado por esta situação centenas de vezes.

Já tinha chegado até aqui, já tinha passado por uma boa dose de dor. Fiz o meu melhor para me ligar à dor e esperar que o vómito surgisse espontaneamente.

Depois do que penso ter sido cerca de 20 minutos, o vómito veio de repente. E veio com uma pressa.

Olhei para o balde, que certamente tinha mais de 1,5 litros e era amarelo vivo com pequenas coisas pretas a flutuar.

Não era bonito, era tóxico.

Betty administrou então Kambo nos dois pontos que me restavam no braço, bebi mais 1,5 litros de água e esperei mais alguns minutos.

Betty disse-me então que não havia problema em induzir o vómito. Numa cena que fazia lembrar a bebedeira com os meus amigos no final da adolescência, enfiei os dedos na garganta e trouxe tudo ao de cima.

O vómito estava novamente amarelo e o balde estava a ficar bastante cheio.

Bebi mais 1,5 litros de água, esperei mais alguns minutos e voltei a vomitar, mas desta vez o vómito estava completamente limpo.

"Acabámos", disse Betty com naturalidade. Estava à espera que o vómito ficasse claro. A medicina Kambo tinha trazido à tona tudo o que ia fazer durante a nossa cerimónia.

Estava completamente exausta e fiquei ali sentada, atordoada.

A Betty arrumou os objectos da cerimónia com cuidado e foi ver se eu estava bem.

Tudo o que eu queria era dormir. Disse-lhe que me sentia bastante fraco, mas que estava bem. Ela foi-se embora e eu consegui dormir uma pequena sesta.

Depois da cerimónia de Kambo

Durante o resto do dia, não me preocupei com nada, comi algumas frutas à tarde e depois comi uma salada ao jantar.

Estava à espera de me sentir mal pelo menos durante o resto do dia, afinal tinha sido envenenado, mas para minha surpresa, sentia-me simplesmente cansado devido à falta de sono das noites anteriores.

Deitei-me às 21 horas e tive a minha melhor noite de sono desde que me lembro. Acordei às 6h20 da manhã sentindo-me incrivelmente revigorado.

O dia seguinte foi incrível. Senti uma enorme energia. Não escrevia para o Ideapod há meses, mas durante o meu primeiro café da manhã escrevi metade deste artigo. Mais importante ainda, gostei de o escrever.

Senti-me como se tivesse recuperado o meu "mojo".

Medicina Kambo e fadiga

Estou a terminar este artigo dois dias depois da cerimónia de Kambo. Hoje sinto-me um pouco mais cansado do que ontem e continuo a trabalhar na introdução de novos hábitos de sono para conseguir dormir toda a noite (um problema que tenho há muitos anos).

Uma coisa de que tenho a certeza é que a fadiga desapareceu. A sensação de fadiga é diferente de estar cansado. Quando estou cansado, normalmente é devido à falta de sono, mas sinto a fadiga como um tipo diferente de nevoeiro.

É uma sensação de mal-estar geral, mas não me parece que seja algo tão grave como uma depressão, pois consigo funcionar de forma óptima com a minha experiência de fadiga.

Mas a fadiga tem estado presente nas últimas seis semanas.

No entanto, desde a cerimónia de Kambo, não sinto qualquer cansaço, sinto a mente clara e tenho energia para fazer tudo o que quero fazer durante o dia.

Será o Kambo a razão para não sentir cansaço?

É difícil sabê-lo. Coloquei o meu corpo sob muito stress com o medo da morte - mesmo que estivesse a pensar demasiado nesta parte da experiência de Kambo.

Fiz alguns exercícios de respiração Ybytu antes da cerimónia de Kambo. Tenho estado a reestruturar o meu negócio e a forma como trabalho durante o dia.

Durante a última semana em Koh Phangan, tenho tirado algum tempo para fazer snorkeling todos os dias.

Estou a viver uma vida muito equilibrada.

A cerimónia de Kambo pode ter sido o choque para o sistema de que eu precisava. Dada a violenta reacção física ao veneno de rã, pode ser que o Kambo seja o derradeiro placebo.

Ou pode ser que a medicina Kambo tenha feito exactamente o que os seus proponentes dizem que pode fazer: reiniciou o meu sistema.

Entretanto, estou grata por não me sentir fatigada e vou continuar a fazer mudanças na minha vida para ter uma melhor relação com o stress, a produtividade e a criatividade.

Porque é que me sinto em conflito?

Por último, devo admitir que me sinto em conflito relativamente ao tratamento dado às rãs na extracção dos seus medicamentos.

A medicina da rã é colhida através da captura da rã-arborícola da Amazónia durante a noite.

A pessoa sobe muitas vezes a árvores de 15 a 20 metros de altura e oferece um pau grande para a rã trepar.

As rãs são então amarradas pelas quatro mãos e pés, esticadas e submetidas a uma tensão para que segreguem o medicamento.

Depois de o medicamento ter sido excretado e capturado, a rã é então libertada na selva. Demora 1 a 3 meses para que as rãs acumulem os seus reservatórios de veneno.

Segundo Betty, não é um processo agradável de ver e não parece ser uma experiência agradável para as rãs.

Nas suas cerimónias Kambo, Betty dá ênfase ao "Ayni", que é o conceito de reciprocidade ou mutualismo partilhado por muitas tribos do Peru, Equador e Bolívia. Eis o que Betty me escreveu depois da cerimónia:

A palavra em si [Ayni] é, na verdade, a palavra Quechuan para "hoje para ti, amanhã para mim" e o conceito Q'ero de energia circular a ser dada e recebida. Menciono-a em todas as cerimónias, no início e no fim. Digo-a como um pequeno lembrete de que estamos a tirar esta secreção sagrada do sapo enquanto ele está desconfortável enquanto a usa e, esperançosamente, depois, estamos em condições dedar uma melhor versão de nós próprios ao mundo e em todas as nossas relações connosco próprios e com os outros".

Do meu ponto de vista, a principal questão que se coloca é se o processo de extracção deixa as rãs vulneráveis a predadores como as cobras, ou se têm reservatórios naturais suficientes para se protegerem?

Idealmente, gostaria de aprender mais sobre o processo de extracção do Kambo, passando algum tempo com as tribos da Amazónia.

Foi o que Betty fez. Passou muito tempo com a tribo Matses na Amazónia peruana, participando no processo de extracção para o poder trazer ela própria para a Tailândia. Desenvolveu uma reserva de conhecimentos através da experiência directa. O conceito de Ayni está enraizado nas suas práticas.

Sinto-me em conflito porque não tenho a mesma compreensão do processo de extracção da medicina da rã. Por um lado, sinto-me exultante neste momento. Passei certamente por uma transformação incrível.

Por outro lado, não posso deixar de me sentir como um ocidental ignorante que se junta a uma tradição indígena que começa a tornar-se mais popular em todo o mundo.

Se estiver interessado em juntar-se a mim na minha viagem de reflexão sobre este tema, diga-me. Pode inscrever-se na newsletter do Ideapod e responder a um dos e-mails que envio ou deixar um comentário abaixo.

Gostou do meu artigo? Faça-me um like no Facebook para ver mais artigos como este no seu feed.