Ek het Kambo, die Amasone-paddagif, probeer en dit was wreed

Twee dae gelede het my vel gebrand en geblaas sodat Kambo, die Amasone-paddagif, aangewend en in my liggaam opgeneem kon word.

Vir die eerste paar minute het ek goed gevoel. Toe tree oorweldigende pyn in.

Die tyd tussen die deurboor van Kambo in my gebrande wonde en die suiwering was een van die ongemaklikste tydperke van my lewe. Ek was baie spyt dat ek daarmee deurgegaan het.

Dit het nie gehelp dat ek 'n aantal verslae gelees het van mense wat sterf weens die neem van Kambo nie.

Maar hierdie artikel (en video hieronder) is bewys van my oorlewing. En daar is 'n paar positiewe gesondheidsimpakte van Kambo, wat ek binnekort verder sal verduidelik.

Tog voel ek terselfdertyd ongelooflik gekonflik omdat ek Kambo geneem het en onseker of ek dit weer moet doen.

Lees deur die artikel vir die volledige oorsig van my Kambo-terugstelling-ervaring. Of jy kan hieronder navigeer na die afdeling waarin jy die meeste belangstel.

Kom ons begin!

Wat is Kambo, en hoekom sal iemand dit neem?

Sien jy hierdie pragtige groen padda hierbo? Dit is die reuse-aappadda wat meestal in die Amasone-kom van Brasilië, Colombia, Bolivia en Peru voorkom. Dit gaan ook onder die naam van blou-en-geel-padda en tweekleurige boompadda. Sy wetenskaplike naam is Phyllomedusa bicolor.

Wanneer die padda gestres word, soos wanneer daar 'n roofdier naby is, skei sy vel 'n padda-entstof af wat bekend staan ​​as Kambo. Kambo bevat 'n reeks opioïede peptiede enseleniet, wat Betty vir my gesê het, is 'n “witligenergiekristal vir skoonmaak.”

Betty het my gevra om 1,5 liter water te drink terwyl sy die Kambo-medisyne voorberei het. Ek het gehoorsaam gehoorsaam.

Betty plak toe die eerste dosis Kambo-medisyne in een van die kolletjies op my arm.

Ons het rustig gewag dat die fisiese simptome verskyn. Betty het vir my gesê ek moet die impak vinnig voel.

Na so 3-4 minute het ek niks gevoel nie. Op hierdie stadium het ek nie veel vrees gehad vir enige gesondheidsgevolge van Kambo nie. Dit het gevoel of my liggaam dit kon vat.

Betty het nog twee Kambo-kolletjies toegedien. Ons het gesit en wag.

'n Paar minute het verbygegaan. Ek het 'n bietjie warmte om my kop, skouers en buikstreek begin voel.

Toe het die warmte verdwyn en ek voel heeltemal goed.

Nog 'n paar minute het verbygegaan. Ek het my krag begin bewonder. Ek het gewonder of ek 'n soort bomens is wat immuun is teen die padda se gif.

Asof ek in reaksie op my arrogansie 'n groot pyn in my maag gevoel het.

Ek was opgeblaas van water. Dit het gelyk of my ingewande swel in reaksie op die Kambo. Dit was 'n baie ongemaklike gevoel.

Al wat ek wou doen, was om my hande in my mond te steek om myself te dwing om te braak.

"Ek vra van jou een ding," het Betty gesê. “Moet asseblief nie die eerste braking met jou vingers veroorsaak nie. Wag vir die Kambo-medisyne om sy werk te doen. Wanneer dit gereed is, sal jy niehet 'n keuse met braking. Dit sal kom.”

Op hierdie oomblik het ek desperaat begin voel. Ek wou hê die pyn moet weggaan.

Ek kon nie die gevoel verdra dat ek opgeblaas is van die water nie, gekombineer met die pyn in my ingewande. Ek het deur die hele liggaam redelik ongemaklik gevoel, maar die meeste van die pyn was in my ingewande.

Ek was nou deurdrenk van sweet, het net gesit en wieg in plek en wag vir die braaksel om te kom.

Hierdie toestand het vir ongeveer 10 minute geduur. Ek het by myself gevloek. Ek het baie angstig begin raak.

Ek onthou vaagweg hoe ek by Betty gesmeek het dat ek die braking moet forseer. Betty het my rustig gevra om met die ongemak te sit, om net te wag vir die Kambo-medisyne om deur my lyf te werk.

As ek terugkyk, waardeer ek Betty se openhartigheid in hierdie oomblik. Ek het geweet dat as ek moes, sou ek net 'n manier gevind het om myself te dwing om te braak. Maar ek het ook geweet dat Betty hierdie situasie honderde kere ervaar het.

Ek het so ver gekom. Ek het reeds deur 'n goeie hoeveelheid pyn gegaan. Ek het my bes gedoen om net met die pyn te verbind en te wag dat die braaksel spontaan opkom.

Na wat ek dink so 20 minute was, het die braaksel skielik gekom. En dit het met 'n stormloop gekom.

Ek het in die emmer gekyk. Dit was sekerlik meer as 1,5 liter? En dit was heldergeel met klein swart goedjies wat rondgedryf het.

Dit het nie mooi gelyk nie. Dit het gelykgiftig.

Betty het toe Kambo aan die twee oorblywende kolletjies op my arm toegedien. Ek het nog 1,5 liter water gedrink en nog 'n paar minute gewag.

Betty het toe vir my gesê dat dit reg is om die braking te veroorsaak. In 'n toneel wat herinner aan dronk word saam met my vriende in my laat tienerjare, het ek my vingers in my keel afgedruk en alles opgebring.

Die braaksel was weereens geel en die emmer was redelik vol.

Ek het nog 1,5 liter water gedrink en nog 'n paar minute gewag. Ek het toe die braking herhaal. Hierdie keer was die braaksel heeltemal duidelik.

“Ons is klaar,” het Betty saaklik gesê. Sy het gewag dat die braaksel duidelik word. Die Kambo-medisyne het tydens ons seremonie alles opgelewer wat dit gaan.

Ek was heeltemal uitgeput. Ek het net verdwaas daar gesit.

Betty het die items van die seremonie versigtig opgepak en ingeboek om seker te maak dit gaan goed met my.

Al wat ek wou doen, was om te slaap. Ek het vir haar gesê ek voel nogal swak, maar goed. Sy het gegaan. Ek het daarin geslaag om 'n kort middagslapie te kry.

Na die Kambo-seremonie

Vir die res van die dag het ek dit rustig gevat. Ek het die middag 'n bietjie vrugte geëet en toe 'n slaai vir aandete gehad.

Ek het verwag om ten minste die res van die dag sleg te voel. Ek is tog vergiftig. Maar tot my verbasing het ek bloot moeg gevoel van die gebrek aan slaap die vorige paar nagte.

Ek het om 21:00 gaan slaap en my beste gehadnag se slaap so lank as wat ek kan onthou. Ek het om 06:20 wakker geword en voel ongelooflik verfris.

Die volgende dag was ongelooflik. Ek het 'n groot hoeveelheid energie gevoel. Ek het maande lank nie vir Ideapod geskryf nie, maar tydens my eerste koffie die oggend die helfte van hierdie artikel uitgeskryf. Die belangrikste is dat ek dit geniet het om dit te skryf.

Ek het gevoel ek het my mojo terug.

Kambo-medisyne en moegheid

Ek is nou besig om hierdie artikel twee dae na die Kambo-seremonie. Vandag voel ek 'n bietjie meer moeg as gister. Ek werk nog daaraan om 'n paar nuwe slaapgewoontes in te voer sodat ek deur die nag kan slaap ('n probleem wat ek al vir baie jare het).

Een ding waarvan ek seker is, is dat die moegheid weg is . Die gevoel van moegheid is anders as om moeg te wees. Wanneer ek moeg is, is dit gewoonlik as gevolg van 'n gebrek aan slaap. Maar ek ervaar moegheid as 'n ander soort mistigheid.

Dit voel soos 'n algemene malaise. Ek dink nie dit is iets so ernstig soos depressie nie. Ek is in staat om optimaal te funksioneer met my ervaring van moegheid.

Maar die moegheid is al die laaste ses weke aanwesig.

Tog het ek sedert die Kambo-seremonie geen moegheid ervaar nie. . Ek voel duidelik in my gedagtes. Ek het energie om te doen wat ek ook al wil doen gedurende die dag.

Is Kambo die rede waarom ek nie moeg voel nie?

Dit is moeilik om te weet. Ek het my liggaam onder baie stres geplaas met die vrees vir die dood – al was ekoordink oor hierdie deel van die Kambo-ervaring.

Ek het 'n paar Ybytu-asemwerkoefeninge voor die Kambo-seremonie gedoen. Ek herstruktureer hoe my besigheid en hoe ek werk gedurende die dae.

Die afgelope week in Koh Phangan het ek elke dag tyd geneem om te gaan snorkel.

Ek leef 'n baie gebalanseerde lewe.

Die Kambo-seremonie was dalk die skok vir die stelsel wat ek nodig gehad het. Gegewe die gewelddadige fisiese reaksie van paddagif, kan dit wees dat Kambo die uiteindelike placebo is.

Of dit kan wees dat Kambo-medisyne presies gedoen het wat sy voorstanders sê dit kan doen. Dit het my stelsel herstel.

Meer navorsing is nodig oor die voordele of slaggate van die neem van Kambo. Intussen is ek dankbaar dat ek nie moeg voel nie en sal voortgaan om veranderinge aan my lewe aan te bring om 'n beter verhouding met stres, produktiwiteit en kreatiwiteit te hê.

Hoekom voel ek in konflik?

Laastens moet ek erken dat ek konflik voel oor die behandeling van paddas in die onttrekking van hul medisyne.

Die paddamedisyne word geoes deur die Amasone-boompadda in die nag te vang.

Die persoon sal dikwels klim bome 15-20 meter hoog en bied 'n groot stok vir die padda om op te klim.

Die paddas word dan met hul vier hande en voete vasgemaak, uitgestrek en onder spanning geplaas sodat hulle die medisyne sal afskei .

Nadat die medisyne uitgeskei en gevang is, is die padda danin die oerwoud vrygelaat. Dit neem 1-3 maande vir die paddas om hul reservoirs gif op te bou.

Volgens Betty is dit nie 'n aangename proses om te kyk nie en lyk dit nie na 'n aangename ervaring vir die paddas om te verduur nie.

In haar Kambo-seremonies beklemtoon Betty "Ayni", wat die konsep van wederkerigheid of wedersydse wederkerigheid is wat deur baie stamme in Peru, Ecuador en Bolivia gedeel word. Hier is wat Betty ná die seremonie vir my geskryf het:

“Die woord self [Ayni] is eintlik die Quechuan-woord vir 'vandag vir jou, môre vir my' en die Q'ero-konsep van sirkelenergie wat gegee word en ontvang. Ek noem dit in elke seremonie aan die begin en die einde. Ek sê dit as 'n klein herinnering dat ons hierdie heilige afskeiding van die padda neem terwyl hy baie ongemaklik is terwyl hy dit gebruik, en hopelik, daarna, is ons in 'n plek om 'n beter weergawe van onsself aan die wêreld en in al ons verhoudings met self en ander.”

Vanuit my perspektief is die sleutelvraag waarmee ek gelaat word of die onttrekkingsproses die paddas kwesbaar maak vir roofdiere soos slange. Of het hulle genoeg natuurlike reservoirs om hulself te beskerm? Ek kon dit nie in my navorsing agterkom nie.

Ideaal gesproke wil ek graag meer leer oor die proses van Kambo-ontginning deur tyd saam met die stamme van die Amasone deur te bring.

Dit is wat Betty gedoen het. Sy het spandeerbetekenisvolle tyd saam met die Matses-stam in die Peruaanse Amasone, wat aan die onttrekkingsproses deelgeneem het sodat sy dit self na Thailand kon bring. Sy het 'n voorraad kennis ontwikkel deur direkte ervaring. Die konsep van Ayni is ingeburger in haar praktyke.

Ek voel in konflik omdat ek nie dieselfde begrip het van die paddamedisyne-ekstraksieproses nie. Aan die een kant voel ek nou opgewonde. Ek het beslis deur 'n ongelooflike transformasie gegaan.

Aan die ander kant kan ek nie help om te voel soos 'n onkundige Westerling wat op die wa spring van 'n inheemse tradisie wat meer gewild oor die wêreld begin word nie.

As jy belangstel om by my aan te sluit op my reis om oor hierdie tema na te dink, laat my asseblief weet. Jy kan inteken vir Ideapod se e-pos nuusbrief en terugskryf na een van die e-posse wat ek stuur. Of los 'n opmerking hieronder.

Het jy van my artikel gehou? Like my op Facebook om meer artikels soos hierdie in jou stroom te sien.

Kambo-seremonies is tradisionele genesingsrituele wat in baie Suid-Amerikaanse lande uitgevoer word. 'n Sjamaan voer die seremonie uit en brand insnydings in mense se liggame (gewoonlik die arm) om Kambo-afskeiding op die wond toe te pas.

Hier is waardeur jou liggaam gaan, volgens die International Archive of Clinical Pharmacology:

• Die eerste simptome is 'n stormloop van hitte, rooiheid van die gesig, en vinnig opkomende naarheid en braking, en.
• Die hele ervaring behels die skielike gevoel van warmte, hartkloppings, vinnige polsslag, blosende rooi vel, bleekheid van die vel, 'n knop in die keel en sukkel om te sluk, buikpyn, loopneus en trane, en geswelde lippe, ooglede of gesig.
• Die simptome duur vir 5 -30 minute, en in seldsame gevalle vir etlike ure.

Hoekom sal iemand deur so 'n ervaring wil gaan?

Wel, volgens voorstanders van Kambo, kan dit die volgende:

• Kanker
• Onvrugbaarheid
• Chroniese pyn
• Angs
• Migraine
• Verslawing
• Infeksies
• Onvrugbaarheid
• Alzheimer se siekte
• Parkinson se siekte

Word hierdie voordele deur die wetenskap gerugsteun? Nee.

Kenners het 'n paar positiewe impakte van Kambo gedokumenteer, soos die verwyding van bloedvate en stimulasie van breinverkope.

Maar daar is nie enige grootskaalse studies wat die wetenskaplike voordele ondersteun nie. .

Wat is dierisiko's?

Voordat ek jou vertel van my Kambo-terugstelling-ervaring, moet jy weet van die gevare van die neem van Kambo.

Die literatuur oor Kambo identifiseer die volgende potensieel ernstige komplikasies:

• Spierspasmas en krampe
• Konvulsies
• Geelsug
• Erge en langdurige braking en diarree
• Dehidrasie
• Littekens

Kambo is ook verbind met orgaanversaking, giftige hepatitis en dood.

Wag, wat? Was daar sterftes van Kambo?

Ja, daar is 'n paar aangemelde gevalle van mense wat gesterf het deur Kambo te neem.

Byvoorbeeld, 'n 42-jarige man is dood in sy huis gevind met 'n plastiekboks gemerk as "Kambo-stokke" naby hom. Sy lykskouing het getoon dat hy moontlik die vorige toestand van hoë bloeddruk gehad het.

In 2019 het 'n 39-jarige Australiese vrou gesterf aan 'n hartaanval by 'n private seremonie, wat glo die gebruik van Kambo. Sy het Kambo in die verlede geneem, en was 'n gesertifiseerde Internasionale Vereniging van Kambo-praktisyns.

In Italië in 2017 is 'n 42-jarige man dood in sy huis gevind nadat hy 'n hartaanval gehad het. Kambo-toebehore het hom omring. Lykskouers het geen dwelms in sy stelsel gevind behalwe kambo-toksiene nie.

'n Aantal ander kambo-sterftes word in hierdie artikel deur EntheoNation gerapporteer.

Caitlin Thompson, die stigter van EntheoNation, dui daarop dat byna alle Kambo-sterftes kanvermy word:

“Daar is 'n aantal baie eenvoudige veiligheidsprotokolle wat 'n geweldige verskil maak in die vermindering van die risiko van ongelukke wat met kambo verband hou. Die grootste risiko's van kambo is hiponatremie en die deelnemer kan moontlik flou word en hulself beseer. Behoorlike sifting vir kontraindikasies soos hartsiektes, spesifieke waterprotokol en opvoeding, die uitvoer van 'n toetspunt en geassisteerde stap na die badkamer is die beste maniere waarop praktisyns veiligheid kan verseker.

“Hierdie dinge is nie moeilik om te doen nie. , dit is net dat die meeste mense wat kambo toedien, geen behoorlike opleiding het nie en geen idee het wat die risiko's is om hierdie medisyne te bedien nie. Baie indien nie al die ongelukke wat met kambo geassosieer word nie, kon maklik voorkom gewees het deur 'n opgevoede en verantwoordelike praktisyn te hê.”

Hoekom ek 'n Kambo-terugstelling nodig gehad het

Met die vrees vir die dood teenwoordig in my let op, ek moes 'n goeie rede gehad het om 'n Kambo-seremonie te doen. Reg?!

Om 'n Kambo-seremonie te doen is iets waaraan ek die laaste paar maande gedink en ondersoek het.

Gedurende hierdie tyd het ek moegheid ervaar. Ek sal dit nie chroniese moegheid noem nie. Ek was beslis funksioneel. Maar ek het die meeste dae lusteloos gevoel.

Dit was deels die gevolg van ontwrigte slaap. Maar selfs wanneer ek 'n rustige nag slaap, het ek nog steeds 'n mate van mistigheid gedurende die dag gevoel.

Ek dink my lusteloosheid isverband hou met stres in my lewe. Gedurende hierdie paar maande het ek aksie geneem deur my idee van sukses in die lewe te herevalueer en 'n groter span te bou om my besigheid te laat groei.

Gegewe die veranderinge wat ek aangebring het, het dit soos die regte tyd gevoel om terug te stap en terug te stel.

Ek het 'n paar verslae gelees van mense wat Kambo gebruik om moegheid aan te spreek. Ek het ook gelees oor sterftes wat met Kambo geassosieer word en was bang.

Die sleutel vir my was om 'n Kambo-praktisyn te vind wat ek kon vertrou. Gegewe die risiko's verbonde daaraan om Kambo te doen, was dit nie 'n besluit wat ek ligtelik sou neem nie.

Kies 'n Kambo-praktisyn

Ek en Betty Gottwald het by Buddha Cafe in Koh Phangan, Thailand ontmoet. .

Ek is nie naby die Amasone nie en om daar te kom om 'n Kambo-seremonie saam met 'n inheemse praktisyn tydens die COVID-pandemie te doen, gaan nie binnekort gebeur nie.

Ek het dus geneem die advies van 'n vriend wat aanbeveel het om Kambo saam met Betty te doen.

Betty is 'n Amerikaanse nomade wat Koh Phangan haar tuiste gemaak het tydens die Covid-pandemie. Sy is opgelei saam met die Matses-stam in die Peruaanse Amasone, en het oor die afgelope drie jaar honderde kambo-seremonies gefasiliteer.

Voordat ek met Betty ontmoet het, het ek deur haar webwerf gespoel. Ek het ontdek dat Betty se voorkeur die mistieke en geestelike kant van die gees van Kambo was, maar sy was goed vertroud met die wetenskaplike voordele.

Toe ons ontmoet het byBuddha Cafe, ek het aan Betty gebieg dat ek bang was vir die gevare van Kambo.

Betty het nie gesuiker wat die ervaring sal wees nie. Sy was eerlik oor die ongemak wat ek sal deurmaak.

Betty het toe twee belangrike dinge verduidelik:

1. Uit haar navorsing het sy geglo die sterftes wat met Kambo geassosieer word, was die gevolg van die persoon wat voorafbestaande toestande. Solank ek eerlik was oor enige gesondheidstoestande wat ek gehad het, het sy verwag dat dit goed met my sou gaan.
2. Sy het ook vir my gesê dat sy die Kambo met een kolletjie op 'n slag sal aanwend. Op grond van hoe my liggaam gereageer het, sal sy dan addisionele kolletjies aanbring. Dit sou beteken dat die tyd wat deur pyn gaan, verleng word, maar sal as 'n beskerming dien indien ek besonder negatief op die paddagif reageer.

My gedagtes was aan die gang. Wat as ek reeds bestaande gesondheidstoestande gehad het waarvan ek nog net nie weet nie? Wat as ek 'n allergiese reaksie op die paddagif ervaar het?

En die pyn ... Gaan ons die pyn verleng deur versigtiger te wees?

Maar in die loop van hierdie aanvanklike een-uur gesels, het ek baie op my gemak gevoel met Betty. Sy het baie ondervinding met Kambo gehad.

Ek het ook nie die gevoel gekry dat sy die ghoeroe in ons seremonie wou wees nie. Ek het gevoel dat ons as gelykes kommunikeer, 'n rariteit wanneer jy selfverklaarde kundiges in die nuwe era geestelike wêreld teëkom.

Ek het besluit om Betty te vertrou en deur te gaan met dieKambo-seremonie. Ons het gereël om twee dae later, om 09:30 in die oggend, by my te ontmoet nadat ek vir ten minste 12 uur gevas het.

Daardie volgende twee dae voor die Kambo-seremonie was ongemaklik, om te sê die ten minste.

(As jy in Thailand is en op soek is na 'n Kambo-praktisyn, beveel ek sterk aan om Betty te kontak.)

Voor die Kambo-seremonie

Betty aangeraai my om 'n organiese, plantgebaseerde en minimaal verwerkte dieet te handhaaf in die aanloop tot ons seremonie.

Die dag voor die seremonie het Betty my 'n buikmassering gegee om my ingewande los te maak en hulle gereed te maak vir die aanslag.

In hierdie paar dae het ek obsessief verslae begin lees van mense wat aan Kambo gesterf het. Ek het regtig bang geword.

Tog het ek al ses weke aaneen moegheid en uitputting ervaar. Ek het ook baie verslae gelees van mense wat onmiddellik ná 'n Kambo-seremonie oor hul chroniese moegheidsimptome gekom het.

Ek het geweet dat ten spyte van die vrees ek met die seremonie sou deurgaan.

Die oggend van die seremonie het ek wakker geword na 'n nag van tou en draai. Die vrees vir die dood was altyd teenwoordig.

So in die 90 minute, voordat Betty opgedaag het, het ek iets 'n bietjie anders gedoen. Ek het die begeleide meditasie oor die dood deur Rudá Iandê afgelaai. Dit is deel van sy sjamanistiese asemwerk-werkswinkel, Ybytu.

In die meditasie neem Rudá se hipnotiese stem jou onder dieaarde. Jy het pas gesterf! Jy gee dan al jou herinneringe, kennis en ervarings op aan ons tuisplaneet. Jy rus uiteindelik in vrede, verbind met alles op die planeet. Dan roep 'n stem, "dit is nog nie jou tyd nie!"

Ek het uit die meditasie gekom, nie minder bang vir die dood nie! Maar ek het 'n gevoel van nederigheid oor my lewe ingewerk. Dit het my 'n bietjie meer op my gemak gestel.

(As jy nuuskierig is oor hierdie geleide meditasie, kyk na Ybytu. Of laai Rudá Iandê se gratis begeleide meditasie oor selfgenesing af.)

Die Kambo-seremonie

Betty het op haar bromponie by my opgedaag met 'n emmer agterop vasgemaak.

'n Plasing gedeel deur ∵ ᎪNÛRᎪ ∵ Medicine + Music (@guidedbyanura)

Ek het haar na binne begelei en ons gaan sit vir 'n laaste geselsie. Ek het senuweeagtig vertel van die bykomende leeswerk wat ek gedoen het oor mense wat aan Kambo sterf.

Betty het baie kalm verduidelik dat ons met net een kolletjie Kambo sou begin. Sy het baie ondervinding gehad om waar te neem hoe die deelnemer reageer. Sy sal haar oordeel gebruik om bykomende kolletjies toe te pas.

Ek was tevrede hiermee en was gereed om te begin.

Ons het begin met 'n ligte asemhaling en toe het Betty haar ding gedoen en vir die geeste gesing. van Kambo. Sy vra toe of ek my voornemens vir die seremonie hardop wil deel.

Aangesien ek nie regtig een is vir die stel van voornemens nie – enveral om hulle hardop te praat – ek het vir 'n oomblik stilgebly, besin, en toe in huldeblyk aan my ayahuasca-ervarings met Rudá Iandê in Brasilië, 'n uitdagende "Aho!"

Betty het na haar tweerigtingpyp uitgegee. 'n bietjie verkragting toe te dien. Dit is 'n poeier wat gemaak word deur tabak met die Nicotiana rustica-plant te kombineer. Dit word deur die pyp geblaas, in jou neus op, en skep die sensasie van jou brein wat binne ontplof.

Ek het al baie keer in Brasilië ervaar dat Rudá Iandê verkragting in my neus geblaas het. Dit bring altyd vir my onmiddellike helderheid en kalmte, ten spyte van die brandende sensasie in my brein.

Hierdie keer was geen uitsondering nie. Met die kreet van “Aho” en die fisiese teenwoordigheid wat deur verkragting gebring is, het ek begin ontspan.

Ongelukkig was my salige toestand van ontspanning van korte duur. Dit was nou tyd om vyf insnydings in my arm te laat verbrand.

Terwyl ek met toe oë in 'n toestand van meditasie gesit het, het Betty die stokke gebrand wat sy sou gebruik om insnydings in my arm te verbrand.

Sy het vir my gesê dit staan ​​bekend as "om die hekke oop te maak."

Met kliniese presisie het Betty vyf kolletjies in my arm verbrand. Dit was nie so seer as wat ek gedink het dit sou nie. Dit was soos 'n klein naaldjie wat in my gesteek word.

Betty het toe die wonde skoongemaak en die Kambo begin voorberei.

Ek het gekyk na wat sy voorberei het. Sy was besig om Kambo van die stokke af te krap op 'n blad van