Jeg prøvede Kambo, den amazoniske frøgift, og den var brutal.

For to dage siden fik jeg min hud brændt og brændt, så Kambo, den amazoniske frøgift, kunne påføres og optages i min krop.

De første par minutter havde jeg det fint, men så begyndte jeg at få overvældende smerter.

Tiden mellem det tidspunkt, hvor Kambo blev stukket ind i mine forbrændte sår, og udrensningen var en af de mest ubehagelige perioder i mit liv. Jeg fortrød dybt, at jeg gennemførte det.

Det hjalp ikke, at jeg havde læst en række beretninger om, at folk døde af at tage Kambo.

Men denne artikel (og videoen nedenfor) er et bevis på min overlevelse. Og der er nogle positive sundhedsmæssige virkninger af Kambo, som jeg snart vil forklare nærmere.

Men samtidig føler jeg mig utrolig konfliktfyldt over at have taget Kambo og er usikker på, om jeg skal gøre det igen.

Læs artiklen igennem for at få det fulde overblik over min Kambo-reset-oplevelse. Du kan også navigere til det afsnit, du er mest interesseret i, nedenfor.

Lad os begynde!

Hvad er Kambo, og hvorfor skulle man tage det?

Kan du se den smukke grønne frø ovenfor? Det er den store abekatfrø, der især findes i Amazonasbassinet i Brasilien, Colombia, Bolivia og Peru. Den går også under navnet blå-gul frø og bicolor træfrø. Dens videnskabelige navn er Phyllomedusa bicolor.

Når frøen bliver stresset, f.eks. når der er et rovdyr i nærheden, udskiller dens hud en frøvaccine kaldet Kambo, som indeholder en række opioide peptider og deltorfiner.

Kambo-ceremonier er traditionelle helbredende ritualer, der udføres i mange sydamerikanske lande. En shaman udfører ceremonien, idet han brænder snit i folks kroppe (normalt armen) for at påføre Kambo-sekret på såret.

Her er, hvad din krop gennemgår, ifølge Internationalt arkiv for klinisk farmakologi:

• De første symptomer er en varmebølge, rødme i ansigtet og hurtigt fremkomne kvalme og opkastninger og.
• Hele oplevelsen omfatter en pludselig følelse af varme, hjertebanken, hurtig puls, rød rød rød hud, bleghed af huden, en klump i halsen og synkebesvær, mavesmerter, løbende næse og tårer samt hævede læber, øjenlåg eller ansigt.
• Symptomerne varer i 5-30 minutter og i sjældne tilfælde i flere timer.

Hvorfor skulle nogen have lyst til at gennemgå en sådan oplevelse?

Ifølge fortalere for Kambo kan det behandle følgende:

• Kræft
• Infertilitet
• Kroniske smerter
• Angst
• Migræne
• Afhængighed
• Infektioner
• Infertilitet
• Alzheimers sygdom
• Parkinsons sygdom

Er disse fordele videnskabeligt dokumenteret? Nej.

Eksperter har dokumenteret nogle positive virkninger af Kambo, såsom udvidelse af blodkarrene og stimulering af hjernen.

Men der findes ingen omfattende undersøgelser, der kan dokumentere de videnskabelige fordele.

Hvilke risici er der?

Før jeg fortæller dig om min Kambo reset-oplevelse, skal du vide, hvilke farer der er forbundet med at tage Kambo.

I litteraturen om Kambo nævnes følgende potentielt alvorlige komplikationer:

• Muskelkramper og kramper
• Kramper
• Gulsot
• Alvorlig og langvarig opkastning og diarré
• Dehydrering
• Ardannelse

Kambo er også blevet forbundet med organsvigt, giftig hepatitis og død.

Vent, hvad? Er der sket dødsfald på grund af Kambo?

Ja, der er rapporteret om nogle få tilfælde, hvor folk er døde af at tage Kambo.

F.eks. blev en 42-årig mand fundet død i sit hus med en plasticæske mærket "Kambo-pinde" ved siden af. Obduktionen viste, at han muligvis havde haft forhøjet blodtryk i forvejen.

I 2019 døde en 39-årig australsk kvinde af et hjerteanfald under en privat ceremoni, som menes at have involveret brugen af Kambo. Hun havde tidligere taget Kambo og var certificeret International Association of Kambo Practitioner.

I Italien blev en 42-årig mand i 2017 fundet død i sit hus efter at have fået et hjerteanfald. Han var omgivet af kambo-udstyr. Retsmedicinere fandt ingen stoffer i hans system ud over kambo-toksiner.

En række andre kambo-dødsfald er beskrevet i denne artikel fra EntheoNation.

Caitlin Thompson, grundlæggeren af EntheoNation, foreslår, at næsten alle Kambo-dødsfald kan undgås:

"Der er en række meget enkle sikkerhedsprotokoller, som gør en enorm forskel i forhold til at reducere risikoen for ulykker i forbindelse med kambo. De største risici ved kambo er hyponatriæmi og at deltageren muligvis besvimer og skader sig selv. Korrekt screening for kontraindikationer såsom hjertesygdomme, specifik vandprotokol og uddannelse, udførelse af et testpunkt og assisteret gang tilbadeværelse er de bedste måder, hvorpå praktiserende læger kan sikre sikkerheden.

"Disse ting er ikke svære at gøre, men de fleste mennesker, der administrerer kambo, har ingen ordentlig uddannelse og aner ikke, hvilke risici der er forbundet med at servere denne medicin. Mange, hvis ikke alle ulykker i forbindelse med kambo kunne nemt have været forhindret ved at have en uddannet og ansvarlig behandler."

Hvorfor jeg havde brug for en Kambo-nulstilling

Med den frygt for døden i mit sind må jeg have haft en god grund til at lave en Kambo-ceremoni, ikke sandt?!

At lave en Kambo-ceremoni er noget, jeg har tænkt på og undersøgt i de sidste par måneder.

I denne periode har jeg oplevet træthed. Jeg vil ikke kalde det kronisk træthed. Jeg har bestemt været funktionel. Men jeg har følt mig sløv de fleste dage.

Dette har til dels været et resultat af forstyrret søvn, men selv når jeg har fået en god nats søvn, har jeg stadig følt mig lidt tåget om dagen.

Jeg tror, at min sløvhed er relateret til stress i mit liv. I løbet af disse par måneder har jeg taget handling ved at revurdere min idé om succes i livet og opbygge et større team for at udvikle min virksomhed.

I betragtning af de ændringer, jeg har foretaget, føltes det som det rette tidspunkt at træde tilbage og nulstille.

Jeg havde læst nogle beretninger om folk, der brugte Kambo mod træthed. Jeg havde også læst om dødsfald i forbindelse med Kambo og blev bange.

Nøglen for mig var at finde en Kambo-udøver, som jeg kunne stole på. I betragtning af de risici, der er forbundet med Kambo, var det ikke en beslutning, jeg ville tage let på.

Valg af en Kambo-udøver

Betty Gottwald og jeg mødtes på Buddha Cafe i Koh Phangan, Thailand.

Jeg er ikke i nærheden af Amazonas, og jeg kommer ikke til at komme derhen for at gennemføre en Kambo-ceremoni med en indfødt praktiserende læge under COVID-pandemien, og det kommer ikke til at ske foreløbig.

Så jeg fulgte en vens råd, som anbefalede mig at lave Kambo med Betty.

Betty er en amerikansk nomade, som har gjort Koh Phangan til sit hjem under kogevidepandemien. Hun blev uddannet hos Matses-stammen i det peruvianske Amazonasområde og har i løbet af de sidste tre år faciliteret hundredvis af kambo-ceremonier.

Inden jeg mødte Betty, havde jeg gennemlæst hendes hjemmeside. Jeg opdagede, at Bettys præference var den mystiske og åndelige side af Kambo-ånden, men hun var velbevandret i de videnskabelige fordele.

Da vi mødtes på Buddha Cafe, indrømmede jeg over for Betty, at jeg var bange for farerne ved Kambo.

Betty var ærlig omkring det ubehag, jeg vil komme til at opleve, og hun var ærlig omkring det ubehag, jeg vil komme til at opleve.

Betty forklarede derefter to vigtige ting:

1. Ud fra hendes forskning mente hun, at de dødsfald, der var forbundet med Kambo, skyldtes, at personen havde allerede eksisterende sygdomme. Så længe jeg var ærlig om mine helbredsproblemer, forventede hun, at jeg ville klare mig fint.
2. Hun fortalte mig også, at hun ville påføre Kambo med én prik ad gangen. Alt efter hvordan min krop reagerede, ville hun så påføre yderligere prikker. Det ville betyde en forlængelse af smertetiden, men det ville fungere som en sikkerhedsforanstaltning, hvis jeg reagerede særligt negativt på frøgiften.

Mine tanker kørte rundt: Hvad nu hvis jeg havde allerede eksisterende helbredsproblemer, som jeg bare ikke kender til endnu? Hvad nu hvis jeg fik en allergisk reaktion på frøgiften?

Og smerten... Skulle vi forlænge smerten ved at være mere forsigtige?

Men i løbet af denne første samtale på en time følte jeg mig meget tryg ved Betty, som havde stor erfaring med Kambo.

Jeg fik heller ikke den fornemmelse, at hun ville være guruen i vores ceremoni. Jeg følte, at vi kommunikerede på lige fod, hvilket er en sjældenhed, når man møder selvudråbte eksperter i den spirituelle new age-verden.

Jeg besluttede mig for at stole på Betty og gennemføre Kambo-ceremonien. Vi aftalte at mødes hos mig to dage senere, kl. 9.30 om morgenen, efter at jeg havde fastet i mindst 12 timer.

De næste to dage op til Kambo-ceremonien var mildest talt ubehagelige, for at sige det mildt.

(Hvis du er i Thailand og leder efter en Kambo-udøver, kan jeg varmt anbefale dig at kontakte Betty.)

Før Kambo-ceremonien

Betty rådede mig til at holde en økologisk, plantebaseret og minimalt forarbejdet kost i tiden op til vores ceremoni.

Dagen før ceremonien gav Betty mig en mavemassage for at løsne mine tarme og gøre dem klar til angrebet.

I løbet af disse dage begyndte jeg at læse besættende beretninger om folk, der var døde af Kambo. Jeg blev virkelig bange.

Alligevel havde jeg oplevet træthed og udmattelse i seks uger i træk. Jeg havde også læst mange beretninger om folk, der var kommet sig over deres kroniske træthedssymptomer umiddelbart efter en Kambo-ceremoni.

Jeg vidste, at jeg på trods af frygten ville gennemføre ceremonien.

Om morgenen vågnede jeg efter en nat, hvor jeg havde vendt og drejet mig. Frygten for døden var allestedsnærværende.

Så i de 90 minutter, før Betty ankom, gjorde jeg noget lidt anderledes. Jeg downloadede den guidede meditation om døden af Rudá Iandê. Den er en del af hans shamanistiske åndedrætsworkshop Ybytu.

I meditationen tager Rudás hypnotiske stemme dig med under jorden. Du er lige død! Du giver derefter alle dine minder, din viden og dine erfaringer til vores hjemplanet. Du hviler endelig i fred, forbundet med alt på planeten. Så råber en stemme: "Det er ikke din tid endnu!"

Jeg kom ud af meditationen uden at være mindre bange for døden! Men jeg fik en følelse af ydmyghed over mit liv. Det gjorde mig lidt mere tryg.

(Hvis du er nysgerrig efter denne guidede meditation, kan du tjekke Ybytu eller downloade Rudá Iandês gratis guidede meditation om selvhealing.)

Kambo-ceremonien

Betty dukkede op hos mig på sin scooter med en spand fastspændt bagpå.

Et opslag delt af ∵ ᎪNÛRᎪ ∵ Medicine + Music (@guidedbyanura)

Jeg ledsagede hende indenfor, og vi satte os ned til en sidste snak. Jeg fortalte nervøst om noget af den yderligere læsning, jeg havde gjort om folk, der døde af Kambo.

Betty forklarede meget roligt, at vi ville begynde med blot én prik Kambo. Hun havde stor erfaring med at observere, hvordan deltageren reagerer. Hun ville bruge sin dømmekraft til at anvende yderligere prikker.

Jeg var tilfreds med dette og var klar til at gå i gang.

Vi startede med lidt let åndedrætsarbejde, og så gjorde Betty sin ting og sang for ånderne i Kambo. Hun spurgte derefter, om jeg havde lyst til at dele mine intentioner for ceremonien højt.

Da jeg ikke er den, der er til at sætte intentioner - og især ikke til at sige dem højt - holdt jeg en pause et øjeblik, reflekterede, og så, som en hyldest til mine ayahuasca-oplevelser med Rudá Iandê i Brasilien, udstødte jeg et trodsigt "Aho!"

Betty rakte ud efter sin tovejspibe for at give hende noget rapé. Det er et pulver, der fremstilles ved at kombinere tobak med Nicotiana rustica-planten. Det blæses gennem piben, op i næsen og giver en fornemmelse af, at hjernen eksploderer indeni.

Jeg har oplevet at få rapé pustet ind i næsen af Rudá Iandê mange gange i Brasilien. Det giver mig altid øjeblikkelig klarhed og ro, på trods af den brændende fornemmelse i hjernen.

Denne gang var ingen undtagelse. Med råbet "Aho" og den fysiske tilstedeværelse, som rapé bragte, begyndte jeg at slappe af.

Desværre var min lykkelige afslapningstilstand kortvarig, for det var nu tid til at få fem snit brændt ind i min arm.

Mens jeg sad med lukkede øjne og mediterede, havde Betty brændt de pinde, som hun ville bruge til at brænde snit i min arm.

Hun fortalte mig, at dette var kendt som "at åbne portene".

Med klinisk præcision brændte Betty fem prikker i min arm. Det gjorde ikke så ondt, som jeg troede, det ville gøre. Det var som en lillebitte nål, der blev stukket ind i mig.

Betty rensede derefter sårene og begyndte at forberede Kambo.

Jeg kiggede over på det, hun var ved at forberede. Hun var i gang med at skrabe Kambo af pindene på en plade selenit, som Betty fortalte mig er en "hvid lysenergikrystal til clearing".

Betty bad mig drikke 1,5 liter vand, mens hun forberedte Kambo-medicinen. Jeg adlød lydigt.

Betty satte derefter den første dosis Kambo-medicin ind i en af prikkerne på min arm.

Vi ventede roligt på, at de fysiske symptomer skulle vise sig. Betty fortalte mig, at jeg hurtigt skulle mærke virkningen.

Efter ca. 3-4 minutter mærkede jeg ingenting. På dette tidspunkt var jeg ikke bange for nogen sundhedsmæssige konsekvenser af Kambo. Det føltes som om min krop kunne tåle det.

Betty gav hende to Kambo-prikker mere. Vi sad og ventede.

Der gik et par minutter, og jeg begyndte at mærke en vis varme omkring mit hoved, mine skuldre og min maveregion.

Så forsvandt varmen, og jeg havde det helt fint.

Der gik endnu et par minutter, og jeg begyndte at beundre min styrke. Jeg spekulerede på, om jeg var en slags overmenneske, der var immun over for frøens gift.

Som om det var et svar på min arrogance, følte jeg en enorm smerte i maven.

Jeg var oppustet af vand. Mine tarme syntes at svulme op som reaktion på Kambo. Det var en meget ubehagelig følelse.

Det eneste, jeg havde lyst til, var at stikke hænderne ind i munden for at tvinge mig selv til at kaste op.

"Jeg beder dig om én ting," sagde Betty. "Du må ikke fremkalde det første opkast med fingrene. Vent på, at Kambo-medicinen skal virke. Når den er klar, har du ikke noget valg med opkastningen. Den kommer."

På dette tidspunkt begyndte jeg at føle mig desperat. Jeg ville have smerten til at forsvinde.

Jeg kunne ikke holde følelsen af at være oppustet af vandet kombineret med smerten i mine tarme ud. Jeg følte mig ret utilpas i hele kroppen, men det var mest i tarmene, at jeg havde ondt.

Jeg var nu gennemblødt af sved og sad bare og vuggede på stedet og ventede på, at jeg skulle kaste op.

Denne tilstand varede i ca. 10 minutter. Jeg bandede for mig selv og begyndte at blive meget urolig.

Jeg husker svagt, at jeg bønfaldt Betty om at tvinge opkastningen frem, men Betty bad mig roligt om at acceptere ubehaget og vente på, at Kambo-medicinen skulle arbejde sig igennem min krop.

Når jeg ser tilbage, sætter jeg pris på Bettys åbenhjertighed i dette øjeblik. Jeg vidste, at hvis jeg havde haft brug for det, ville jeg bare have fundet en måde at tvinge mig selv til at kaste op på. Men jeg vidste også, at Betty havde oplevet denne situation hundredvis af gange.

Jeg var kommet så langt. Jeg havde allerede været igennem en god mængde smerte. Jeg gjorde mit bedste for bare at forbinde mig med smerten og vente på, at opkastningen kom spontant.

Efter hvad jeg tror var omkring 20 minutter, kom opkastningen pludselig, og det kom med et sus.

Jeg kiggede i spanden. Det var vel mere end 1,5 liter? Og den var lysegul med små sorte ting, der flød rundt.

Det så ikke smukt ud, det så giftigt ud.

Betty gav derefter Kambo til de to resterende prikker på min arm. Jeg drak 1,5 liter vand mere og ventede et par minutter mere.

Betty fortalte mig så, at det er okay at fremkalde opkastningen. I en scene, der mindede om at drikke mig fuld med mine venner i mine sene teenageår, stak jeg fingrene ned i halsen og bragte det hele op.

Opkastningen var gul igen, og spanden var ved at være ret fuld.

Jeg drak yderligere 1,5 liter vand og ventede et par minutter mere. Derefter gentog jeg opkastningen. Denne gang var opkastningen helt klar.

"Vi er færdige," sagde Betty sagligt. Hun ventede på, at opkastningen skulle blive klar. Kambo-medicinen havde bragt alt det, den skulle, frem under vores ceremoni.

Jeg var helt udmattet og sad bare helt fortumlet der.

Betty pakkede omhyggeligt de ting fra ceremonien sammen og tjekkede ind for at sikre sig, at jeg havde det godt.

Jeg sagde til hende, at jeg følte mig ret svag, men at jeg havde det fint. Hun gik, og det lykkedes mig at få en kort lur.

Efter Kambo-ceremonien

Resten af dagen tog jeg det stille og roligt. Jeg spiste lidt frugt om eftermiddagen og fik en salat til aftensmad.

Jeg havde forventet at føle mig utilpas i det mindste resten af dagen. Jeg var trods alt blevet forgiftet. Men til min overraskelse følte jeg mig bare træt af den manglende søvn de foregående nætter.

Jeg faldt i søvn kl. 21.00 og havde min bedste nattesøvn, så længe jeg kan huske. Jeg vågnede kl. 6.20 og følte mig utrolig frisk og frisk.

Den næste dag var utrolig. Jeg følte en enorm mængde energi. Jeg havde ikke skrevet til Ideapod i månedsvis, men i løbet af min første kaffe om morgenen skrev jeg halvdelen af denne artikel. Og vigtigst af alt, jeg nød at skrive den.

Jeg følte, at jeg havde fået min mojo tilbage.

Kambo-medicin og træthed

Jeg er nu ved at skrive denne artikel færdig to dage efter Kambo-ceremonien. I dag føler jeg mig lidt mere træt end i går. Jeg arbejder stadig på at indføre nogle nye sovevaner, så jeg kan sove hele natten (et problem jeg har haft i mange år).

En ting jeg er sikker på er, at trætheden er væk. Følelsen af træthed er anderledes end at være træt. Når jeg er træt, skyldes det som regel mangel på søvn. Men jeg oplever træthed som en anden form for tågethed.

Det føles som en generel utilpashed. Jeg tror ikke, det er noget så alvorligt som depression. Jeg kan fungere optimalt med min oplevelse af træthed.

Men trætheden har været til stede i de sidste seks uger.

Men siden Kambo-ceremonien har jeg ikke oplevet nogen træthed. Jeg føler mig klar i hovedet. Jeg har energi til at gøre alt det, jeg har lyst til at gøre i løbet af dagen.

Er Kambo årsagen til, at du ikke føler dig træt?

Det er svært at vide. Jeg satte min krop under stor stress med frygten for døden - selv om jeg tænkte for meget over denne del af Kambo-oplevelsen.

Jeg lavede nogle Ybytu-åndedrætsøvelser før Kambo-ceremonien. Jeg har omstruktureret min virksomhed og min måde at arbejde på i løbet af dagene.

I den sidste uge på Koh Phangan har jeg taget mig tid til at snorkle hver dag.

Jeg lever et meget afbalanceret liv.

Kambo-ceremonien kan have været det chok til systemet, som jeg havde brug for. I betragtning af den voldsomme fysiske reaktion på frøgift kan det være, at Kambo er den ultimative placebo.

Eller det kunne være, at Kambo-medicin gjorde præcis det, som dens fortalere siger, at den kan gøre: Den nulstillede mit system.

Der er behov for mere forskning i fordelene eller faldgruberne ved at tage Kambo. I mellemtiden er jeg taknemmelig for ikke at føle mig træt og vil fortsætte med at foretage ændringer i mit liv for at få et bedre forhold til stress, produktivitet og kreativitet.

Hvorfor føler jeg mig splittet?

Endelig må jeg indrømme, at jeg er i tvivl om behandlingen af frøer i forbindelse med udvindingen af deres medicin.

Frømedicinen høstes ved at fange den amazoniske træfrø om natten.

Personen klatrer ofte op i træer i 15-20 meters højde og tilbyder frøen en stor pind, som den kan klatre op på.

Frøerne bindes derefter i deres fire hænder og fødder, strækkes ud og udsættes for stress, så de vil udskille medicinen.

Når medicinen er blevet udskilt og fanget, slippes frøen ud i junglen. Det tager 1-3 måneder for frøerne at opbygge deres giftreservoirer.

Ifølge Betty er det ikke en behagelig proces at se på, og det ser heller ikke ud til at være en behagelig oplevelse for frøerne at skulle udholde.

I sine Kambo-ceremonier lægger Betty vægt på "Ayni", som er et begreb om gensidighed eller gensidighed, der deles af mange stammer i Peru, Ecuador og Bolivia. Her er, hvad Betty skrev til mig efter ceremonien:

"Selve ordet [Ayni] er faktisk Quechuanordet for 'i dag for dig, i morgen for mig' og Q'ero konceptet om cirkulær energi, der gives og modtages. Jeg nævner det i hver ceremoni i begyndelsen og slutningen. Jeg siger det som en lille påmindelse om, at vi tager dette hellige sekret fra frøen, mens han er vildt ubehagelig, mens han bruger det, og forhåbentlig er vi bagefter i stand til atat give en bedre version af os selv til verden og i alle vores relationer til os selv og andre."

Fra mit synspunkt er det vigtigste spørgsmål, som jeg står tilbage med, om udvindingsprocessen gør frøerne sårbare over for rovdyr som f.eks. slanger. Eller har de nok naturlige reservoirer til at beskytte sig selv? Det har jeg ikke kunnet finde ud af i min forskning.

Ideelt set vil jeg gerne lære mere om processen med Kambo-udvinding ved at tilbringe tid sammen med stammerne i Amazonas.

Det er, hvad Betty har gjort. Hun har tilbragt meget tid hos Matses-stammen i det peruvianske Amazonasområde og har deltaget i udvindingsprocessen, så hun selv kunne bringe den med til Thailand. Hun har udviklet en viden gennem direkte erfaring. Ayni-begrebet er indgroet i hendes praksis.

Jeg føler mig splittet, fordi jeg ikke har den samme forståelse for udtrækningen af frømedicin. På den ene side føler jeg mig opløftet lige nu. Jeg har i hvert fald gennemgået en utrolig forvandling.

På den anden side kan jeg ikke lade være med at føle mig som en uvidende vesterlænding, der hopper med på vognen af en indfødt tradition, der begynder at blive mere populær rundt om i verden.

Hvis du er interesseret i at være med på min rejse for at reflektere over dette tema, så sig endelig til. Du kan tilmelde dig Ideapods nyhedsbrev og skrive tilbage til en af de e-mails, jeg sender. Eller efterlade en kommentar nedenfor.

Kunne du lide min artikel? Synes godt om mig på Facebook, så du kan se flere artikler som denne i dit feed.