Sinubukan ko ang Kambo, ang Amazonian frog poison, at ito ay brutal

Dalawang araw ang nakalipas, nasunog at napaltos ang aking balat upang mailapat at masipsip sa aking katawan ang Kambo, ang Amazonian frog poison.

Sa unang ilang minuto, maayos ang pakiramdam ko. Pagkatapos ay dumapo ang napakatinding sakit.

Ang oras sa pagitan ng pagtusok ni Kambo sa aking nasunog na mga sugat at ang paglilinis ay isa sa mga pinaka hindi komportable na panahon ng aking buhay. Lubos kong pinagsisihan ang pagdaan nito.

Hindi nakatulong na magbasa ako ng ilang account ng mga taong namamatay mula sa pagkuha ng Kambo.

Ngunit ang artikulong ito (at video sa ibaba) ay katibayan ng aking kaligtasan. At may ilang positibong epekto sa kalusugan mula sa Kambo, na ipapaliwanag ko pa sa lalong madaling panahon.

Gayunpaman, sa parehong oras, nakaramdam ako ng hindi kapani-paniwalang pagsalungat sa pagkuha ng Kambo at hindi sigurado kung gagawin ito muli.

Basahin ang artikulo para sa buong pangkalahatang-ideya ng aking karanasan sa pag-reset ng Kambo. O maaari kang mag-navigate sa seksyong pinakainteresado ka sa ibaba.

Magsimula tayo!

Ano ang Kambo, at bakit may kukuha nito?

Tingnan ang magandang berdeng palaka sa itaas? Iyan ang giant monkey frog na kadalasang matatagpuan sa Amazon basin ng Brazil, Colombia, Bolivia at Peru. Napupunta rin ito sa pangalan ng blue-and-yellow-frog at bicolor tree-frog. Ang siyentipikong pangalan nito ay Phyllomedusa bicolor.

Kapag na-stress ang palaka, gaya ng kapag may malapit na mandaragit, ang balat nito ay naglalabas ng bakuna sa palaka na kilala bilang Kambo. Ang Kambo ay naglalaman ng isang hanay ng mga opioid peptides atselenite, na sinabi sa akin ni Betty na "white light energy crystal para sa paglilinis."

Hiniling ako ni Betty na uminom ng 1.5 litro ng tubig habang inihahanda niya ang gamot sa Kambo. Masunurin akong sumunod.

Pagkatapos ay idinikit ni Betty ang unang dosis ng gamot sa Kambo sa isa sa mga tuldok sa aking braso.

Kalmado kaming naghintay na lumitaw ang mga pisikal na sintomas. Sinabi sa akin ni Betty na dapat kong maramdaman ang epekto nang mabilis.

Pagkalipas ng mga 3-4 minuto, wala akong naramdaman. Sa puntong ito, wala akong masyadong takot sa anumang epekto sa kalusugan mula sa Kambo. Parang kaya ng katawan ko.

Nagbigay si Betty ng dalawa pang Kambo tuldok. Umupo kami at naghintay.

Ilang minuto ang lumipas. Nagsimula akong makaramdam ng kaunting init sa paligid ng aking ulo, balikat at rehiyon ng tiyan.

Pagkatapos ay nawala ang init at maayos na ang pakiramdam ko.

Ilang minuto ang lumipas. Nagsimula akong humanga sa aking lakas. Inisip ko kung ako ay isang uri ng superhuman na immune sa lason ng palaka.

Na parang bilang tugon sa aking pagmamataas, nakaramdam ako ng matinding sakit sa aking tiyan.

Ako ay namamaga mula sa tubig. Tila namamaga ang loob ko bilang reaksyon sa Kambo. It was a very uncomfortable feeling.

Ang gusto ko lang gawin ay ipasok ang aking mga kamay sa aking bibig para pilitin ang aking sarili na sumuka.

“Isang bagay ang hinihiling ko sa iyo,” sabi ni Betty. "Mangyaring huwag pukawin ang unang pagsusuka gamit ang iyong mga daliri. Maghintay para sa Kambo gamot upang gawin ang kanyang trabaho. Kapag handa na, hindi mo gagawinmay pagpipilian sa pagsusuka. Darating din.”

Sa sandaling ito, nagsimula akong mawalan ng pag-asa. Gusto kong mawala ang sakit.

Hindi ko na kinaya ang pakiramdam na namumula sa tubig, kasama ang sakit sa aking bituka. Medyo hindi komportable ang pakiramdam ko sa buong katawan, ngunit karamihan sa sakit ay nasa aking bituka.

Basa pawis ako ngayon, nakaupo lang at yumuyuko sa pwesto at naghihintay na dumating ang suka.

Ang estadong ito ay tumagal nang humigit-kumulang 10 minuto. I cursed to myself. Nagsimula akong mabalisa.

Malabo kong naaalala ang pagsusumamo kay Betty na kailangan kong pilitin ang pagsusuka. Kalmado akong hiniling ni Betty na maupo nang may kakulangan sa ginhawa, na hintayin na lang ang gamot ng Kambo na dumaan sa aking katawan.

Sa pagbabalik-tanaw, pinahahalagahan ko ang pagiging prangka ni Betty sa sandaling ito. Alam kong kung kailangan ko, gagawa na lang ako ng paraan para pilitin ang sarili kong sumuka. Pero alam ko rin na daan-daang beses na naranasan ni Betty ang sitwasyong ito.

I'd come this far. Nakaranas na ako ng matinding sakit. Ginawa ko ang lahat para kumonekta lang sa sakit at hintayin na kusang lumabas ang suka.

Pagkatapos ng sa tingin ko ay mga 20 minuto, biglang dumating ang suka. And it came with a rush.

Tumingin ako sa balde. Tiyak na ito ay higit sa 1.5 litro? At ito ay matingkad na dilaw na may maliliit na itim na bagay na lumulutang.

Hindi ito maganda tingnan. Tumingin itotoxic.

Pagkatapos ay binigay ni Betty si Kambo sa dalawang natitirang tuldok sa braso ko. Uminom ako ng 1.5 liters pa ng tubig at naghintay pa ng ilang minuto.

Pagkatapos ay sinabi sa akin ni Betty na okay lang na i-induce ang pagsusuka. Sa isang eksenang nakapagpapaalaala sa paglalasing kasama ng mga kaibigan ko noong mga huling bahagi ng aking kabataan, itinulak ko ang aking mga daliri sa aking lalamunan at iniangat ang lahat.

Muling dilaw ang suka at medyo napuno na ang balde.

Uminom ako ng isa pang 1.5 litro ng tubig at naghintay pa ng ilang minuto. Inulit ko tuloy ang pagsusuka. Sa pagkakataong ito ay ganap na malinaw ang suka.

“Tapos na tayo,” seryosong sabi ni Betty. Hinihintay niyang maging malinaw ang suka. Inilabas ng gamot ng Kambo ang lahat ng pupuntahan nito sa aming seremonya.

Hapo na ako. Natulala lang akong nakaupo.

Inayos ni Betty ang mga gamit mula sa seremonya at nag-check in para masiguradong okay lang ako.

Ang gusto ko lang gawin ay matulog. Sinabi ko sa kanya na medyo mahina ang pakiramdam ko pero ayos lang. Umalis siya. Nagawa kong umidlip.

Pagkatapos ng seremonya ng Kambo

Sa natitirang bahagi ng araw, nagpahinga ako. Kumain ako ng ilang prutas sa hapon at pagkatapos ay kumain ng salad para sa hapunan.

Inaasahan kong hindi maganda ang pakiramdam ko kahit sa natitirang bahagi ng araw. Nalason ako, pagkatapos ng lahat. Ngunit sa aking sorpresa, nakaramdam ako ng pagod dahil sa kawalan ng tulog nitong mga nakaraang gabi.

Natulog ako ng alas-9 ng gabi at ginawa ang aking makakayagabi ng pagtulog hangga't naaalala ko. Nagising ako ng 6.20 am na nakakaramdam ako ng hindi kapani-paniwalang refresh.

Ang sumunod na araw ay hindi kapani-paniwala. Nakaramdam ako ng malaking lakas. Ilang buwan na akong hindi sumulat para sa Ideapod, ngunit noong una kong kape sa umaga ay isinulat ko ang kalahati ng artikulong ito. Higit sa lahat, nasiyahan ako sa pagsusulat nito.

Pakiramdam ko ay bumalik ang aking mojo.

Kambo gamot at pagkapagod

Tinatapos ko na ang artikulong ito dalawang araw pagkatapos ng Kambo seremonya. Ngayon, medyo mas pagod ang pakiramdam ko kaysa kahapon. Nagsusumikap pa rin akong magpakilala ng ilang bagong gawi sa pagtulog para makatulog ako magdamag (problema ko sa loob ng maraming taon).

Isang bagay na sigurado ako ay wala na ang pagod. . Iba ang pakiramdam ng pagod kaysa sa pagod. Kapag pagod ako, kadalasan ay dahil sa kakulangan sa tulog. Ngunit nakakaranas ako ng pagkapagod bilang ibang uri ng fogginess.

Parang isang pangkalahatang karamdaman. Sa palagay ko ay hindi ito kasing seryoso ng depresyon. Nagagawa kong gumana nang husto sa aking karanasan sa pagkahapo.

Ngunit ang pagod ay naroroon sa huling anim na linggo.

Gayunpaman mula noong seremonya ng Kambo, hindi pa ako nakaranas ng anumang pagkahapo . Pakiramdam ko malinaw sa isip ko. Mayroon akong lakas para gawin ang anumang gusto kong gawin sa maghapon.

Si Kambo ba ang dahilan para hindi makaramdam ng pagod?

Mahirap malaman. Inilagay ko ang aking katawan sa ilalim ng maraming stress sa takot sa kamatayan - kahit na ako aylabis na pag-iisip ang bahaging ito ng karanasan sa Kambo.

Nagsagawa ako ng ilang Ybytu breathwork exercises bago ang seremonya ng Kambo. Inaayos ko ang aking negosyo at kung paano ako nagtatrabaho sa mga araw.

Sa nakalipas na linggo sa Koh Phangan, naglalaan ako ng oras para mag-snorkeling araw-araw.

Nabubuhay ako. isang napakabalanseng buhay.

Ang seremonya ng Kambo ay maaaring naging shock sa sistemang kailangan ko. Dahil sa marahas na pisikal na reaksyon mula sa lason ng palaka, maaaring ang Kambo ang pinakahuling placebo.

O maaaring ginawa ng gamot ng Kambo kung ano mismo ang sinabi ng mga tagapagtaguyod nito na magagawa nito. Ni-reset nito ang aking system.

Kailangan ng higit pang pananaliksik sa mga benepisyo o mga pitfalls ng pagkuha ng Kambo. Pansamantala, nagpapasalamat ako sa hindi pagkapagod at patuloy akong gagawa ng mga pagbabago sa aking buhay upang magkaroon ng mas magandang kaugnayan sa stress, pagiging produktibo, at pagkamalikhain.

Bakit ako nagkakasalungatan?

Sa wakas, dapat kong aminin na nakaramdam ako ng hindi pagkakaunawaan tungkol sa paggamot ng mga palaka sa pagkuha ng kanilang gamot.

Ang gamot sa palaka ay inaani sa pamamagitan ng paghuli sa Amazonian tree frog sa gabi.

Madalas na umakyat ang tao punong kahoy na may taas na 15-20 metro at nag-aalok ng malaking patpat para umakyat ang palaka.

Ang mga palaka ay itinatali sa pamamagitan ng kanilang apat na kamay at paa, iniunat, at inilalagay sa ilalim ng stress upang mailabas nila ang gamot .

Pagkatapos mailabas at makuha ang gamot, pagkatapos ay ang palakainilabas sa gubat. Tumatagal ng 1-3 buwan para mabuo ng mga palaka ang kanilang mga imbakan ng lason.

Ayon kay Betty, hindi ito magandang prosesong panoorin at mukhang hindi magandang karanasan para sa mga palaka.

Sa kanyang mga Kambo ceremonies, binibigyang-diin ni Betty ang “Ayni”, na siyang konsepto ng reciprocity o mutualism na ibinabahagi ng maraming tribo sa Peru, Ecuador at Bolivia. Narito ang isinulat sa akin ni Betty pagkatapos ng seremonya:

“Ang mismong salita [Ayni] ay talagang Quechuan na salita para sa 'ngayon para sa iyo, bukas para sa akin' at ang konsepto ng Q'ero ng pabilog na enerhiya na ibinibigay at natanggap. Binabanggit ko ito sa bawat seremonya sa simula at katapusan. Sinasabi ko ito bilang isang maliit na paalala na kinukuha natin ang sagradong pagtatago na ito mula sa palaka habang siya ay lubhang hindi komportable habang ginagamit ito, at sana, pagkatapos, tayo ay nasa isang lugar upang magbigay ng isang mas mahusay na bersyon ng ating sarili sa mundo at sa lahat ng ating relasyon sa sarili at sa iba.”

Mula sa aking pananaw, ang pangunahing tanong na natitira sa akin ay kung ang proseso ng pagkuha ay nag-iiwan sa mga palaka na mahina sa mga mandaragit gaya ng mga ahas. O mayroon ba silang sapat na likas na imbakan ng tubig upang protektahan ang kanilang sarili? Hindi ko pa ito naisip sa aking pananaliksik.

Sa isip, gusto kong matuto nang higit pa tungkol sa proseso ng pagkuha ng Kambo sa pamamagitan ng paggugol ng oras sa mga tribo ng Amazon.

Ito ang ginawa ni Betty. Siya ay gumastosmakabuluhang oras kasama ang tribo ng Matses sa Peruvian Amazon, na nakikilahok sa proseso ng pagkuha upang siya mismo ang magdala nito sa Thailand. Nakabuo siya ng isang stock ng kaalaman sa pamamagitan ng direktang karanasan. Ang konsepto ni Ayni ay nakatanim sa kanyang mga kasanayan.

I'm feeling conflicted because I don't have the same understanding of the frog medicine extraction process. Sa isang banda, nasasabik ako ngayon. Tiyak na dumaan ako sa isang hindi kapani-paniwalang pagbabago.

Sa kabilang banda, hindi ko maiwasang makaramdam na parang isang ignorante na taga-Kanluran na tumatalon sa bandwagon ng isang katutubong tradisyon na nagsisimulang maging mas popular sa buong mundo.

Kung interesado kang samahan ako sa aking paglalakbay sa pagmumuni-muni sa temang ito, mangyaring ipaalam sa akin. Maaari kang mag-sign up para sa newsletter ng email ng Ideapod at sumulat muli sa isa sa mga email na ipinapadala ko. O mag-iwan ng komento sa ibaba.

Nagustuhan mo ba ang aking artikulo? I-like ako sa Facebook para makakita ng higit pang mga artikulong tulad nito sa iyong feed.

Ang mga seremonya ng Kambo ay mga tradisyonal na ritwal ng pagpapagaling na ginagawa sa maraming bansa sa Timog Amerika. Ang isang shaman ay nagsasagawa ng seremonya, nagsusunog ng mga hiwa sa katawan ng mga tao (kadalasan sa braso) upang ilapat ang pagtatago ng Kambo sa sugat.

Narito ang pinagdadaanan ng iyong katawan, ayon sa International Archive of Clinical Pharmacology:

• Ang mga unang sintomas ay ang biglaang init, pamumula ng mukha, at mabilis na lumalabas na pagduduwal at pagsusuka, at.
• Ang buong karanasan ay kinabibilangan ng biglaang pakiramdam ng init, palpitations, mabilis na pulso, namumula na pulang balat, pamumutla ng balat, isang bukol sa lalamunan at hirap sa paglunok, pananakit ng tiyan, sipon at luha, at namamagang labi, talukap o mukha.
• Ang mga sintomas ay tumatagal ng 5 -30 minuto, at sa mga bihirang kaso sa loob ng ilang oras.

Bakit may gustong dumaan sa ganoong karanasan?

Well, ayon sa mga tagapagtaguyod ng Kambo, maaari nitong gamutin ang sumusunod:

• Kanser
• Kabawalan
• Malalang sakit
• Kabalisahan
• Migraine
• Adiksyon
• Mga Impeksyon
• Infertility
• Alzheimer's disease
• Parkinson's disease

Ang mga benepisyo bang ito ay sinusuportahan ng agham? Hindi.

Naidokumento ng mga eksperto ang ilang positibong epekto ng Kambo, gaya ng pagpapalawak ng mga daluyan ng dugo at pagpapasigla ng pagbebenta ng utak.

Ngunit walang anumang malalaking pag-aaral na nagba-back up sa mga benepisyong pang-agham .

Ano angmga panganib?

Bago ko sabihin sa iyo ang tungkol sa aking karanasan sa pag-reset ng Kambo, dapat mong malaman ang tungkol sa mga panganib ng pagkuha ng Kambo.

Ang literatura sa Kambo ay tumutukoy sa mga sumusunod na posibleng malubhang komplikasyon:

• Mga kalamnan at pulikat
• Mga kombulsyon
• Jaundice
• Malubha at matagal na pagsusuka at pagtatae
• Pag-aalis ng tubig
• Pagpilat

Na-link din ang Kambo sa organ failure, nakakalason na hepatitis at kamatayan.

Teka, ano? May mga namatay mula sa Kambo?

Oo, may ilang naiulat na kaso ng mga taong namamatay sa pagkuha ng Kambo.

Halimbawa, isang 42-anyos na lalaki ang natagpuang patay sa kanyang bahay na may isang plastic box na may label na "Kambo sticks" malapit sa kanya. Ang kanyang autopsy ay nagpakita na maaaring siya ay nagkaroon ng dating kondisyon ng altapresyon.

Noong 2019, isang 39-anyos na babaeng Australian ang namatay dahil sa atake sa puso sa isang pribadong seremonya, na pinaniniwalaang may kinalaman sa paggamit ng Kambo. Kinuha niya ang Kambo noong nakaraan, at naging isang sertipikadong International Association of Kambo Practitioner.

Sa Italy noong 2017, isang 42-anyos na lalaki ang natagpuang patay sa kanyang bahay matapos inatake sa puso. Pinalibutan siya ng Kambo paraphernalia. Walang nakitang anumang gamot ang mga coroner sa kanyang sistema maliban sa mga lason ng kambo.

Ilan pang pagkamatay ng kambo ang iniulat sa artikulong ito ng EntheoNation.

Caitlin Thompson, ang tagapagtatag ng EntheoNation, nagmumungkahi na halos lahat ng pagkamatay ng Kambo ay maaarimaiiwasan:

“May ilang napakasimpleng protocol sa kaligtasan na gumagawa ng napakalaking pagkakaiba sa pagbabawas ng panganib ng mga aksidenteng nauugnay sa kambo. Ang pinakamalaking panganib ng kambo ay hyponatremia at ang kalahok ay posibleng mahimatay at masugatan ang kanilang sarili. Ang wastong pag-screen para sa mga kontraindikasyon gaya ng sakit sa puso, partikular na protocol ng tubig at edukasyon, pagsasagawa ng test point at tinulungang paglalakad papunta sa banyo ang mga pinakamahusay na paraan upang matiyak ng mga practitioner ang kaligtasan.

“Ang mga bagay na ito ay hindi mahirap gawin , sadyang karamihan sa mga taong nagbibigay ng kambo ay walang tamang pagsasanay at walang ideya kung ano ang mga panganib sa paghahatid ng gamot na ito. Marami kung hindi lahat ng aksidenteng nauugnay sa kambo ay madaling napigilan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang edukado at responsableng practitioner.”

Bakit kailangan ko ng Kambo reset

Sa takot sa kamatayan na nasa aking isip, mayroon akong magandang dahilan para gumawa ng seremonya ng Kambo. Tama ba?!

Ang paggawa ng seremonya ng Kambo ay isang bagay na pinag-iisipan ko at sinasaliksik nitong mga nakaraang buwan.

Sa panahong ito, nakakaranas ako ng pagkapagod. Hindi ko ito tatawaging talamak na pagkapagod. Ako ay tiyak na gumagana. Ngunit nakakaramdam ako ng pagkahilo sa karamihan ng mga araw.

Ito ay bahagyang naging resulta ng pagkagambala sa pagtulog. Ngunit kahit na nakatulog ako ng mahimbing sa gabi, nakakaramdam pa rin ako ng fogginess sa maghapon.

Sa tingin ko ang aking pagkahilo aymay kinalaman sa stress sa buhay ko. Sa loob ng ilang buwang ito, kumikilos ako sa pamamagitan ng muling pagsusuri sa aking ideya ng tagumpay sa buhay at pagbuo ng mas malaking team para palaguin ang aking negosyo.

Dahil sa mga pagbabagong ginawa ko, parang ito na ang tamang panahon para umatras at i-reset.

Basahin ko ang ilang account ng mga taong gumagamit ng Kambo para tugunan ang pagkapagod. Nabasa ko rin ang tungkol sa mga pagkamatay na nauugnay sa Kambo at natakot ako.

Ang susi para sa akin ay ang paghahanap ng isang Kambo practitioner na mapagkakatiwalaan ko. Dahil sa mga panganib na nauugnay sa paggawa ng Kambo, hindi ito isang desisyon na gagawin ko nang basta-basta.

Pagpili ng Kambo practitioner

Nagkita kami ni Betty Gottwald sa Buddha Cafe sa Koh Phangan, Thailand .

Wala ako kahit saan malapit sa Amazon at ang pagpunta doon para magsagawa ng seremonya ng Kambo kasama ang isang katutubong practitioner sa panahon ng pandemya ng COVID ay hindi mangyayari sa lalong madaling panahon.

Kaya kinuha ko ang payo ng isang kaibigan na nagrekomenda ng paggawa ng Kambo kasama si Betty.

Si Betty ay isang Amerikanong lagalag na ginawang tahanan ang Koh Phangan sa panahon ng covid pandemic. Siya ay sinanay kasama ng tribong Matses sa Peruvian Amazon, at sa nakalipas na tatlong taon ay pinadali niya ang daan-daang mga seremonya ng kambo.

Bago makipagkita kay Betty, ibinuhos ko ang kanyang website. Natuklasan ko na ang kagustuhan ni Betty ay ang mystical at espirituwal na bahagi ng espiritu ng Kambo, ngunit sanay siya sa mga benepisyong pang-agham.

Nang magkita kami saBuddha Cafe, inamin ko kay Betty na natakot ako sa mga panganib ng Kambo.

Hindi sinuri ni Betty kung ano ang magiging karanasan. Naging tapat siya tungkol sa discomfort na pagdadaanan ko.

Pagkatapos ay ipinaliwanag ni Betty ang dalawang mahahalagang bagay:

1. Mula sa kanyang pananaliksik, naniniwala siyang ang mga pagkamatay na nauugnay kay Kambo ay nagresulta mula sa taong may mga dati nang kondisyon. Hangga't tapat ako tungkol sa anumang kondisyon ng kalusugan na mayroon ako, inaasahan niyang magiging maayos ako.
2. Sinabi rin niya sa akin na ilalapat niya ang Kambo nang isang tuldok sa isang pagkakataon. Batay sa kung ano ang reaksyon ng aking katawan, pagkatapos ay maglalagay siya ng karagdagang mga tuldok. Nangangahulugan ito na pahabain ang oras na dumaranas ng sakit ngunit magsisilbing pananggalang kung sakaling negatibo ang reaksyon ko sa lason ng palaka.

Ang aking isip ay tumatakbo. Paano kung mayroon akong mga dati nang kondisyon sa kalusugan na hindi ko pa alam? Paano kung makaranas ako ng allergic reaction sa palaka na lason?

At ang sakit... Patagalin ba natin ang sakit sa pamamagitan ng pagiging mas maingat?

Ngunit sa paglipas ng unang isang oras na ito pag-uusap, napakagaan ng pakiramdam ko kay Betty. Marami siyang karanasan sa Kambo.

Hindi ko rin naramdaman na gusto niyang maging guru sa aming seremonya. Pakiramdam ko ay pare-pareho tayong nakikipag-usap, isang pambihira kapag nakatagpo ka ng mga nagpapakilalang eksperto sa bagong panahon na espirituwal na mundo.

Nagpasya akong magtiwala kay Betty at magpatuloy saSeremonya ng Kambo. Inayos namin na magkita kami sa aking lugar makalipas ang dalawang araw, sa ganap na 9.30 ng umaga, pagkatapos kong mag-ayuno ng hindi bababa sa 12 oras.

Ang susunod na dalawang araw bago ang seremonya ng Kambo ay hindi komportable, para sabihin ang hindi bababa sa.

(Kung nasa Thailand ka at naghahanap ng Kambo practitioner, lubos kong inirerekumenda na makipag-ugnayan kay Betty.)

Bago ang seremonya ng Kambo

Pinayuhan ni Betty Upang mapanatili ko ang isang organic, plant-based, at minimally processed diet sa pangunguna sa aming seremonya.

Sa araw bago ang seremonya, binigyan ako ni Betty ng masahe sa tiyan para lumuwag ang aking loob at maihanda ang mga ito. ang mabangis na pagsalakay.

Sa ilang araw na ito, sinimulan kong obsessively basahin ang mga account ng mga taong namatay mula sa Kambo. Natakot talaga ako.

Gayunpaman, nakakaranas ako ng pagkapagod at pagkahapo sa loob ng anim na linggong sunod-sunod. Marami rin akong nabasang mga salaysay ng mga tao na nalampasan ang kanilang talamak na mga sintomas ng pagkahapo kaagad pagkatapos ng seremonya ng Kambo.

Alam ko na sa kabila ng takot na pagdadaanan ko sa seremonya.

Ang umaga ng seremonya nagising ako pagkatapos ng isang gabing pag-iikot-ikot. Ang takot sa kamatayan ay palaging naroroon.

Kaya sa loob ng 90 minuto, bago dumating si Betty, may ginawa akong medyo kakaiba. Na-download ko ang guided meditation on death ni Rudá Iandê. Bahagi ito ng kanyang shamanic breathwork workshop, si Ybytu.

Sa pagninilay-nilay, dinadala ka ng hypnotic na boses ni Rudá sa ilalim nglupa. Kamamatay mo lang! Pagkatapos ay ibibigay mo ang lahat ng iyong mga alaala, kaalaman, at karanasan sa ating planeta. Sa wakas ay nagpapahinga ka na sa kapayapaan, na konektado sa lahat ng bagay sa planeta. Pagkatapos ay sumigaw ang isang boses, “hindi pa oras mo!”

Nakalabas ako mula sa pagninilay na hindi gaanong natakot sa kamatayan! Ngunit isinama ko ang isang pakiramdam ng pagpapakumbaba sa aking buhay. Ito ay nagpapahinga sa akin nang kaunti.

(Kung gusto mong malaman tungkol sa ginabayang pagmumuni-muni na ito, tingnan ang Ybytu. O i-download ang libreng guided meditation ni Rudá Iandê sa pagpapagaling sa sarili.)

Ang Kambo ceremony

Pumunta si Betty sa pwesto ko sakay ng kanyang scooter na may balde na nakasabit sa likod.

Isang post na ibinahagi ni ∵ ᎪNÛRᎪ ∵ Medicine + Music (@guidedbyanura)

Sinamahan ko siya sa loob at umupo kami para sa panghuling chat. Kinakabahan kong ikinuwento ang ilan sa mga karagdagang pagbabasa na ginawa ko tungkol sa mga taong namamatay mula sa Kambo.

Kalmadong ipinaliwanag ni Betty na magsisimula tayo sa isang tuldok lamang ng Kambo. Marami siyang karanasan sa pag-obserba kung ano ang reaksyon ng kalahok. Gagamitin niya ang kanyang paghuhusga sa paglalapat ng karagdagang mga tuldok.

Nasiyahan ako dito at handa na akong magsimula.

Nagsimula kami sa kaunting paghinga at pagkatapos ay ginawa ni Betty ang kanyang bagay, umawit para sa mga espiritu ng Kambo. Pagkatapos ay tinanong niya kung gusto kong ibahagi nang malakas ang aking mga intensyon para sa seremonya.

Dahil hindi talaga ako isa para sa pagtatakda ng mga intensyon – atlalo na ang pagsasalita sa kanila nang malakas – huminto ako saglit, nagmuni-muni, at pagkatapos ay bilang pagpupugay sa aking mga karanasan sa ayahuasca kasama si Rudá Iandê sa Brazil, naglabas ako ng mapanghamong “Aho!”

Inabot ni Betty ang kanyang two-way pipe. upang mangasiwa ng ilang rapé. Ito ay isang pulbos na ginawa sa pamamagitan ng pagsasama ng tabako sa halamang Nicotiana rustica. Pumuputok ito sa tubo, tumataas sa iyong ilong, at lumilikha ng sensasyon ng iyong utak na sumasabog sa loob.

Naranasan kong ma-rape sa ilong ni Rudá Iandê nang maraming beses sa Brazil. Ito ay palaging nagbibigay sa akin ng agarang kalinawan at kalmado, sa kabila ng nag-aalab na sensasyon sa aking utak.

Ang pagkakataong ito ay walang pagbubukod. Sa sigaw ng "Aho" at ang pisikal na presensya na hatid ng rapé, nagsimula akong mag-relax.

Sa kasamaang palad, ang aking maligayang estado ng pagpapahinga ay panandalian. Oras na ngayon para masunog ang limang hiwa sa braso ko.

Habang nakaupo ako habang nakapikit sa estado ng pagmumuni-muni, sinusunog ni Betty ang mga patpat na gagamitin niya sa pagsunog ng mga hiwa sa braso ko.

Sinabi niya sa akin na kilala ito bilang "pagbubukas ng mga pintuan."

Sa klinikal na katumpakan, nasunog ni Betty ang limang tuldok sa aking braso. Hindi ito masakit gaya ng inaakala ko. Para akong maliit na maliit na karayom ​​na tinutusok sa akin.

Pagkatapos ay nilinis ni Betty ang mga sugat at sinimulang ihanda ang Kambo.

Napatingin ako sa inihahanda niya. Siya ay abala sa pag-scrape ng Kambo off ang sticks papunta sa isang slab ng