سگمنڈ فرائیڈ کے اہم عقائد کیا ہیں؟ اس کے 12 اہم خیالات

سگمنڈ فرائیڈ آسٹریا کے نفسیات کے علمبردار تھے جنہوں نے انسانی ذہن اور جنسیت کے بارے میں ہمارے سوچنے کے انداز کو ہمیشہ کے لیے بدل دیا۔

فرائیڈ کے جبر، پروجیکشن، دفاعی طریقہ کار اور بہت کچھ کے بارے میں خیالات اب بھی نفسیات اور ذاتی ترقی کے میدان کو متاثر کرتے ہیں۔ آج تک۔

یہاں فرائیڈ کے 12 اہم اور بااثر نظریات پر ایک نظر ہے۔

فرائیڈ کے 12 اہم نظریات

1) زندگی جنس اور موت کے درمیان ایک بنیادی جدوجہد ہے

فرائیڈ کا خیال تھا کہ ہمارے اندر جنسی اور موت کے درمیان ایک بنیادی تنازعہ ہے۔

ہماری دو گہری خواہشیں جنسی تعلقات اور تولید اور موت میں ہمیشہ کے لیے آرام کرنا ہیں۔

فرائیڈ کا خیال تھا کہ ہماری لبیڈو ہمیشہ "نروان اصول" یا عدم ہونے کی خواہش کے ساتھ جنگ ​​میں رہتی ہے۔

ہماری انا، شناخت اور سپر ایگو کے ساتھ ساتھ شعوری اور لاشعوری ذہن کے بارے میں فرائیڈ کے زیادہ پیچیدہ نظریات اس بنیادی نظریے سے جڑے ہیں۔

فرائیڈ کے مطابق، یہ ہماری گہری فطرت میں ہے کہ ہم میں سے ایک حصہ مرنا چاہتا ہے اور ہم میں سے کچھ جنسی تعلق کرنا چاہتا ہے۔

2) بچپن کی جنسی نشوونما زندگی کی ہر چیز کو متاثر کرتی ہے

فرائیڈین تھیوری کہتی ہے کہ سب سے اہم چیزیں جو آپ کے بعد کی بالغ شخصیت کو تشکیل دیتی ہیں اور نفسیاتی مسائل بچپن میں ہی ہوتے ہیں۔

فرائیڈ کے مطابق، بچے اور بچے نفسیاتی نشوونما سے پانچ مراحل میں گزرتے ہیں جہاں نوجوان اپنی توجہ مرکوز محسوس کرتا ہے۔ جسم کے اس حصے کے احساسات پر۔ وہ ہیں:

• زبانی مرحلہ
• مقعد کا مرحلہ
>بدنام کیا گیا اور اسے سنجیدگی سے نہیں لیا گیا۔

لیکن اس کے ساتھ ہی، وہ اب بھی انسانی ذہن اور جنسیت کے مطالعہ کا ایک بڑا ماہر ہے جس کے خیالات دنیا بھر کی یونیورسٹیوں میں پڑھائے جاتے ہیں۔

کیوں کیا ہم فرائیڈ کے بارے میں سیکھتے ہیں اگر وہ بہت سی چیزوں کے بارے میں غلط ہے؟ یہ ویڈیو فرائیڈ کے کام کی اہمیت کے بارے میں بہت ساری اچھی بصیرتیں فراہم کرتا ہے اس کی نگرانی اور غلطیاں ہونے کے باوجود۔

اگرچہ نفسیات فرائیڈ سے آگے بڑھی ہے، لیکن اگر ہم آج نفسیات اور علاج کو سمجھنا چاہتے ہیں تو اس کے ساتھ مقابلہ کرنا ضروری ہے۔ .

phallic یا clitoral مرحلہ
• اویکت مرحلہ جب جنسی توانائی عارضی طور پر کم ہو جاتی ہے
• اور جننانگ مرحلہ جب دلچسپی براہ راست جننانگوں اور ان کے جنسی اور فضلہ کے اخراج کے افعال پر ہوتی ہے

اگر ترقی کا کوئی مرحلہ مکمل نہیں ہوتا ہے یا اس کا تعلق جرم، بدسلوکی یا جبر سے ہوتا ہے تو ترقی پذیر فرد اس مرحلے میں "پھنس جانا"۔

بعد میں بالغوں کے رویے جسمانی اور نفسیاتی طور پر مایوسی کے نشوونما کے مرحلے سے منسلک ہو سکتے ہیں۔

مثال کے طور پر، مقعد کے مرحلے میں پھنسنے والا شخص مقعد یا مقعد ہو سکتا ہے۔ فرائیڈ کے مطابق، خارج کرنے والے۔

مقعد کو نکالنے والے افراد کو پاٹی ٹریننگ کے دوران حد سے زیادہ کنٹرول اور شرمندگی کا سامنا کرنا پڑا ہو گا اور وہ بالغ ہونے کے ناطے جنونی اور تنظیم سازی کے ساتھ بڑے ہو سکتے ہیں۔

مقعد سے باہر نکالنے والے افراد کو یہ نہیں ملا ہو گا۔ کافی پوٹی ٹریننگ ہے اور وہ بڑے ہو کر زندگی سے مغلوب اور بہت غیر منظم محسوس کر سکتے ہیں۔

3) ہمارے زیادہ تر گہرے محرکات اور محرکات ہمارے لاشعور سے آتے ہیں

فرائیڈ کا خیال تھا کہ ہم بڑی حد تک ہمارا بے ہوش۔

اس نے ہمارے ذہنوں کا موازنہ ایک برفانی تودے سے کیا، جس میں سب سے اہم حصوں اور سطح کے نیچے چھپی ہوئی گہرائیاں ہیں۔

ہمارا بے ہوش ہمارے تقریباً ہر کام کو چلاتا ہے، لیکن ہم عام طور پر اس سے واقف نہیں ہوتے ہیں۔ اس میں سے اور اس کی علامات اور علامات کو نیچے دھکیل دیں جب وہ بلبلا اٹھیں۔اوپر۔

جیسا کہ نفسیات کے پروفیسر ساؤل میکلوڈ لکھتے ہیں:

"یہاں وہ عمل موجود ہیں جو زیادہ تر رویے کی اصل وجہ ہیں۔ ایک آئس برگ کی طرح، دماغ کا سب سے اہم حصہ وہ حصہ ہے جسے آپ نہیں دیکھ سکتے۔

لاشعور ذہن ایک ذخیرہ کے طور پر کام کرتا ہے، قدیم خواہشات اور جذبوں کا ایک 'کاؤڈرن' جو کہ بے ہوشی کے علاقے کے ذریعے ثالثی میں رکھا جاتا ہے۔ ."

4) نفسیاتی مسائل دبی ہوئی خواہش یا صدمے سے آتے ہیں

فرائیڈ کا نظریہ تھا کہ تہذیب خود ہم سے اپنی حقیقی اور بنیادی خواہشات کو دبانے کا تقاضا کرتی ہے۔

ہم ناقابل قبول نیچے دھکیلتے ہیں۔ خواہشات یا مجبوریاں اور مختلف طریقوں سے صدمے پر قابو پانے کی کوشش کرتے ہیں جس کا نتیجہ بالآخر دماغی بیماری کی مختلف شکلوں کی صورت میں نکلتا ہے، فرائیڈ کا کہنا ہے۔

دبائی ہوئی خواہش اور صدمے سے نمٹنے میں ناکامی بگاڑ، عصبی بیماری اور تنزلی کا باعث بنتی ہے، اور اس کا بہترین علاج کیا جاتا ہے۔ بذریعہ نفسیاتی تجزیہ تنازعہ ہر طرح کی نفسیاتی تباہی کا باعث بنتا ہے۔

فرائیڈ کے مطابق، ایک اہم دبائی ہوئی خواہشات میں سے ایک اوڈیپس کمپلیکس ہے۔

5) اوڈیپس کمپلیکس ہر ایک کے لیے درست ہے لیکن صنف کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔

اس خواہش کو پورا کرنے میں سب سے بڑی رکاوٹ سپر ایگو کا اخلاقی اثر اور سزا کا خوف ہے۔

مردوں کے لیے , لاشعوری کاسٹریشن کی پریشانی ان کے خوفناک اور پرہیز کرنے والے رویے کا باعث بنتی ہے۔

خواتین کے لیے، لاشعوری عضو تناسل کی حسد انھیں ابتدائی سطح پر ناکافی، بے چینی اور ناکافی محسوس کرنے کی تحریک دیتی ہے۔

فرائیڈ اس سے واقف تھا۔ اس کے زمانے میں بھی تنقیدیں کہ اس کے نظریات حد سے زیادہ چونکا دینے والے اور جنسی تھے۔

اس نے اس بات کو مسترد کر دیا کہ لوگ ہماری نفسیات کی چھپی ہوئی - اور بعض اوقات بدصورت - کے بارے میں سخت سچائی کو قبول کرنے کو تیار نہیں ہیں۔

6) کوکین دماغی بیماری کا ایک بہترین علاج ہو سکتا ہے

فرائیڈ ایک کوکین کا عادی تھا جس کا خیال تھا کہ منشیات نفسیاتی مسائل کا معجزانہ علاج ہو سکتی ہے۔

کوکین نے فرائیڈ کی آنکھ پکڑ لی - یا ناک، جیسا کہ یہ تھا - اپنی 30 کی دہائی میں، جب اس نے یہ رپورٹیں پڑھی کہ کس طرح فوج میں کوکین کو کامیابی کے ساتھ استعمال کیا جا رہا ہے تاکہ فوجیوں کو اضافی میل طے کرنے کے لیے حوصلہ افزائی اور حوصلہ افزائی کی جا سکے۔

اس نے کوکین کو شیشوں میں تحلیل کرنا شروع کیا۔ پانی اور پایا کہ اس نے اسے ایک بڑی توانائی بخشی اور اسے ایک شاندار موڈ میں ڈال دیا۔

بنگو!

فرائڈ نے اپنے دوستوں کے ساتھ ساتھ اپنی نئی گرل فرینڈ کو ناک کینڈی دینا شروع کی اور اس کی تعریف کرتے ہوئے ایک کاغذ لکھا۔ "جادوئی مادہ" اور صدمے اور افسردگی کو ٹھیک کرنے کی اس کی صلاحیت۔

ہر چیز دھوپ نہیں تھیتاہم، اور گلاب۔

فرائیڈ کی اپنے دوست ارنسٹ وون فلیشل مارکسو کو مارفین پر غیر صحت مندانہ انحصار سے نجات دلانے کے لیے کوکین کے استعمال کی کوشش کامیاب نہیں ہوئی کیونکہ مارکسو کو اس کی بجائے کوک سے جکڑ لیا گیا۔

فرائیڈ کا جوش پکنا شروع ہوا کیونکہ کوکین کا تاریک پہلو خبروں میں زیادہ سے زیادہ داخل ہوتا گیا، لیکن اس نے پھر بھی اسے کئی سالوں سے سر درد اور افسردگی کے لیے خود لیا تھا۔

فرائیڈ کا علاج معالجہ کا نظریہ کوکین کو آج بڑے پیمانے پر مسترد کیا جاتا ہے اور اس کا مذاق اڑایا جاتا ہے، حالانکہ کوئی دیکھ سکتا ہے کہ کیٹامین جیسی ادویات کی اب ڈپریشن اور ذہنی بیماری سے نجات کے لیے وکالت کی جاتی ہے۔

7) فرائیڈ کا خیال تھا کہ ٹاک تھراپی سموہن سے بہتر کام کرتی ہے

فرائیڈ نے 20 کی دہائی میں ویانا کے میڈیکل اسکول میں داخلہ لیا اور دماغی افعال اور نیوروپیتھولوجی پر تحقیق کرنے کے لیے اہم کام کیا۔

اس نے جوزف بریور کے نام سے ایک ڈاکٹر کے ساتھ قریبی دوستی کی جو نیورولوجی میں بھی دلچسپی رکھتا تھا اور اس سے وابستہ تھا۔

بریور نے کہا کہ اس نے سموہن کے ساتھ کامیابی کے ساتھ کام کیا ہے تاکہ شدید اضطراب اور نیوروسس میں مبتلا مریضوں کے لیے مثبت نتائج سامنے آئیں۔

فرائیڈ پرجوش تھا، اور اس نے نیورولوجسٹ جین کے تحت تعلیم حاصل کرنے کے بعد سموہن میں دلچسپی بڑھی۔ -مارٹن چارکوٹ پیرس میں۔

تاہم، فرائیڈ نے بالآخر فیصلہ کیا کہ مفت ایسوسی ایشن ٹاک تھراپی سموہن سے زیادہ نتیجہ خیز اور فائدہ مند ہے۔ کہ سموہن نے نہیں کیا۔اسی طرح کام کریں جیسا کہ اس کی امید تھی۔

اس کے بجائے اس نے لوگوں کو آزادانہ طور پر بات کرنے کے لیے ایک نیا طریقہ تیار کیا۔ وہ مریضوں کو ایک صوفے پر لیٹتا تاکہ وہ آرام سے رہیں اور پھر وہ ان سے کہے کہ جو کچھ ان کے سر میں آتا ہے اس کے بارے میں بات کریں۔

8) فرائیڈ کا خیال تھا کہ ہم سب بنیادی طور پر اپنے آپ سے جنگ میں ہیں۔

ہماری انسانی شناخت کے بارے میں فرائیڈ کا تصور دو اہم حصوں میں تقسیم تھا: شعوری اور لاشعوری۔

ہمارے لاشعوری حصے کو اس نے آئی ڈی کہا: اپنے آپ کا ایک محتاج اور مطالبہ کرنے والا پہلو جو اخلاقیات کی پرواہ نہیں کرتا ہے۔ یا دوسروں کا احترام کرنا۔

آئی ڈی اپنی خواہشات کو پورا کرنا چاہتا ہے اور اسے حاصل کرنے کے لیے وہ تقریباً کچھ بھی کرے گا۔

پھر انا ہے، آئی ڈی کا ایک قسم کا دربان ہے جو اس کے غیر معمولی جذبات کو چیک کرتا ہے اور خواہش کرتا ہے اور منطقی طور پر فیصلہ کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ ہماری شناخت اور مشن کے ساتھ کون سا فٹ بیٹھتا ہے۔ انا کی بھی شدید خواہشات ہوتی ہیں لیکن وہ انہیں حقیقت پسندی کے ساتھ متوازن کرتی ہے۔

پھر سپر ایگو ہے، جو ہماری نفسیات کا ایک اخلاقی حصہ ہے جسے بہت سے لوگوں نے بنیادی طور پر ضمیر سمجھا ہے۔

وہ افراد جو ذہنی طور پر اچھی طرح سے انا آئی ڈی اور سپر ایگو کے درمیان کامیابی کے ساتھ ریفری کا راستہ تلاش کرتی ہے۔ یہ ہمیں زندگی میں زندہ رہنے اور تباہ کن حالات سے بچنے کے لیے ایک مستحکم راستے پر گامزن کرتا ہے۔

لیکن جب ہماری انا ہمارے اندرونی کشمکش سے مغلوب ہوجاتی ہے تو اس کا نتیجہ اکثر وہی ہوتا ہے جسے فرائیڈ نے دفاعی طریقہ کار کہا تھا۔

ان میں شامل ہیں۔ نقل مکانی (غصہ یا اداسی کسی اور پر ڈالناآپ کو ایک مختلف صورت حال کا تجربہ ہوا)، پروجیکشن (کسی پر الزام لگانا یا اس کے رویے کے ساتھ جس کا آپ ان پر الزام لگا رہے ہیں)، اور انکار (صرف حقیقت سے انکار کیونکہ یہ تکلیف دہ ہے)۔

فلسفہ اور نفسیات کے مصنف شیری کے طور پر۔ جیکبسن نے کہا:

"فرائڈ نے کہا کہ صحت مند افراد میں انا نفسیات کے ان دو حصوں کی ضروریات کو متوازن کرنے میں اچھا کام کر رہی ہے، تاہم ان میں جہاں دوسرے حصوں میں سے ایک فرد غالب ہوتا ہے۔ جدوجہد اور مسائل شخصیت میں پروان چڑھتے ہیں۔"

9) خواب لاشعور کے پردے کے پیچھے جھانکتے ہیں

فرائیڈ خوابوں کو ایک نادر جھانکنے کے مترادف سمجھتے ہیں۔ پردے کے پیچھے ہمارے لاشعور میں۔

جبکہ ہم عام طور پر ایسی چیزوں کو دبا دیتے ہیں جو بہت تکلیف دہ ہوتی ہیں یا خواہشات جو لاشعوری ہوتی ہیں، خواب اسے مختلف شکلوں میں ابھرنے کا موقع دیتے ہیں جن میں علامتیں اور استعارات شامل ہیں۔

کینڈرا چیری لکھتی ہیں:

"فرائڈ کا خیال تھا کہ خوابوں کے مواد کو دو مختلف اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ خواب کے ظاہری مواد میں خواب کے تمام حقیقی مواد شامل ہوتے ہیں—خواب کے اندر موجود واقعات، تصاویر اور خیالات۔"

10) فرائیڈ کا خیال تھا کہ وہ درست تھا اور اسے دوسری آراء میں دلچسپی نہیں تھی۔

فرائڈ اپنے بارے میں اعلیٰ رائے رکھتا تھا۔

وہ اپنے نظریات کی مخالفت کو ان لوگوں کی طرف سے آنے والا سمجھتا تھا جو بنیادی طور پر سمجھنے کے لیے اتنے ذہین نہیں تھے یا یہ تسلیم کرنے کے لیے کہ وہ بہت زیادہ دباؤ میں تھے۔صحیح۔

لائیو سائنس کے لیے اپنے مضمون میں یہ بتاتے ہوئے کہ فرائیڈ زیادہ تر غلط اور پرانا کیوں ہے، بینجمن پلاکیٹ نے فرائیڈ کے غیر سائنسی نقطہ نظر پر بحث کی ہے۔

"اس نے ایک نظریہ کے ساتھ شروعات کی اور پھر پیچھے ہٹ کر کام کیا۔ اپنے عقائد کو تقویت دینے کے لیے اور پھر جارحانہ طور پر کسی بھی چیز کو مسترد کرنا جس نے ان خیالات کو چیلنج کیا…

فرائیڈ نے خود کو ایک سائنسدان کے طور پر چھوڑ دیا۔ وہ اعتراضات کے حوالے سے بہت حساس تھا اور کسی اعتراض پر صرف ہنستا اور دعویٰ کرتا کہ اسے کرنے والا شخص نفسیاتی طور پر بیمار ہے۔"

اس مضمون میں جو کچھ میں لکھ رہا ہوں اس سے متفق نہیں ہوں؟ آپ کو شدید اعصابی بیماری کا شکار ہونا چاہیے۔

ایسا لگتا ہے کہ پارٹی کی چال بہت تیزی سے پرانی ہو جائے گی، لیکن ہو سکتا ہے کہ یہ 19ویں صدی کے ویانا میں اچھی طرح سے چلی ہو۔

11) فرائیڈ کا خیال تھا کہ خواتین کمزور ہوتی ہیں اور مردوں کے مقابلے میں بے وقوف

فرائڈ کو جدید نفسیات میں اکثر خواتین کے بارے میں ان کے خیالات کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنایا جاتا رہا ہے۔

بہت سے آزاد ذہن اور زمینی سوچ رکھنے والی خواتین مفکرین اور افراد سے متاثر اور گھرے ہونے کے باوجود، فرائیڈ نے ایک جنس پرست کو برقرار رکھا۔ اور اپنی پوری زندگی میں خواتین کی سرپرستی کا نظریہ۔

"خواتین تبدیلی کی مخالفت کرتی ہیں، غیر فعال طریقے سے قبول کرتی ہیں، اور اپنا کچھ بھی شامل نہیں کرتی ہیں،" فرائیڈ نے 1925 میں لکھا۔

یہ ناراض MGTOW بھی ہوسکتا ہے۔ ایک ایسے مرد کی پوسٹ جو عورتوں سے نفرت کرتا ہے اور انہیں زہریلی، بیکار اشیاء کے طور پر دیکھتا ہے جس سے بہترین پرہیز کیا جاتا ہے۔

چلو، سگمنڈ۔ تم بہتر کر سکتے ہو یار۔

اچھا تم نہیں کر سکتے، تم مر چکے ہو…

لیکن ہمبہتر کر سکتے ہیں۔

فرائیڈ کے خواتین کے کمزور ہونے کے خیالات، ذہنی طور پر کمتر پروپس جو صدمے کو سپنج کی طرح جذب کرتے ہیں اور ان کے ساتھ پالتو جانوروں کی طرح برتاؤ کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔

12) فرائیڈ شاید اس کے پاس ایک خفیہ نظریہ تھا جسے اس نے دنیا سے چھپا رکھا تھا

فرائیڈ کے عقائد کا ایک پہلو جو معروف نہیں وہ یہ ہے کہ بہت سے ماہرین کا خیال ہے کہ اس کا اوڈیپس کمپلیکس نظریہ اس کا اصل نظریہ نہیں تھا۔

دراصل ، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ فرائڈ نے دریافت کیا کہ نوجوان خواتین کے ساتھ جنسی زیادتی اس کی خواتین کے مریضوں میں بہت عام تھی۔

اس دریافت نے کمیونٹی میں بہت بڑا اسکینڈل پیدا کیا، لہذا کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ فرائیڈ نے اس لیے اپنے نظریہ کو "عالمگیریت بخشی"۔ اسے اپنی مقامی کمیونٹی یا اس کے مخصوص مریضوں کے فیصلے پر نشانہ بنانے کے لیے۔

انٹرنیٹ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی کے مطابق:

"یہ الزام لگایا گیا ہے کہ فرائیڈ نے ایک حقیقی دریافت کی تھی جو وہ ابتدائی طور پر دنیا کو ظاہر کرنے کے لیے تیار تھا۔

تاہم، اس کا سامنا اس قدر شدید مخالفانہ تھا کہ اس نے اپنے نتائج پر پردہ ڈال دیا اور اس کی جگہ لاشعور کا اپنا نظریہ پیش کیا…

اس نے کیا دریافت کیا گیا ہے، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ، بچوں کے جنسی استحصال کا بہت زیادہ پھیلاؤ تھا، خاص طور پر نوجوان لڑکیوں میں (زیادہ تر ہسٹریکس خواتین کی ہیں)، یہاں تک کہ انیسویں صدی کے قابل احترام ویانا میں بھی۔ اسے سنجیدگی سے لیں؟

فرائیڈ کے بہت سے نظریات وسیع پیمانے پر ہیں۔