এই পৃথিৱীত মোৰ অস্তিত্ব কিয়? জীৱনৰ উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিওৱা

২ লাখ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি আমি উত্তৰৰ বাবে আকাশ আৰু দেৱতাসকলৰ ফালে চাই আছো৷ আমি তৰাবোৰ অধ্যয়ন কৰিছো, বিগ বেংটো জমা কৰিছো, আনকি চন্দ্ৰলৈও গৈছো।

অৱশ্যে আমাৰ সকলো প্ৰচেষ্টাৰ পিছতো আমি এতিয়াও একেটা অস্তিত্বৰ প্ৰশ্নৰ মাজতে বাকী আছো। অৰ্থাৎ: মোৰ অস্তিত্ব কিয়?

সঁচাকৈয়ে, ই এটা আকৰ্ষণীয় প্ৰশ্ন। ইয়াত সুধিছে যে মানুহ হোৱাৰ অৰ্থ কি আৰু যদি উত্তৰ পোৱা যায়, তেন্তে আমি কেনেকৈ আৰু কিয় জীয়াই থাকোঁ তাৰ মূল কথাটোলৈ যাব লাগে। কিন্তু এটা আকৰ্ষণীয় সতৰ্কবাণীত উত্তৰটো ভিতৰতহে পোৱা যাব।

মহান দাৰ্শনিক কাৰ্ল জঙৰ উদ্ধৃতি দি ক’বলৈ গ’লে:

“আপোনাৰ দৃষ্টিভংগী তেতিয়াহে স্পষ্ট হ’ব যেতিয়া আপুনি নিজৰ দৃষ্টিভংগীত চাব পাৰিব হৃদয়. যি বাহিৰলৈ চায়, সপোন দেখে; যিজনে ভিতৰলৈ চায়, সাৰ পায়।’

সঁচাকৈয়ে, কেনেকৈ জীয়াই থাকিব লাগে সেইটো সিদ্ধান্ত লোৱাতকৈ কেনেকৈ জীয়াই থাকিব লাগে বুলি কোৱাটো বহুত সহজ। কিন্তু আপোনাৰ উদ্দেশ্য এনেকুৱা এটা কথা যিটো আপুনি নিজাববীয়াকৈ সিদ্ধান্ত ল’ব লাগিব।

আৰু সেয়েহে ৰাছিয়াৰ ঔপন্যাসিক ফ্য’ডৰ দস্তয়েভস্কিয়ে কৈছে, “মানৱ অস্তিত্বৰ ৰহস্য কেৱল জীয়াই থকাতেই নহয়, জীয়াই থাকিবলৈ কিবা এটা বিচাৰি উলিওৱাতহে নিহিত হৈ আছে কাৰণ।”

সঁচাকৈয়ে, দৃষ্টি আৰু উদ্দেশ্য অবিহনে মানুহ বিনষ্ট হয়। এয়া হৈছে সংগ্ৰাম — জীৱনক অৰ্থ প্ৰদান কৰা অধিক কিবা এটাৰ সন্ধান আৰু ড্ৰাইভ। চেষ্টা কৰিবলগীয়া ভৱিষ্যত নাথাকিলে মানুহ সোনকালে পচি যায়।

এইদৰে জীৱনৰ উদ্দেশ্য সুখী হোৱা নহয়, বৰঞ্চ, কিমান দূৰলৈ যাব পাৰি সেয়া চাব লাগে। ই হৈছে জন্মগতভাৱে কৌতুহলী হোৱা আৰু নিজৰ ব্যক্তিগত সীমা অন্বেষণ কৰা।

মই কেনেকৈ জানিম? মাত্ৰ চাৰিওফালে চাওকbegin.

সেইটোৱে কেতিয়াও নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে ঢালিবলৈ কিবা এটা বিচাৰি নাপাব। আৰু সেইবাবেই আপুনি কিবা এটা কৰিবলগীয়া কাম, ভালপোৱা কোনোবা আৰু আগ্ৰহেৰে বাট চাই থকা কিবা এটাৰ প্ৰয়োজন।

ই আপোনাক নিজৰ বাহিৰলৈ লৈ যায়, আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে, আনৰ ওপৰত আৰু আপোনাৰ ভৱিষ্যতৰ আত্মাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে, যিয়ে জীৱনক এক সম্পূৰ্ণ নতুন অৰ্থ দিয়ে।

সামৰণি

জীৱনৰ উদ্দেশ্য সুখ নহয়, বৃদ্ধিহে। আপুনি নিজতকৈ ডাঙৰ আৰু ডাঙৰ কিবা এটাত বিনিয়োগ কৰাৰ পিছত সুখ আহে৷

সেয়েহে, আবেগ বিচৰাতকৈ, আপুনি যি বিচাৰে সেয়া হ’ল মূল্যৱান হোৱা৷ আপুনি বিচাৰে পৃথিৱীলৈ কিবা এটা অৱদান আগবঢ়োৱাৰ সন্তুষ্টি। এই গ্ল’বত আপোনাৰ সময়ৰ আচলতে অৰ্থ আছিল বুলি অনুভৱ কৰা।

অৱশ্যেই এই সকলোবোৰ মানৱ অভিজ্ঞতা বস্তুনিষ্ঠ নহয় বৰঞ্চ বিষয়ভিত্তিক। তুমিয়েই জগতখনৰ অৰ্থ আৰোপ কৰাজন। ষ্টিফেন ক’ভিয়ে কোৱাৰ দৰে, “আপুনি পৃথিৱীখনক যিদৰে আছে তেনেদৰেই দেখে, কিন্তু যিদৰে আপুনি ইয়াক চাবলৈ চৰ্ত দিয়া হৈছে।”

সেয়েহে, আপুনিহে সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰে যে আপুনি “উদ্দেশ্য”ৰ সৈতে খাপ খাই আছে নে নাই ” বা “সম্ভাৱ্য।”

তদুপৰি প্ৰেমেই আপোনাক নিজৰ বাহিৰলৈ লৈ যায়। ই দাতা আৰু গ্ৰহণকাৰী দুয়োটাকে ৰূপান্তৰিত কৰে। গতিকে, আপুনি কিয় নকৰিব?

শেষত, আপুনি আগ্ৰহেৰে বাট চাই থকা কিবা এটাৰ প্ৰয়োজন। চেষ্টা কৰিবলগীয়া ভৱিষ্যত নাথাকিলে মানুহ সোনকালে পচি যায়। গতিকে, আপোনাৰ দৃষ্টিভংগীয়ে আপোনাক ক’লৈ লৈ গৈছে?

আমোদজনক কথাটো হ’ল যে ডাঃ গৰ্ডন লিভিংষ্টনে আচলতে কৈছে যে মানুহক সুখী হ’বলৈ তিনিটা কামৰ প্ৰয়োজন:

• কিবা এটা কৰিবলগীয়া কাম
<৭>প্ৰেম কৰিবলগীয়া কোনোবা
• আশা কৰিবলগীয়া কিবা এটা

একেদৰে ভিক্টৰ ই ফ্ৰেংকলে কৈছে,

“সফলতা, সুখৰ দৰে, অনুসৰণ কৰিব নোৱাৰি; ইয়াৰ ফলত হ'ব লাগিব, আৰু ই কেৱল নিজৰতকৈও ডাঙৰ কামৰ প্ৰতি ব্যক্তিগত সমৰ্পণৰ অনাকাংক্ষিত পাৰ্শ্বক্ৰিয়া হিচাপে বা নিজৰ বাহিৰে আন ব্যক্তিৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণৰ উপজাত হিচাপেহে তেনে কৰে।''

সেয়েহে, সুখ কাৰণ নহয় প্ৰভাৱহে। ই হৈছে প্ৰান্তিককৰণত জীয়াই থকাৰ প্ৰভাৱ৷ আপুনি যেতিয়া আপোনাৰ দৈনন্দিন জীৱনটো উদ্দেশ্য আৰু অগ্ৰাধিকাৰৰ সৈতে কটায় তেতিয়া যিটো হয়।

এই লেখাটোৰ উদ্দেশ্য হৈছে আপোনাক সেইখিনিত উপনীত হোৱাত সহায় কৰা।

আমি ইয়াত যাওঁ।

'ইউ নিড ছামথিং টু ডু

ছ' গুড ডে কেন'ট ইগন'ৰ ইউৰ লেখক কেল নিউপৰ্টৰ মতে, বেছিভাগ মানুহেই সকলোৱে মিহলি হৈ থাকে যে সুসম আবেগৰ জীৱন যাপন কৰিবলৈ কি লাগে।

উদাহৰণস্বৰূপে, বেছিভাগ মানুহেই ভুলকৈ বিশ্বাস কৰে যে আবেগক তেওঁলোকে সক্ৰিয়ভাৱে বিচৰা উচিত বস্তু। যে যদিহে তেওঁলোকে নিজৰ কামৰ দ্বাৰা অন্তৰ্নিহিতভাৱে বাধ্য নহয়, তেন্তে তেওঁলোকে যি কৰে তাক ভাল পাব নোৱাৰে।

অৱশ্যে, আপুনি কি কৰে সেইটো গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়। বৰঞ্চ, ই আপুনি আনৰ বাবে কি কৰে । নিউপৰ্টে বুজাই দিয়াৰ দৰে,

“যদি আপুনি যি কৰে তাক ভাল পাব বিচাৰে, তেন্তে আবেগক পৰিত্যাগ কৰকমানসিকতা ('পৃথিৱীয়ে মোক কি দিব পাৰে?') আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে শিল্পীৰ মানসিকতা গ্ৰহণ কৰক ('মই পৃথিৱীখনক কি দিব পাৰো?')।''

সঁচাকৈয়ে, স্বাৰ্থপৰভাৱে আপুনি আবেগিক জীৱন বিচৰাতকৈ আপুনি আনৰ জীৱনক উপকৃত কৰা দক্ষতা, সামগ্ৰী আৰু ক্ষমতা বিকাশৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা উচিত।

যেতিয়া আপুনি নিজৰ বাহিৰলৈ যায়, আপোনাৰ দক্ষতা আৰু ক্ষমতা কেৱল অংশৰ ব্যক্তিগত যোগফল নহয়, বৰঞ্চ, সেইবোৰ হৈ পৰে এটা বৃহত্তৰ সমগ্ৰতাৰ এটা অংশ, আৰু এইটোৱেই যিটোৱে জীৱনক অৰ্থ দিয়ে।

যেতিয়া আপোনাৰ কামে আনৰ জীৱনত প্ৰভাৱ পেলোৱা দেখিবলৈ আৰম্ভ কৰে, তেতিয়া আপোনাৰ আত্মবিশ্বাস বাঢ়ে। আপোনাৰ আত্মবিশ্বাস বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে আপুনি যি কৰি আছে তাক গভীৰভাৱে উপভোগ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে — আপুনি ইয়াৰ সৈতে অধিক নিয়োজিত হৈ পৰে, আৰু শেষত, আপুনি আপোনাৰ কামক “কলিং” বা “মিছন” হিচাপে চাবলৈ আৰম্ভ কৰে।

আৰু সেয়েহে উদাহৰণস্বৰূপে, চিকিৎসক, মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ বা শিক্ষকৰ দৰে আনৰ জীৱনত ইমান গভীৰ প্ৰভাৱ পেলোৱা বৃত্তিত কাম কৰা ইমানবোৰ লোকে তেওঁলোকে কৰা কামবোৰ কিয় ভাল পায়।

আৰু, কেল নিউপৰ্টে কিয় কৈছে, “ আপুনি জীৱিকাৰ বাবে কি কৰে সেয়া আপুনি কেনেকৈ কৰে তাতকৈ বহু কম গুৰুত্বপূৰ্ণ।’

বা অধিক সহজভাৱে ক’বলৈ গ’লে: আপোনাৰ আবেগ এনেকুৱা বস্তু নহয় যিটো আপুনি “বিচাৰিব” বা “ফ’ল’ব” লাগে, বৰঞ্চ, আপোনাৰ আবেগে আপোনাক অনুসৰণ কৰে . ই আপোনাৰ মানসিকতা আৰু আচৰণৰ ফল৷ ইয়াৰ বিপৰীতে নহয়।

এই বাস্তৱতাক জীয়াই থাকিবলৈ হ’লে অৱশ্যে আপুনি উপলব্ধি কৰিব লাগিব যে আপোনাৰ জীৱনটো কেৱল নিজৰতকৈ বহু বেছি কথা। <৫>দান দিয়াৰ কথাপিছলৈ. ইয়াত আপোনাৰ সকলোখিনি ঢালি দিয়াৰ কথা৷ ভাল পাবলৈ কিবা এটা বিচাৰি উলিওৱাটোৱেই হৈছে।

যিটোৱে আচলতে পৰৱৰ্তী কথাটোলৈ লৈ যায়:

আপুনি ভাল পাবলৈ কাৰোবাক লাগে

“অকলে আমি... ইমান কম কাম কৰিব পাৰে; আমি একেলগে ইমানখিনি কৰিব পাৰো।” – হেলেন কেলাৰ

স্নায়ুবিজ্ঞানৰ গৱেষণাৰ মতে, আপুনি যিমানেই কাৰোবাক ভাল পাব সিমানেই তেওঁ আপোনাক ঘূৰাই ভাল পাব। ইয়াৰ যুক্তি আছে; আমাৰ সকলো প্ৰয়োজন একেই। প্ৰেম আৰু নিজৰত্বৰ কামনা কৰাটো মানুহৰ স্বভাৱ ।

অৱশ্যে অলপ কমকৈ কোৱা হৈছে যে প্ৰেম বিশেষ্য নহয় ক্ৰিয়া। যদি আপুনি ইয়াক ব্যৱহাৰ নকৰে, তেন্তে আপুনি ইয়াক হেৰুৱাব।

আৰু দুখৰ বিষয় যে এইটো বহুত সঘনাই হয়। আমি আমাৰ সম্পৰ্কবোৰক সহজভাৱে লওঁ। আমি জীৱনৰ ব্যস্ততাক ঠাই ল’বলৈ দিওঁ আৰু সম্পৰ্কটোত বিনিয়োগ কৰা বন্ধ কৰি দিওঁ৷

অৱশ্যে যদি আপুনি কাৰোবাক সঁচাকৈয়ে ভাল পায়, তেন্তে আপুনি সেইটো দেখুৱাব৷ আপুনি আত্মকেন্দ্ৰিক হোৱাটো বন্ধ কৰি দিব আৰু সেই ব্যক্তিজনৰ বাবে আপুনি যি হ’ব লাগে সেইজন হ’ব

এয়া কেৱল ৰোমান্টিক সম্পৰ্কই নহয়, সকলো সম্পৰ্কহে হ’বই লাগিব৷ প্ৰেমে কেৱল গ্ৰহণকাৰীকে নহয়, দানকাৰীকো ৰূপান্তৰিত কৰে। গতিকে, আপুনি কিয় নকৰিব?

যদিও প্ৰেম যিমানেই শক্তিশালী শক্তিৰ নহওক কিয়, কেৱল প্ৰেম কৰিবলৈ কোনোবা এজন থকাটোৱেই যথেষ্ট নহয়। এতিয়াও আপুনি নিজৰ সপোন আৰু ইচ্ছাক বাস্তৱায়িত কৰিব লাগিব।

গ্ৰাণ্ট কাৰ্ডনে কোৱাৰ দৰে:

“মনত ৰাখিব যে এজন মানুহে আপোনাক ইমান সুখী কৰিব নোৱাৰে যে আপুনি যি সপোন আৰু লক্ষ্য আছিল, সেই সপোন আৰু লক্ষ্য পূৰণ কৰিব পাৰে আপুনি তেওঁলোকক লগ পোৱাৰ আগতে।’

যিটোৱে আমাক পৰৱৰ্তী দিশলৈ লৈ যায়point:

আপুনি আশা কৰিবলগীয়া কিবা এটাৰ প্ৰয়োজন

গৱেষণাটো স্পষ্ট: মানুহ হিচাপে আমি প্ৰকৃত পৰিঘটনাটোক নিজেই জীয়াই থকাতকৈ, কোনো এটা পৰিঘটনাৰ আশাতহে আটাইতকৈ সুখী।

মনত ৰাখিব যে দৃষ্টিভংগীয়েই অৰ্থ আনে, লক্ষ্যই নহয়। সেয়েহে এবাৰ এটা মাৰিলে আন এটাৰ প্ৰয়োজন হয়। এইবোৰ কাম আপুনি কেতিয়াও বন্ধ কৰা উচিত নহয়।

ডেন চুলিভানে কোৱাৰ দৰে,

“আমি ইমানেই ডেকা হৈয়েই আছো যে আমাৰ উচ্চাকাংক্ষা আমাৰ স্মৃতিতকৈও ডাঙৰ।”

অৱশ্যে বেছি আগুৱাই নাযাব, এতিয়া আপোনাৰ দৃষ্টিভংগী কি?

আপুনি ক’লৈ যাব বিচাৰে?

আপুনি কোন হ’ব বিচাৰে?

আপুনি কি বিচাৰে to do?

আপুনি কাৰ লগত কৰিব বিচাৰে?

আপোনাৰ আদৰ্শ দিনটো কেনেকুৱা?

এইবোৰ ক'ত বুলি নাভাবিব পৰাটো শক্তিশালী আপুনি এতিয়া আছে, কিন্তু তাৰ পৰিৱৰ্তে, আপুনি য'ত থাকিব বিচাৰে তাতেই আছে। চাওক, বহুতে নিজৰ ইতিহাসত দেখা লক্ষ্যৰ দ্বাৰা সীমিত হৈ পৰে।

অৱশ্যে আপুনি আপোনাৰ বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতিয়ে আপোনাক বহুত বেছি শক্তিশালী কিবা এটা সৃষ্টি কৰাত বাধা দিব নালাগে।

হাল এলৰড হিচাপে কৈছিল, “এতিয়া আপোনাৰ বাবে যিটো ভৱিষ্যতক কল্পনা যেন নালাগিব, সেয়া কেৱল ভৱিষ্যতৰ বাস্তৱ যিটো আপুনি এতিয়াও সৃষ্টি কৰিবলগীয়া আছে।”

সঁচাকৈয়ে, আপুনি আপোনাৰ জীৱন অভিজ্ঞতাৰ ডিজাইনাৰ আৰু সৃষ্টিকৰ্তা দুয়োজনেই। প্ৰত্যেকেই সাহসী আৰু শক্তিশালী হ’ব লাগিব।

গতিকে, আপুনি ক’তintend to go?

মই কেনেকৈ অৰ্থ বিচাৰি পালোঁ

জীৱনৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে লিখাটো মই সদায় কৰা কাম নহয়। আচলতে বহু বছৰ ধৰি মোৰ মনলৈও কেতিয়াও নাহিল। ভিডিঅ’ গেম আৰু অন্যান্য অনলাইন মিডিয়াত অতিমাত্ৰা ব্যস্ত হৈ থকাৰ বাবে মই এটা চেকেণ্ড চিন্তা কৰিব নোৱাৰিলোঁ৷

যুৱল নোহ হাৰাৰীয়ে কোৱাৰ দৰে:

“প্ৰযুক্তি বেয়া নহয়। যদি আপুনি জানে যে আপুনি জীৱনত কি বিচাৰে, তেন্তে প্ৰযুক্তিয়ে আপোনাক সেইটো লাভ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। কিন্তু যদি আপুনি নাজানে যে আপুনি জীৱনত কি, তেন্তে প্ৰযুক্তিয়ে আপোনাৰ বাবে আপোনাৰ লক্ষ্য গঢ় দিয়াটো আৰু আপোনাৰ জীৱনৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ লোৱাটো অতি সহজ হৈ পৰিব।’

অৱশেষত অৱশ্যে মই... মেট্ৰিক্স। পৰ্দাৰ পৰা প্লাগ খুলি পঢ়াৰ কামত লাগিলোঁ। পঢ়াটো লিখালৈ পৰিণত হ'ল, আৰু লিখাটো দৰ্শকলৈ পৰিণত হ'ল।

কেল নিউপৰ্টে কোৱাৰ দৰে, এবাৰ মই আনৰ জীৱনলৈ উপকৃত হোৱা কাম এটা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ, মই গভীৰভাৱে উপভোগ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ যে কাম কৰাটো, আৰু লিখাটো অতি সোনকালে এটা আবেগ হৈ পৰিল ।

তেনেকৈয়ে মই কোন আৰু জীৱনত ক’লৈ গৈ আছো সেই সম্পৰ্কে মোৰ আত্মধাৰণা লগে লগে সলনি হৈ গ’ল। নিজকে লেখক হিচাপে চাবলৈ ধৰিলোঁ। কিন্তু পিছলৈ ঘূৰি চালে দেখা গ’ল যে মই ইতিমধ্যে লেখক হ’বলৈ নিৰ্ধাৰিত আছিলোঁ।

ষ্টিভ জবছে কোৱাৰ দৰে:

“ আগলৈ চাই বিন্দুবোৰ সংযোগ কৰিব নোৱাৰি; আপুনি কেৱল পিছলৈ চাইহে সিহতক সংযোগ কৰিব পাৰিব। গতিকে আপুনি বিশ্বাস কৰিব লাগিব যে বিন্দুবোৰ আপোনাৰ ভৱিষ্যতত কেনেবাকৈ সংযোগ হ’ব৷”

যিটোৱে আচলতে এটা আমোদজনক কথা উত্থাপন কৰে: নহয়৷কেৱল কোনো বাহিৰৰ শক্তি যিয়ে আপোনাৰ ভাগ্য নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। বৰঞ্চ, আপোনাৰ সিদ্ধান্তই ই আপোনাৰ ভাগ্য নিৰ্ধাৰণ কৰে।

আমি ক’ব পাৰো যে প্ৰতিটো জীৱন্ত মুহূৰ্তটোৱেই হৈছে কেৱল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই এটা প্ৰশ্ন কৰা, আৰু আমাৰ কাৰ্য্যই উত্তৰ নিৰ্ধাৰণ কৰে। অৱশ্যে ইয়াৰ কোনো সঠিক বা ভুল উত্তৰ হয়তো নাই।

কিন্তু যেতিয়া আমি কোনো প্ৰত্যাহ্বানৰ পৰা পিছুৱাই যাওঁ বা ভয়ত হাৰ মাৰো, তেতিয়া আমি হয়তো “ব্ৰহ্মাণ্ড” বা কিছুমানৰ দৰে জীৱন যাপনৰ আমন্ত্ৰণ অস্বীকাৰ কৰিমনে? “উচ্চ শক্তি”ই আমাৰ বাবে পৰিকল্পনা কৰিছে?

আপুনি অনুভৱটো জানে, আপুনি এটা কঠিন পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে, কোনো বাধা অতিক্ৰম কৰিছে, বা এটা সুযোগ লৈছে, আৰু শেষত, সকলোবোৰ য'ত আছে তাতেই ঠিক হৈ গৈছে অনুভৱ হৈছিল যে ইয়াক “হোৱাৰ উদ্দেশ্য আছিল।”

আচলতে, ই হ’ব বুলি কোৱা হ’ব পাৰেনে? উদাহৰণস্বৰূপে, ৰালফ ৱাল্ডো ইমাৰছনে কৈছে, “এবাৰ আপুনি এটা সিদ্ধান্ত ল’লে, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই সেইটো সম্ভৱ কৰাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰে।”

মই ভাবো যে সেইটো এটা চিন্তা কৰিবলগীয়া চিন্তা।

যি নহওক, মই সঘনাই প্ৰেৰণাদায়ক ভিডিঅ’ নাচালেও শেহতীয়াকৈ ব্যক্তিগত শক্তি মুকলি কৰাৰ বিষয়ে কিবা এটাই মোৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিলে। শ্বেমান ৰুডা ইয়াণ্ডেৰ পৰা বিনামূলীয়া মাষ্টাৰক্লাছ আছিল য'ত তেওঁ মানুহক তেওঁলোকৰ জীৱনত সন্তুষ্টি আৰু পূৰ্ণতা বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰাৰ উপায় প্ৰদান কৰিছিল।

তেওঁৰ অনন্য অন্তৰ্দৃষ্টিই মোক সম্পূৰ্ণ বেলেগ দৃষ্টিভংগীৰে কথাবোৰ চাবলৈ আৰু মোৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিয়াবলৈ সহায় কৰিলে।

এতিয়া মই জানো যে বাহ্যিক জগতত সমাধান বিচাৰিলে কাম নহয়। বৰঞ্চ আমি চাব লাগিবসীমিত বিশ্বাসক অতিক্ৰম কৰিবলৈ আৰু আমাৰ প্ৰকৃত আত্মা বিচাৰি উলিয়াবলৈ নিজৰ ভিতৰত।

মই নিজকে তেনেকৈয়ে শক্তিশালী কৰিলোঁ।

ইয়াত আকৌ বিনামূলীয়া ভিডিঅ’টোৰ এটা লিংক দিয়া হৈছে৷

চিন্তা কৰিবলগীয়া আৰু কিছু ধাৰণা

আমি এটা চিমুলেচনৰ ভিতৰত বাস কৰোঁনে?

শেহতীয়া সময়ত , ইলন মাস্কে এই ধাৰণাটো জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছে যে আমি হ'ব পাৰো এটা চিমুলেচনত জীয়াই থকা। কিন্তু এই ধাৰণাটো আচলতে ২০০৩ চনত ফিল’চফাৰ, নিক বষ্ট্ৰমৰ পৰাই আহিছিল।

তৰ্কটো হ’ল যে গেমবোৰ ইমান দ্ৰুত হাৰত বৃদ্ধি পোৱাৰ কথা মনত ৰখাৰ যুক্তি আছে যে এনেকুৱা এটা সময় হ’ব পাৰে য’ত গেমবোৰ তাৰ পিছত আমি হয়তো আমাৰ বাস্তৱৰ পৰা পৃথক নহয় অনুকৰণ সৃষ্টি কৰিব পাৰিম আৰু তাৰ পিছত সেই পৃথিৱীখনক আমাৰ দৰেই সচেতন সত্তাৰে জনবহুল কৰি তুলিব পাৰিম। সেয়েহে আমিও আমাৰ আগৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত থকা কোনোবাই বা আন কিবা ই সৃষ্টি কৰা অনুকৰণত বাস কৰি আছো।

ই এটা যুক্তিসংগত যুক্তি যে বৰ্তমান, সম্পূৰ্ণৰূপে নিশ্চিত বা অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি। ডেভিদ চেলমাৰ্ছে কোৱাৰ দৰে:

“আমি যে কোনো চিমুলেচনত নাই তাৰ নিৰ্ণায়ক পৰীক্ষামূলক প্ৰমাণ নিশ্চয় নাথাকিব, আৰু আমি কেতিয়াও পাব পৰা যিকোনো প্ৰমাণ চিমুলেচন হ'ব!”

থমাছ মেট্জিংগাৰে অৱশ্যে ইয়াৰ বিপৰীত বিশ্বাস কৰে, “মগজু হৈছে এনে এক ব্যৱস্থা যিয়ে নিজৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰিবলৈ অহৰহ চেষ্টা কৰি আছে,” তেওঁ কয়।

আমাৰ নিশ্চয়তা আছেযিবোৰ উপলব্ধিত আমি কওঁ, “মোৰ অস্তিত্ব আছে।” উদাহৰণস্বৰূপে, জীৱন বা মৃত্যুৰ পৰিস্থিতিত মেট্জিংগাৰে এইদৰে বিশ্বাস কৰে যে আমি এটা অনুকৰণৰ বাহিৰৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত অস্তিত্ব লাভ কৰো।

কিন্তু এই সকলোবোৰ আৱেগ আৰু অনুভূতি অতি ভালদৰেই এটা জটিল অনুকৰণৰ ভিতৰত অস্তিত্ব লাভ কৰিব পাৰে। এইদৰে আমি ইয়াতকৈ বুদ্ধিমান নহয়।

কিন্তু আমি যদি এটা চিমুলেচনত জীয়াই আছিলো, তেন্তে ইয়াৰ প্ৰকৃততে কি পাৰ্থক্য আহিব? আমি ইতিমধ্যে ২ লাখ বছৰ ধৰি জীয়াই আছো এইটো নাজানি যে আমি এটা চিমুলেচনত আছো।

গতিকে, একমাত্ৰ পৰিৱৰ্তন হ'ব আমাৰ ধাৰণাত, আনহাতে আমাৰ অভিজ্ঞতা এতিয়াও একেই থাকিব।

বিবেচনা কৰিবলগীয়া আন এটা ধাৰণা:

আমি মৃত্যুক ভয় কৰো নে জীয়াই থকা নাই?

শেহতীয়াকৈ সন্ন্যাসীলৈ পৰিণত হোৱা উদ্যোগী দণ্ডাপানীৰ সৈতে হোৱা এটা সাক্ষাৎকাৰ চাই তেওঁ কৈছিল যে তেওঁৰ গুৰুজনৰ মৃত্যুৰ সময়ত কিছুমান... তেওঁ কেতিয়াও কোৱা শেষ কথাবোৰ আছিল, “কি আচৰিত জীৱন, মই ইয়াক পৃথিৱীৰ কোনো বস্তুৰ সৈতে ব্যৱসায় নকৰিলোহেঁতেন।”

আৰু তেওঁ কিয় তেনেকৈ ক’ব পাৰিলে? কাৰণ সি নিজৰ উদ্দেশ্য আৰু অগ্ৰাধিকাৰৰ লগত মিল থকা জীৱন এটা কটাব পাৰিছিল৷ টেবুলত একো নেৰাখিলে৷ এই গ্ল’বত থকা সময়খিনি তেওঁ কি কৰিব বিচাৰে সেই কথা জানিছিল আৰু সেই কামটো কৰিছিল।

তেওঁ অহৰহ সুখ বা পৰৱৰ্তী কামৰ পিছত খেদি ফুৰা নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ বাবে অৰ্থপূৰ্ণ কিবা এটা বিচাৰি পাইছিল আৰু তাৰ পিছত সেইটো অনুসৰণ কৰিছিল।

আৰু মই ভাবো আমি সকলোৱে সেইটোৱেই বিচাৰিছো। এই অভিজ্ঞতা শেষ হ’ব বুলি আমি ভয় কৰা নাই৷ বৰঞ্চ, ভয় খাইছিল যে সঁচাকৈয়ে কেতিয়াও নহ’ব