Brazīlijas garīgā līdera Čiko Ksavjēra 10 svarīgākās mācības

Čiko Ksavjērs bija slavens brazīliešu garīgais līderis un filantrops, kurš apgalvoja, ka spēj vadīt garus.

Ksavjē tiek uzskatīts par francūža Allana Kardeka 1850. gados Francijā aizsāktās spirituālisma kustības turpinātāju.

Ar vēstījumu, kas bija domāts visai cilvēcei un kas saplūda ar dažādām galvenajām reliģijām, tostarp kristietību, Ksavjērs apgalvoja, ka nes vēstījumus, kas uzlabos cilvēku spēju mīlēt, kalpot un rūpēties vienam par otru, kā to bija iecerējis Dievs.

Brazīlijas garīgā līdera Čiko Ksavjēra 10 svarīgākās mācības

1) Reinkarnācija ir reāla

Ksavjē tiek uzskatīts par francūža Allana Kardeka 1850. gados Francijā aizsāktās spirituālisma kustības turpinātāju.

Patiesībā sekotāji uzskata, ka Ksavjē ir Kardeka, kā arī Platona, Romas senatora un ietekmīga jezuītu priestera reinkarnācija.

Citi eksperti apgalvo, ka Ksavjē nebija Kardeka reinkarnācija un ka viņš pats to noliedza, lai gan plakāti pie Ksavjē atmiņu muzeja Uberabā, kad es to apmeklēju, to sludināja.

Neskatoties uz to, Ksavjē bija cieši pārliecināts, ka reinkarnācija ir reāla un ka mēs izdzīvojam vairākas identitātes un dzīves, lai mācītos, kā kalpot citiem un pilnībā izmantot savu potenciālu.

Viņš teica, ka mēs piedzīvojam daudzas dzīves, lai kļūtu par labākiem cilvēkiem, ieskaitot fiziskās dzīves un periodus dažādās garīgajās sfērās.

Ksavjē atbalstītāji apgalvo, ka viņš atnesa svarīgas zināšanas par reinkarnāciju un dzīvi pēc nāves, ko organizētā reliģija vēlējās izdzēst.

Kā raksta Braiens Fosters:

"Pēc tam, kad organizētā reliģija bija darījusi visu iespējamo, lai to apspiestu, viņš atdzīvināja spirituālisma doktrīnu pasaulē.

"Pateicoties Čiko, gara valstība ir pilnībā atklājusi, kāda patiesībā ir dzīve pēc nāves un kā tieši darbojas vairāku dzīvju process."

2) Mīļie var uzrunāt mūs no aizsaules.

Vēl viena būtiska Ksavēra mācība ir par to, ka gari var sazināties ar mums no aiz kapa.

Viņš to darīja, izmantojot procesu, ko dēvēja par "psihogrāfiju", kas ļāva pārtulkot mirušo radinieku vēstījumus viņu pēctečiem.

Uberabas muzejs bija pilns ar psihogrāfiskiem vēstījumiem, ko Ksavjērs bija sagatavojis cilvēkiem, bieži vien ar uzmundrinājuma, padomu un paskaidrojumu vēlējumiem no aizgājušajiem tuviniekiem, īpaši traģiski bojā gājušajiem bērniem.

Skeptiķi bieži vien bija pārliecināti, jo vēstules bija rakstītas viņiem nesaprotamās valodās un tajās bija iekļautas detaļas, kuras varēja zināt tikai bērni un kuras vecāki nebija atklājuši Ksavēram.

Kā man muzejā pastāstīja kāds sekotājs, šī prakse sekotājiem ir ļoti svarīga un uztur viņu ticību.

Kā RioAndLearn raksta:

"Spiritisms ir salīdzinoši jauns, tas Brazīlijā ienāca pirms vairāk nekā 120 gadiem ar mācību par mūžīgo dzīvību un Dieva esamību, bet ļoti svarīga ir komunikācija ar aizgājējiem...

"Spiritisma piekritēji uzskata, ka cilvēki ir nemirstīgi gari un pasaule, ko mēs visi redzam, ir tikai fragments. Viņi tic Dievam kā visaugstākajam saprātam un visu lietu Pirmajam cēloņam.

"Un, tā kā viņi ir daļa no dabas, mirušie cilvēki var sazināties ar dzīvajiem un mijiedarboties viņu dzīvē."

Ksavjēra čenelings ir izmantots pat tiesās, un 1979. gadā viņš palīdzēja "atrisināt" slepkavības lietu, kurā kāds pusaudzis nošāva savu draugu.

Pārraidījis upuri, Ksavjē atklāja, ka tas viss bijis nelaimes gadījums, un apliecināja zēna vecākiem, ka viņš ir dzīvs un laimīgs garīgajā pasaulē.

3) Mums jāuzmanās no "mazajiem ļaunumiem".

Ksavēra darbs atspoguļo galveno uzsvaru uz savstarpēju mīlestību un paļaušanos uz Radītāju, kas mūs apgādā un rūpējas par mums.

Viņš brīdina neuzturēt naidu un aizvainojumu, un liela daļa viņa darbu ir vērsti uz gariem, kas brīdina, ka ārēji nelielas vainas galu galā var iznīcināt visu.

Tas, kas sākas tikai kā neliela greizsirdība vai aizvainojums, var kļūt par kopienas iznīcības sēklu.

Kā teikts Albino Teiksejras garā, kas minēts Ksavjēra 1972. gadā izdotajā grāmatā. Drosme :

"Ne jau čūskas kodiens ir tas, kas izbeidz cilvēka eksistenci. Tā ir niecīgā indes deva, ko viņš injicē.

"Tā arī cilvēka dzīvē lielākoties cilvēkus iznīcina nevis lielie pārbaudījumi, bet gan mazais ļaunums, kas daudzkārt izpaužas kā naids, ciešanas, bailes un slimības, kas iemājo sirdī.""

4) Mēs saņemam to, ko dodam

Ksavjērs izplatīja vēstījumu, ka tas, ko mēs dodam visumā, ir tas, ko mēs galu galā saņemam atpakaļ.

Neatkarīgi no tā, vai tas ir šajā dzīvē vai nākamajā dzīvē, mūsu lēmumi par to, kā izturēties pret līdzcilvēkiem, galu galā atspoguļosies tajā, kā pret mums izturas.

Šī ticība karmai vairāk vai mazāk sakrīt ar kristīgo zelta likumu - izturēties pret citiem tā, kā tu vēlies, lai izturas pret tevi.

Par daudzām no 400 Ksavīra grāmatām, kas pārdotas vairāk nekā 25 miljonos eksemplāru, viņš apgalvo, ka tās sarakstījuši "dažādi gari", kurus viņš esot vadījis. Daudzās no šīm grāmatām konsekventi tiek vēstīts, ka cilvēcei jāsāk cienīt pašai sevi.

Kā teikts 2019. gada kolekcijā Labas vibrācijas:

"Pārdomāsim, kādu ietekmi un rīcību mēs uzspiežam dzīvei uz saviem līdzcilvēkiem, jo no visa, ko mēs dodam dzīvei, dzīve dos arī mums."

5) Labākajiem no mums ir jācenšas palīdzēt sliktākajiem.

Saskaņā ar gariem, ar kuriem, kā apgalvoja Ksavjērs, viņam bija sazinājies, mums visiem ir jāiemācās vairāk līdzjūtības un mazāk nosodījuma.

Ksavjē sabiedrotie, izplatot būtisko kristīgo vēsti ar Jaunā laikmeta spiritisma ievirzi, aicināja cilvēci vairāk rūpēties vienam par otru un atteikties no tieksmes rūpēties tikai par sevi.

Mums ir jādara viss, ko varam, lai palīdzētu cits citam, nevis jāgaida kāda diena, kad Dievs visu atrisinās mūsu vietā.

Emanuela gara vadīšana:

"Ja labākie nepalīdzēs sliktākajiem, mēs veltīgi gaidīsim, kad dzīve uzlabosies.

"Ja labie atstās ļaunos, cilvēces brālība būs tikai ilūzija."

6) Jēzus Kristus ir reāls un Viņš nāca, lai glābtu visu cilvēci.

Ksavjēra gariem arī bija tendence izplatīt kristocentrisku vēsti, mācot, ka Bībelē aprakstītais Jēzus Kristus ir reāla būtne, kas atnākusi, lai glābtu ikvienu.

Lai gan spiritisms nepieprasa konkrētu reliģisku doktrīnu, tas nepārprotami tic noteiktai ezotēriskai kristietības versijai, kas ietver reinkarnāciju, bet joprojām tic, ka Kristus ir Glābējs.

Saskaņā ar garu Emanuēls vienmēr var cerēt, jo, "ja Jēzus nebūtu ticējis cilvēku augšāmcelšanai un pasaules uzlabošanai, Viņš nebūtu nācis pie cilvēces un nebūtu devies ceļā pa zemes tumšākajiem ceļiem...".

"Tāpēc mēs nedrīkstam zaudēt cerību un kļūt nomāktiem, ja mums nākas cīnīties mazās cīņās, kas ir svētības, ko Debesis mums sniedz dažādās cilvēciskās pieredzes nokrāsās.""

7) Ksavjē ticēja laicīgai darbībai

Ksavjērs un viņa vadītie gari ticēja, ka jāpalīdz cilvēkiem uz zemes, ne tikai Debesīs.

Spiritisma kustības sekotāji, tostarp tādās reliģijās kā Brazīlijas Umbanda ticība, ir iesaistījušies dažādos labdarības pasākumos.

Viņi cenšas padarīt dzīvi labāku ikvienam saskaņā ar Ksavēra vēstījumu, ka mēs visi esam kopā un ka Dievam ir nepieciešams, lai mēs cits citam palīdzētu.

"Spiritisma sekotāji Brazīlijā ir atvēruši slimnīcas, ambulances un skolas, lai brīvprātīgi strādātu ar nolūku palīdzēt un ārstēt tos, kam tas ir nepieciešams," norāda. RioAndLearn.

Kā raksta Emma Bragdone:

"Visus ienākumus no savām grāmatām viņš ziedoja labdarībai un par vēstulēm neko neprasīja. 1981. gadā vairāk nekā divi miljoni cilvēku parakstīja petīciju, ar kuru viņu izvirzīja Nobela Miera prēmijas saņemšanai."

8) Nāve nav reāla

Lai gan pats Ksavjē nomira 2002. gadā, viņa mācība liecina, ka nāve kā jūsu būtības beigas nav reāla.

Kamēr jūsu fiziskais ķermenis iet bojā, jūsu gars turpina dzīvot turpmākajās inkarnācijās un pārpasaulīgās pieredzēs, kur tas būtībā turpina īstenot savu likteni.

Līdzīgi kā itāļu dzejnieka Dantes Inferno, katra dvēsele saņem atlīdzību par savas dziļākās vēlmes piepildīšanu, ar ko tā bija iesaistīta dzīvē.

Ja tā bija iekāre, tā iegūs bezgalīgas iekāres iespējas; ja tā bija kalpošana un mīlestība, tā, piemēram, pieaugs kalpošanā un mīlestībā.

In Labas vibrācijas, Ksavjē saka gars:

"Nāve kā būtības iznīcināšana nepastāv.

"Mūsu šodienas dzīve katrai radībai rīt būs tās pašas dzīves turpinājums katrai radībai, ko tā no tās radīs."

Savā 1944. gada grāmatā Nosso Lar (Mūsu mājas) , Ksavjērs izvērš šo uzskatu, sakot, ka fiziskā nāve ir tikai "ieelpa", ko mēs uzņemam, lai atjaunotos nākamajai dzīvei.

9) Daba un cilvēce ir savstarpēji saistītas.

Vēl viena no Čiko Ksavjēra galvenajām mācībām ir tā, ka visa daba ir savstarpēji saistīta.

Viņš māca, ka dzīvnieki, cilvēki un pati daba var piedalīties Dieva radīšanā un palīdzēt cits citam lielos un mazos veidos.

Ksavjē stāsta par bērnībā atrasto melno putnu mazuli un stāsta par to, kā viņš bērnībā pieskatīja mazu putnu.

Viņš sāka spēlēt ģitāru un sacerēja dziesmu putnam, kurš dziedāja viņam līdzi un čivināja.

Kad putns vēlāk nomira, jaunajam Ksavieram bija salauzta sirds.

Pēc vairākiem gadiem jaunajā dzīvesvietā viņš paņēma rokās ģitāru un atkal atcerējās šo dziesmu, to nodziedāja.

Kāds melnais putns atkal lidoja lejā un dziedāja viņam līdzi, mierinot, ka viss būs labi.

10) Mēs pārāk daudz laika pavadām savā galvā.

In Nosso Lar, Ksavjērs stāsta par ārstu Andrē Luīzu, kurš mirst no vēža un uz astoņiem gadiem nonāk sava veida ellē. Viņš tur nonāk, jo dzīvē bija egoistisks un dzīvoja tikai mirkļa un fizisko lietu baudīšanai.

Ciešanu un atsvešinātības ieskauts, viņš šausmās kliedz Dievam, lai Viņš apžēlojas.

Luizs tiek aizvests uz garīgo koloniju virs Riodežaneiro, kas atrodas garīgajā valstībā, ko sauc par Nosso Lar , kur visi cits citam palīdz un sistēma darbojas nevainojami, lai visi gūtu labumu.

Šeit Luiss sāk izkļūt no savas galvas un analīzes un pārstāj dzīvot tikai sev. Viņš sāk patiesi rūpēties par citiem.

"Viņam tiek ieteikts ierobežot savu dabisko intelektuālo zinātkāri, lai viņa jaunatklātā empātija varētu uzplaukt.

"Citiem vārdiem sakot, viņš tiek mācīts mazāk domāt un vairāk just.

"Grāmatas beigās, raudādams prieka asaras, viņš ir kļuvis par pilntiesīgu Nosso Lāras iedzīvotāju."

Kāda ir Čiko Ksavjera garīgās kustības nākotne?

Lai gan Brazīlijā ir Brazīlijas Spiritisma federācija (Federação Espírita Brasileira), spiritisms nav oficiāla reliģija, kas pielūdz vai tiekas noteiktā veidā.

Jūs varat doties uz pulcēšanos, pasākumu vai lekciju un piedalīties tajā pēc saviem ieskatiem, vai arī lūgt palīdzību medijiem, kuri turpina Ksavēra praktizēto psihogrāfiju.

Runājot ar Ksavjēra dēlu Euripedesu, kurš palīdz vadīt muzeju Uberabā, ir skaidrs, ka daudzi cilvēki mīl Ksavjeru un atceras viņu ar mīlestību. Viņš stāsta, ka pirms pandēmijas nelielo muzeju un vietu, kur aprakstīti Ksaviera dzīves gadu desmiti, mēnesī apmeklēja aptuveni 2800 apmeklētāju, bet tagad to apmeklē aptuveni 1300 cilvēku mēnesī.

Brazīlijā ir aptuveni četri miljoni cilvēku, kas piekopj dažādas spirituālisma formas, un tā ir viena no svarīgākajām ticībām valstī. Domājams, ka patiesais skaits ir daudz lielāks, jo lielākā daļa brazīliešu apgalvo, ka ir katoļi, neatkarīgi no tā, vai viņi ir praktizējoši katoļi vai nav.

Daudzi cilvēki vēršas pie spiritisma, lai iegūtu brīnumainu dziedināšanu un alternatīvo medicīnu, kā arī izdzītu ļaunos vai traucējošos garus no ķermeņa.

Unikālās garīgās prakses, ko palīdzēja veicināt Ksavjērs un tādi sekotāji kā Divaldo Franko, turpina attīstīties pat starp kristīgajiem brazīliešiem.

"Tāpat kā Brazīlijas paverdzinātie afrikāņi un afrobrazīlieši atrada slēptus veidus, kā sintezēt ticību Rietumāfrikas dievībām un katoļu svētajiem, tā arī mūsdienās visdažādākie brazīlieši praktizē garīgo brikolāžu," skaidro Bragdons.

"Nav nekāds pārsteigums satikt brazīlieti, kas sevi dēvē par katoliķi, pusaudža gados ir piederējusi evaņģēliskās jauniešu grupas dalībniecei, kuru apprecējis priesteris, kura apmeklē vietējo metodistu baznīcu, lasa spirituālisma grāmatas, zīmē mandalas, lai atpūstos, un konsultējas ar umbandas priesteri, lai saņemtu padomu.

"Brazīlijā, tāpat kā lielākajā daļā citu pasaules valstu, kas nav Rietumu valstis, visizplatītākā pieeja reliģijai ir nevis doktrināla, bet pragmatiska.

"Cilvēki tic tam, kas darbojas."

Patiesība ir tāda, ka Ksavēra domas un darbi šodien ir svarīgāki nekā jebkad agrāk.

Kā saka Bragdons:

"Ksavjērs nebija nekāds margināls dīvainis. Viņš bija un joprojām ir centrālā un iemīļotā personība, viena no svarīgākajām Brazīlijas kultūras vēsturē. Tas, ka šādu cilvēku varēja uztvert nopietni - pat cienīt, - atspoguļo Brazīlijas garīguma pamatnosacījumus.

"Spiritisms, Ksavīra prakse, nekur citur varēja atrast mājvietu.

"Spiritisma popularitāte Brazīlijā, kur tas ir daudz vairāk nekā tikai tukša aizraušanās, liek mums pārdomāt, kāda var būt reliģija."