අන්තර්ගත වගුව
Chico Xavier යනු සුප්‍රසිද්ධ බ්‍රසීලියානු අධ්‍යාත්මික නායකයෙකු සහ දානපතියෙකු වූ අතර ඔහු ස්ප්‍රීතු චැනල් කිරීමට ප්‍රකාශ කළේය.
Xavier පුළුල් ලෙස සැලකෙන්නේ ප්‍රංශ ජාතික ඇලන් කාර්ඩෙක් විසින් 1850 ගණන්වල ප්‍රංශයේ ආරම්භ කරන ලද අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙසය.
0>ක්‍රිස්තියානි ආගම ඇතුළු විවිධ ප්‍රධාන ධාරාවේ ආගම්වලට බද්ධ වූ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා අදහස් කරන පණිවිඩයක් සමඟින්, දෙවියන් වහන්සේ අදහස් කළ පරිදි එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමට, සේවය කිරීමට සහ සැලකිල්ල දැක්වීමට මිනිසුන්ගේ හැකියාව වැඩිදියුණු කරන පණිවිඩ ගෙන එන බව සේවියර් ප්‍රකාශ කළේය.ඉහළම බ්‍රසීලියානු අධ්‍යාත්මික නායක චිකෝ සේවියර්ගේ ඉගැන්වීම් 10 ක්
1) පුනරුත්පත්තිය සැබෑ ය
සේවියර් 1850 ගණන්වල ප්‍රංශ ජාතික ඇලන් කාර්ඩෙක් විසින් ආරම්භ කරන ලද අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම ලෙස පුළුල් ලෙස සැලකේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, Xavier යනු Kardec මෙන්ම ප්ලේටෝ, රෝමානු සෙනෙට් සභිකයෙකු සහ බලගතු ජේසු නිකායික පූජකවරයෙකුගේ පුනරුත්පත්තිය ලෙස අනුගාමිකයින් විසින් විශ්වාස කරනු ලැබේ.
වෙනත් ප්‍රවීණයන් පවසන්නේ Xavier පුනරුත්පත්තිය නොවන බවයි. කාර්ඩෙක් සහ ඔහු විසින්ම එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත්, මා ගිය විට උබේරාබා හි Xavier House of Memories කෞතුකාගාරය වටා ඇති පෝස්ටර් එය ප්‍රකාශ කරයි.
කෙසේ වෙතත්, පුනරුත්පත්තිය සැබෑවක් බවත්, අපි විවිධ අනන්‍යතා සහ ජීවිත කාලයන් පසුකර යන බවත් Xavier දැඩි ලෙස විශ්වාස කළේය. අන් අයට සේවය කරන්නේ කෙසේද සහ අපගේ සම්පූර්ණ හැකියාවන් කරා ළඟා වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පාඩම් ඉගෙන ගන්න.
ඔහු පැවසුවේ භෞතික ජීවිත කාලයන් සහ කාල පරිච්ඡේද ඇතුළුව වඩා හොඳ මිනිසුන් වීමට අපි බොහෝ ජීවිත කාලයන් පසු කරන බවයි.නමුත් ප්‍රායෝගිකයි.
“මිනිසුන් ඕනෑම ක්‍රියාවක් විශ්වාස කරනවා.”
සත්‍යය නම් සේවියර්ගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියා වෙන කවරදාටත් වඩා අද වැදගත් බවයි.
බ්‍රැග්ඩන් පවසන පරිදි:
“සේවියර් කිසියම් ප්‍රබල කුක් කෙනෙක් නොවේ. ඔහු බ්‍රසීලියානු සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ වැදගත්ම චරිතයක් වූ මධ්‍යම හා ආදරණීය චරිතයක් විය. එවැනි මිනිසෙකු බැරෑරුම් ලෙස සැලකිය හැකි බව - ගෞරවයට පාත්‍ර විය හැකි වුවද - බ්‍රසීලියානු අධ්‍යාත්මිකත්වයේ මූලික කොන්දේසි පිළිබිඹු කරයි.
“ජේවියර්ගේ ව්‍යායාමයට, අධ්‍යාත්මිකවාදයට ප්‍රධාන ධාරාවේ නිවසක් සොයා ගැනීමට කොතැනකවත් නොහැකි විය.
“ බ්‍රසීලයේ ආධ්‍යාත්මිකත්වයේ ජනප්‍රියත්වය, එය නිෂ්ක්‍රීය ආකර්ෂණයකට වඩා බෙහෙවින් වැඩි බැවින්, ආගම කුමක් විය හැකිද යන්න නැවත සලකා බැලීමට අපට බල කරයි.”
විවිධ අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍ර.සේවියර්ගේ ආධාරකරුවන් පවසන්නේ සංවිධිත ආගමට මකා දැමීමට අවශ්‍ය වූ පුනරුත්පත්තිය සහ මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ වැදගත් දැනුම ඔහු නැවත ගෙන ආ බව ය.
බ්‍රයන් ෆොස්ටර් ලියන පරිදි:
“ඔහු සංවිධිත ආගම විසින් එය මැඩලීමට උපරිමයෙන් කටයුතු කිරීමෙන් පසු ලෝකය විසින් ආධ්‍යාත්මික ධර්මය හඹා යාම නැවත පණ ගන්වා ඇත.
“චිකෝ හරහා, මරණින් පසු ජීවිතය සැබවින්ම කෙබඳුද යන්නත්, එම ක්‍රියාවලිය හරියටම කෙබඳුද යන්නත්, ආත්මික ක්ෂේත්‍රය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කර ඇත. බහු ජීවිත කාර්යයන්.”
2) ආදරය කරන අයට සොහොනෙන් එහා සිට අපට කතා කළ හැකිය
සේවියර්ගේ තවත් ප්‍රධාන ඉගැන්වීමක් නම්, ආත්මයන්ට සොහොනෙන් එපිට සිට අපට සන්නිවේදනය කළ හැකි බවයි.
ඔහු මෙය කළේ "මනෝවිද්‍යාව" නම් වූ ක්‍රියාවලියක් හරහාය. එය මිය ගිය ඥාතීන්ගෙන් ඔවුන්ගේ පරම්පරාවට පණිවිඩ පරිවර්තනය කරන බව කියා සිටියේය.
උබෙරාබාහි කෞතුකාගාරය Xavier මිනිසුන් සඳහා කළ මනෝවිද්‍යාත්මක පණිවිඩවලින් පිරී තිබුණි, බොහෝ විට ආශාවන් සමඟ. මිය ගිය ආදරණීයයන්, විශේෂයෙන් ඛේදජනක ලෙස මිය ගිය දරුවන්ගෙන් දිරිගැන්වීම්, උපදෙස් සහ පැහැදිලි කිරීම්.
අකුරු ඔවුන්ට නොතේරෙන භාෂාවලින් සහ ළමයින් පමණක් දැන සිටිය හැකි විස්තර ඇතුළත් වූ නිසා සංශයවාදීන්ට බොහෝ විට ඒත්තු ගියේය. දෙමාපියන් Xavier සමඟ බෙදාගෙන නොතිබුණි.
කෞතුකාගාරයේදී අනුගාමිකයෙකු මට පැවසූ පරිදි, මෙම පිළිවෙත අනුගාමිකයින්ට ඉතා වැදගත් වන අතර ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කරයි.
RioAndLearn ලෙස මෙසේ ලියයි:
“ආත්මිකවාදය සාපේක්ෂව මෑතකාලීන ය, එය පැමිණියේයවසර 120 කට පෙර බ්‍රසීලය සදාකාල ජීවනය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ඉගැන්වීම් සමඟ, නමුත් ඉතා වැදගත් වන්නේ පිටත්ව ගිය අය සමඟ සන්නිවේදනය…
“භූතවාදයේ අනුගාමිකයින්ට, මිනිසුන් අමරණීය ආත්මයන් වන අතර අප සියල්ලන්ම දකින ලෝකය යනු ඡේදයක් පමණි. ඔවුන් සියල්ලටම උත්තරීතර බුද්ධිය සහ පළමු හේතුව ලෙස දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරති.
“ඒ වගේම, ඔවුන් ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් වන බැවින්, මිය ගිය මිනිසුන්ට ජීවත්ව සිටින අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ අන්තර් ක්‍රියා කළ හැකිය.”
සේවියර්ගේ චැනලින් නීතිමය උසාවිවල පවා භාවිතා කර ඇති අතර, ඔහු 1979 දී යෞවනයෙකු තම මිතුරාට වෙඩි තැබූ මිනීමැරුම් නඩුවක් "විසඳීමට" උදව් කළේය.
වින්දිතයාට චැනල් කළ සේවියර්, ඒ සියල්ල සිදුවී ඇති බව සොයා ගත්තේය. අනතුරක් සිදු වූ අතර, පිරිමි ළමයාගේ ශෝකයට පත් වූ දෙමාපියන්ට ඔහු ජීවමානව හා ආත්ම ලෝකයේ සතුටින් සිටින බවට සහතික විය.
3) අපි 'කුඩා නරක' වලින් පරිස්සම් විය යුතුය
ඔහු වෛරය සහ අමනාපය අල්ලාගෙන සිටීමෙන් අනතුරු අඟවයි, ඔහුගේ බොහෝ වැඩ කටයුතු අවවාද කරන ආත්මයන් මෙහෙයවයි. බාහිරින් පෙනෙන කුඩා රෝගවලට අවසානයේ සියල්ල විනාශ කළ හැකි බව.
බලන්න: ඔහුට ඔබව අවශ්‍ය කරවීමට ඉවතට අදින්නේ කෙසේද: අත්‍යවශ්‍ය පියවර 20ක්කුඩා ඊර්ෂ්‍යාවකින් හෝ අමනාපයකින් පමණක් ආරම්භ වන දෙය අවසානයේ ප්‍රජාවක විනාශයේ බීජය බවට පත්විය හැකිය.
Albino Teixeira ගේ ආත්මය සේවියර්ස් හි පවසන පරිදි 1972 පොත ධෛර්යය :
“මිනිසෙකුගේ පැවැත්ම අවසන් කරන්නේ සර්පයා දෂ්ට කිරීමෙන් නොවේ. එයඔහු එන්නත් කරන කුඩා විෂ මාත්‍රාව.
“එසේම, මනුෂ්‍යත්වයේ ජීවිතයේ බහුතර අවස්ථාවන්හිදී මිනිසුන් විනාශ කරන්නේ මහා පරීක්ෂාවන් නොව, බොහෝ විට වෛරය ලෙස ප්‍රකාශ කරන කුඩා නපුරුකම් ය. වේදනාව, බිය සහ අසනීප හදවත තුළ වාසය කරයි. ”
4) අපි දෙන දේ අපට ලැබේ
අපි විශ්වයට ලබා දෙන දෙය අවසානයේ අපට ලැබෙන දේ බවට සේවියර් පණිවිඩයක් පතුරුවා හැරියේය. ආපසු.
එය මේ ජීවිතයේ හෝ අනාගත ජීවිතයක වේවා, සෙසු මිනිසුන්ට සලකන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අපගේ තීරණ අවසානයේ අපට සලකන ආකාරය පිළිබඳව අප මත නැවත පිළිබිඹු වේ.
කර්මය පිළිබඳ මෙම විශ්වාසය වඩාත් නැතහොත් ඔබට සැලකීමට අවශ්‍ය ආකාරයට අන්‍යයන්ට සැලකීම සඳහා ක්‍රිස්තියානි ස්වර්ණමය රීතිය සමඟ අඩුවෙන් ගැලපේ.
පිටපත් මිලියන 25 කට වඩා අලෙවි වී ඇති සේවියර්ගේ පොත් 400 න් බොහෝමයක් “විවිධ ආත්මයන්” විසින් ලියා ඇති බව ප්‍රකාශ කෙරේ. චැනල් කළා කිව්වා. මෙම බොහෝ පොත් හරහා දිවෙන ස්ථාවර පණිවිඩයක් නම් මනුෂ්‍යත්වය තමාටම ගරු කිරීම ආරම්භ කළ යුතු බවයි.
2019 එකතුවෙහි ආත්මයක් පවසන පරිදි යහපත් කම්පන:
“අපිට ඉඩ දෙන්න අපගේ සෙසු ජීවීන් කෙරෙහි අප ජීවිතයට පටවන බලපෑම් සහ ක්‍රියාවන් ගැන මෙනෙහි කරන්න, අප ජීවිතයට දෙන සෑම දෙයක්ම නිසා, ජීවිතයද අපව ගෙන එනු ඇත.”
5) අපෙන් හොඳම අය නරකම අයට උදව් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය
සේවියර් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින බව ප්‍රකාශ කරන ලද ආත්මයන්ට අනුව, අප සියල්ලන්ම වැඩි අනුකම්පාවක් සහ අඩු විනිශ්චයක් ඇති කර ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය.
අත්‍යවශ්‍ය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පැතිරවීමNew Age Spiritist twist සමඟ පණිවිඩය, Xavier ගේ මිත්‍රයෝ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පැවසුවේ එකිනෙකා ගැන වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන ලෙසත් තමන් ගැන පමණක් සොයා බැලීමේ ඔවුන්ගේ ආවේගය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෙසත් ය.
අපි එකිනෙකාට උදව් කිරීමට අපට හැකි දේ කළ යුතුයි, එය බලා සිටිනවාට වඩා දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් දේවල් නිවැරදි කරන අනාගත දවස.
එම්මානුවෙල් ආත්මය නාලිකා:
“හොඳම දේ නරකම අයට උදව් නොකරන්නේ නම්, අපි ජීවිතයේ දියුණුව සඳහා නිෂ්ඵලව බලා සිටිමු.
“යහපත අයහපත අත්හරිනවා නම්, මනුෂ්‍යත්වයේ සහෝදරත්වය හුදු මිත්‍යාවක් ලෙස පහව යනු ඇත.”
6) යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සැබෑ වන අතර ඔහු පැමිණියේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ගලවා ගැනීමටයි
සේවියර්ගේ ආත්මයන් ද ක්‍රිස්තුස් කේන්ද්‍ර කරගත් පණිවිඩයක් පතුරුවා හැරීමට නැඹුරු වූ අතර, බයිබලයේ සඳහන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සෑම කෙනෙකුම ගලවා ගැනීමට පැමිණි සැබෑ ජීවියෙකු බව උගන්වයි.
ආත්මවාදය එසේ නොවේ. නිශ්චිත ආගමික මූලධර්මයක් ඉල්ලා නොසිටින අතර, එය පුනරුත්පත්තිය ඇතුළත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ යම් ගුප්ත අනුවාදයක් පැහැදිලිව විශ්වාස කරන නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා බව තවමත් විශ්වාස කරයි.
එම්මානුවෙල් ආත්මයට අනුව, අපට සැමවිටම බලාපොරොත්තුවක් තිබිය හැකි නිසා " මිනිසුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ ලෝකය වැඩිදියුණු කිරීම ගැන යේසුස්ට විශ්වාසයක් නොතිබුනේ නම්, ඔහු මනුෂ්‍යත්වයට බැසීමට හෝ පෘථිවියේ අඳුරුතම මාර්ග හරහා ගමන් නොකරනු ඇත ...
"එබැවින් අපට බලාපොරොත්තු සුන් කර ගත නොහැක. අපට ඇති කුඩා අරගල තුළින් පහතට වැටුණු අතර, මිනිස් අත්දැකීම්වල විවිධ සෙවනැලි තුළ ස්වර්ගය අපට ගෙන එන ආශීර්වාද වේ.”
7) සේවියර්ලෞකික ක්‍රියාව ගැන විශ්වාස කළා
සේවියර් සහ ඔහු මෙහෙයවූ ආත්මයන් විශ්වාස කළේ ස්වර්ගයේ පමණක් නොව පෘථිවියේ සිටින මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමටය.
බ්‍රසීලයේ උම්බන්ඩා ඇදහිල්ල වැනි ආගම් ඇතුළුව අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයන් සම්බන්ධ වේ විවිධ පුණ්‍ය කටයුතු වලදී.
ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ අපි සියල්ලෝම එකට සිටින බවත් දෙවියන් වහන්සේ අප එකිනෙකාට උපකාර කිරීමට අවශ්‍ය බවත් සේවියර්ගේ පණිවිඩයට අනුව සෑම කෙනෙකුටම ජීවිතය යහපත් කිරීමටය.
“බ්‍රසීලයේ භූතවාදයේ අනුගාමිකයින් අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීමට සහ සුව කිරීමට ස්වේච්ඡාවෙන් වැඩ කිරීමට රෝහල්, බෙහෙත් ශාලා සහ පාසල් විවෘත කර ඇත,” සටහන් කරයි RioAndLearn.
බලන්න: යමෙකු ඔබට කැමති බව මවාපාමින් සිටින සියුම් සංඥා 10ක්එමා බ්‍රැග්ඩන් ලෙස මෙසේ ලියයි:
“ඔහු ඔහුගේ පොත්වලින් ලැබුණු සියලුම මුදල් පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා පරිත්‍යාග කළ අතර ලිපි සඳහා කිසිවක් අය කළේ නැත. 1981 දී නොබෙල් සාම ත්‍යාගය සඳහා ඔහුව නම් කරන පෙත්සමකට මිලියන දෙකකට වැඩි පිරිසක් අත්සන් කළහ.”
8) මරණය සැබෑවක් නොවේ
සේවියර් 2002 දී මිය ගියත්, ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වලින් පෙනී යන්නේ මරණය බව ය. ඔබේ පැවැත්මේ අවසානය සැබෑ නොවන බැවින්.
ඔබේ භෞතික ශරීරය අභාවප්‍රාප්ත වන විට, ඔබේ ආත්මය අනාගත අවතාරවල සහ මූලික වශයෙන් එහි ඉරණම හඹා යන වෙනත් ලෝක අත්දැකීම්වල ජීවත් වේ.
සමානයි. ඉතාලි කවියෙකු වන ඩැන්ටේගේ Inferno, වෙත සෑම ආත්මයක්ම තම ජීවිතයේ නියැලී සිටි ගැඹුරු ආශාව ලබා ගැනීමේ විපාකය ලබා ගනී.
මෙය කාමයක් නම්, එය කාමයේ නිමක් නැති අවස්ථා ලබා ගනී: එය සේවය හා ආදරය වියඑය සේවයේ සහ ආදරයේ වර්ධනය වනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස.
හොඳ කම්පන වලදී, ආත්මයක් සේවියර්ට කියයි:
“ජීවිතය විනාශ කිරීම ලෙස මරණය නොපවතී.
“අද අපගේ ජීවිතය, සෑම ජීවියෙකු සඳහාම, ඔවුන් විසින් සාදන ලද සෑම ජීවියෙකු සඳහාම එම ජීවිතයේම හෙට අඛණ්ඩ පැවැත්ම වනු ඇත.”
ඔහුගේ 1944 පොතෙහි නොසෝ ලාර් ( අපේ නිවස) , Xavier මෙම විශ්වාසය පුළුල් කරයි, භෞතික මරණය යනු ඊළඟ ජීවිතය සඳහා අපව අලුත් කර ගැනීමට අප ගන්නා "හුස්ම" බව පවසමින්.
9) සොබාදහම සහ මනුෂ්‍යත්වය එකිනෙකට සම්බන්ධයි
0>චිකෝ සේවියර්ගේ තවත් එක් ප්‍රධාන ඉගැන්වීමක් නම් ස්වභාවධර්මය සියල්ල එකිනෙක සම්බන්ධ වී ඇති බවයි.ඔහු උගන්වන්නේ සතුන්ට, මිනිසුන්ට සහ ස්වභාවධර්මයටම දෙවියන්ගේ මැවිල්ලේ හවුල් විය හැකි බවත්, ලොකු කුඩා ආකාරවලින් එකිනෙකාට උපකාර කළ හැකි බවත්ය.
ළමා වියේදී සොයාගත් කළු කුරුල්ලා පැටවාගේ කතාව ගැන කතා කරන සේවියර් කුඩා කාලයේ කුරුල්ලෙකු රැකබලා ගත් ආකාරය විස්තර කරයි.
ඔහු ගිටාර් වාදනය කිරීමට පටන් ගෙන කුරුල්ලාට ගීතයක් නිර්මාණය කළේය. , කිචිබිචි ගාමින් ඔහු අසලින් සිංදු කියනු ඇත.
පසුකාලීනව කුරුල්ලා මිය ගිය විට තරුණ සේවියර්ගේ හද කම්පා විය.
වසරකට පසු ඔහු ජීවත් වූ නව ස්ථානයේ ගිටාරයක් අතට ගත්තේය. නැවතත් ගීතය ගැන සිතුවෙමි. අපේම හිස
Nosso Lar, හි Xavier André Luíz නම් වෛද්‍යවරයෙකුගේ කතාව කියයිපිළිකාවක් හැදිලා මැරිලා අවුරුදු අටක් වගේ අපායකට යන කෙනෙක්. ඔහු එහි සිටින්නේ ඔහු ජීවිතයේ ආත්මාර්ථකාමී වූ අතර මොහොත සහ භෞතික දේවල් භුක්ති විඳීමට පමණක් ජීවත් වූ බැවිනි.
දුක් විඳීමෙන් සහ විරසකයෙන් වට වී ඇති ඔහු දයාව දක්වන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට භීතියෙන් කෑගසයි.
Luíz නොසෝ ලාර් නමින් හැඳින්වෙන අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රවල රියෝ ද ජැනයිරෝට ඉහලින් පිහිටි අධ්‍යාත්මික ජනපදයක් දක්වා ගෙන එනු ලැබේ, එහිදී සෑම දෙනාම එකිනෙකාට උපකාර වන අතර සෑම කෙනෙකුගේම ප්‍රයෝජනය සඳහා පද්ධතිය සුමටව ක්‍රියාත්මක වේ.
මෙහි, ලුයිස් ආරම්භ කරයි. ඔහුගේ හිසෙන් ඉවත් වී විශ්ලේෂණය කර තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වීම නවත්වන්න. ඔහු අන් අය ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත් වීමට පටන් ගනී.
“ඔහුගේ නව සංවේදනය වර්ධනය වීමට හැකි වන පරිදි ඔහුගේ ස්වාභාවික බුද්ධිමය කුතුහලය වළක්වා ගැනීමට ඔහුට උපදෙස් දෙනු ලැබේ.
“වෙනත් වචන වලින්, ඔහුට අඩුවෙන් සිතීමට උගන්වා ඇත තවත් දැනෙනවා.
“ප්‍රීති කඳුළු සලමින් පොතේ අවසානය වන විට, ඔහු නොසෝ ලාර්ගේ පූර්ණ පුරවැසියෙකු බවට පත්ව ඇත.”
චිකෝ සේවියර්ගේ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරයේ අනාගතය කුමක්ද? ?
බ්‍රසීලයේ Federação Espírita Brasileira (Brazilian Spiritist Federation) ඇතත්, අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු යම් ආකාරයකට නමස්කාර කරන හෝ හමු වන විධිමත් ආගමක් නොවේ.
ඔබට රැස්වීමකට, උත්සවයකට යා හැක. නැතහොත් ඔබට අවශ්‍ය පරිදි දේශන පවත්වන්න සහ සහභාගී වන්න, නැතහොත් සේවියර් ප්‍රගුණ කළ මනෝවිද්‍යාව දිගටම කරගෙන යන මාධ්‍යයන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින්න.
උබෙරාබා හි කෞතුකාගාරය පවත්වාගෙන යාමට උදව් කරන සේවියර්ගේ පුත් යුරිපෙඩීස් සමඟ කතා කරමින්, බොහෝ අය සේවියර්ට ආදරය කරන බව පැහැදිලිය.ඔහුව ආදරයෙන් සිහිපත් කරන්න. ඔහු පවසන්නේ වසංගතයට පෙර කුඩා කෞතුකාගාරය සහ Xavier ගේ ජීවිතයේ දශක ගණනාවක් ගත වූ ස්ථානයට මසකට නරඹන්නන් 2,800 ක් පමණ පැමිණි බවත්, දැන් මසකට 1,300 ක් පමණ පැමිණෙන බවත් ඔහු පවසයි.
බ්‍රසීලයේ විවිධ ආකාරයේ අධ්‍යාත්මික ක්‍රම අනුගමනය කරන මිලියන හතරක පමණ පිරිසක් සිටිති. එය රටේ වැදගත්ම ඇදහිල්ලකි. බොහෝ බ්‍රසීලියානුවන් තමන් කතෝලිකයන් වුවත් නැතත් ඔවුන් කතෝලික යැයි පවසන බැවින් සත්‍ය සංඛ්‍යාව වඩා විශාල යැයි සැලකේ.
බොහෝ අය ප්‍රාතිහාර්ය සුව කිරීම් සහ විකල්ප වෛද්‍ය විද්‍යාව මෙන්ම නපුර දුරු කිරීම හෝ කරදර දුරු කිරීම සඳහා අධ්‍යාත්මිකවාදය වෙත යොමු වෙති. ශරීරයෙන් ආත්මයන්.
සේවියර් දිරිමත් කළ අද්විතීය අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත්, දිවාල්ඩෝ ෆ්‍රැන්කෝ වැනි අනුප්‍රාප්තිකයින් සමඟ ක්‍රිස්තියානි බ්‍රසීලියානුවන් අතර පවා සමෘද්ධිමත් වේ. -බටහිර අප්‍රිකානු දෙවිවරුන් සහ කතෝලික සාන්තුවරයන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල සංශ්ලේෂණය කිරීමට බ්‍රසීලියානුවන් රහසිගත ක්‍රම සොයා ගත් අතර, එබැවින් අද බ්‍රසීලියානුවන් සියලු වර්ගවල අධ්‍යාත්මික බ්‍රිකොලේජ් කලාව ප්‍රගුණ කරති," බ්‍රැග්ඩන් පැහැදිලි කරයි.
“බ්‍රසීලියානුවෙකු ඇමතීමට ලැබීම මුළුමනින්ම පුදුමයට කරුණක් නොවේ. නව යොවුන් වියේදී එවැන්ජලිස්ත තරුණ කණ්ඩායමකට අයත් වූ කතෝලික, පූජකයෙකු විසින් විවාහ කර ගෙන, ප්‍රාදේශීය මෙතෝදිස්ත පල්ලියකට ගොස්, අධ්‍යාත්මික පොත් කියවයි, විවේක ගැනීමට මැන්ඩලස් අඳියි, සහ උපදෙස් සඳහා උම්බන්ඩා පූජකයෙකුගෙන් උපදෙස් ලබා ගනී.
“ බටහිර නොවන ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල මෙන්ම බ්‍රසීලය ද ආගම පිළිබඳ වඩාත් පොදු ප්‍රවේශය මූලධර්මාත්මක නොවේ.
