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奇科-哈维尔是巴西著名的精神领袖和慈善家，他声称能引导精神。
泽维尔被广泛认为是法国人艾伦-卡德克（Allan Kardec）在19世纪50年代在法国发起的灵恩派运动的延续。
泽维尔为全人类提供的信息融合了包括基督教在内的各种主流宗教，他声称带来的信息将提高人们按照上帝的旨意去爱、去服务、去关心对方的能力。
巴西精神领袖奇科-泽维尔的十大教义
1) 轮回是真实的
泽维尔被广泛认为是法国人艾伦-卡德克（Allan Kardec）在19世纪50年代在法国发起的灵恩派运动的延续。
事实上，泽维尔被追随者认为是卡尔德克以及柏拉图、罗马参议员和有影响力的耶稣会牧师等人的转世。
其他专家声称，泽维尔不是卡尔德克的转世，他本人也否认了这一点，尽管在我参观乌贝拉巴的泽维尔记忆之家博物馆时，周围的海报宣称。
无论如何，泽维尔坚信轮回是真实的，我们通过多种身份和生命来学习如何为他人服务和充分发挥潜力的课程。
他说，为了成为更好的人，我们经历了许多次生命，包括身体上的生命和在不同精神领域的时间。
泽维尔的支持者说，他带回了关于轮回和死后生活的重要知识，而有组织的宗教希望将其抹去。
正如布莱恩-福斯特所写的：
"在有组织的宗教尽力压制后，他恢复了世界对灵恩派学说的追求。
"通过奇科，灵界已经完全揭示了死后的生活究竟是什么样子的，并准确地揭示了多生的过程是如何运作的。"
2）亲人可以从坟墓中对我们说话
泽维尔的另一个关键教义是，灵魂可以从坟墓之外与我们交流。
他通过一个被称为 "心理学 "的过程做到了这一点，该过程声称可以将死去的亲属的信息翻译给他们的后代。
在乌贝拉巴的博物馆里，到处都是泽维尔为人们做的心理暗示，其中往往有离世的亲人，特别是不幸去世的孩子的鼓励、建议和解释的愿望。
怀疑者往往被说服，因为这些信是用他们不懂的语言写的，而且包括只有孩子们才知道的细节，而这些细节是父母没有与泽维尔分享的。
正如一位追随者在博物馆告诉我的那样，这种做法对追随者来说非常重要，可以维持他们的信仰。
如 里约和学习 写道：
"圣灵教是比较新的，它在120多年前到达巴西，有永生和上帝存在的教义，但非常重要的是与死者的沟通。
"对于精神主义的追随者来说，人类是不朽的精神，我们大家看到的世界只是一个段落。 他们相信上帝是最高智慧和万物的第一原因。
"而且，由于他们是自然界的一部分，已经去世的人可以与活着的人交流，并在他们的生活中互动。"
泽维尔的通灵甚至被用于法律法庭，他帮助 "解决 "了1979年的一起谋杀案，在这起案件中，一名青少年枪杀了他的朋友。
泽维尔通过与受害者沟通，发现这一切都是一场意外，并向男孩悲伤的父母保证，他还活着，在精神世界里很快乐。
3) 我们必须提防 "小恶"。
泽维尔的工作反映了对彼此相爱和信任造物主为我们提供和照顾的主要关注。
他告诫人们不要抱着仇恨和怨恨不放，他的大部分作品都是在引导那些警告说外在的小弊端最终会摧毁一切的精神。
See_also: 致每一位50岁重新开始的人的公开信开始时只是一个小小的嫉妒或怨恨，最终会成为一个社区毁灭的种子。
据称，正如阿尔比诺-特谢拉的灵魂在泽维尔1972年的书中所说的那样 勇气 :
"结束一个人的存在不是蛇的咬伤，而是他注入的那一小剂量毒液。
"同样，在人类的生活中，在大多数情况下，摧毁人们的不是伟大的考验，而是小的邪恶，这些小的邪恶很多时候表现为仇恨、痛苦、恐惧和疾病，它们占据了人们的内心。"
4）我们得到了我们所付出的
泽维尔传播了一个信息，即我们向宇宙付出的东西最终会得到回报。
无论是在今生还是在未来的生活中，我们对如何对待同伴的决定最终会反映在我们被对待的方式上。
这种对因果报应的信念或多或少与基督教的黄金法则相一致，即以你希望得到的方式对待他人。
泽维尔的400本书中，有许多都声称是由他所说的 "各种神灵 "写的，这些神灵都是他所引导的。 贯穿这些书的一个一致信息是，人类必须开始尊重自己。
正如2019年收藏品中所说的一种精神 良好的振动：
"让我们反思一下我们对生命施加给同伴的影响和行动，因为我们给予生命的一切，生命也会带给我们。"
5) 我们中最好的人必须努力帮助最坏的人
根据泽维尔声称与之接触的精神，我们所有人都必须学会有更多的同情心，减少判断。
泽维尔的盟友传播了带有新时代精神主义色彩的基督教基本信息，告诉人类要更多地关心对方，拒绝他们只顾自己的冲动。
我们必须尽我们所能互相帮助，而不是等待未来的某一天，让上帝为我们解决事情。
引导精神上的埃马努埃尔：
"如果最好的人不帮助最坏的人，我们将徒劳地等待生活的改善。
"如果善人抛弃恶人，人类的兄弟情谊就会作为一种幻觉而流逝"。
6）耶稣基督是真实的，他来拯救全人类
泽维尔的精神也倾向于传播以基督为中心的信息，教导人们《圣经》中的耶稣基督是一个真实的存在，他来拯救所有人。
虽然圣灵教没有要求具体的宗教教义，但它显然相信某种神秘的基督教版本，包括轮回，但也仍然相信基督是救世主。
根据以马内利的精神，我们可以永远有希望，因为 "如果耶稣对人的复活和世界的改善没有信心，他就不会下到人类，也不会走过地球上最黑暗的道路......。
"因此，我们不能因为我们的小斗争而失去希望，变得消沉，这些都是上天在人类经验的各种阴影中带给我们的祝福。"
7) 泽维尔相信世俗的行动
泽维尔和他所引导的精神相信要帮助地球上的人，而不仅仅是在天堂。
灵媒运动的追随者，包括巴西的翁班达信仰等宗教，都参与了各种慈善事业。
他们努力使每个人的生活变得更好，这与泽维尔的信息一致，即我们都在一起，上帝需要我们相互帮助。
"巴西的灵媒信徒开设了医院、药房和学校，自愿工作，目的是帮助和治疗那些有需要的人，" 指出 RioAndLearn。
正如Emma Bragdon所写的：
"他把他的书的所有收入都捐给了慈善机构，而且对信件不收取任何费用。 超过200万人签署了一份请愿书，提名他为1981年的诺贝尔和平奖得主。"
8) 死亡并不真实
虽然泽维尔本人于2002年去世，但他的教诲表明，死亡作为你生命的终点并不真实。
当你的肉体去世时，你的精神在未来的化身和其他世界的经历中继续存在，在那里它基本上继续追求它的命运。
类似于意大利诗人但丁的 地狱、 每个灵魂都收获了它在生活中所从事的最深的愿望。
如果这是淫欲，它将获得无尽的淫欲机会：如果这是服务和爱，它将在服务和爱中成长，例如。
在 良好的振动、 一个灵魂告诉泽维尔：
"作为存在的湮灭的死亡并不存在。
"我们今天的生活，对每个生物来说，将是明天每个生物对其所做的同样生活的延续。"
在他1944年的著作中 Nosso Lar (我们的家) 泽维尔对这一信念进行了阐述，他说身体的死亡只是我们为下一次生命更新而进行的一次 "呼吸"。
9) 自然和人类是相互联系的
奇科-泽维尔的另一个最高教义是，所有的自然都是相互联系的。
他教导说，动物、人类和大自然本身都可以分享上帝的创造，并以大小方式相互帮助。
谈到他小时候发现的小黑鸟的故事，泽维尔解释了他小时候如何照顾一只小鸟。
他开始弹奏吉他，为鸟儿做了一首歌曲，鸟儿会在他旁边跟着唱，叽叽喳喳地叫个不停。
后来这只鸟死了，年轻的泽维尔很伤心。
几年后，他在自己居住的新地方拿起了一把吉他，又想起了这首歌，跟着敲打起来。
一只黑鸟又飞了下来，和他一起唱歌，让他放心，一切都会好起来的。
10) 我们花了太多时间在自己的脑子里
在 Nosso Lar、 泽维尔讲述了一个叫安德烈-路易斯的医生死于癌症并进入一种地狱八年的故事。 他在那里是因为他在生活中很自私，只为享受当下和身体的东西而活着。
在痛苦和疏远的包围中，他惊恐地呼喊上帝怜悯。
路易斯被带到了里约热内卢上空的一个精神殖民地，这个精神领域称为 Nosso Lar 在这里，每个人都互相帮助，系统顺利运作，为每个人带来好处。
在这里，Luíz开始走出自己的头脑和分析，不再像以前那样为自己而活。 他开始真正关心他人。
"建议他克制自己天生的求知欲，以便他新发现的同理心能够得到发展。
"换句话说，他被教导要少思考，多感受。
"在书的结尾，喜极而泣，他已经成为诺索拉尔的一名正式公民。"
奇科-泽维尔的精神运动的未来是什么？
虽然巴西确实有巴西圣灵教联合会（Federação Espírita Brasileira），但圣灵教并不是一个正式的宗教，它以特定的方式进行崇拜或聚会。
你可以去参加聚会、活动或讲座，并按照自己的意愿参与，或者向延续泽维尔练习的心理学的灵媒寻求帮助。
泽维尔的儿子Eurípedes帮助管理乌贝拉巴的博物馆，很明显，许多人喜欢泽维尔，并对他记忆深刻。 他说，在大流行之前，这个小型博物馆和泽维尔几十年生活的遗址每月有大约2800名参观者，而现在每月大约有1300名。
巴西大约有四百万人信奉各种形式的圣灵教，它是该国最重要的信仰之一。 人们认为真实的数字要大得多，因为大多数巴西人说他们是天主教徒，不管他们是否是实践的天主教徒。
许多人求助于圣灵教，希望得到奇迹般的治疗和替代医学，以及将邪恶或麻烦的精神从身体中驱逐出去。
泽维尔与迪瓦尔多-佛朗哥（Divaldo Franco）等继任者一起帮助鼓励的独特精神实践继续蓬勃发展，甚至在基督徒巴西人中也是如此。
"正如巴西被奴役的非洲人和非洲裔巴西人找到了隐蔽的方式来综合信仰西非神灵和天主教圣徒一样，今天各种类型的巴西人也在实践着精神上的混搭艺术，"布拉格东解释说。
See_also: Rudá Iandê揭示了 "积极思维 "的黑暗面"遇到一个自称是天主教徒的巴西人完全不足为奇，她在青少年时期属于一个福音派青年团体，由牧师主持婚礼，参加当地的卫理公会教堂，阅读灵媒书籍，画曼陀罗来放松，并向翁班达牧师征求意见。
"在巴西，就像在大部分非西方世界一样，最常见的对待宗教的方法不是教义，而是实用主义。
"人们相信任何有效的东西"。
事实是，泽维尔的思想和作品在今天比以往任何时候都更加重要。
正如布拉格顿所说：
"泽维尔不是什么边缘的怪人。 他过去和现在都是一个受人爱戴的核心人物，是巴西文化史上最重要的人物之一。 这样一个人能够被认真对待--甚至被尊敬--反映了巴西精神信仰的基本状况。
"泽维尔的修行方式--圣灵教，并非在任何地方都能在主流社会中找到归宿。
"圣灵教在巴西的流行，远远超过了闲暇时的迷恋，迫使我们重新考虑宗教可以是什么。"
