Мазмұны
Чико Ксавье рухтарды басқарамыз деп мәлімдеген атақты бразилиялық рухани көшбасшы және филантроп болды.
Ксавиер 1850 жылдары Францияда француз Аллан Кардек бастаған спириттік қозғалыстың жалғасы ретінде кеңінен қарастырылады.
Христиандықты қоса алғанда, әртүрлі негізгі діндермен біріктірілген бүкіл адамзатқа арналған хабармен Ксавье адамдардың бір-бірін сүю, қызмет ету және Құдай қалағандай қамқорлық жасау қабілетін жақсартатын хабарлар әкелетінін мәлімдеді.
Жоғарғы жағы. Бразилияның рухани көшбасшысы Чико Ксавьенің 10 ілімі
1) Реинкарнация шынайы
Ксавье 1850 жылдары Францияда француз Аллан Кардек бастаған спириттік қозғалыстың жалғасы ретінде кеңінен қарастырылады.
Шын мәнінде, Ксавьерді ізбасарлары Кардектің, сонымен қатар римдік сенатор және ықпалды иезуит діни қызметкері Платонның реинкарнациясы деп санайды. Кардек және оның өзі мұны жоққа шығарды, дегенмен мен барған кезде Уберабадағы Ксавье мұражайының айналасындағы плакаттар бұл туралы жариялады.
Қандай да болса, Ксавье реинкарнацияның шынайы екеніне және біз көптеген сәйкестіктер мен өмірлер арқылы өмір сүретінімізге қатты сенді. басқаларға қалай қызмет ету және өз әлеуетімізді толық ашу туралы сабақ алыңыз.
Ол біз жақсы адам болу үшін көптеген өмірлерден өтеміз дедібірақ прагматикалық.
«Адамдар не істесе де сенеді.»
Шындық сол, Ксавьердің ойлары мен жұмыстары бүгінде бұрынғыдан да маңыздырақ.
Брагдон айтқандай:
Сондай-ақ_қараңыз: Ол шынымен бос емес пе, әлде менен қашып жүр ме? Мұнда іздеу керек 11 нәрсе бар«Ксавиер түк емес еді. Ол Бразилияның мәдени тарихындағы ең маңызды тұлғалардың бірі болып табылатын орталық және сүйікті тұлға болды және болып қала береді. Мұндай адамды байыппен қабылдауға, тіпті құрметтеуге болатыны бразилиялық руханияттың негізгі шарттарын көрсетеді.
«Спиритизм, Ксавье тәжірибесі кез келген жерде ғана емес, негізгі ағымда өз үйін таба алады.
“ Бразилиядағы спиритизмнің танымалдығы, бұл бос қызығудан әлдеқайда көп, бізді діннің қандай болуы мүмкін екенін қайта қарауға мәжбүр етеді.»
әртүрлі рухани салалар.Ксавьенің жақтастары ол ұйымдасқан дін жойылғысы келетін реинкарнация және өлімнен кейінгі өмір туралы маңызды білімді қайтарғанын айтады.
Брайан Фостер жазғандай:
«Ол ұйымдасқан дін оны басып-жаншуға бар күш-жігерін салған соң, дүниенің Спириттік доктринаға ұмтылуын қайта жандандырды.
«Чико арқылы Рух әлемі өлімнен кейінгі өмірдің шын мәнінде қандай болатынын және оның өмір сүру процесі қалай жүретінін толық ашты. көптеген өмірлік функциялар.»
2) Жақын адамдар бізбен қабірдің арғы жағында сөйлесе алады
Ксавьенің тағы бір негізгі ілімі - рухтар бізбен қабірдің ар жағында да сөйлесе алады.
Ол мұны қайтыс болған туыстарының хабарларын ұрпақтарына аударады деп мәлімдеген «психология» деп аталатын процесс арқылы жасады.
Уберабадағы мұражай Ксавьердің адамдар үшін жасаған, көбінесе тілектері бар психографиялық хабарламаларға толы болды. қайтыс болған жақындарынан, әсіресе қайғылы қазаға ұшыраған балалардан жігерлендіру, кеңестер мен түсіндірулер.
Скептиктер көбінесе олар түсінбейтін тілдерде әріптер жазылғандықтан және тек балалар білетін мәліметтерді қамтитындықтан сенімді болды. ата-аналар Ксавьемен бөліспеген.
Мұражайдағы бір ізбасарымның айтуынша, бұл тәжірибе ізбасарлар үшін өте маңызды және олардың сенімін сақтайды.
RioAndLearn деп жазады:
«Спиритизм салыстырмалы түрде жақында пайда болды, ол ендіБразилия 120 жылдан астам уақыт бұрын мәңгілік өмір және Құдайдың бар екендігі туралы ілімдермен, бірақ өте маңыздысы қайтыс болғандармен байланыспен…
«Спиритизмді ұстанушылар үшін адамдар өлмейтін рухтар және біз бәріміз көретін әлем болып табылады. жай ғана үзінді. Олар Құдайға барлық нәрсенің жоғарғы ақылы және алғашқы себебі ретінде сенеді.
«Ал, олар табиғаттың бір бөлігі болғандықтан, дүниеден өткен адамдар тірілермен араласып, олардың өмірінде өзара әрекеттесе алады».
Ксавиердің арнасы тіпті заң соттарында да қолданылды және ол 1979 жылы жасөспірім өзінің досын атып өлтірген істі «шешуге» көмектесті.
Жәбірленушіні арнаға салып, Ксавье мұның бәрі болғанын анықтады. апатқа ұшырап, баланың қайғыға батқан ата-анасын оның рухани әлемде тірі және бақытты екеніне сендірді.
3) Біз «кішігірім зұлымдықтардан» сақ болуымыз керек
Ксавиердің жұмысы бір-бірімізді сүюге және Жаратушының бізді қамтамасыз ететініне және бізге қамқор болатынына сенуге бағытталған басты назарды көрсетеді.
Ол өшпенділік пен ренішті ұстанудан сақтандырады, өз жұмысының көпшілігінде ескертетін рухтарды бағыттайды. сыртқы кішкентай дерт ақыр соңында бәрін жойып жіберуі мүмкін.
Кішкентай қызғаныш немесе реніштен басталатын нәрсе ақыр аяғында қауымдастықтың жойылуының ұрығына айналуы мүмкін.
Сондай-ақ_қараңыз: Дипак Чопра бойынша ниет пен тілек заңы дегеніміз не?Ксавьеде Альбино Тейшейра рухы айтылғандай. 1972 жылғы Ерлік кітабы:
«Адамның тіршілігі жыланның шағуы емес. Бұлол енгізетін удың аз ғана дозасы.
«Сонымен қатар, адамзат өмірінде көп жағдайда адамдарды жойып жіберетін үлкен сынақтар емес, көбінесе жек көрушілік ретінде көрінетін кішігірім зұлымдықтар, жүректе орын алатын азап, қорқыныш және ауру.»
4) Біз нені береміз?
Ксавиер ғаламға не беретініміз, соңында алатынымыз туралы хабар таратқан. қайтып оралды.
Осы өмірде болсын, болашақ өмірде болсын, адамдармен қалай қарым-қатынас жасау керектігі туралы шешімдеріміз ақыр соңында бізге қалай қарайтынын көрсетеді.
Бұл кармаға деген сенім көбірек. немесе одан азырақ христиандық алтын ережеге сәйкес басқаларға қалай қарағыңыз келсе, солай қарайды.
25 миллионнан астам данамен сатылған Ксавьердің 400 кітабының көпшілігін «әртүрлі рухтар» жазған деп мәлімдейді. арналағанын айтты. Осы кітаптардың көпшілігінде айтылатын дәйекті хабар - адамзат өзін құрметтеуге кірісуі керек.
Рух 2019 жинағында айтқандай Good Vibrations:
«Келіңіздер Біз өмірге өзіміздің басқаларымызға жасайтын әсерлеріміз бен әрекеттеріміз туралы ойланыңыз, өйткені біз өмірге берген барлық нәрсеміз үшін өмір де бізді әкеледі.»
5) Біздің ең жақсыларымыз ең жаманға көмектесуге тырысуымыз керек
Ксавье қарым-қатынаста болған рухтарға сәйкес, бәріміз көбірек жанашырлық пен азырақ пайымдауды үйренуіміз керек.
Мәсіхшілердің маңыздылығын тарату.Ксавьердің одақтастары адамзатқа бір-біріне көбірек қамқорлық жасауды және олардың тек өздеріне қамқорлық жасау импульстарынан бас тартуды айтты.
Біз бір-бірімізге көмектесу үшін қолымыздан келгеннің бәрін істеуіміз керек. Құдай біз үшін жағдайды түзететін болашақ күн.
Рухтың арнасы Эммануэль:
«Егер жақсылар ең жаманға көмектеспесе, біз өмірдің жақсаруын бекер күтеміз.
«Егер жақсылар зұлымдықты тастаса, адамзаттың туысқандығы жай елес болып өтіп кетеді.»
6) Иса Мәсіх шынайы және ол бүкіл адамзатты құтқару үшін келді
Ксавиердің рухтары да Киелі кітаптағы Иса Мәсіхтің барлығын құтқару үшін келген нағыз жаратылыс екенін үйретіп, Христосқа бағытталған хабарды таратуға бейім болды.
Спиритизм ' нақты діни доктринаны талап етпейді, ол реинкарнацияны қамтитын христиандықтың белгілі бір эзотерикалық нұсқасына анық сенеді, бірақ сонымен бірге Мәсіхтің Құтқарушы екеніне сенеді.
Рух Эммануэльдің айтуынша, біз әрқашан үмітке ие бола аламыз, өйткені « егер Иса адамдардың қайта тірілетініне және дүниенің жақсаратынына сенімі болмаса, ол адамзатқа түспес немесе Жердің ең қараңғы жолдарынан өтпес еді...
«Сондықтан біз үмітімізді жоғалта алмаймыз және бола алмаймыз. Көктің бізге адам тәжірибесінің әртүрлі реңктерінде әкелетін баталары болып табылатын кішігірім күрестер арқылы ренжітіңіз.»
7) Ксавьедүниелік әрекеттерге сенді
Ксавиер және ол басқаратын рухтар тек Көкте емес, жер бетіндегі адамдарға көмектесуге сенді.
Спириттік қозғалыстың ізбасарлары, соның ішінде Бразилиядағы Умбанда сенімі сияқты діндер де қатысады. әр түрлі қайырымдылық мақсаттарда.
Олар Ксавьенің бұл жолда бәріміз бірге екенімізді және Құдайдың бір-бірімізге көмектесуіміз керек екендігі туралы хабарына сәйкес, барлығының өмірін жақсартуға тырысады.
«Бразилиядағы спиритизмнің ізбасарлары мұқтаж адамдарға көмектесу және емдеу ниетімен өз еркімен жұмыс істеу үшін ауруханалар, диспансерлер мен мектептер ашты», - деп ескертеді RioAndLearn.
Эмма Брагдон ретінде. былай деп жазады:
«Ол өз кітаптарынан түскен барлық қаражатты қайырымдылыққа берді және хаттар үшін ештеңе төлемеді. Екі миллионнан астам адам оны 1981 жылы Нобель Бейбітшілік сыйлығына ұсыну туралы петицияға қол қойды.»
8) Өлім шынайы емес
Ксавьердің өзі 2002 жылы қайтыс болғанымен, оның ілімдері өлім екенін көрсетеді. өйткені сіздің болмысыңыздың соңы шынайы емес.
Сіздің физикалық денеңіз өтіп бара жатқанда, сіздің рухыңыз болашақтағы инкарнациялар мен басқа дүниелік тәжірибелерде өмір сүреді, ол негізінен өз тағдырын жалғастырады.
Ұқсас. итальяндық ақын Данте Тозаққа әрбір жан өзінің өмірге деген ықылас-ниетін алудың сыйын алады.
Егер бұл нәпсіқұмарлық болса, онда ол нәпсінің шексіз мүмкіндіктеріне ие болады: егер бұл қызмет пен махаббат болдыол, мысалы, қызмет пен сүйіспеншілікте өседі.
Жақсы тербелістерде рух Ксавьеге:
«Өлім, өйткені болмыстың жойылуы жоқ.
«Бүгінгі біздің өміріміз, әрбір жаратылыс үшін, әрбір жаратылыс үшін сол өмірдің ертеңгі күні олар одан жасайтын нәрселердің жалғасы болады.»
Оның 1944 жылғы Носсо Лар кітабында ( Біздің үйіміз) , Ксавье бұл нанымды кеңейтіп, физикалық өлім тек біздің келесі өмірге жаңару үшін алатын «тыныс» екенін айтады.
9) Табиғат пен адамзат өзара байланысты
Чико Ксавьенің тағы бір ең басты ілімдерінің бірі - барлық табиғат бір-бірімен байланысты.
Ол жануарлардың, адамдардың және табиғаттың өзі Құдайдың жаратылысына ортақтасып, бір-біріне үлкен және кіші жолдармен көмектесе алатынын үйретеді.
Бала кезінде тапқан қарақұстың баласы туралы әңгімелей отырып, Ксавье бала кезінде құстың баласына қалай қарағанын түсіндіреді.
Ол гитарада ойнай бастады және құсқа ән шығарды. , оның жанында шырылдап ән салатын .
Құс кейін өлгенде, жас Ксавьердің жүрегі сыздап кетті.
Жылдар өткен соң ол өзі тұрған жаңа жерде гитара алып, Қайта әнді ойлап, дірілдеп жатты.
Бір қарақұрт қайтадан ұшып түсіп, онымен бірге ән айтты, бәрі жақсы болатынына сендірді.
10) Біз іште тым көп уақыт өткіземіз. біздің басымыз
Носсо Ларда Ксавье Андре Луиз есімді дәрігердің тарихын айтып береді.рак ауруынан өліп, сегіз жыл тозаққа баратын. Ол бар, өйткені ол өмірде өзімшіл болған және тек осы сәттен және физикалық нәрселерден ләззат алу үшін өмір сүрген.
Қасірет пен бөтендіктен қоршалған ол Құдайдан мейірім сұрап, қорқып жылайды.
Луиз. Рио-де-Жанейроның үстіндегі рухани колонияда Носсо Лар деп аталатын рухани колонияға тәрбиеленеді, онда барлығы бір-біріне көмектеседі және жүйе барлығының игілігі үшін бірқалыпты жұмыс істейді.
Осы жерде Луиз әрекет ете бастайды. оның басынан және талдаудан шығып, өзі үшін көп өмір сүруді доғарыңыз. Ол басқаларға шынымен көңіл бөле бастайды.
«Оған жаңадан пайда болған эмпатия гүлденуі үшін өзінің табиғи интеллектуалдық қызығушылығын шектеуге кеңес беріледі.
«Басқаша айтқанда, ол аз ойлауға және көбірек сезінесіз.
«Кітаптың соңына қарай қуаныштан көз жасын төгіп, ол Носсо Лардың толыққанды азаматы болды.»
Чико Ксавьенің рухани қозғалысының болашағы қандай? ?
Бразилияда Federação Espírita Brasileira (Бразилия Спиритистер Федерациясы) болғанымен, спиритизм белгілі бір жолмен табынатын немесе жиналатын ресми дін емес.
Сіз жиынға, іс-шараға бара аласыз. немесе өз қалауыңыз бойынша дәріс оқып, қатысыңыз немесе Ксавье тәжірибесіндегі психологияны жалғастыратын орталардан көмек сұраңыз.
Уберабадағы мұражайды басқаруға көмектесетін Ксавьердің ұлы Еврипедпен сөйлескенде, көптеген адамдар Ксавье мен оны жақсы көретіні анық.оны сүйіспеншілікпен еске алыңыз. Оның айтуынша, пандемияға дейін Ксавьердің өмірінің ондаған жылдарындағы шағын мұражай мен сайтқа айына шамамен 2,800 келушілер келсе, қазір айына шамамен 1,300 келушілерді қабылдайды.
Бразилияда төрт миллионға жуық адам спиритизмнің әртүрлі формаларын ұстанатын және бұл елдегі ең маңызды діндердің бірі. Шынайы сан әлдеқайда көп деп есептеледі, өйткені бразилиялықтардың көпшілігі католиктерді ұстанатынына қарамастан, олар католик екенін айтады.
Көптеген адамдар ғажайып емдеу және баламалы медицина, сондай-ақ зұлымдық пен мазасыздану үшін спиритизмге жүгінеді. денеден алынған рухтар.
Ксавье ынталандыруға көмектескен бірегей рухани тәжірибелер Дивальдо Франко сияқты мұрагерлермен бірге, тіпті христиан бразилиялықтары арасында да гүлденуін жалғастыруда. -Бразилиялықтар Батыс Африка құдайлары мен католиктік әулиелерге сенім синтездеудің жасырын жолдарын тапты, сондықтан бүгінде бразилиялықтардың барлық түрлері рухани бриколаж өнерімен айналысады», - деп түсіндіреді Брагдон. өзі католик, жасөспірім кезінде евангелиялық жастар тобына жататын, діни қызметкерге үйленген, жергілікті методистік шіркеуге барады, спириттердің кітаптарын оқиды, демалу үшін мандала салады және кеңес алу үшін Умбанда діни қызметкерімен кеңеседі.
«In Бразилия, батыстық емес әлемнің көптеген елдеріндегі сияқты, дінге қатысты ең көп таралған көзқарас доктриналық емес
