বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰেৰণা বা ইচ্ছাশক্তিৰ অভাৱে আমাৰ জীৱনৰ বহু ক্ষতি কৰিব পাৰে, কিন্তু আমাৰ বেছিভাগেই মাজে মাজে সৰু সৰু আক্ৰমণতহে ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়।
কিন্তু যদি জীৱন এৰি দিয়াৰ ফলত মৃত্যু হয় তেন্তে কি হ’ব ?
দুখৰ বিষয় যে কিছুমান ক্ষেত্ৰত ই হ'ব পাৰে আৰু ইয়াক 'চাইকোজেনিক ডেথ' বুলি কোৱা হয়।
যিমানেই তীব্ৰ নহওক কিয়, চাইকোজেনিক মৃত্যু ৰোধ কৰিব পাৰি যেতিয়ালৈকে মানুহে কি লক্ষণ চাব লাগে নাজানে out for.
আৰু, যদিও ই বহুদিনৰ পৰা চলি আহিছে, নতুন গৱেষণাই কিছু পোহৰ পেলাইছে যে এই বুজাব নোৱাৰা মৃত্যুবোৰ আনকি সুস্থ লোকৰ ক্ষেত্ৰতো কেনেকৈ হ'ব পাৰে।
এই লেখাটোত আমি... 'মনোজনিত মৃত্যুৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ ওলাইছো, ইয়াৰ আঁৰৰ বিজ্ঞানৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ইয়াৰ অৰিহণা যোগোৱা পৰ্যায়সমূহলৈকে।
মনোজনিত মৃত্যু কি?
আমাৰ বহুতেই পুৰণি কাহিনী পঢ়ি মনত ৰাখিব ইজনে সিজনৰ পৰা ঘণ্টাৰ ভিতৰতে মৃত্যু হোৱা দম্পতী (শোকত), আৰু ছবিত প্ৰায়ে মানুহক কেৱল ভগ্ন হৃদয়ৰ পৰা মৃত্যু হোৱা দেখা যায়।
এনে লাগে যে তেওঁলোকৰ প্ৰিয়জনৰ মৃত্যুৰ ফলত তেওঁলোকৰ হাতত ধৰি ৰাখিবলৈ একোৱেই নাই, কোনো উদ্দেশ্য নাই বা... আৰু জীয়াই থকাৰ কাৰণ, গতিকে তেওঁলোকে এৰি দিয়ে আৰু মৃত্যুৰ ওচৰত হাৰ মানি লয়।
এইটো নেকি যে তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাই তেওঁলোকৰ ওপৰত ইমানেই প্ৰভাৱ পেলায় যে তেওঁলোকে যেন পলায়নৰ পথ বিচাৰি নাপায়, শেষ হ'বলৈ মাত্ৰ এটা মাৰাত্মক বিকল্পহে বাকী থাকে তেওঁলোকৰ বিষ?
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ কোনো ব্যাখ্যা বা শাৰীৰিক কাৰণ নাই – ই এক আৱেগিক আৰু মানসিক মৃত্যু যাক 'গিভিং-আপ-আইটিছ' (GUI) বুলিও কোৱা হয়।
“The... গিভ-আপ-ইটিছ শব্দটোৰ উদ্ভাৱন হৈছিলজীয়াই থকাৰ কাৰণসমূহ:
“আপুনি কেৱল আপুনি হোৱাৰ বাবেই আপোনাৰ অবিশ্বাস্য মূল্য আছে। মূল্য থাকিবলৈ একো অৰ্জন কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। মূল্য থাকিবলৈ সম্পৰ্কত থকাৰ প্ৰয়োজন নাই। আপুনি সফল হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, অধিক ধন ঘটাৰ প্ৰয়োজন নাই বা আপুনি এজন ভাল অভিভাৱক হিচাপে বিচাৰ কৰা ধৰণৰ হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। আপুনি মাত্ৰ জীয়াই থাকিব লাগিব।’
মনোজনিত মৃত্যুত আক্ৰান্ত লোকৰ বাবে কেতিয়াবা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল নিজৰ আত্মমূল্য আৰু এই পৃথিৱীত নিজৰ মূল্য মনত ৰখা।
তেওঁলোকৰ অতীতৰ অভিজ্ঞতা তেওঁলোকে তেওঁলোকক বহুত প্ৰভাৱিত কৰিব, কিন্তু মৰম, সমৰ্থন আৰু বহুত উৎসাহৰ দ্বাৰা তেওঁলোকক পুনৰ জীৱন্ত কৰি তুলিব পাৰি (একেবাৰে আক্ষৰিক অৰ্থত)।
আপোনাৰ ব্যক্তিগত শক্তি পুনৰ লাভ কৰা
আটাইতকৈ ডাঙৰ মানুহে জীৱনত ভাগৰি পৰা আৰু মৃত্যুৰ কাৰণ হ'ল তেওঁলোকে হাৰ মানিলে আৰু নিজৰ ব্যক্তিগত শক্তি হেৰুৱাই পেলায়।
নিজৰ পৰাই আৰম্ভ কৰক। আপোনাৰ জীৱনটো সমাধান কৰিবলৈ বাহ্যিক সমাধানৰ সন্ধান কৰা বন্ধ কৰক, গভীৰভাৱে, আপুনি জানে যে এইটোৱে কাম কৰা নাই৷
আৰু সেয়া হ’ল যেতিয়ালৈকে আপুনি ভিতৰলৈ নাচাব আৰু আপোনাৰ ব্যক্তিগত শক্তিক মুকলি নকৰে, তেতিয়ালৈকে আপুনি বিচৰা সন্তুষ্টি আৰু পূৰ্ণতা কেতিয়াও নাপাব৷
এই কথা মই শ্বেমান Rudá Iandê ৰ পৰা শিকিলোঁ। তেওঁৰ জীৱনৰ মিছন হৈছে মানুহক তেওঁলোকৰ জীৱনত ভাৰসাম্য ঘূৰাই অনাত সহায় কৰা আৰু তেওঁলোকৰ সৃষ্টিশীলতা আৰু সম্ভাৱনাৰ তলা মুকলি কৰা। তেওঁৰ এক অবিশ্বাস্য পদ্ধতি আছে যিয়ে প্ৰাচীন শ্বেমানিক কৌশলৰ সৈতে আধুনিক যুগৰ টুইষ্টৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায়।
তেওঁৰ চমৎকাৰ বিনামূলীয়া ভিডিঅ'টোত , ৰুডাই আপুনি যিখিনি লাভ কৰিবলৈ ফলপ্ৰসূ পদ্ধতিসমূহ ব্যাখ্যা কৰিছেজীৱনত আৰু আকৌ এবাৰ আনন্দ বিচাৰিবলৈ বিচাৰে।
See_also: ১০ টা চিন আপোনাৰ প্ৰাক্তনজনে পুনৰ একেলগে থাকিবলৈ আৰু কি কৰিব লাগে সেই বিষয়ে বিভ্ৰান্ত হৈছেগতিকে যদি আপুনি নিজৰ সৈতে এটা উন্নত সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিব বিচাৰে, আপোনাৰ অন্তহীন সম্ভাৱনাক মুকলি কৰিব বিচাৰে, আৰু আপুনি কৰা সকলো কামৰ মূলতে আবেগক ৰাখিব বিচাৰে, তেন্তে এতিয়াই আৰম্ভ কৰক তেওঁৰ পৰীক্ষা কৰি প্ৰকৃত পৰামৰ্শ।
ইয়াত আকৌ বিনামূলীয়া ভিডিঅ’টোৰ এটা লিংক দিয়া হৈছে৷
টেক-এৱে
মনোজেনিক মৃত্যুৱে এতিয়াও অধিক গৱেষণাৰ প্ৰয়োজন যে ই বিশ্বজুৰি কিমানজন লোকক প্ৰভাৱিত কৰে, আৰু মগজুৰ কাৰ্য্যকলাপত আন কোনো পৰিৱৰ্তন হৈছে নেকি যিয়ে মানুহক জীৱন এৰি দিব পাৰে।
কিন্তু, এটা কথা নিশ্চিত যে আমাৰ মগজুত অবিশ্বাস্য পৰিমাণৰ শক্তি আছে, ইমানেই যে ই জীয়াই থকাৰ বাবে এনে ব্যৱস্থা সৃষ্টি কৰিব পাৰে যিয়ে প্ৰকৃততে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আমাৰ অৱসানৰ সূচনা কৰে।
অধিক বুজাবুজিৰ সৈতে ডাঃ লিচৰ জিআইআইৰ কামৰ দ্বাৰা মনোবিজ্ঞানী আৰু চিকিৎসকে মানুহক ভুলকৈ হতাশ বুলি কোৱাতকৈ সোনকালে কি চলি আছে চিনাক্ত কৰিব পাৰিব।
এইটোৰ সৈতে এই আশাও আছে যে... অপ্ৰয়োজনীয় মৃত্যু ৰোধ কৰিব পৰা যাব আৰু এই অৱস্থাত আক্ৰান্ত লোকসকলে পুনৰ জীৱনৰ বাবে নিজৰ স্ফুলিংগ আৰু প্ৰেৰণা ঘূৰাই পাব পাৰিব।
কোৰিয়া যুদ্ধৰ সময়ত (১৯৫০-১৯৫৩) চিকিৎসা বিষয়া হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁলোকে ইয়াক এনে এক অৱস্থা বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল য’ত এজন ব্যক্তিয়ে অত্যন্ত উদাসীনতা গঢ়ি তোলে, আশা এৰি দিয়ে, জীয়াই থকাৰ ইচ্ছা ত্যাগ কৰে আৰু কোনো স্পষ্ট শাৰীৰিক কাৰণৰ অভাৱৰ পিছতো মৃত্যুবৰণ কৰে।’ড. পৰ্টছমাউথ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ জ্যেষ্ঠ গৱেষক জন লিচে মনোজেনিক মৃত্যুৰ ওপৰত কৰা গৱেষণাৰ সময়ত জি ইউ আইৰ সময়ত ঘটা পৰ্যায়সমূহ চিনাক্ত কৰিছিল:
“অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে মানুহৰ মৃত্যুৰ পিছত তিনিদিনতেই মৃত্যু হ’ব পাৰে জীৱনৰ এটা আঘাতজনক পৰিঘটনা যদিহে তেওঁলোকে ইয়াক অতিক্ৰম কৰাৰ উপায় দেখা নাপায়। কোৰিয়া যুদ্ধৰ সময়ত ‘গিভ-আপ-আইটিছ’ শব্দটো উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল, যেতিয়া বন্দী কৰি ৰখাসকলে কথা কোৱা বন্ধ কৰি দিছিল, খাদ্য খোৱা বন্ধ কৰিছিল আৰু সোনকালে মৃত্যুমুখত পৰিছিল।’
তেওঁ এইটোও উল্লেখ কৰিছে যে মনোজৈৱিক মৃত্যুক এনে বুলি গণ্য কৰা নহয় আত্মহত্যাৰ সৈতে একে, ইয়াৰ লগত হতাশাৰ সম্পৰ্কও নাই।
গতিকে জীৱন এৰি দিয়াৰ ফলত মানুহৰ মৃত্যু কিহৰ বাবে? যদি ইয়াৰ সৈতে হতাশাৰ সম্পৰ্ক নাই, তেন্তে তেওঁলোকে ইমান ভয়ংকৰভাৱে হাৰ মানি লোৱাৰ আন বৈজ্ঞানিক কাৰণ আছেনে? মনোজেনিক মৃত্যুৰ কাৰণ জানিবলৈ পঢ়ক।
মনোজেনিক মৃত্যুৰ কাৰণ কি?
সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰা হয় যে আঘাতেই মানসিক মৃত্যুৰ মূল কাৰণ কাৰণ নিৰ্মল পৰিমাণৰ মানসিক চাপে ব্যক্তিজনক লৈ যায় মৃত্যুক মোকাবিলা কৰাৰ উপায় হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।
যুদ্ধজনিত মৃত্যুৰ বহু ক্ষেত্ৰ দেখা যায় যিসকলে বহু শাৰীৰিক আৰু মানসিক ক্ষতিৰ সন্মুখীন হৈছে – মৃত্যুক গ্ৰহণ কৰাটোৱেই হৈছে তেওঁলোকৰ আঘাতৰ অন্ত পেলোৱাৰ উপায়আৰু বিষ।
যিসকল লোকৰ অস্ত্ৰোপচাৰ কৰা হৈছে আৰু ই সফল হোৱা নাছিল বুলি বিশ্বাস কৰা লোকসকলৰ বাবেও ইয়াক লক্ষ্য কৰা হৈছে। এটা ক্ষেত্ৰত এজন মানুহৰ অস্ত্ৰোপচাৰৰ পিছতো কঁকালৰ বিষ হৈছিল আৰু তেওঁ ভালদৰে বিশ্বাস কৰিছিল যে অস্ত্ৰোপচাৰটোৱে কাম কৰা নাই।
পিছদিনা তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল আৰু টক্সিক’লজী, মৰণোত্তৰ পৰীক্ষা আৰু হিষ্ট’পেথ’লজিকেলত ইয়াৰ কাৰণৰ কোনো লক্ষণ দেখা পোৱা নাছিল of death.
চাইকোজেনিক মৃত্যুৰ আঁৰৰ বিজ্ঞান কি?
ডাঃ লিচৰ মতে, যদিও এই ধৰণৰ মৃত্যুবোৰ বুজাব নোৱাৰা যেন লাগে, তথাপিও ইয়াৰ সৈতে ফ্ৰন্টাল-চাবকৰ্টিকেলৰ পৰিৱৰ্তনৰ কিবা সম্পৰ্ক থাকিব পাৰে মগজুৰ বৰ্তনী, অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে আগফালৰ চিংগুলেট বৰ্তনী।
এই বিশেষ বৰ্তনীটোৱে উচ্চ পৰ্যায়ৰ জ্ঞানমূলক কাৰ্য্যৰ বাবে দায়বদ্ধ যিবোৰত সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ, প্ৰেৰণা, আৰু লক্ষ্যমুখী আচৰণৰ দৰে বস্তু অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, আৰু ডাঃ লিচে কয়:
“গুৰুতৰ আঘাতে কিছুমান মানুহৰ আগফালৰ চিংগুলেট চাৰ্কিটৰ বিজুতি ঘটাব পাৰে। জীৱনৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ প্ৰেৰণা অতি প্ৰয়োজনীয় আৰু যদি সেয়া বিফল হয় তেন্তে উদাসীনতা প্ৰায় অনিবাৰ্য।’
এই বৰ্তনীটো ড’পামিনৰ সৈতেও জড়িত, যিটো মানসিক চাপৰ প্ৰতিক্ৰিয়া নিয়ন্ত্ৰণ আৰু প্ৰেৰণা বৃদ্ধিৰ বাবে অপৰিহাৰ্য।
কাৰণ এই ভাৰসাম্যহীনতা আৰু আগফালৰ চিংগুলেটৰ পৰিৱৰ্তনৰ ফলত ব্যক্তিজনে আনকি জীয়াই থকাৰ ইচ্ছা হেৰুৱাব পাৰে কাৰণ তেওঁলোকৰ প্ৰেৰণাৰ মাত্ৰা সৰ্বকালৰ নিম্নতম স্তৰত উপনীত হয়।
আনকি মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তা যেনে খাদ্য খোৱা, গা ধোৱা আৰু আনৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা ত্যাগ কৰা যেন লাগে, আৰু মানুহে শেষতমন আৰু শৰীৰৰ উদ্ভিদগত অৱস্থা গঠন কৰা।
গিভিং-আপ-আইটিছৰ ৫টা পৰ্যায়
এই ৫টা পৰ্যায়ৰ মাজেৰে এজন ব্যক্তিয়ে যেতিয়া পাৰ হয় তেওঁলোকে মানসিক মৃত্যুৰ সন্মুখীন হয়, আৰু মন কৰিবলগীয়া যে প্ৰতিটো পৰ্যায়তে হস্তক্ষেপ হ'ব পাৰে আৰু সম্ভাৱনাময়ভাৱে ব্যক্তিজনক মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে।
1) সামাজিক প্ৰত্যাহাৰ
জিইউআইৰ প্ৰথম পৰ্যায়ৰ প্ৰৱণতা থাকে মানসিক আঘাতৰ পিছত পোনে পোনে ঘটিব লাগে, উদাহৰণস্বৰূপে যুদ্ধবন্দীসকলৰ ক্ষেত্ৰত। ডাঃ লিচে বিশ্বাস কৰে যে এইটো এটা মোকাবিলা ব্যৱস্থা – বাহ্যিক আৱেগিক নিয়োজিততাক প্ৰতিহত কৰা যাতে শৰীৰে নিজৰ আৱেগিক স্থিৰতাত মনোনিৱেশ কৰিব পাৰে।
যদি ইয়াক সম্বোধন নকৰাকৈ ৰখা হয়, তেন্তে ব্যক্তিজনে বাহিৰৰ জীৱনৰ পৰা চৰম প্ৰত্যাহাৰ অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব আৰু অনুভৱ কৰিব পাৰে তলত দিয়া কথাবোৰ:
See_also: "মই মোৰ প্ৰেমিকাক সঁচাকৈয়ে ভাল পাওঁ নেকি?" ১০টা চিন আপুনি কৰে (আৰু ৮টা চিন আপুনি নকৰে!)- তালিকাহীনতা
- উদাসীনতা
- আৱেগ হ্ৰাস
- আত্মশোষণ
2) উদাসীনতা<৬><০>উদাসীনতা হ’ল এনে এক অৱস্থা যিটো যেতিয়া ব্যক্তিয়ে সামাজিকভাৱে মিলিজুলি বা জীৱন যাপনৰ প্ৰতি সকলো আগ্ৰহ হেৰুৱাই পেলায়। সহজ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে তেওঁলোকে দৈনন্দিন কাম-কাজৰ প্ৰতিও গুৰুত্ব দিয়া বন্ধ কৰে।
উদাসীনতাৰ লক্ষণসমূহৰ ভিতৰত আছে:
- সাধাৰণ দৈনন্দিন কাম-কাজ কৰিবলৈ শক্তি বা প্ৰেৰণাৰ অভাৱ
- নতুন বস্তুৰ অভিজ্ঞতা বা নতুন মানুহক লগ পোৱাৰ প্ৰতি শূন্য আগ্ৰহ থকা
- আৱেগ কম বা একেবাৰেই নোহোৱা
- তেওঁলোকৰ সমস্যাৰ প্ৰতি গুৰুত্ব নিদিয়া
- নিজৰ জীৱনৰ পৰিকল্পনা কৰিবলৈ আন মানুহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা out
আমোদজনকভাৱে, উদাসীনতা হতাশাৰ শ্ৰেণীত নপৰে, যদিও দুয়োটাএকেধৰণৰ প্ৰভাৱ পৰে। উদাসীনতাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যক্তিজনে কেৱল একো অনুভৱ নকৰে; জীৱনৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ সমগ্ৰ প্ৰেৰণা হেৰাই যায়।
আঘাত আৰু চৰম হতাশাৰ পিছত মানৱ জীৱটোৱে স্বাভাৱিকতে বন্ধ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে, কিন্তু এইটোৱেই শেষ হ’ব নালাগে।
ইয়াক ওলোটা কৰাৰ আটাইতকৈ উত্তম উপায় হ'ল আপোনাক গভীৰ স্তৰত কিহে প্ৰেৰণা দিছে সেই বিষয়ে প্ৰায়ে আপোনাৰ “ড্ৰাইভাৰৰ মেনুৱেল” চাব লাগে।
আপুনি তাত এনে চিত্ৰনাট্য আৰু আখ্যান পাব পাৰে যিবোৰ আপুনি পোৱা নাছিল এই চকু মুদা কুলিৰ ভাও ধৰা ভিডিঅ'টোত শ্বেমান ৰুডা ইয়াণ্ডে বুজাইছে যে আমাৰ নিজৰ নহয় বুলি কোৱা জীৱনটো জীয়াই থকাটো কিমান সহজ – আৰু ইয়াক ঘূৰাই অনাৰ উপায় !
3) আবুলিয়া
মনোজনিত মৃত্যুৰ তৃতীয় পৰ্যায় আবুলিয়া যিয়ে ব্যক্তিক নিজকে চোৱাচিতা কৰাৰ সকলো ইচ্ছা হেৰুৱাই পেলায়।
ড° লিচে বুজাইছে:
“আবুলিয়াৰ এটা আমোদজনক কথা হ’ল শূন্য মন বা বিষয়বস্তুৰ পৰা বঞ্চিত চেতনা যেন লাগে। এই পৰ্যায়ত সুস্থ হৈ উঠা লোকসকলে ইয়াক মাছৰ দৰে মন থকা, বা কোনো ধৰণৰ চিন্তা নকৰা বুলি বৰ্ণনা কৰে।
বুলিয়াত মনটো ষ্টেণ্ড বাইত থাকে আৰু এজন ব্যক্তিয়ে লক্ষ্য নিৰ্দেশিত হোৱাৰ ধাউতি হেৰুৱাই পেলাইছে আচৰণ।’
বুলিয়াৰ চিনসমূহ হ’ল:
- আৱেগিকভাৱে উদাসীন হোৱা
- কথা বা লৰচৰ কৰাৰ ক্ষমতা হেৰুৱা
- কোনো লক্ষ্য নথকা বা... ভৱিষ্যতৰ পৰিকল্পনা
- প্ৰচেষ্টা আৰু উৎপাদনশীলতাৰ অভাৱ
- আমাৰ লগত সামাজিক যোগাযোগ এৰাই চলাআন কিছুমান
4) মানসিক একিনেচিয়া
এই পৰ্যায়ত মানুহ অস্তিত্বৰ অৱস্থাত পৰে কিন্তু তেওঁলোকে কষ্টেৰে ধৰি ৰাখে। এইখিনিলৈকে তেওঁলোক সম্পূৰ্ণৰূপে উদাসীন হৈ পৰে আৰু আনকি তীব্ৰ বিষ অনুভৱ কৰাৰ ক্ষমতাও হেৰুৱাব পাৰে।
চাইকিক একিনেছিয়াৰ লক্ষণসমূহৰ ভিতৰত আছে:
- চিন্তাৰ অভাৱ
- মটৰ ঘাটি (লৰচৰ কৰিব নোৱাৰা)
- অত্যন্ত বিষৰ প্ৰতি সংবেদনহীনতা
- আৱেগিক চিন্তা হ্ৰাস
এই অৱস্থাত মানুহক নিজৰ আৱৰ্জনাত পৰি থকা দেখা যায়, বা... শাৰীৰিকভাৱে নিৰ্যাতনৰ সময়তো প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ নকৰে – তেওঁলোক মূলতঃ এজন ব্যক্তিৰ খোলা হৈ পৰে।
5) মনোজেনিক মৃত্যু
GUI ৰ শেষ পৰ্যায়টো হ'ল মৃত্যু নিজেই আৰু ই সাধাৰণতে ৩-৪ দিনৰ পিছত হয় মানসিক একিনেছিয়াৰ কিক ইন।
ডা. লিচে কনচেনট্ৰেচন কেম্পত বন্দীসকলে ধূমপান কৰা চিগাৰেটৰ উদাহৰণ ব্যৱহাৰ কৰিছে। চিগাৰেট অতি মূল্যৱান আছিল, প্ৰায়ে খাদ্য বা অন্যান্য প্ৰয়োজনীয় বস্তুৰ বিনিময়ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, গতিকে যেতিয়া কোনো বন্দীয়ে তেওঁলোকৰ চিগাৰেট ধূমপান কৰিছিল, তেতিয়া ই মৃত্যুৰ চিন আছিল।
“যেতিয়া এজন বন্দীয়ে চিগাৰেট উলিয়াই জ্বলাইছিল , তেওঁলোকৰ শিবিৰৰ সতীৰ্থসকলে জানিছিল যে ব্যক্তিজনে সঁচাকৈয়ে হাৰ মানিছে, তেওঁলোকৰ আগবাঢ়ি যোৱাৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত বিশ্বাস হেৰুৱাই পেলাইছে আৰু অতি সোনকালে মৃত্যুমুখত পৰিব।’
তেওঁ আৰু বুজাইছে যে যদিও জীৱনৰ অলপ স্ফুলিংগ যেন লাগে চিগাৰেটৰ ধূমপানত এৰি থৈ গ’লে আচলতে ইয়াৰ বিপৰীত:
“চমুকৈ এনে লাগে যেন ‘শূন্য মন’ৰ পৰ্যায়টো পাৰ হৈ গৈছে আৰু তাৰ ঠাইত বৰ্ণনা কৰিব পৰা বস্তুটোৱে ঠাই লৈছেলক্ষ্য-নিৰ্দেশিত আচৰণ। কিন্তু বিৰোধটো হ’ল যে লক্ষ্য নিৰ্দেশিত আচৰণৰ টিপটিপিয়া প্ৰায়ে ঘটিলেও লক্ষ্যটোৱেই যেন জীৱন ত্যাগ কৰা হৈ পৰিছে।’
বন্দীজনে তেওঁলোকৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’ল, আৰু তাৰ পিছত মৃত্যুমুখত যাব পাৰে। এই পৰ্যায়ত ব্যক্তিজনৰ সম্পূৰ্ণ বিভাজন অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, আৰু তেওঁলোকক পুনৰ জীৱনলৈ টানি আনিবলৈ অতি কম কাম কৰিব পাৰি।
বিভিন্ন ধৰণৰ মনোজনিত মৃত্যু
মনোজেনিক মৃত্যু সকলোৰে বাবে এক আকাৰৰ পৰিস্থিতি নহয়। মানুহে জীয়াই থকাৰ ইচ্ছাক এৰি দিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে, আৰু এজন ব্যক্তিক যি প্ৰভাৱ পেলায়, সেইটোৱে আন এজনক বহুত বেছি ক্ষতিকাৰকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।
লগতে, আঘাতেই মনোজনিত মৃত্যুৰ একমাত্ৰ কাৰণ নহয় – বস্তুবোৰ যেনে ক'লা যাদুৰ ওপৰত দৃঢ় বিশ্বাস বা মৰমৰ পৰা বঞ্চিত হোৱাটোৱেও মানুহক জীৱনক এৰি দিব পাৰে।
এই বিষয়ে অলপ বিশদভাৱে চাওঁ আহক:
ভুডু মৃত্যু
ভুডু মৃত্যুক মনোজনিত মৃত্যু হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পৰাৰ এটা কাৰণ হ'ল, কিছুমান মানুহৰ বাবে ক'লা যাদুৰ ওপৰত বিশ্বাস অত্যন্ত প্ৰবল।
ইমানেই শক্তিশালী যে তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিলে ইয়াৰ ওপৰত আবদ্ধ হৈ পৰিব পাৰে 'ভুডু' মৃত্যুৰ ক্ষেত্ৰত, যিসকল লোকে নিজকে অভিশপ্ত বুলি অনুভৱ কৰে, তেওঁলোকে প্ৰায়ে অবিশ্বাস্য মাত্ৰাৰ ভয়ৰ সন্মুখীন হয় (যিজনে কৰিছে 'অইজা ব'ৰ্ড খেলিলে মই কি কথা কৈছো সেয়া জানিব) কিন্তু ইয়াৰ পৰা ওলোৱা গালিও১৯৪২ চনত শৰীৰবিজ্ঞানী ৱালটাৰ বি কেননে ভুডু সম্পৰ্কীয় মৃত্যুৰ ওপৰত তেওঁৰ তথ্য প্ৰকাশ কৰে:
“ইয়াত তেওঁ কিছুমান বিজ্ঞানীয়ে মনোজেনিক মৃত্যুৰ ধাৰণাটো ৰিলে কৰে 'হাউণ্ড অৱ বাস্কাৰভিল ইফেক্ট' বুলি কোৱা হয় য'ত কিছুমান বেয়া শংকা বা অভিশাপৰ বিষয়ে পতিয়ন যোৱা ব্যক্তিসকলে আক্ষৰিক অৰ্থত নিজৰ শৰীৰত মৃত্যুৰ পৰ্যন্ত মানসিক চাপ দিয়ে।'
আৰু, যদিও সকলোৱে ক'লা যাদুত বিশ্বাস নকৰে, এতিয়াও বহু দেশ আছে য’ত ইয়াক এটা গুৰুতৰ বিষয় হিচাপে দেখা যায় – আৰু ভয় কৰিবলগীয়া বিষয়। এই বিশ্বাসে তাৰ পিছত ইয়াক আৰু অধিক বাস্তৱ কৰি তোলে, আৰু ব্যক্তিজনে ভয় বা মানসিক চাপৰ বাবে বন্ধ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে।
চিকিৎসালয়
আতিথ্যবাদ শব্দটো মূলতঃ ১৯৩০ চনত শিশুৰ বাবে ব্যাখ্যা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল যিসকলে দীৰ্ঘদিন চিকিৎসালয়ত কটোৱাৰ পিছত মৃত্যুবৰণ কৰে।
শিশু চিকিৎসকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে শিশুসকলৰ মৃত্যু হয়, পুষ্টিহীনতা বা অসুস্থতাৰ বাবে নহয়, বৰঞ্চ মাকৰ প্ৰতি থকা মোহৰ অভাৱৰ বাবে, আৰু ফলস্বৰূপে অতি কম মৰমৰ বাবে।<১><০>পৰিয়ালৰ পৰা তীব্ৰ বিচ্ছিন্নতা আৰু পৰিত্যক্ত অনুভৱে শিশুসকলৰ ওপৰত ইমানেই গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল যে তেওঁলোকে খোৱা-বোৱা বা খোৱা আদি মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তাক প্ৰতিহত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল – মূলতঃ জীৱনটো এৰি দিয়া।
ই কৰিব পাৰেনে?
যদিও ই যথেষ্ট আশাহীন যেন লাগে, যেতিয়ালৈকে হস্তক্ষেপ যিমান পাৰি সোনকালে হয় তেতিয়ালৈকে মনোজনিত মৃত্যু ৰোধ কৰিব পাৰি 'ভেসমাজ আৰু আমাৰ কণ্ডিচনিঙৰ পৰা অজ্ঞাতে কিনা।
সকলো সময়তে ইতিবাচক হোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছেনে? আপুনি যদি কেৱল এজন “ভাল” মানুহ হয় তেন্তে জীৱনটো আপোনাৰ মতে চলিব বুলি অনুভৱ হয়নে আৰু সেইটো নহ’লে তাৰ পিছৰ হতাশা?
এই শক্তিশালী বিনামূলীয়া ভিডিঅ'টোৱে বুজাই দিয়াৰ দৰে, জীৱনত আমাৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ সীমা গ্ৰহণ কৰাৰ এটা উপায় আছে আৰু তথাপিও আমি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা বস্তুবোৰৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিয়াবলৈ আমাক শক্তিশালী কৰাৰ উপায় আছে।
সঁচাকৈয়ে, আটাইতকৈ বেছি প্ৰতিৰোধৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰকসমূহ হ'ল ব্যক্তিজনক জীয়াই থকাৰ কাৰণ দিয়া, লগতে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণ থকাৰ তেওঁলোকৰ ধাৰণা পুনৰ লাভ কৰাত সহায় কৰা।
আৰু, অৱশ্যেই, তেওঁলোকে অতীতত যি আঘাত অনুভৱ কৰিছিল, তাৰ প্ৰয়োজন পেছাদাৰীভাৱে মোকাবিলা কৰিব লাগে যাতে ব্যক্তিজনে তেওঁলোকৰ ঘাঁবোৰ ভাল কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে আৰু অতীতক সুদৃঢ়ভাৱে পিছলৈ ৰাখিব পাৰে।
ডা. লিচে কয়:
“মৃত্যুৰ দিশত গিভ-আপ-আইটিছৰ স্লাইডটো ওলোটা কৰাটো তেতিয়াই অহাৰ প্ৰৱণতা থাকে যেতিয়া এজন জীৱিত ব্যক্তিয়ে পছন্দৰ অনুভূতি বিচাৰি পায় বা পুনৰুদ্ধাৰ কৰে, কিছু নিয়ন্ত্ৰণ থকাৰ, আৰু সেই ব্যক্তিজনে তেওঁলোকৰ ঘাঁ চেলেকি থকাৰ প্ৰৱণতা থাকে আৰু জীৱনৰ প্ৰতি নৱীকৃত আগ্ৰহ লোৱা।’
মনোজনিত মৃত্যুৰ সন্মুখীন হোৱা কোনোবা এজনক সহায় কৰিব পৰা আন কথাবোৰ হ’ল:
- সামাজিক জীৱন থকা
- স্বাস্থ্যকৰ অভ্যাস বৃদ্ধি কৰা
- ভৱিষ্যতৰ লক্ষ্য থকা
- কিছুমান ক্ষেত্ৰত ঔষধৰ ব্যৱহাৰ
- অকাৰ্য্যকৰী বিশ্বাসৰ সৈতে মোকাবিলা কৰা
আইডিয়াপডৰ প্ৰতিষ্ঠাপক জাষ্টিন ব্ৰাউনে তেওঁৰ... ৭ শক্তিশালীৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ
