বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মই বাস কৰা পৃথিৱীখনত উদ্দেশ্যৰ অৰ্থ অতি কম। আপোনাৰ কাৰ্য্যই অৱশ্যে কৰে।
এয়া স্পষ্ট যেন লাগে। আমি অহৰহ অপপ্ৰচাৰ আৰু মিছা কথাৰ সময়ত বাস কৰি আছো, গতিকে মানুহে কোৱা বা কৰিব বিচৰা<তকৈ তেওঁলোকে কৰ ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিচাৰ কৰাটো যুক্তিসংগত ৩>.
আমি এই কথাটো আৰু আগুৱাই নিব পাৰিলোঁহেঁতেন।
আপোনাৰ কামতকৈও বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল আপোনাৰ কাৰ্য্যৰ পৰিণতি। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল উদ্দেশ্যই গুৰুত্বপূৰ্ণ, কিন্তু যিমানখিনিলৈকে ই আপোনাক এনে কাৰ্য্যত লিপ্ত কৰিবলৈ বাধ্য কৰে যিয়ে আপোনাৰ জীৱন আৰু আপোনাৰ চৌপাশৰ মানুহৰ জীৱনক ভাল কৰি তোলে।
তলত মই আপোনাৰ কাৰ্য্যবোৰ বহুত বেছি হোৱাৰ পাঁচটা কাৰণ শ্বেয়াৰ কৰিছো আপোনাৰ উদ্দেশ্যতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ। কিন্তু প্ৰথমে, মই এই লেখাটোক কিহৰ বাবে উচটনি দিছিল সেই বিষয়ে শ্বেয়াৰ কৰিব বিচাৰিছো।
ছেম হেৰিছ: যিজন পডকাষ্টাৰে আপুনি ভাবে তাক বিশ্বাস কৰে, তেওঁ আপুনি কি কৰে
<তকৈ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ ৷ 0>হেৰিছ ৱেকিং আপ: এ গাইড টু স্পিৰিচুৱেলিটি উইদাউট ৰিলিজিয়নৰ লেখক আৰু তেওঁ আধুনিক যুগৰ এজন অবিশ্বাস্যভাৱে জনপ্ৰিয় ৰাজহুৱা বুদ্ধিজীৱী। তেওঁক অনুসৰণ কৰে লাখ লাখ লোক।নোয়াম চমস্কিৰ সৈতে তেওঁৰ আকৰ্ষণীয় ইমেইল বিনিময়ত মই হেৰিছৰ উদ্দেশ্যৰ দৃষ্টিভংগীৰ সন্মুখীন হ’লোঁ। ইমেইল বিনিময়টো সম্পূৰ্ণৰূপে পঢ়াটো যথেষ্ট, কিন্তু মই পঢ়িম৷আমাৰ সম্পৰ্কৰ বাবে আমাৰ উদ্দেশ্যৰ ভিত্তি।
মাষ্টাৰক্লাছত ৰুডাই আপোনাক এই উদ্দেশ্যৰ সন্মুখীন হ'বলৈ উৎসাহিত কৰে, যাতে আপুনি আপোনাৰ কাৰ্য্য আৰু আপোনাৰ সংগীৰ কাৰ্য্য চাই প্ৰেমৰ মূল্যায়ন কৰে।
প্ৰেমৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মুহূৰ্তবোৰ তেওঁৰ অনুভৱৰ পৰাই নাছিল, বৰঞ্চ কিছুমান বিশেষ পৰিস্থিতিত তেওঁ কেনেকৈ কাম কৰিছিল তাৰ পৰাই আহিছিল।
5. আপুনি আপোনাৰ জীৱনটো যিদৰে কটায়, সেইটোৱেই আচলতে গুৰুত্বপূৰ্ণ
মই যোৱা কেইবছৰমানৰ পৰা সিদ্ধান্ত লৈছিলো যে মই মোৰ জীৱনটো জীয়াই থকাৰ কাৰণতকৈ মোৰ জীৱনটো যিদৰে কটাওঁ সেয়া অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ।
মোৰ জীৱনটো সৃষ্টি হৈছে মোৰ সৃষ্টিশীল প্ৰকাশ আৰু কাৰ্য্যৰ যোগফল। মোৰ উদ্দেশ্যই মোৰ জীৱনৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শক কাঠামো প্ৰদান কৰিছে, কিন্তু যেতিয়া মই পিছলৈ ঘূৰি চাওঁ, তেতিয়া মোৰ কাৰ্য্যই আচলতে গুৰুত্বপূৰ্ণ।
মই বিশ্বাস কৰোঁ যে আমি এনে এটা যুগৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আছো যেতিয়া ইয়াৰ বাবে মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰাটো কেতিয়াও ইমান সহজ নাছিল আমাৰ উদ্দেশ্য আছে। আমি এটা বিষয়ৰ ওপৰত আমাৰ চিন্তাধাৰাৰে ফেচবুক পোষ্ট এটা শ্বেয়াৰ কৰিব পাৰো আৰু আমি পোৱা লাইক আৰু শ্বেয়াৰৰ বাবে বৈধতা অনুভৱ কৰিব পাৰো।
আমাৰ কাৰ্য্যই ইমান মনোযোগ নাপায়। সেইবোৰ বুজাবলৈ অধিক কঠিন।
ছেম হেৰিছে কয় যে নৈতিকভাৱে ক’বলৈ গ’লে উদ্দেশ্য প্ৰায় গোটেই কাহিনীটোৱেই। আমেৰিকাৰ বৈদেশিক নীতিৰ কথা আহিলে এই কথা উপযুক্ত বুলি মই নাভাবো৷ আমি জীয়াই থাকিব বিচৰা জীৱনটো ডিজাইন কৰাৰ সময়তো ই অনুচিত।
আপোনাৰ কামেই গুৰুত্বপূৰ্ণ। আপুনি যি কৰিবলৈ মন কৰিছে তাৰ বাবে নহয়, আপুনি যি কৰিছে তাৰ বাবে নিজকে বিচাৰ কৰক। কৰ্ম অবিহনে পৃথিৱীৰ উত্তম উদ্দেশ্যইয়াতকৈ বেছি একো নহয়: উদ্দেশ্য।
See_also: আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা বনাম আধ্যাত্মিক জাগৰণ: পাৰ্থক্য কি?//www.instagram.com/p/CBmH6GVnkr7/?utm_source=ig_web_copy_link
আপুনি মোৰ লেখাটো ভাল পাইছেনে? আপোনাৰ ফিডত এনেকুৱা আৰু লেখা চাবলৈ মোক ফেচবুকত লাইক কৰক।
হেৰিছে যুক্তি দিছিল যে আমেৰিকাৰ বৈদেশিক নীতিৰ ক্ষেত্ৰত চমস্কিয়ে কেতিয়াও উদ্দেশ্যৰ নৈতিক গুৰুত্বৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা নাই। নিজৰ যুক্তি দাঙি ধৰিবলৈ হেৰিছে পৰামৰ্শ দিছিল যে ৯/১১ৰ সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণ (কেবা হাজাৰ লোকৰ মৃত্যু) বিল ক্লিণ্টনে চুডানৰ ঔষধ কাৰখানাত বোমা বিস্ফোৰণ (যাৰ ফলত ১০,০০০ৰো অধিক লোকৰ মৃত্যু)তকৈ বহু বেছি বেয়া আছিল, কাৰণ উদ্দেশ্যৰ পাৰ্থক্য আছিল।
হেৰিছে কি কৈছিল:
“আমেৰিকা চৰকাৰে চুডানলৈ ক্ৰুজ মিছাইল পঠোৱাৰ সময়ত কি কৰি আছে বুলি ভাবিছিল? আল কায়দাই ব্যৱহাৰ কৰা ৰাসায়নিক অস্ত্ৰৰ স্থান ধ্বংস কৰা। ক্লিণ্টন প্ৰশাসনে উদ্দেশ্য কৰিছিল নেকি যে হাজাৰ হাজাৰ চুডানী শিশুৰ মৃত্যু হ’ব? নাই।’
এই ক্ষেত্ৰত হেৰিছে আমাক ক্লিণ্টন প্ৰশাসনক অধিক অনুকূলভাৱে মূল্যায়ন কৰিবলৈ কৈছে কাৰণ তেওঁলোকে চুডানৰ শিশুৰ মৃত্যুৰ উদ্দেশ্য নাছিল, আনহাতে আল কায়দাই ৯ ৰ ওপৰত কৰা আক্ৰমণৰ ফলত আমেৰিকানসকলৰ মৃত্যুৰ উদ্দেশ্য আছিল /১১.
হেৰিছক দিয়া সঁহাৰিত চমস্কিয়ে নিষ্ঠুৰ আছিল। তেওঁ লিখিছিল যে হেৰিছে যদি আৰু কিছু গৱেষণা কৰিলেহেঁতেন তেন্তে তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰিলেহেঁতেন যে আচলতে চমস্কিয়ে বিদেশী শক্তিসমূহৰ সাম্ৰাজ্যবাদী কাৰ্য্যত উদ্দেশ্যৰ ওপৰত দশক দশক ধৰি বিবেচনা কৰি আহিছে:
“আপুনি আৱিষ্কাৰ কৰিলেহেঁতেন যে মইও পৰ্যালোচনা কৰিলোঁ জাপানী ফেচিষ্টসকলে চীন, চুডেটেনলেণ্ড আৰু পোলেণ্ডত হিটলাৰক ধ্বংস কৰি থকাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ অতি আন্তৰিক উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে যথেষ্ট প্ৰমাণ,ইত্যাদি আল শ্বিফাত বোমা বিস্ফোৰণ কৰাৰ সময়ত ক্লিণ্টনে যিমান আন্তৰিক আছিল, সিমানেই অন্ততঃ তেওঁলোক আন্তৰিক আছিল বুলি ধৰি লোৱাৰ কাৰণ আছে। আচলতে বহুত বেছি। গতিকে যদি আপুনি কোৱা কথাখিনি বিশ্বাস কৰে তেন্তে তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যকো ন্যায্যতা প্ৰদান কৰা উচিত।’
চমস্কিয়ে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত জাপানী ফেচিষ্টৰ সৈতে আমেৰিকাক তুলনা কৰিছে। দুয়োটা শাসন ব্যৱস্থাৰ স্বয়ং কথিত ভাল উদ্দেশ্য আছিল। দুয়োজনে নিজৰ ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শান্তিৰ এখন পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিব বিচাৰিছিল।
এই কথাটোৱে ইতিমধ্যে তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আমেৰিকাক বিচাৰ কৰাৰ অসাৰতাক উদঙাই দিছে। যদি আমি আমেৰিকাক এইদৰে বিচাৰ কৰো, তেন্তে ইতিহাসৰ সকলো সাম্ৰাজ্যবাদী শাসন ব্যৱস্থাকো তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য যিয়েই নহওক কিয়, বিচাৰ কৰা উচিত।
আপুনি কল্পনা কৰিব পাৰেনে যে যদি আমাক তেওঁলোকৰ ৰ ভিত্তিত নাজী জাৰ্মানীক বিচাৰ কৰিবলৈ কোৱা হয় উদ্দেশ্য , তেওঁলোকৰ কাৰ্য্য তকৈ?
আমি এইটো নকৰো, স্পষ্ট কাৰণত।
চুডানত ক্লিণ্টনে বোমা বিস্ফোৰণৰ সৈতে পোনপটীয়াকৈ সম্বোধন কৰি চমস্কিয়ে লিখিছে:<১><০>“ক্লিণ্টনে দূতাবাসৰ বোমা বিস্ফোৰণৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে আল-শ্বিফাত বোমা বিস্ফোৰণ কৰিছিল, অৱশ্যেই চমু অন্তৱৰ্তীকালত কোনো বিশ্বাসযোগ্য প্ৰমাণ আৱিষ্কাৰ কৰা নাছিল, আৰু ইয়াৰ বাবে বিপুল লোকৰ মৃত্যু হ’ব বুলি সম্পূৰ্ণৰূপে জানিছিল। ক্ষমাপ্ৰাৰ্থীসকলে হয়তো ধৰা নপৰা মানৱীয় উদ্দেশ্যৰ প্ৰতি আবেদন কৰিব পাৰে, কিন্তু সত্যটো হ’ল যে এই গোচৰত উদ্দেশ্যৰ প্ৰশ্নটো মোকাবিলা কৰা আগৰ প্ৰকাশনত মই বৰ্ণনা কৰা ধৰণেৰে বোমা বিস্ফোৰণটো লোৱা হৈছিল, যিটো প্ৰশ্ন আপুনি মিছাকৈ দাবী কৰিছিল যে মই আওকাণ কৰিলোঁ:পুনৰ ক’বলৈ গ’লে, আফ্ৰিকাৰ দুখীয়া দেশ এখনত বহুত মানুহক হত্যা কৰিলেও কোনো কথা নাছিল, ঠিক যেনেকৈ আমি ৰাস্তাৰে খোজ কাঢ়িলে পিঁপৰা মাৰিলেও একো গুৰুত্ব নিদিওঁ৷ নৈতিক ভিত্তিত সেইটো তৰ্কসাপেক্ষভাৱে হত্যাতকৈও বেয়া, যিয়ে অন্ততঃ ভুক্তভোগী মানুহ বুলি স্বীকাৰ কৰে। ঠিক সেইটোৱেই পৰিস্থিতি।’
এই অংশটোত চমস্কিয়ে চুডানৰ ঔষধ উদ্যোগটোত বোমা বিস্ফোৰণৰ নিৰ্দেশনা দিয়াৰ সময়ত ক্লিণ্টনৰ উদ্দেশ্যৰ বাস্তৱতাক উজ্জ্বল কৰি তুলিছে।
আমেৰিকাই ইয়াৰ কাৰকও লোৱা নাছিল তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্যত তেওঁলোকৰ আক্ৰমণৰ জামিন ক্ষতি। ঔষধৰ সুবিধা হেৰুৱাৰ ফলত হোৱা হাজাৰ হাজাৰ চুডানীৰ মৃত্যু কোনো বিবেচনাৰ বিষয় নাছিল।
চমস্কিয়ে যুক্তি আগবঢ়ায় যে আমি অভিনেতাসকলক তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যৰ পৰিণতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিচাৰ কৰা উচিত, তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য বা তেওঁলোকৰ গঢ় দিয়া মতাদৰ্শৰ উল্লেখ নকৰাকৈ উদ্দেশ্য।
উদ্দেশ্য কাৰ্য্যৰ সৈতে সংযুক্ত হ'ব লাগিব
ছেম হেৰিছ আৰু নোয়াম চমস্কিৰ মাজৰ আদান-প্ৰদানে মোক বিশেষকৈ আধুনিক যুগত উদ্দেশ্যক কাৰ্য্যৰ সৈতে একাকাৰ কৰাৰ গুৰুত্ব দেখুৱাইছে।
উদ্দেশ্য কি? ই এটা পথ প্ৰদৰ্শক নীতি বা দৃষ্টিভংগী যিয়ে আপোনাৰ চিন্তা, মনোভাৱ, পছন্দ আৰু কাৰ্য্যক পথ প্ৰদৰ্শন কৰে।
এটা উদ্দেশ্যে নিজাববীয়াকৈ কেৱল আমাৰ বিশ্বাসৰ বাবে আমাক ভাল অনুভৱ কৰায়। উদ্দেশ্য কেৱল কাৰ্য্যৰ সৈতে মিলি গ’লেহে প্ৰাসংগিক হৈ পৰে।
ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ উত্থানৰ লগে লগে আমাৰ বাবে ইজনে সিজনৰ আগত নিজৰ উদ্দেশ্য প্ৰকাশ কৰাটো আগৰ তুলনাত সহজ যেন লাগে। শেহতীয়াকৈ ক’লা হোৱাৰ সময়তজীৱন গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিবাদ, লাখ লাখ লোকে আন্দোলনটোৰ প্ৰতি সমৰ্থন প্ৰকাশ কৰে।
কিন্তু তেওঁলোকে কি পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে? নীতিত প্ৰভাৱ পেলাবলৈ চেষ্টা কৰা নাগৰিক সমাজৰ অভিনেতাসকলে তেওঁলোকে অৰিহণা যোগাইছেনে? প্ৰতিবাদত যোগদান কৰাৰ পিছত ভাল উদ্দেশ্য বুলি কোৱা লোকসকলে নিজৰ স্থানীয় সম্প্ৰদায়ত সক্ৰিয় হৈ পৰেনে আৰু পৰিৱৰ্তনৰ বাবে লবী কৰেনে?
বহুতে সকলো জাতিৰ বাবে সমতা আৰু মৰ্যাদাৰ বাবে তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্যৰ সৈতে মিল খাই ফলপ্ৰসূ কাৰ্য্যত লিপ্ত হৈছে। কিন্তু বহুতে তেওঁলোকৰ বিষয়ে একো নকৰাকৈয়ে ভাল উদ্দেশ্যৰ কথা স্বীকাৰ কৰে।
মোৰ বাবে মই তেওঁলোকৰ কামৰ ওপৰত নিজৰ আৰু আনৰ বিচাৰ কৰো।
কাৰণটো সহজ:
এইটো সহজ আমি কোন সেই বিষয়ে আমাৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ভাল উদ্দেশ্যৰ কথা স্বীকাৰ কৰা। আমাৰ কাৰ্য্য আৰু আমাৰ চৌপাশৰ মানুহৰ কাম-কাজ চালে বহুত বেছি তথ্যসমৃদ্ধ।
উদ্দেশ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰাজনৈতিক পৰিচয়
আমি তেনেকুৱাই আমি কৰা কাৰ্য্যৰ পৰিৱৰ্তে উদ্দেশ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আমাৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগীক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ দ্ৰুত। ৰাজনৈতিক পৰিৱেশত ই আটাইতকৈ বেছি দেখা যায়, য’ত ৰাজনীতিবিদসকলে এটা কথা কয় আৰু তাৰ পিছত আগবাঢ়ি গৈ আন এটা কথা কৰে।
সংবাদ মাধ্যমে ৰাজনীতিবিদক জবাবদিহি কৰাটো খুব কমেইহে দেখা যায়। সময়ৰ লগে লগে ৰাজনীতিবিদসকলৰ কাৰ্য্যৰ মূল্যায়নৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় অধ্যৱসায়ী গৱেষণাৰ মাজেৰে যোৱাতকৈ ৰাজনীতিবিদসকলে কি কৰিব বুলি কয় তাৰ প্ৰতিবেদন দিয়াটো সহজ।
কিন্তু কাৰোবাক মতাদৰ্শৰ ওপৰত (বা কথিত উদ্দেশ্যৰ ওপৰত) ভিত্তি কৰি বিচাৰ কৰাতকৈ আমি কৰা উচিত চোৱাৰ অভ্যাস গঢ়ি তোলককাৰ্য্যৰ ফলত হোৱা পৰিণতিৰ ওপৰত।
উদ্দেশ্যই আমাৰ কাৰ্য্যৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শক কাঠামো প্ৰদান কৰে। ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শৰ মূল্যায়ন আৰু আলোচনা কৰিব পাৰি। কিন্তু কাৰ্য্যবিহীন উদ্দেশ্যই ভৌতিক জগতখনৰ সৈতে যোগাযোগ নকৰে।
উদ্দেশ্যই সমাজ, সংস্কৃতি, আৰু গ্ৰহটোক গঢ় নিদিয়ে।
আমাৰ কৰ্মই গঢ় দিয়ে।
সময় আমাৰ উদ্দেশ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নহয় আমাৰ কৰ্মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আমাৰ জীৱনটো জীয়াই থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰিবলৈ।
এতিয়াই আপোনাৰ কাৰ্য্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ ৫টা কাৰণ
মই বিশ্বাস কৰোঁ যে আপুনি নিজৰ প্ৰতি যি আটাইতকৈ প্ৰয়োজনীয় প্ৰতিশ্ৰুতি দিব পাৰে সেয়া হ'ল জীয়াই থকা জীৱনটো এনেকুৱা যেন আপোনাৰ উদ্দেশ্যতকৈ আপোনাৰ কাৰ্য্যই অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ।
ভাল উদ্দেশ্যই আপোনাৰ জীৱনৰ বাবে এটা পথ প্ৰদৰ্শক কাঠামো প্ৰদান কৰাত সহায় কৰে। কিন্তু আমাৰ উদ্দেশ্যত হেৰাই যোৱাটো অতি সহজ।
আউট অৱ দ্য বক্সত অনলাইন কৰ্মশালাত ৰুডা ইয়াণ্ডে মানসিক হস্তমৈথুনৰ বিপদৰ বিষয়ে কয়। তেওঁ বুজাইছে যে আমি কেনেকৈ ভৱিষ্যতৰ সপোনত সহজেই হেৰাই যাব পাৰো, বৰ্তমান আমাৰ হাতত থকা সম্পদেৰে ব্যৱস্থা লোৱাৰ পৰা বিচলিত কৰিব পাৰো।
মই সৌভাগ্যৱান যে ৰুডাৰ দৰে মানুহে আগুৰি ধৰিছো যিয়ে ডন... 't get lost in intentions, তাৰ পৰিৱৰ্তে আমাৰ কাৰ্য্যত গুৰুত্ব দিয়া। ইয়াৰ ফলত মোৰ বাবে বহুত বেছি পৰিপূৰ্ণ জীৱন।
কৰ্মৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত জীৱন যাপনৰ পাঁচটা মূল পৰিণতি আছে।
See_also: অবিশ্বাসৰ পিছত মানুহৰ প্ৰেমৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ ৮টা কাৰণ (আৰু কি কৰিব লাগে)1. আপুনি মানুহৰ লগত কেনে ব্যৱহাৰ কৰে সেইটোৱেই গুৰুত্বপূৰ্ণ
মই এই লেখাটো আৰম্ভ কৰিলোঁ উদ্দেশ্য আৰু মতাদৰ্শৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি।
বস্তুটো হ’ল, উদ্দেশ্য আৰু মতাদৰ্শআমি মানুহৰ লগত কেনে ব্যৱহাৰ কৰো তাৰ ন্যায্যতাও প্ৰদান কৰোঁ।
মোৰ ক্ষেত্ৰত মই মোৰ কামত ব্যস্ত হোৱাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ। আইডিয়াপডৰ বিকাশৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ৰ প্ৰতি মই আকৰ্ষিত হৈ পৰো।
মোৰ উদ্দেশ্য ভাল। আইডিয়াপডৰ পৃথিৱীত ইতিবাচক শক্তি হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।
কিন্তু যেতিয়া মই ইমান ব্যস্ত হৈ পৰো তেতিয়া মই মোৰ চৌপাশৰ মানুহৰ জীৱনতকৈ মোৰ কামক অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ভবাৰ অভ্যাসত পিছলি পৰিব পাৰো। বন্ধু-বান্ধৱীৰ লগত যোগাযোগ হেৰুৱাব পাৰো। মই ক্ষোভিত হৈ পৰো আৰু ওচৰত থাকিবলৈ হয়তো ইমান সহ্য কৰিব পৰা মানুহ নহয়।
যদি মই মোৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে নিজকে বিচাৰ কৰিলোহেঁতেন তেন্তে মই মোৰ আচৰণক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন নকৰিলোহেঁতেন।
বৰঞ্চ, কাৰণ মই নকৰোঁ মোৰ উদ্দেশ্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ক, মই মোৰ কাৰ্য্যৰ ওপৰত অধিক চিন্তা কৰিবলৈ সক্ষম হওঁ আৰু মোৰ আচৰণ সলনি কৰিবলৈ সক্ষম হওঁ। মই মোৰ জীৱনৰ মানুহক লেহেমীয়া কৰিবলৈ আৰু শলাগ ল'বলৈ শিকিছো।
আপুনি মানুহৰ লগত কেনে ব্যৱহাৰ কৰে সেয়াই গুৰুত্বপূৰ্ণ, আপোনাৰ আচৰণক পৰিচালিত কৰা উদ্দেশ্য নহয়।
//www.instagram.com/ p/BzhOY9MAohE/<১><৭>২. জীৱনত আপুনি কি অনুসৰণ কৰিছে তাৰ বাবে নিজকে বিচাৰ কৰক (আপুনি কিয় অনুসৰণ কৰিছে নহয়)
নিচ্চেৰ এটা বিখ্যাত উক্তি আছে: “যিজনৰ Why to live for আছে তেওঁ প্ৰায় যিকোনো How সহ্য কৰিব পাৰে।”
এই উদ্ধৃতিটোত থকা “কিয়” টোৱে আপোনাৰ উদ্দেশ্যক বুজায়। “কিয়”টো অতি প্ৰয়োজনীয়, কিন্তু তেতিয়াহে যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ “কিয়”ৰ পিছত লগা কামবোৰৰ বাবে নিজকে বিচাৰ কৰে।
মই নিৰ্মাণৰ প্ৰথম দিনবোৰত মোৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে নিজকে বিচাৰ কৰাৰ ফান্দত পৰিলোঁ আইডিয়াপড। মোৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু মই সকলোকে কৈছিলোঁ যে আমি আয়োজন কৰাৰ লক্ষ্য লৈছো...বিশ্বৰ সামূহিক চোৰাংচোৱা, ঠিক যেনেকৈ গুগলে বিশ্বৰ তথ্য সংগঠিত কৰিছিল। আমি এই কাম কৰি আছিলো যাতে ধাৰণাবোৰে অধিক সহজে পৃথিৱীখন সলনি কৰিব পাৰে। আনকি আমি মানৱ চেতনাক উন্নীত কৰাৰ কথাও ক’লোঁ (সঁচাকৈয়ে ইয়াৰ অৰ্থ কি সেই কথাও নাজানি)।
বৃহৎ মিছন। কল্পনাতীত উদ্দেশ্য।
কিন্তু বাস্তৱতা আছিল যে আমি যি গঢ়ি তুলিছিলো সেয়া আমাৰ আন্তৰিক উদ্দেশ্যৰ পৰা বহু দূৰত আছিল। মোৰ ইতিবাচক উদ্দেশ্যৰ বাবে নিজকে বিচাৰ কৰাৰ অভ্যাসৰ পৰা ওলাই আহিব লাগিছিল আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে মোৰ কাৰ্য্যক ধাৰাবাহিকভাৱে মূল্যায়ন কৰিবলৈ শিকিব লাগিছিল।
এতিয়া, বহুত সৰু সৰু কামত মনোনিৱেশ কৰাৰ বাবে জীৱনত মই বহুত পূৰ্ণতা অনুভৱ কৰিছো। মই এতিয়াও Ideapod ৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা লোকসকলৰ জীৱনত ইতিবাচক প্ৰভাৱ পেলাব বিচাৰো। মই প্ৰথমে আইডিয়াপ’ডক যিদৰে কৰিব বিচাৰিছিলো, সেইদৰে ই পৃথিৱীখন সলনি কৰা নাই৷ কিন্তু ইয়াৰ ইতিবাচক প্ৰভাৱ এতিয়া আগৰ তুলনাত অধিক হৈছে।
3. আপোনাৰ লগত সামূহিকভাৱে মিলি কাম কৰা মানুহৰ সৈতে নিজকে ঘেৰি ৰাখক (আপোনাৰ উদ্দেশ্যৰ ভাগ লোৱা লোকৰ সৈতে নহয়)
এইটো শিকিবলগীয়া কঠিন শিক্ষা আছিল।
মই আগতে উদ্দেশ্যৰ জগতখনত আবদ্ধ হৈ আছিলো আৰু মতাদৰ্শ। মই বিশ্বাস কৰিছিলো যে মই পৃথিৱীখন সলনি কৰি আছো, আৰু মোৰ লগত একে ধৰণৰ ধাৰণা থকা মানুহৰ লগত জড়িত হৈ ভাল পাইছিলোঁ।
এয়া নিচাযুক্ত আছিল। মই লগ পোৱা মানুহবোৰে মোক মই কোন বুলি ভবা মানুহবোৰক ভাল অনুভৱ কৰাইছিল, আৰু বিপৰীতভাৱে।
উদ্দেশ্যত মনোনিৱেশ কৰাৰ পৰা কাৰ্য্যলৈ যোৱা কেইবছৰমানৰ পৰা মই যিসকল মানুহক সলনি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলোলগত সময় কটাওক। আমি গ্ৰহণ কৰা কাৰ্য্যৰ বিপৰীতে আমি কোৱা কথাবোৰৰ বিষয়ে ইমানেই নাছিল।
এতিয়া যেতিয়া মই উদ্দেশ্যতকৈ কাৰ্য্যৰ ওপৰত বেছি গুৰুত্ব দিওঁ, তেতিয়া মই কাম কৰিব পৰা ধৰণৰ মানুহ চিনাক্ত কৰাটো সহজ হৈ পৰিছে। আমি একেলগে একেলগে অভিনয় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছো।
মোৰ বাবে ধাৰণাবোৰক জীৱন্ত কৰি তোলাৰ যাদুটো সমমনা মানুহৰ সৈতে একেলগে অভিনয় কৰাৰ পৰাই আহে।
মোৰ ভাল উদ্দেশ্যই মোক অজুহাত দিলে ভুল মানুহক মোৰ জীৱনত ৰাখিবলৈ। যেতিয়া মই কাৰ্য্যত মনোনিৱেশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ, তেতিয়া মই সোনকালে জানিব পাৰিলোঁ যে কোনে কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈছে আৰু কোনে কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ বাস্তৱতাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ বিচাৰে আৰু উদ্দেশ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নিজৰ জীৱনটো জীয়াই থাকিব বিচাৰে।
৪। প্ৰেম অনুভূতিৰ ওপৰত নহয়, কৰ্মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে
প্ৰেম আৰু ঘনিষ্ঠতাৰ ওপৰত আমাৰ মুক্ত মাষ্টাৰক্লাছত ৰুডা ইয়াণ্ডে এটা গভীৰ চিন্তা ভাগ কৰিছিল: “প্ৰেম আৱেগতকৈ বহু বেছি। প্ৰেম অনুভৱ কৰাটো খেলৰ এটা অংশ মাথোঁ। কিন্তু কাৰ্য্যৰ জৰিয়তে ইয়াক সন্মান নকৰিলে ই অতি অগভীৰ।’
আমি পশ্চিমীয়াসকলে সহজেই “ৰোমান্টিক প্ৰেম”ৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে মোহিত হৈ ডাঙৰ হ’ব পাৰো। আমাৰ চিনেমাত আমি প্ৰায়ে দেখিবলৈ পাওঁ ৰোমান্টিক দম্পতীৰ ছবি, হাতে হাত ধৰি বিলৰ কাষেৰে খোজ কাঢ়ি যোৱা, পটভূমিত সূৰ্য্যটো লাহে লাহে অস্ত যোৱা।
বস্তুটো হ’ল, “ৰোমান্টিক প্ৰেম”ৰ এই ধাৰণাবোৰ প্ৰায়ে আমি আমাৰ সম্পৰ্কক চোৱা ধৰণটো ফিল্টাৰ কৰক। আমি অতিশয় বিচাৰো যে আমাৰ সন্মুখৰ সংগীজনে অৱশেষত বিচাৰি পোৱা প্ৰকৃত প্ৰেমৰ প্ৰতি আমাৰ সদায় থকা দৃষ্টিভংগীৰ সৈতে খাপ খাব লাগে।
প্ৰেমৰ এই ধাৰণাবোৰে...
