বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আপুনি কেতিয়াবা এই বিৰক্তিকৰ অনুভৱ কৰিছেনে যে আপোনাৰ জীৱনত এটা ফাঁক ফুটা আছে? যে কিবা এটা ডাঙৰ হেৰাই গৈছে, কিবা এটা যিয়ে আপোনাক সম্পূৰ্ণ আৰু সুখী হ’বলৈ বাধা দিয়ে?
আমাৰ জীৱনৰ এটা সময়ত আমাৰ মূল্যবোধ আৰু বিশ্বাস ব্যৱস্থাক তীব্ৰ প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা হয়। আমি হেৰুৱা, জোকাৰি যোৱা আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰত অনুভৱ কৰো।
এইটো আপোনাৰ প্ৰামাণিক আত্মা বিচাৰি উলিওৱাৰ অস্বস্তিকৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ অংশ—কিবা এটাক কিংবদন্তি মনোবিশ্লেষক কাৰ্ল জঙে “ব্যক্তিত্ব,” ৰ যাত্ৰা বুলি কয়। এজন যিজন হৈ পৰে।’
ইয়াক মধ্যবয়স বা পৰিচয় সংকট বুলি কওক—এয়া নিষ্ঠুৰ কিন্তু অৰ্থপূৰ্ণ জীৱনৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়। এই লেখাটোত আমি প্ৰামাণ্যতা আৰু নিজকে বিচাৰি উলিওৱাৰ ওপৰত জঙৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী শব্দবোৰৰ মাজেৰে যাম।
ইয়াত কাৰ্ল জঙৰ ৭২টা নিৰ্মমভাৱে সৎ উক্তি দিয়া হৈছে যিয়ে আপোনাক জীৱনৰ অৰ্থলৈ আপোনাৰ নিজৰ ব্যক্তিগত যাত্ৰাত সহায় কৰিব:
নিজকে আৱিষ্কাৰ কৰাৰ লগে লগে
জঙৰ বাবে প্ৰামাণিক জীৱনটো “ভিতৰত বৃদ্ধি পোৱা”ৰ পৰা আৰম্ভ হ’ব লাগিব।
তেওঁৰ প্ৰাক্তন বন্ধু আৰু গুৰু চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ দৰে নহয়, জঙে বিশ্বাস কৰিছিল যে আমাৰ অচেতন আপোনাৰ কিবা নহয় দমন কৰক। তেওঁৰ বাবে অচেতন আমাৰ মনোজগতৰ এক ইতিবাচক আৰু জীৱনদায়ক অংশ।
আমাৰ প্ৰকৃত আত্মা আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ হ’লে আমি অচেতনক কণ্ঠস্বৰ থাকিবলৈ দিব লাগিব। কিয় জাঙৰ চিন্তাবোৰ ইয়াত দিয়া হ’ল:
“বাহিৰলৈ চোৱাটোক নিজৰ ভিতৰলৈ চোৱালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব লাগিব। নিজকে আৱিষ্কাৰ কৰিলে আপুনি যিখিনি আছে, হ’বলৈ নিৰ্ধাৰিত আছিল আৰু আপুনি যিমানখিনি জীয়াই আছে, সেইখিনি যোগান ধৰেদুখৰ দ্বাৰা ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰা।’
“জীৱনৰ বিশৃংখল সোঁতৰ মাজত যেতিয়ালৈকে তেওঁ গতি কৰে, তেতিয়ালৈকে কোনোৱেই অসুবিধাহীন নহয়।”
“কোনোৱেই ইমান তললৈ পৰিব নোৱাৰে যদিহে তেওঁৰ গভীৰতা অতি বেছি।
“যদি মানুহৰ লগত এনেকুৱা এটা কথা হ’ব পাৰে, তেন্তে ই আনফালে তেওঁৰ শ্ৰেষ্ঠ আৰু উচ্চতমক প্ৰত্যাহ্বান জনায়; অৰ্থাৎ এই গভীৰতা এটা সম্ভাৱ্য উচ্চতাৰ সৈতে মিল খায়, আৰু আটাইতকৈ ক'লা আন্ধাৰটো এটা লুকাই থকা পোহৰৰ সৈতে মিল খায়।''
“সকলো বিশৃংখলতাতে এটা মহাবিশ্ব থাকে, সকলো বিশৃংখলতাতে এটা গোপন শৃংখলা থাকে।”
“সঠিক প্ৰশ্নটো সোধাটো ইতিমধ্যে এটা সমস্যাৰ আধা সমাধান।”
“আটাইতকৈ তীব্ৰ সংঘাতবোৰ যদি জয় কৰা হয়, তেন্তে সহজে বিঘ্নিত নহ’ব পৰা নিৰাপত্তা আৰু শান্তিৰ অনুভূতি এৰি যায়। মূল্যৱান আৰু স্থায়ী ফলাফল দিবলৈ কেৱল এই তীব্ৰ সংঘাত আৰু ইয়াৰ জুইৰ প্ৰয়োজন।’
“জীৱনৰ বিশৃংখল সোঁতৰ মাজত যেতিয়ালৈকে তেওঁ ঘূৰি ফুৰে, তেতিয়ালৈকে কোনোৱেই অসুবিধাহীন নহয়।”
“ভুলবোৰেই, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো, সত্যৰ ভেটি, আৰু যদি মানুহে কোনো বস্তু কি নাজানে, তেন্তে সেইটো কি নহয় সেইটো জানিলে অন্ততঃ জ্ঞান বৃদ্ধি।”
“অশুভৰ পৰা মোৰ বহুত ভাল হৈছে। নিৰৱে থাকি, একোকে দমন নকৰাকৈ, মনোযোগী হৈ থকাৰ দ্বাৰা, আৰু বাস্তৱক গ্ৰহণ কৰি – কথাবোৰ যিদৰে আছে, মই বিচৰা ধৰণে নহয়, যিদৰে আছে তেনেদৰেই লৈ – এই সকলোবোৰ কৰি মোৰ ওচৰলৈ অস্বাভাৱিক জ্ঞান আহিছে, আৰু অস্বাভাৱিক শক্তিও আহিছে, যেনে... মই আগতে কেতিয়াও কল্পনা কৰিব নোৱাৰিলোঁহেঁতেন।’
অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাৰ ক্ষেত্ৰত
কাৰ্ল জঙে মানুহটোৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰিছেpsyche’s neverending search of meaning so beautifully:
“এজন মানুহৰ বয়স নিশ্চয় সত্তৰ বা আশী বছৰ নহ’লহেঁতেন যদিহে এই দীৰ্ঘায়ুৰ প্ৰজাতিটোৰ বাবে কোনো অৰ্থ নাথাকিলহেঁতেন। মানৱ জীৱনৰ দুপৰীয়াৰ নিজস্ব তাৎপৰ্য্যও থাকিব লাগিব আৰু ই কেৱল জীৱনৰ ৰাতিপুৱাৰ কৰুণ উপসৰ্গ হ’ব নোৱাৰে।’
তেওঁৰ বাবে আমাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য আমাৰ শৰীৰৰ অৱনতিৰ সম্পূৰ্ণ সমান্তৰাল: আমাৰ শাৰীৰিক আত্মাৰ অৱনতি ঘটাৰ লগে লগে আমি প্ৰকৃততে অপৰিহাৰ্য বস্তুটোৰ এক প্ৰগতিশীল পৰিশোধন সৃষ্টি কৰিবলৈ শিকো।
অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাৰ বিষয়ে কাৰ্ল জঙে কোৱাৰ বিষয়ে অধিক ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে:
“বিশ্বাস, আশা, প্ৰেম, আৰু অন্তৰ্দৃষ্টি হৈছে মানুহৰ প্ৰচেষ্টাৰ সৰ্বোচ্চ কৃতিত্ব। অভিজ্ঞতাৰ দ্বাৰা পোৱা-প্ৰদত্ত।’
“আমি যিমানদূৰ বিবেচনা কৰিব পাৰো, মানুহৰ অস্তিত্বৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য হৈছে কেৱল সত্তাৰ আন্ধাৰত পোহৰ জ্বলোৱা।”
অন সুখ
এটা প্ৰামাণিক জীৱনে সুখী জীৱনৰ সমান হ'বই লাগিব বুলি ক'ব নোৱাৰি।
আচলতে সুখৰ সন্ধানৰ ক্ষেত্ৰত কাৰ্ল জং অন্যতম বিখ্যাত সন্দেহবাদী . জঙে বিশ্বাস কৰিছিল যে সুখ সুখ বিচৰা উচিত নহয়। সহযোগী মনোবিশ্লেষক ভিক্টৰ ফ্ৰেংকলৰ দৰেই জঙেও বিশ্বাস কৰিছিল যে সুখ কেৱল সুখ হ'ব লাগে।
এইখিনিতে জঙৰ কিছুমান বিশ্বাসৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে happiness:
“জীৱনৰ প্ৰশ্নৰ অপৰ্যাপ্ত বা ভুল উত্তৰ দি সন্তুষ্ট হ’লে মানুহক স্নায়বিক হৈ পৰা মই সঘনাই দেখিছো। তেওঁলোকপদ, বিবাহ, সুনাম, ধনৰ বাহ্যিক সফলতা বিচাৰে আৰু বিচৰাখিনি লাভ কৰিলেও অসুখী আৰু স্নায়বিক হৈ থাকে। এনে লোক সাধাৰণতে অতি সংকীৰ্ণ আধ্যাত্মিক দিগন্তৰ ভিতৰত আৱদ্ধ হৈ থাকে। তেওঁলোকৰ জীৱনত পৰ্যাপ্ত বিষয়বস্তু নাই, পৰ্যাপ্ত অৰ্থ নাই। যদিহে তেওঁলোকক অধিক বিশাল ব্যক্তিত্বলৈ বিকশিত হ’বলৈ সক্ষম কৰা হয়, তেন্তে সাধাৰণতে নিউৰ’ছিছ নোহোৱা হৈ যায়।’
“পূৰ্ব-ধাৰণাৰ জৰিয়তে কোনেও সুখ লাভ কৰিব নোৱাৰে, ইয়াক দেৱতাৰ উপহাৰ বুলি কোৱাটোৱেই ভাল। ই আহে আৰু যায়, আৰু যিটোৱে আপোনাক এবাৰ সুখী কৰিছে, আন এটা সময়ত তেনেকুৱা হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি।’
টেক-এৱে
“মোক এজন সচেতন মানুহ দেখুৱাওক আৰু মই তেওঁক আপোনাৰ বাবে সুস্থ কৰিম।”
– কাৰ্ল জং
হয়তো জং ইমান প্ৰভাৱশালী হোৱাৰ কাৰণটো হ’ল আন অনুৰূপ ঐতিহাসিক ব্যক্তিৰ দৰে তেওঁৰ শিক্ষাবোৰ পুৰণি, ধূলিময়, অস্পৃশ্য কিতাপলৈ ক্ষয় নহয়। বৰঞ্চ তেওঁৰ জ্ঞান আধুনিক যুগত আমাৰ বাবে অধিক প্ৰাসংগিক আৰু উপযোগী হৈ পৰে।
আমাৰ প্ৰকৃত শিপালৈ উভতি চাবলৈ আমাক সোঁৱৰাই দিবলৈ যেন তেওঁৰ অস্তিত্ব আছে।
এইটো উদাহৰণস্বৰূপে লওঁ আহক। তেওঁ কয়:
“নিসংগতা আশে-পাশে মানুহ নথকাৰ পৰা নহয়, বৰঞ্চ নিজৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ যেন লগা কথাবোৰ যোগাযোগ কৰিব নোৱাৰাৰ পৰাই, বা আনৰ অগ্ৰাহ্য বুলি ভবা কিছুমান মতামত ৰখাৰ পৰাই আহে।”
See_also: এজন বোকা ব্যক্তিৰ ৫০টা বৈশিষ্ট্য (আৰু কিয় ঠিকেই আছে)আমাক অহৰহ সোঁৱৰাই দিয়াটো প্ৰয়োজন যে অৰ্থ বিচাৰিবলৈ কেৱল নিজৰ ভিতৰলৈ চাব লাগিব। আমি এটা পূৰ্ণতাপূৰ্ণ আৰু অৰ্থপূৰ্ণ জীৱন এটা পাবলৈ প্ৰয়োজনীয় সকলো বস্তুৱেইআমাৰ ভিতৰত যদি আমি কেৱল গভীৰভাৱে খান্দিবলৈ সাহস কৰোঁ।
গতিকে ভালদৰে পঢ়ক, মই এই লেখাটো শেষৰ এটা শক্তিশালী উক্তিৰে শেষ কৰিম:
“আমি আৰু কিহৰ ওপৰত জীয়াই নাথাকো আমাৰ হাতত আছে, কিন্তু প্ৰতিশ্ৰুতিৰ ওপৰত, আৰু বৰ্তমান সময়ত নহয়, ভৱিষ্যতৰ আন্ধাৰত, যিবোৰে, আমি আশা কৰোঁ, অৱশেষত সঠিক সূৰ্য্য উদয় আনিব। আমি স্বীকাৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰোঁ যে ভাল সকলো বস্তুৱেই বেয়া কিবা এটাৰ দামত ক্ৰয় কৰা হয়; যে, উদাহৰণস্বৰূপে, বিজ্ঞানৰ আটাইতকৈ উজ্জ্বল আৱিষ্কাৰে আমাক যিবোৰ ভয়ংকৰ বিপদৰ সন্মুখীন কৰাইছে, সেইবোৰৰ কথা নকওঁৱেই, ৰাষ্ট্ৰৰ দাসত্ব বৃদ্ধিৰ ফলত অধিক স্বাধীনতাৰ আশা বাতিল হৈ যায়। আমাৰ [পূৰ্বপুৰুষসকলে] কি বিচাৰিছিল সেই বিষয়ে আমি যিমানেই কম বুজি পাওঁ, সিমানেই আমি নিজকে কম বুজি পাওঁ, আৰু এইদৰে আমি ব্যক্তিজনৰ শিপা আৰু তেওঁৰ পথ প্ৰদৰ্শক প্ৰবৃত্তি লুটিবলৈ আমাৰ সকলো শক্তিৰে সহায় কৰোঁ, যাতে তেওঁ ভৰৰ এটা কণা হৈ পৰে, কেৱল শাসিত নিচ্চে মাধ্যাকৰ্ষণৰ আত্মা বুলি কোৱাৰ দ্বাৰা।”
আৰু বাবে।” 
”
“কোনোবাত, নিজৰ সত্তাৰ ঠিক তলত, সাধাৰণতে ক’লৈ যাব লাগে আৰু কি কৰিব লাগে সেই কথা জানে। কিন্তু এনেকুৱা সময়ো আহে যেতিয়া আমি “মই” বুলি কোৱা ক্লাউনে ইমানেই বিক্ষিপ্ত আচৰণ কৰে যে ভিতৰৰ মাতটোৱে নিজৰ উপস্থিতি অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে।’
“আপুনি যেতিয়া নিজৰ হৃদয়খনলৈ চাব পাৰিব তেতিয়াহে আপোনাৰ দৃষ্টিশক্তি স্পষ্ট হ’ব . যি বাহিৰলৈ চায়, সপোন দেখে; যিজন ভিতৰলৈ চায়, তেওঁ সাৰ পায়।’
“যি মানুহে নিজৰ আবেগৰ নৰকৰ মাজেৰে পাৰ হোৱা নাই, তেওঁ কেতিয়াও সেইবোৰক জয় কৰিব পৰা নাই।”
“পোহৰৰ আকৃতি কল্পনা কৰি মানুহ আলোকিত নহয়, কিন্তু আন্ধাৰক সচেতন কৰি।’
“আমাৰ প্ৰত্যেকৰে মাজত আন এজন আছে যাক আমি চিনি নাপাওঁ।”
“এজন যিজন, সেইটো হোৱাৰ হেঁপাহ অজেয়ভাৱে প্ৰবল, আৰু আপুনিও পাৰে সদায় ইয়াৰ ওপৰত ভৰসা কৰা, কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে কথাবোৰ ইতিবাচক হ’বই লাগিব। যদি আপুনি নিজৰ ভাগ্যৰ প্ৰতি আগ্ৰহী নহয়, তেন্তে অচেতনটোৱেই হৈছে।'
Instagram ত এই পোষ্টটো চাওক"আমি জনা উচিত আমাৰ প্ৰত্যয় কি, আৰু সেইবোৰৰ পক্ষত থিয় দিয়া উচিত। নিজৰ দৰ্শনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, সচেতন বা অচেতন গতিকে নিজৰ বিষয়ভিত্তিক নীতিৰ বিষয়ে যিমান পাৰি স্পষ্ট হোৱাটো বুদ্ধিমানৰ কাম। মানুহজনৰ দৰেই তেওঁৰ চূড়ান্ত সত্যও হ'ব।" – Carl Jung #carljungquotes
এটা পোষ্ট শ্বেয়াৰ কৰিছে জাষ্টিন ব্ৰাউনে (@justinrbrown) on Feb 5, 2020 at 2:37am PST
“যিদৰে যিকোনো পৰিৱৰ্তন ক’ৰবাৰ পৰা আৰম্ভ হ’ব লাগিব, ই এককব্যক্তি যিয়ে ইয়াক অনুভৱ কৰিব আৰু ইয়াক আগবঢ়াই নিব। পৰিৱৰ্তন সঁচাকৈয়ে এজন ব্যক্তিৰ পৰা আৰম্ভ হ’ব লাগিব; আমাৰ যিকোনো এজন হ’ব পাৰে। কোনেও চাৰিওফালে চাব নোৱাৰে আৰু তেওঁ নিজে কৰিবলৈ ঘৃণা কৰা কামটো আন কোনোবাই কৰিবলৈ অপেক্ষা কৰিব নোৱাৰে।’
“মানুহ এনেকুৱা এটা যন্ত্ৰ নহয় যিটোক অনুষ্ঠানৰ দাবী অনুসৰি একেবাৰে অন্য উদ্দেশ্যত পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিব পৰা যায়, আশাত যে ই আগৰ দৰেই নিয়মিতভাৱে কিন্তু একেবাৰে বেলেগ ধৰণে কাম কৰি যাব। তেওঁ নিজৰ সমগ্ৰ ইতিহাস লগত লৈ ফুৰে; তাৰ গাঁথনিতে মানৱ জাতিৰ ইতিহাস লিখা আছে।’
“মানুহৰ কাম হ’ল অচেতনৰ পৰা ওপৰলৈ হেঁচা মাৰি ধৰা বিষয়বস্তুৰ প্ৰতি সচেতন হোৱা।”
“সেই ইচ্ছা আৰু সেই পথ অনুসৰণ কৰক যিটো... অভিজ্ঞতাই আপোনাৰ নিজৰ বুলি নিশ্চিত কৰে।’
“যি যুক্তিবাদী মনোভাৱে আমাক বস্তুনিষ্ঠ মূল্যবোধক আচলতে বৈধ বুলি ঘোষণা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে, সেয়া ব্যক্তিগত বিষয়ৰ কাম নহয়, বৰঞ্চ মানৱ ইতিহাসৰ উৎপাদন।”
<০>“আমাৰ নিজৰ মাজত প্ৰকৃততে ব্যক্তিগত কি সেইটো জানিবলৈ গভীৰ প্ৰতিফলনৰ প্ৰয়োজন; আৰু হঠাতে আমি উপলব্ধি কৰোঁ যে ব্যক্তিত্বৰ আৱিষ্কাৰ কিমান অস্বাভাৱিকভাৱে কঠিন।’“সৰ্বোচ্চ, নিৰ্ণায়ক অভিজ্ঞতা হ’ল নিজৰ নিজৰ সৈতে অকলে থকা। আপুনি কিহৰ সমৰ্থন কৰে সেইটো জানিবলৈ আপুনি অকলে থাকিব লাগিব, যেতিয়া আপুনি নিজকে পোহপাল দিব নোৱাৰে বুলি গম পায়। কেৱল এই অভিজ্ঞতাই আপোনাক এক অবিনাশী ভেটি দিব পাৰে।’
“মানুহৰ বাবে নিৰ্ণায়ক প্ৰশ্নটো হ’ল: তেওঁ অসীম কিবা এটাৰ সৈতে জড়িত নেকি? সেইটোৱেই তেওঁৰ ক’ব পৰা প্ৰশ্নজীৱন. যদি আমি জানো যে যিটো বস্তু প্ৰকৃততে গুৰুত্বপূৰ্ণ সেয়া অসীম, তেতিয়াহে আমি আমাৰ স্বাৰ্থ অসাৰতাৰ ওপৰত, আৰু প্ৰকৃত গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয় সকলো ধৰণৰ লক্ষ্যৰ ওপৰত নিৰ্ধাৰণ কৰাটো এৰাই চলিব পাৰিম। এইদৰে আমি দাবী কৰোঁ যে বিশ্বই আমাক এনে গুণৰ স্বীকৃতি প্ৰদান কৰক যিবোৰক আমি ব্যক্তিগত সম্পত্তি হিচাপে গণ্য কৰোঁ: আমাৰ প্ৰতিভা বা আমাৰ সৌন্দৰ্য্য। মানুহে যিমানেই ভুৱা সম্পত্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে, আৰু প্ৰয়োজনীয় বস্তুৰ প্ৰতি যিমানেই কম সংবেদনশীলতা থাকে, সিমানেই তেওঁৰ জীৱনটো কম সন্তুষ্টিদায়ক। তেওঁৰ লক্ষ্য সীমিত হোৱাৰ বাবে তেওঁ নিজকে সীমিত অনুভৱ কৰে, আৰু তাৰ ফলত ঈৰ্ষা আৰু ঈৰ্ষা। যদি আমি বুজো আৰু অনুভৱ কৰোঁ যে ইয়াত এই জীৱনত আমাৰ ইতিমধ্যে অসীমৰ সৈতে সংযোগ আছে, তেন্তে ইচ্ছা আৰু মনোভাৱ সলনি হয়।’
আপোনাৰ দৃষ্টিভংগীক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ ওপৰত
জীৱনৰ এটা সময়ত জং গৈছিল আমি এতিয়া যিটোক মধ্যবয়সীয়া সংকট বুলি কওঁ তাৰ মাজেৰে। হঠাতে তেওঁ নিজৰ জীৱনটো পুনৰ পৰীক্ষা কৰি নিজৰ গভীৰ আত্মাটো অন্বেষণ কৰাৰ এই হতাশজনক বাধ্যবাধকতা অনুভৱ কৰিলে।
তেওঁ নিজৰ যন্ত্ৰণা বুজিবলৈ আৰু মূল্যায়ন কৰিবলৈ শিকি জয়ী হ’ল। তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে কেতিয়াবা, আপুনি মাত্ৰ বস্তুবোৰক বেলেগ কোণৰ পৰা চাব লাগে।
তেওঁ যি শিকিলে:
“মই যি হ’ল সেয়া নহয় মোৰ বাবে মই যি হ’বলৈ বাছি লৈছো।’
“মই ভাল মানুহ হোৱাৰ আকাংক্ষা নকৰো। মই এজন সম্পূৰ্ণ মানুহ হোৱাৰ আকাংক্ষা কৰোঁ।’
“জীৱনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যাবোৰ সকলো মৌলিকভাৱে অসীমাংসনীয়। কেতিয়াও সমাধান কৰিব নোৱাৰি কিন্তু কেৱল আউটগ্ৰ’ডহে কৰিব নোৱাৰি।’
“জীৱনৰ প্ৰথমাৰ্ধ এটা সুস্থ গঠনত নিয়োজিতইগো, দ্বিতীয়াৰ্ধটো ভিতৰলৈ গৈ ইয়াক এৰি দিছে।’
“সম্পূৰ্ণ অপ্ৰস্তুত হৈ আমি জীৱনৰ দুপৰীয়াৰ মাজলৈ খোজ দিওঁ। তাতোকৈ বেয়া কথাটো হ’ল আমি এই পদক্ষেপটো এই ভুৱা পূৰ্বধাৰণাৰে লওঁ যে আমাৰ সত্য আৰু আমাৰ আদৰ্শই আমাক এতিয়ালৈকে যিদৰে সেৱা আগবঢ়াব। কিন্তু আমি জীৱনৰ ৰাতিপুৱাৰ কাৰ্যসূচী অনুসৰি জীৱনৰ দুপৰীয়াটো জীয়াই থাকিব নোৱাৰো, কাৰণ ৰাতিপুৱা যিটো মহান আছিল সেয়া সন্ধিয়া কম হ’ব আৰু ৰাতিপুৱা যিটো সঁচা আছিল, গধূলি মিছা হৈ পৰিব।”
“আনৰ বিষয়ে আমাক বিৰক্ত কৰা প্ৰতিটো কথাই আমাক নিজৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজিবলৈ লৈ যাব পাৰে।”
দায়বদ্ধতা লোৱা আৰু আপুনি কোন সেইটোৰ মালিক হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত
জুঙে এইটোও বিশ্বাস কৰিছিল যে নিজৰ দায়িত্ব লোৱাটো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্বৰ অংশ।
আমাৰ বহুতেই আমাৰ ছাঁৰ সন্মুখীন নহ’বলৈ “প্ৰজেকচন” নামেৰে জনাজাত মানসিক পৰিঘটনাটো ব্যৱহাৰ কৰো—আমাৰ অবাঞ্চিত অনুভৱক আন কাৰোবাৰ ওচৰলৈ স্থানান্তৰিত কৰা। ইয়াৰ ফলত “ভুক্তভোগী” মনোভাৱৰ সৃষ্টি হয় য’ত আপুনি ভাৱে যে আপুনি সুখৰ বাবে কাম নকৰাকৈয়ে সুখৰ ঋণী।
জঙৰ মতে সেয়া কিয় ভাল ধাৰণা নহয়:
“এইটো প্ৰায়ে মৰ্মান্তিক চাওকচোন এজন মানুহে নিজৰ জীৱন আৰু আনৰ জীৱনক কিমান ডাঙৰকৈ গুলীয়াই ৰাখে তথাপিও গোটেই ট্ৰেজেডীটো নিজৰ পৰা কিমান উৎপত্তি হৈছে, আৰু তেওঁ ইয়াক কেনেকৈ অহৰহ খুৱাই থাকে আৰু ইয়াক আগুৱাই লৈ যায় সেয়া চাবলৈ সম্পূৰ্ণ অক্ষম হৈ থাকে।”
“প্ৰতিটো মানুহৰ জীৱনতে এটা সম্ভাৱনা থাকে, যদি সেই সম্ভাৱনা পূৰণ নহয়, তেন্তে সেই জীৱনটো আছিলঅপচয় কৰা...”
“মই বুজাব নোৱাৰা সকলো কথাকে প্ৰৱঞ্চনা বুলি গণ্য কৰাৰ ফেশ্বনেবল মূৰ্খামিটো নকৰো।”
“আমি কেৱল বুদ্ধিৰ দ্বাৰা পৃথিৱীখনক বুজি পোৱাৰ অভিনয় কৰা উচিত নহয়; আমি অনুভৱ কৰিয়েই ইয়াক ঠিক তেনেদৰেই ধৰি লওঁ। গতিকে বুদ্ধিৰ বিচাৰ, উত্তম ক্ষেত্ৰত, সত্যৰ আধাহে, আৰু সঁচা হ’লে ইয়াৰ অপৰ্যাপ্ততাৰ বুজাবুজিও হ’ব লাগিব।’
See_also: 22 মানসিক বা আধ্যাত্মিক চিন আপোনাৰ প্ৰাক্তন আপোনাক মিছ কৰে (আৰু আপোনাক ঘূৰাই বিচাৰে)“মই অনুশোচনা কৰিছো বহুতো মূৰ্খামি যিবোৰৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল মোৰ হঠকাৰীতা; কিন্তু সেই বৈশিষ্ট্যৰ অবিহনে মই মোৰ লক্ষ্যত উপনীত নহ’লোহেঁতেন।’
“সংগঠিত গণৰ প্ৰতি প্ৰতিৰোধ কেৱল সেই মানুহজনেহে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে যিজন ব্যক্তিত্বত গণটোৰ দৰেই সংগঠিত।”
“যিটোৱে আমাক নিজৰ বিকল্প সৃষ্টি কৰিবলৈ বাধ্য কৰে সেয়া বস্তুৰ বাহ্যিক অভাৱ নহয়, বৰঞ্চ নিজৰ বাহিৰৰ বস্তু এটাক মৰমেৰে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ আমাৰ অক্ষমতা।”
আপুনি যিজন সেইটো গ্ৰহণ কৰাৰ ওপৰত, ভাল আৰু বেয়া
আমাৰ বাবে আত্মপ্ৰেম আৰু আত্মকৰুণাৰ অভ্যাস কৰাটো কিয় ইমান কঠিন? কাৰণ আমি সকলোৱে নিখুঁত হ’ব বিচাৰো।
কিন্তু মানুহ হিচাপে আমি কেতিয়াও নিখুঁত নহ’ম। আৰু আমি নিজৰ মাজত অপ্ৰয়োজনীয় আৰু অসম্ভৱ আশা ৰাখিয়েই আমি যিজন, তাত কেতিয়াও সম্পূৰ্ণ শান্তি নাপাম।
আন সকলোৰে আদৰ্শৰ লগত খাপ খোৱা বন্ধ কৰক। জঙে কোৱাৰ দৰে, “লাজ হৈছে আত্মা খোৱা আৱেগ, আৰু আমি প্ৰথমে সমাজৰ নিখুঁত নমুনা নহয় বুলি এই আভ্যন্তৰীণ লাজৰ পৰা মুক্তি পাব লাগিব।
এইখিনিতে কাৰ্ল জঙৰ কিছুমান শক্তিশালী শব্দআপোনাৰ সম্পূৰ্ণতাক গ্ৰহণ কৰি:
“এজন ব্যক্তিৰ লগত খাপ খোৱা জোতাটোৱে আন এজনক চিটিকি মাৰে; সকলো ক্ষেত্ৰতে উপযুক্ত জীৱন-যাপনৰ কোনো ৰেচিপি নাই।’
“যদি মই ছাঁ নিদিওঁ তেন্তে মই কেনেকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ম? মোৰ এটা ডাৰ্ক চাইডো থাকিব লাগিব যদি মই সম্পূৰ্ণ হ’ব বিচাৰো।’
“আমি একো সলনি কৰিব নোৱাৰো যদিহে আমি সেইটো গ্ৰহণ কৰো। নিন্দাই মুক্ত নকৰে, ই অত্যাচাৰ কৰে।’
“নিজৰ আন্ধাৰক জনাটোৱেই আন মানুহৰ আন্ধাৰৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ সৰ্বোত্তম পদ্ধতি।”
“আপুনি যিটো প্ৰতিহত কৰে, সেয়া টিকি থাকে।”
“আত্মাৰ পৰা যি প্ৰত্যাখ্যান কৰা হয়, সেয়া পৃথিৱীত এটা পৰিঘটনা হিচাপে দেখা দিয়ে।”
“নিজৰ গ্ৰহণযোগ্যতাই হৈছে সমগ্ৰ নৈতিক সমস্যাটোৰ সাৰমৰ্ম আৰু জীৱনৰ প্ৰতি এক সমগ্ৰ দৃষ্টিভংগীৰ প্ৰতিমূৰ্তি। ”
“এজন ব্যক্তিয়ে কি বেছি ভয় কৰে সেইটো বিচাৰি উলিয়াওক আৰু তাতেই তেওঁৰ পৰৱৰ্তী বিকাশ হ’ব।”
“যদি মই আৱিষ্কাৰ কৰো যে ভিক্ষাৰীসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ দুখীয়া আৰু অপৰাধীসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ অহংকাৰীসকল, তেন্তে কি হ’ব মোৰ ভিতৰত সকলো; আৰু যে মই নিজৰ দয়াৰ দানৰ প্ৰয়োজনত থিয় দিছো, যে মই, নিজেই, সেই শত্ৰু যাক ভাল পাব লাগিব — তেন্তে কি?”
“নিজৰ ভাগ্যক দৃঢ় কৰাটো কিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ। এইদৰে আমি এনে এক ইগো গঢ়ি তোলোঁ যিটো বুজিব নোৱাৰা কথাবোৰ ঘটিলে ভাঙি নাযায়; সহ্য কৰা, সত্যক সহ্য কৰা আৰু জগত আৰু ভাগ্যৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা এক ইগো। তাৰ পিছত পৰাজয়ৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰাটোও জয়ৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰা। একোৱেই বিচলিত নহয়–আভ্যন্তৰীণভাৱেও বা বাহ্যিকভাৱেও নহয়, কাৰণ নিজৰ ধাৰাবাহিকতাই সহ্য কৰি আহিছে...জীৱন আৰু সময়ৰ সোঁত।’
“মনৰ পেণ্ডুলামটো ইন্দ্ৰিয় আৰু আজে বাজে কথাৰ মাজত দোল খায়, সঠিক আৰু ভুলৰ মাজত নহয়।”
“সমগ্ৰতা লাভ কৰা নহয় আপুনি কোন সেইটো বিচাৰি উলিওৱা আৰু আপুনি যি পাইছে তাক ভালপোৱাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ গ্ৰহণযোগ্যতা। কিন্তু ই এইটোও গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ আপুনি উপলব্ধি কৰিব লাগিব যে আপুনি সদায় সম্পূৰ্ণ সচেতন অনুভৱ নকৰিব। আপুনি সদায় সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণত নাথাকিব।
গতিকে মই এই বিষয়টো শেষ কৰিম আপোনাৰ ভিতৰৰ “উন্মাদনা”ক আকোৱালি লোৱাৰ বিষয়ে কাৰ্ল জঙৰ এই এটা শেষ সুন্দৰ উক্তিৰে:
“মৌন হওক আৰু... শুনা: আপুনি আপোনাৰ উন্মাদনা চিনি পাইছেনে আৰু স্বীকাৰ কৰিছেনে? লক্ষ্য কৰিছেনে যে আপোনাৰ সকলো ভেটি সম্পূৰ্ণৰূপে উন্মাদনাত ডুব গৈছে? আপুনি আপোনাৰ উন্মাদনাক চিনি পাই বন্ধুত্বপূৰ্ণভাৱে আদৰি ল’ব নিবিচাৰেনে? আপুনি সকলো মানি ল’ব বিচাৰিছিল। গতিকে উন্মাদনাও গ্ৰহণ কৰক। তোমাৰ উন্মাদনাৰ পোহৰ জিলিকি যাওক, হঠাতে তোমাৰ ওপৰত পোহৰ হ’ব। উন্মাদনাক তুচ্ছজ্ঞান কৰা নহয় আৰু ভয় কৰা উচিত নহয়, বৰঞ্চ ইয়াক জীৱন দিয়া উচিত...যদি আপুনি বাট বিচাৰিব বিচাৰে, তেন্তে উন্মাদনাকো তুচ্ছজ্ঞান কৰা উচিত নহয়, যিহেতু ই আপোনাৰ স্বভাৱৰ ইমান ডাঙৰ অংশ গঠন কৰে...আপুনি বুলি আনন্দিত হওক ইয়াক চিনি পাব পাৰে, কাৰণ এইদৰে আপুনি ইয়াৰ বলি হোৱাৰ পৰা হাত সাৰিব। উন্মাদনা আত্মাৰ এক বিশেষ ৰূপ আৰু সকলো শিক্ষা আৰু দৰ্শনত আঁকোৱালি লয়, কিন্তু দৈনন্দিন জীৱনত তাতোকৈ বেছি, যিহেতু জীৱনটো নিজেই উন্মাদনাৰে ভৰা আৰু তলতএকেবাৰে অযুক্তিকৰ। মানুহে যুক্তিৰ দিশত চেষ্টা কৰে কেৱল যাতে তেওঁ নিজৰ বাবে নিয়ম বনাব পাৰে। জীৱনটোৰ নিজেই কোনো নিয়ম নাই। সেইটোৱেই ইয়াৰ ৰহস্য আৰু ইয়াৰ অজ্ঞাত নিয়ম। আপুনি যিটোক জ্ঞান বুলি কয় সেয়া হৈছে জীৱনৰ ওপৰত বুজিব পৰা কিবা এটা জাপি দিয়াৰ প্ৰয়াস।’
জীৱন আৰু ইয়াৰ প্ৰয়োজনীয় যন্ত্ৰণাসমূহৰ ওপৰত
যন্ত্ৰণা আৰু অসুবিধাবোৰ জীৱনৰ এক প্ৰয়োজনীয় অংশ। তাতোকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল, ই এটা অনিবাৰ্যতা৷ আপুনি ইয়াৰ পৰা সাৰি যাব নোৱাৰে। বিষ আৰু দুখ-কষ্টৰ চাৰিওফালে যাবলৈ চেষ্টা কৰিলে বেয়া কথাহে হ’ব।
আপুনি যদি ব্যক্তিত্বৰ এক শক্তিশালী অনুভূতি সৃষ্টি কৰিব বিচাৰে তেন্তে প্ৰতিটো অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ’ব লাগিব:
জুঙে বুজাইছে:
“সেই ওৰণিবোৰ ফালি পেলোৱাটো এটা অতি কষ্টদায়ক পদ্ধতি, কিন্তু মানসিক বিকাশৰ প্ৰতিটো খোজৰ অৰ্থ ঠিক সেইটোৱেই, নতুন ওৰণি এটা ফালি পেলোৱা। আমি বহু ছালৰ পিঁয়াজৰ দৰে, আৰু প্ৰকৃত মূলত উপনীত হ’বলৈ হ’লে আমি বাৰে বাৰে নিজকে খোলা ল’ব লাগে।’
আপুনি শক্তিশালী কৰিবলৈ বিষ ব্যৱহাৰ কৰাৰ বিষয়ে তেওঁৰ কিছুমান উক্তি ইয়াত দিয়া হ’ল:
“কোনো গছ, কোৱা হয়, যদিহে ইয়াৰ শিপা নৰকলৈ নামি নাযায়, স্বৰ্গলৈ গজিব নোৱাৰে।”
“মানুহক অসুবিধাৰ প্ৰয়োজন; স্বাস্থ্যৰ বাবে সেইবোৰ প্ৰয়োজনীয়।’
“য’ত প্ৰজ্ঞাই ৰাজত্ব কৰে, তাত চিন্তা আৰু অনুভৱৰ মাজত কোনো সংঘাত নাথাকে।”
“দিনৰ সমান ৰাতি থাকে, আৰু এটাও ঠিক তেনেকুৱাই দীঘল বছৰৰ পাঠ্যক্ৰমত আনজনৰ দৰে। সুখী জীৱন এটাও আন্ধাৰৰ পৰিমাণ অবিহনে হ’ব নোৱাৰে, আৰু নহ’লে ‘সুখী’ শব্দটোৱে নিজৰ অৰ্থ হেৰুৱাই পেলালেহেঁতেন
