70+ o ddyfyniadau Carl Jung (i'ch helpu chi i ddod o hyd i'ch hun)

Ydych chi erioed wedi cael y teimlad syfrdanol hwn bod yna dwll enfawr yn eich bywyd? Bod rhywbeth mawr ar goll, rhywbeth sy'n eich atal rhag bod yn gyflawn ac yn hapus?

Mae yna bwynt yn ein bywydau lle mae ein gwerthoedd a'n systemau cred yn cael eu herio'n gryf. Rydyn ni'n teimlo ar goll, wedi'n hysgwyd, ac allan o reolaeth.

Mae hyn yn rhan o'r broses anghyfforddus o ddod o hyd i'ch hunan go iawn - rhywbeth mae'r seicdreiddiwr chwedlonol Carl Jung yn ei alw'n "unigolyn," taith " dod yn un yw un.”

Ewch yn argyfwng canol oes neu hunaniaeth – mae'n greulon ond yn angenrheidiol i fywyd ystyrlon. Yn yr erthygl hon, byddwn yn mynd trwy eiriau mwyaf pwerus Jung ar ddilysrwydd a dod o hyd i chi'ch hun.

Dyma 72 o ddyfyniadau creulon onest gan Carl Jung a fydd yn eich helpu chi trwy eich taith bersonol eich hun i ystyr bywyd:

Wrth ddarganfod eich hun

I Jung, rhaid i’r bywyd dilys ddechrau o “dyfu o fewn.”

Yn wahanol i’w gyn ffrind a’i fentor Sigmund Freud, roedd Jung yn credu nad yw ein hanymwybod yn rhywbeth i chi. atal. Iddo ef, mae'r anymwybodol yn rhan gadarnhaol o'n seice sy'n rhoi bywyd.

Er mwyn darganfod ein gwir eu hunain, rhaid inni ganiatáu i'r anymwybodol gael llais. Dyma feddyliau Jung ynglŷn â pham:

“Mae’n rhaid troi edrych tuag allan i edrych i mewn i chi’ch hun. Mae darganfod eich hun yn rhoi'r cyfan yr ydych, yr oeddech i fod, a'r cyfan yr ydych yn byw ohonoyn cael ei gydbwyso gan dristwch.”

“Nid oes neb, cyn belled ag y mae’n symud rhwng ceryntau anhrefnus bywyd, heb drafferth.”

“Ni all neb syrthio mor isel oni bai fod ganddo ddyfnder mawr.

“Os gall y fath beth ddigwydd i ddyn, y mae yn herio ei oreu ac uchaf yr ochr arall; hynny yw, mae'r dyfnder hwn yn cyfateb i uchder posibl, a'r tywyllwch duaf i olau cudd.”

“Ym mhob anhrefn mae cosmos, mewn pob anhrefn trefn ddirgel.”

“Mae gofyn y cwestiwn cywir eisoes yn hanner yr ateb i broblem.”

“Mae’r gwrthdaro mwyaf dwys, o’i oresgyn, yn gadael ar ôl ymdeimlad o sicrwydd a thawelwch nad yw’n hawdd tarfu arno. Dim ond y gwrthdaro dwys hyn a’u conflagration sydd eu hangen i gynhyrchu canlyniadau gwerthfawr a pharhaol.”

“Nid oes neb, cyn belled â’i fod yn symud o gwmpas ymhlith ceryntau anhrefnus bywyd, heb drafferth.”

“Camgymeriadau, wedi y cwbl, yw seiliau gwirionedd, ac os na ŵyr dyn beth yw peth, y mae o leiaf yn gynydd mewn gwybodaeth os gŵyr beth nad ydyw.”

“O ddrygioni, mae llawer o dda wedi dod i mi. Trwy gadw’n dawel, atal dim byd, aros yn sylwgar, a thrwy dderbyn realiti – cymryd pethau fel ag y maent, ac nid fel yr oeddwn am iddynt fod – drwy wneud hyn oll, mae gwybodaeth anarferol wedi dod i mi, a phwerau anarferol hefyd, megis Ni allwn erioed fod wedi dychmygu o'r blaen.”

Wrth ddod o hyd i ystyr

Mae Carl Jung yn crynhoi'r dynolchwiliad diddiwedd psyche o ystyr mor hyfryd:

“Yn sicr ni fyddai bod dynol yn tyfu i fod yn saith deg neu wyth deg oed pe na bai gan yr hirhoedledd hwn unrhyw ystyr i'r rhywogaeth. Rhaid i brynhawn bywyd dynol hefyd fod ag arwyddocâd ei hun ac ni all fod yn ddim ond atodiad truenus i fore bywyd.”

Iddo ef, cyfochrog llwyr yw pwrpas ein bywydau â dirywiad ein corff: Wrth i'n hunain ddirywio, rydyn ni'n dysgu creu mireinio cynyddol o'r hyn sy'n wirioneddol hanfodol.

Dyma fwy o'r hyn sydd gan Carl Jung i'w ddweud am ganfod ystyr:

“Ffydd, gobaith, cariad, a dirnadaeth yw cyflawniadau uchaf ymdrech ddynol. Fe'u ceir trwy brofiad.”

“Hyd y gallwn ni ddirnad, unig ddiben bodolaeth ddynol yw cynnau goleuni yn nhywyllwch bodolaeth.”

Ar hapusrwydd

Nid yw bywyd dilys o reidrwydd yn gyfystyr â bywyd hapus.

Yn wir, mae Carl Jung yn un o'r amheuwyr enwog wrth fynd ar drywydd hapusrwydd . Credai Jung na ddylid ceisio hapusrwydd . Yn debyg iawn i sut yr oedd ei gyd-seicdreiddiwr Viktor Frankl yn credu y dylai hapusrwydd ddod yn syml .

Dyma rai o gredoau Jung am hapusrwydd:

“Rwyf wedi gweld pobl yn mynd yn niwrotig yn aml pan fyddant yn fodlon ar atebion annigonol neu anghywir i gwestiynau bywyd. Hwyceisio safle, priodas, enw da, llwyddiant allanol arian, ac aros yn anhapus a niwrotig hyd yn oed pan fyddant wedi cyrraedd yr hyn yr oeddent yn ei geisio. Mae pobl o'r fath fel arfer wedi'u cyfyngu o fewn gorwel ysbrydol rhy gyfyng. Nid oes gan eu bywyd ddigon o gynnwys, digon o ystyr. Os cânt eu galluogi i ddatblygu'n bersonoliaethau mwy eang, mae'r niwrosis yn gyffredinol yn diflannu.”

“Ni all neb gyflawni hapusrwydd trwy syniadau rhagdybiedig, dylai yn hytrach ei alw'n anrheg i'r duwiau. Mae'n mynd a dod, ac nid yw'r hyn sydd wedi'ch gwneud chi'n hapus unwaith yn gwneud hynny o angenrheidrwydd ar adeg arall.”

Têcêt

“Dangoswch ddyn call i mi, a byddaf yn ei iacháu i chi.”

– Carl Jung

Efallai mai’r union reswm pam mae Jung mor ddylanwadol yw nad yw ei ddysgeidiaeth, yn wahanol i ffigurau hanesyddol tebyg eraill, yn pydru i hen lyfrau llychlyd, heb eu cyffwrdd. Yn hytrach, nid yw ei ddoethineb ond yn dod yn fwy perthnasol a defnyddiol i ni yn yr oes fodern.

Mae fel petai’n bodoli i’n hatgoffa i edrych yn ôl at ein gwir wreiddiau.

Gadewch i ni gymryd hyn er enghraifft. Dywed:

“Nid o fod heb bobl o gwmpas y daw unigrwydd, ond o fethu â chyfleu’r pethau sy’n ymddangos yn bwysig i chi’ch hun, neu o feddu ar rai safbwyntiau y mae eraill yn eu cael yn annerbyniol.”

Mae angen i ni gael ein hatgoffa'n gyson mai dim ond edrych y tu mewn i ni ein hunain sydd angen i ni ddod o hyd i ystyr. Mae popeth sydd ei angen arnom i gael bywyd boddhaus ac ystyrlony tu mewn i ni os ydym ond yn ddigon dewr i gloddio'n ddwfn.

Felly darllenwch yn fanwl, rydw i'n mynd i orffen yr erthygl hon gydag un dyfyniad pwerus olaf:

“Nid ydym yn byw ar beth bellach nid oes genym, ond ar addewidion, nid yn awr yn yr oes bresennol, ond yn nhywyllwch y dyfodol, yr hwn, yr ydym yn ei ddisgwyl, a ddaw, o'r diwedd, â'r codiad haul priodol. Gwrthodwn gydnabod fod popeth gwell yn cael ei brynu am bris rhywbeth gwaeth; er engraifft, fod y gobaith am ryddid helaethach yn cael ei ddileu trwy fwy o gaethiwed i'r dalaeth, heb son am y peryglon ofnadwy y mae darganfyddiadau dysglaer mwyaf dysglaer yn ein hamlygu. Po leiaf y deallwn yr hyn yr oedd ein [cyndeidiau] yn ei geisio, lleiaf oll y deallwn ein hunain, ac felly y cynorthwywn gyda'n holl nerth i ysbeilio'r unigolyn o'i wreiddiau a'i reddfau arweiniol, fel ei fod yn dod yn ronyn yn yr offeren, wedi'i reoli'n unig. trwy yr hyn a alwodd Nietzsche yn ysbryd disgyrchiant.”

”

“Yn rhywle, ar waelod eich bodolaeth eich hun, mae rhywun yn gyffredinol yn gwybod i ble y dylai rhywun fynd a beth i’w wneud. Ond mae yna adegau pan fydd y clown rydyn ni'n ei alw'n “Fi” yn ymddwyn mewn modd mor wrthdyniadol fel na all y llais mewnol wneud i'w bresenoldeb deimlo.”

“Dim ond pan fyddwch chi'n gallu edrych i mewn i'ch calon eich hun y daw eich gweledigaeth yn glir. . Pwy sy'n edrych y tu allan, breuddwydion; sy'n edrych i mewn, yn deffro.”

“Nid yw dyn sydd heb dramwyo trwy oferedd ei nwydau erioed wedi eu gorchfygu.”

“Nid yw un yn cael ei oleuo gan ddychmygion y goleuni, ond trwy wneud y tywyllwch yn ymwybodol.”

“Ym mhob un ohonom y mae un arall nad ydym yn ei adnabod.”

“Y mae'r ysfa i ddod yn un sy'n anorchfygol o gryf, a gallwch dibynnu arno bob amser, ond nid yw hynny'n golygu y bydd pethau o reidrwydd yn troi allan yn gadarnhaol. Os nad oes gennych chi ddiddordeb yn eich tynged eich hun, yr anymwybod yw.”

"Dylem wybod beth yw ein hargyhoeddiadau, a sefyll drostynt. Ar eich athroniaeth eich hun, yn ymwybodol neu'n anymwybodol, mae'n dibynnu dehongliad eithaf un o ffeithiau. Felly doeth yw bod mor eglur â phosibl am egwyddorion goddrychol rhywun. Fel y mae dyn, felly hefyd ei wirionedd eithaf." - Carl Jung #carljungquotes

Post a rennir gan Justin Brown (@justinrbrown) ar Chwefror 5, 2020 am 2:37am PST

“Gan fod yn rhaid i unrhyw newid ddechrau yn rhywle, dyma'r senglunigolyn a fydd yn ei brofi ac yn ei gario drwodd. Rhaid i'r newid yn wir ddechrau gydag unigolyn; efallai ei fod yn unrhyw un ohonom. Ni all neb fforddio edrych o gwmpas ac aros i rywun arall wneud yr hyn y mae'n gas i'w wneud ei hun.”

“Nid yw dyn yn beiriant y gellir ei ailfodelu at ddibenion eithaf eraill yn ôl gofynion yr achlysur, yn y gobaith y bydd yn parhau i weithredu mor rheolaidd ag o'r blaen ond mewn ffordd hollol wahanol. Y mae yn cario ei holl hanes gydag ef ; yn ei union strwythur y mae hanes y ddynoliaeth yn ysgrifenedig.”

“Tasg dyn yw dod yn ymwybodol o'r cynnwys sy'n pwyso i fyny o'r anymwybod.”

“Dilyn yr ewyllys a'r ffordd honno y profiad yn cadarnhau ei fod yn eiddo i chi.”

“Nid gwaith y gwrthrych unigol yw’r agwedd resymegol sy’n caniatáu inni ddatgan bod gwerthoedd gwrthrychol yn ddilys o gwbl, ond cynnyrch hanes dynolryw.”

“I ddarganfod beth sy'n wirioneddol unigol yn ein hunain, mae angen myfyrio dwys; ac yn sydyn rydym yn sylweddoli mor anghyffredin o anodd yw darganfod unigoliaeth.”

“Y profiad uchaf, mwyaf pendant yw bod ar eich pen eich hun gyda’ch hunan. Rhaid i chi fod ar eich pen eich hun i ddarganfod beth sy'n eich cefnogi, pan fyddwch chi'n gweld na allwch chi gynnal eich hun. Dim ond y profiad hwn a all roi sylfaen annistrywiol i chi.”

“Y cwestiwn pendant i ddyn yw: A yw'n perthyn i rywbeth anfeidrol ai peidio? Dyna gwestiwn dybryd eibywyd. Dim ond os ydym yn gwybod mai'r peth sy'n wirioneddol bwysig yw'r Anfeidrol y gallwn osgoi gosod ein buddiannau ar oferedd, ac ar bob math o nodau nad ydynt o wir bwys. Felly mynnwn fod y byd yn cydnabod rhinweddau yr ydym yn eu hystyried yn eiddo personol: ein dawn neu ein harddwch. Po fwyaf y mae dyn yn rhoi straen ar eiddo ffug, a pho leiaf o sensitifrwydd sydd ganddo i'r hyn sy'n hanfodol, y lleiaf o foddhad yw ei fywyd. Mae'n teimlo'n gyfyngedig oherwydd bod ganddo nodau cyfyngedig, a'r canlyniad yw eiddigedd a chenfigen. Os ydym yn deall ac yn teimlo bod gennym ni yma yn y bywyd hwn eisoes gysylltiad â'r anfeidrol, mae dyheadau ac agweddau'n newid.”

Wrth herio'ch persbectif

Ar un adeg yn ei fywyd, aeth Jung drwy'r hyn a elwir gennym yn awr yn argyfwng canol oes. Yn sydyn, teimlai'r orfodaeth enbyd hon i ail-edrych ar ei fywyd ac archwilio ei hunan dyfnaf.

Efe a orfu trwy ddysgu deall a gwerthuso ei boen. Darganfyddodd mai'r cyfan sydd ei angen weithiau yw edrych ar bethau o ongl wahanol.

Dyma beth ddysgodd:

“Nid fi yw'r hyn a ddigwyddodd i mi, myfi yw yr hyn a ddewisaf fod.”

“Nid wyf yn dyheu am fod yn ddyn da. Rwy'n dyheu am fod yn ddyn cyfan.”

“Mae problemau mwyaf a phwysicaf bywyd i gyd yn sylfaenol anhydawdd. Ni ellir byth eu datrys ond dim ond wedi tyfu'n rhy fawr.”

“Mae hanner cyntaf bywyd wedi'i neilltuo i ffurfio corff iach.ego, mae'r ail hanner yn mynd i mewn ac yn gollwng gafael arno.”

“Yn hollol ddi-baratoad, rydyn ni'n cymryd y cam i brynhawn bywyd. Yn waeth byth, cymerwn y cam hwn gyda'r rhagdybiaeth ffug y bydd ein gwirioneddau a'n delfrydau yn ein gwasanaethu fel hyd yn hyn. Ond ni allwn fyw prynhawn bywyd yn ôl rhaglen bore bywyd, oherwydd ychydig gyda'r hwyr fydd yr hyn oedd wych yn y bore, a'r hyn oedd yn wir yn y bore, a ddaw yn gelwydd gyda'r hwyr.”

“Gall popeth sy’n ein cythruddo am eraill ein harwain at well dealltwriaeth ohonom ein hunain.”

Wrth gymryd cyfrifoldeb a bod yn berchen ar bwy ydych chi

credai Jung hefyd fod cymryd cyfrifoldeb drosoch eich hun yn hollbwysig. rhan o unigoliaeth.

Mae llawer ohonom yn defnyddio’r ffenomen seicolegol a elwir yn “dafluniad”—gan ddisodli ein teimladau digroeso i rywun arall—er mwyn osgoi wynebu ein cysgodion. Mae hyn yn arwain at agwedd “dioddefwr” lle rydych chi'n meddwl bod hapusrwydd yn ddyledus i chi heb weithio iddo.

Dyma pam nad yw hynny'n syniad da, yn ôl Jung:

“Mae'n aml yn drasig i gweld pa mor amlwg yw dyn yn bagio ei fywyd ei hun a bywydau eraill, ond eto mae'n parhau i fod yn gwbl analluog i weld faint mae'r holl drychineb yn tarddu ynddo'i hun, a sut mae'n ei fwydo'n barhaus ac yn ei gadw i fynd.”

“Mae pob bywyd dynol yn cynnwys potensial, os na chaiff y potensial hwnnw ei gyflawni, yna roedd y bywyd hwnnwgwastraffu…”

“Ni wnaf gyflawni’r hurtrwydd ffasiynol o ystyried popeth na allaf ei esbonio fel twyll.”

“Ni ddylem gymryd arnom ddeall y byd trwy ddeall yn unig; yr ydym yn ei attal lawn cymaint trwy deimlad. Felly, ar y gorau, dim ond hanner y gwirionedd yw barn y deallusrwydd, a rhaid, os yw’n onest, hefyd ddod i ddeall ei annigonolrwydd.”

“Mae’n ddrwg gennyf am lawer o ffolinebau a ddeilliodd o fy ystyfnigrwydd; ond heb y nodwedd honno ni fyddwn wedi cyrraedd fy nod.”

“Dim ond y dyn sydd mor drefnus yn ei unigoliaeth â’r offeren ei hun y gall ymwrthedd i’r offeren drefnus gael ei effeithio.”

“Nid diffyg allanol gwrthrychau yw’r hyn sy’n ein gorfodi ni i greu rhywbeth sy’n cymryd lle ein hunain, ond ein hanallu i gynnwys yn gariadus beth y tu allan i ni ein hunain.”

Wrth dderbyn pwy ydych, da a drwg

Pam mae hi mor anodd i ni ymarfer hunan-gariad a hunan-dosturi? Mae hyn oherwydd ein bod ni i gyd eisiau bod yn berffaith.

Ond fel bodau dynol, fyddwn ni byth yn berffaith. Ac wrth i ni barhau i osod disgwyliadau diangen ac amhosib yn ein hunain, ni fyddwn byth yn dod o hyd i heddwch llwyr yn pwy ydym ni.

Peidiwch â chydymffurfio â delfrydau pawb arall. Fel y dywed Jung, “emosiwn sy’n bwyta enaid yw cywilydd, ac yn gyntaf rhaid i ni gael gwared ar y cywilydd mewnol hwn am beidio â bod yn sbesimen perffaith i gymdeithas yn union.

Dyma rai o eiriau grymusol Carl Jung amderbyn eich cyfanrwydd:

“Mae'r esgid sy'n ffitio un person yn pinsio un arall; nid oes rysáit byw sy'n addas i bob achos.”

“Sut gallaf fod yn sylweddol os nad wyf yn taflu cysgod? Rhaid i mi gael ochr dywyll hefyd os wyf am fod yn gyfan."

"Ni allwn newid dim oni bai ein bod yn ei dderbyn. Nid yw condemniad yn rhyddhau, mae’n gormesu.”

“Gwybod eich tywyllwch eich hun yw’r ffordd orau o ymdrin â thywyllwch pobl eraill.”

“Mae’r hyn yr ydych yn ei wrthwynebu yn parhau.”<1

“Beth bynnag a wrthodir oddi wrth yr hunan, y mae yn ymddangos yn y byd fel digwyddiad.”

“Derbyn eich hun yw hanfod yr holl broblem foesol ac epitome agwedd gyfan gwbl ar fywyd. “

“Darganfyddwch beth mae person yn ei ofni fwyaf a dyna lle bydd yn datblygu nesaf.”

“Beth os dylwn i ddarganfod mai’r tlotaf o’r cardotwyr a’r troseddwyr mwyaf annoeth yw oll o'm mewn; a fy mod yn sefyll mewn angen elusen fy ngharedigrwydd fy hun, mai myfi, fy hun, yw y gelyn y mae yn rhaid ei garu—beth felly?”

“Mor bwysig yw cadarnhau tynged rhywun. Fel hyn rydym yn ffugio ego nad yw'n torri i lawr pan fydd pethau annealladwy yn digwydd; ego sy'n para, sy'n parhau â'r gwirionedd, ac sy'n gallu ymdopi â'r byd ac â thynged. Yna, mae profi trechu hefyd i brofi buddugoliaeth. Nid oes dim yn cael ei aflonyddu - yn fewnol nac yn allanol, oherwydd mae parhad rhywun wedi gwrthsefyll ypresennol bywyd ac amser.”

“Mae pendil y meddwl yn pendilio rhwng synnwyr a nonsens, nid rhwng da a drwg.”

“Ni chyflawnir cyfanrwydd trwy dorri cyfran o bod rhywun, ond trwy integreiddio'r gwrthgyferbyniadau.”

Mae derbyn yn rhan hanfodol o ddarganfod pwy ydych chi a charu'r hyn rydych chi wedi'i ddarganfod. Ond mae hefyd yn bwysig oherwydd mae angen i chi sylweddoli na fyddwch chi bob amser yn teimlo'n gwbl gall. Ni fyddwch bob amser mewn rheolaeth lwyr.

Felly terfynaf y pwnc hwn gyda'r un dyfyniad hardd olaf hwn gan Carl Jung am gofleidio eich “gwallgofrwydd” mewnol:

“Byddwch yn dawel a gwrandewch: a ydych wedi cydnabod eich gwallgofrwydd ac a ydych yn ei gyfaddef? A ydych wedi sylwi fod eich holl sylfeini wedi eu llethu yn llwyr mewn gwallgofrwydd? Onid ydych am gydnabod eich gwallgofrwydd a'i groesawu mewn modd cyfeillgar? Roeddech chi eisiau derbyn popeth. Felly derbyn gwallgofrwydd hefyd. Bydded i oleuni dy wallgofrwydd ddisgleirio, a bydd yn gwawrio arnat yn sydyn. Nid yw gwallgofrwydd i'w ddirmygu a pheidio â'i ofni, ond yn hytrach dylech roi bywyd iddo ... Os ydych am ddod o hyd i lwybrau, ni ddylech ychwaith ddirmygu gwallgofrwydd, gan ei fod yn rhan mor wych o'ch natur ... Byddwch yn falch eich bod yn gallu ei adnabod, oherwydd byddwch felly'n osgoi dod yn ddioddefwr. Mae gwallgofrwydd yn ffurf arbennig ar yr ysbryd ac yn glynu wrth bob dysgeidiaeth ac athroniaeth, ond hyd yn oed yn fwy at fywyd beunyddiol, gan fod bywyd ei hun yn llawn gwallgofrwydd ac yn ei waelod.hollol afresymegol. Ymdrecha dyn tuag at reswm yn unig fel y gallo wneuthur rheolau iddo ei hun. Nid oes gan fywyd ei hun unrhyw reolau. Dyna ei dirgelwch a'i gyfraith anhysbys. Mae'r hyn rydych chi'n ei alw'n wybodaeth yn ymgais i osod rhywbeth dealladwy ar fywyd.”

Ar fywyd a'i boenau angenrheidiol

Mae poen ac anawsterau yn rhan angenrheidiol o fywyd. Yn bwysicach fyth, mae’n anorfod . Ni allwch ddianc rhagddi. Bydd ceisio mynd o gwmpas poen a dioddefaint ond yn arwain at bethau gwaeth.

Rhaid i chi wynebu pob anhawster os ydych am greu ymdeimlad cryf o unigoliaeth:

Eglura Jung:

“Mae’n weithdrefn boenus iawn i rwygo’r gorchuddion hynny i ffwrdd, ond mae pob cam ymlaen mewn datblygiad seicolegol yn golygu hynny’n union, sef rhwygo gorchudd newydd. Rydyn ni fel winwns gyda llawer o grwyn, ac mae'n rhaid i ni blicio ein hunain dro ar ôl tro er mwyn mynd at y craidd go iawn.”

Dyma rai o'i ddyfyniadau am ddefnyddio poen i'ch grymuso:

“Ni all unrhyw goeden, meddir, dyfu i'r nefoedd oni bai bod ei gwreiddiau'n ymestyn i uffern.”

“Mae angen anawsterau ar ddyn; y maent yn anghenrheidiol er iechyd.”

“Lle y mae doethineb yn teyrnasu, nid oes ymryson rhwng meddwl a theimlad.”

“Y mae cynnifer o nosweithiau â dyddiau, a'r un mor hir. fel y llall yn nghwrs y flwyddyn. Ni all hyd yn oed bywyd hapus fod heb fesur o dywyllwch, a byddai’r gair ‘hapus’ yn colli ei ystyr pe na bai