අන්තර්ගත වගුව
ඔබේ ජීවිතයේ හිඩැසක් ඇති බවට ඔබට කවදා හෝ මෙම කරදරකාරී හැඟීමක් ඇති වී තිබේද? විශාල දෙයක් නැති වී ඇති බව, සම්පූර්ණයෙන් සහ සතුටින් සිටීමෙන් ඔබව වළක්වන දෙයක් තිබේද?
අපගේ සාරධර්ම සහ විශ්වාස පද්ධති දැඩි ලෙස අභියෝගයට ලක්වන කරුණක් අපගේ ජීවිතයේ තිබේ. අපට අහිමි, කම්පන සහ පාලනයෙන් තොර බවක් දැනේ.
මෙය ඔබේ අව්‍යාජ ආත්මය සොයා ගැනීමේ අපහසු ක්‍රියාවලියේ කොටසකි—ප්‍රකට මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු වන කාල් ජුන්ග් හඳුන්වන්නේ “පුද්ගලත්වය,” “ යන ගමනයි. කෙනෙකු බවට පත් වීම.”
එය මධ්‍ය ජීවිතය හෝ අනන්‍යතා අර්බුදය ලෙස හඳුන්වන්න - එය ම්ලේච්ඡ නමුත් අර්ථවත් ජීවිතයකට අවශ්‍ය වේ. මෙම ලිපියෙන්, අපි ජුන්ග්ගේ සත්‍යතාව සහ ඔබම සොයා ගැනීම පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රබල වචන හරහා යන්නෙමු.
මෙන්න Carl Jung ගේ ම්ලේච්ඡ අවංක උපුටා දැක්වීම් 72 ක් වන අතර එය ඔබගේ ජීවිතයේ අරුත වෙත ඔබේම පෞද්ගලික ගමනක් හරහා යාමට උපකාරී වනු ඇත:
ඔබව සොයාගැනීමෙන්
ජුංට, අව්‍යාජ ජීවිතය ආරම්භ විය යුත්තේ “ඇතුළත වර්ධනය වීමෙනි.”
ඔහුගේ හිටපු මිතුරා සහ උපදේශක සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් මෙන් නොව, ජුන්ග් විශ්වාස කළේ අපගේ අවිඥානය ඔබගේ දෙයක් නොවන බවයි. යටපත් කරනවා. ඔහුට, අවිඥානය යනු අපගේ මනෝවිද්‍යාවේ ධනාත්මක සහ ජීවය දෙන කොටසකි.
අපගේ සැබෑ ආත්මය සොයා ගැනීමට නම්, අපි අවිඥානයට හඬක් නැගීමට ඉඩ දිය යුතුය. ඇයි යන්න ගැන ජුන්ග්ගේ සිතුවිලි මෙන්න:
“පිටතට බැලීම තමා දෙස බැලීම බවට හැරවිය යුතුය. ඔබම සොයා ගැනීම ඔබට ඔබ සිටින, වීමට අදහස් කරන ලද සහ ඔබ ජීවත් වන සියල්ල ඔබට සපයයිදුකෙන් සමබර වේ.”
“කිසිවෙකුට, ඔහු ජීවිතයේ අවුල් සහගත ප්‍රවාහයන් අතරේ ගමන් කරන තාක්, කරදරයකින් තොර නොවේ.”
“ඔහුට විශාල ගැඹුරක් නොමැති නම් කිසිවෙකුට මෙතරම් පහත වැටිය නොහැක.
“මිනිසෙකුට එවැනි දෙයක් සිදුවිය හැකි නම්, එය අනෙක් පැත්තෙන් ඔහුගේ හොඳම සහ ඉහළම දෙයට අභියෝග කරයි; එනම්, මෙම ගැඹුර විභව උසකට අනුරූප වන අතර කළුම අන්ධකාරය සැඟවුණු ආලෝකයකට අනුරූප වේ. "
"සියලු අවුල් සහගත තත්වයන් තුළ විශ්වයක් ඇත, සියලු අක්‍රමිකතා තුළ රහස් පිළිවෙලක් ඇත."
0>“නිවැරදි ප්‍රශ්නය ඇසීම දැනටමත් ගැටලුවකට විසඳුමෙන් අඩකි.”“වඩාත් උග්‍ර ගැටුම්, ජයගතහොත්, පහසුවෙන් බාධා කළ නොහැකි ආරක්‍ෂාව සහ සන්සුන් හැඟීමක් ඉතිරි කරයි. වටිනා සහ කල්පවත්නා ප්‍රතිඵල ඇති කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ මෙම දැඩි ගැටුම් සහ ඒවායේ ගිනි අවුලුවීම පමණි.”
“කිසිවෙකු, ඔහු ජීවිතයේ අවුල් සහගත ප්‍රවාහයන් අතර ගමන් කරන තාක්, කරදරයකින් තොර නොවේ.”
“වැරදීම් යනු සත්‍යයේ අත්තිවාරම් වන අතර, මිනිසෙක් යමක් යනු කුමක්දැයි නොදන්නේ නම්, ඔහු එය නොවන දේ දන්නේ නම් එය අවම වශයෙන් දැනුමේ වර්ධනයකි.”
“නපුරෙන් බොහෝ යහපත මා වෙත පැමිණ ඇත. නිශ්ශබ්දව සිටීමෙන්, කිසිවක් යටපත් නොවී, අවධානයෙන් සිටීමෙන් සහ යථාර්ථය පිළිගැනීමෙන් - මට අවශ්‍ය පරිදි නොව, ඒවා තිබෙන ආකාරයටම ගැනීමෙන් - මේ සියල්ල කිරීමෙන් මට අසාමාන්‍ය දැනුමක් සහ අසාමාන්‍ය බලයන් ද පැමිණ ඇත. මට මීට පෙර කවදාවත් සිතාගත නොහැකි විය.”
අර්ථය සොයාගැනීමේදී
කාල් ජුන්ග් මිනිසා සාරාංශ කරයිpsyche’s neverending search of meaning in so beautifully:
“මෙම දීර්ඝායුෂ විශේෂයට තේරුමක් නැති නම් මනුෂ්‍යයෙකු නිසැකවම අවුරුදු හැත්තෑවක් හෝ අසූවක් දක්වා වර්ධනය නොවනු ඇත. මිනිස් ජීවිතයේ දහවල් කාලයට එහිම වැදගත්කමක් තිබිය යුතු අතර එය ජීවිතයේ උදෑසනට අනුකම්පා සහගත උපග්‍රන්ථයක් විය නොහැක.”
ඔහුට, අපගේ ජීවිතයේ අරමුණ අපගේ ශරීරයේ පරිහානියට සම්පුර්ණයෙන්ම සමාන්තර වේ. අපගේ භෞතික ස්වභාවය පිරිහෙන විට, අපි සැබවින්ම අත්‍යාවශ්‍ය දෙයෙහි ප්‍රගතිශීලී ශෝධනයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉගෙන ගනිමු.
අර්ථය සොයා ගැනීම ගැන Carl Jung පවසන තවත් දේ මෙන්න:
“විශ්වාසය, බලාපොරොත්තුව, ආදරය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මානව උත්සාහයේ ඉහළම ජයග්‍රහණ වේ. ඒවා අත්දැකීමෙන් සොයා ගෙන ඇත.”
“අපට වටහා ගත හැකි පරිදි, මිනිස් පැවැත්මේ එකම අරමුණ හුදු භවයේ අන්ධකාරයේ ආලෝකයක් දැල්වීමයි.”
ඔන්. සතුට
අව්‍යාජ ජීවිතයක් අවශ්‍යයෙන්ම ප්‍රීතිමත් ජීවිතයකට සමාන නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කාල් ජුන්ග් සතුට ලුහුබැඳීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රසිද්ධ සංශයවාදීන්ගෙන් කෙනෙකි. . සතුට සෙවිය යුතු නැති බව ජුන්ග් විශ්වාස කළේය. සහෘද මනෝ විශ්ලේෂක වික්ටර් ෆ්‍රෑන්ක්ල් මෙන්ම, සන්තෝෂය සරලව ඇතිවිය යුතු බව ජුන්ග් විශ්වාස කළේය.
මේ ගැන ජුන්ග්ගේ විශ්වාසයන් කිහිපයක් තිබේ. සතුට:
“ජීවිතයේ ප්‍රශ්නවලට ප්‍රමාණවත් නොවන හෝ වැරදි පිළිතුරුවලින් සෑහීමකට පත්වන පුද්ගලයින් ස්නායුගත වන බව මම නිතර දැක ඇත්තෙමි. ඔව්හුතනතුරු, විවාහය, කීර්තිය, මුදල්වල බාහිර සාර්ථකත්වය සොයමින්, ඔවුන් සොයන දේ ලබා ගත් විට පවා නොසතුටින් හා ස්නායු භාවයෙන් සිටින්න. එවැනි අය සාමාන්‍යයෙන් ඉතා පටු අධ්‍යාත්මික ක්ෂිතිජයක් තුළ කොටු වී සිටිති. ඔවුන්ගේ ජීවිතයට ප්‍රමාණවත් අන්තර්ගතයක්, ප්‍රමාණවත් අර්ථයක් නැත. ඔවුන්ට වඩා ඉඩකඩ සහිත පෞරුෂයන් දක්වා වර්ධනය වීමට හැකි වුවහොත්, ස්නායු රෝගය සාමාන්‍යයෙන් පහව යයි.”
“කිසිවෙකුට පූර්ව නිගමනවලින් සන්තෝෂය ළඟා කර ගත නොහැක, යමෙකු එය දෙවියන්ගේ තෑග්ගක් ලෙස හැඳින්විය යුතුය. එය පැමිණේ සහ ගමන් කරයි, එක් වරක් ඔබව සතුටු කළ දේ තවත් විටෙක එසේ නොවේ.”
Takeaway
“මට සිහිබුද්ධිය ඇති මිනිසෙකු පෙන්වන්න, මම ඔහුව ඔබ වෙනුවෙන් සුව කරමි.”
– Carl Jung
සමහරවිට ජුංගේ මෙතරම් බලගතු වීමට හේතුව වෙනත් සමාන ඓතිහාසික චරිත මෙන් නොව ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පැරණි, දූවිලි සහිත, ස්පර්ශ නොකළ පොත් වලට දිරාපත් නොවීමයි. ඒ වෙනුවට ඔහුගේ ප්‍රඥාව අපට වඩාත් අදාළ සහ ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ නූතන යුගයේදී පමණි.
එය හරියට අපගේ සැබෑ මූලයන් වෙත ආපසු හැරී බැලීමට අපට මතක් කර දීමට ඔහු සිටිනවා වැනිය.
අපි මෙය උදාහරණයක් ලෙස ගනිමු. ඔහු මෙසේ පවසයි:
“තනිකම පැමිණෙන්නේ අවට මිනිසුන් නොමැති වීමෙන් නොව, තමාට වැදගත් යැයි පෙනෙන දේවල් සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි වීමෙන් හෝ වෙනත් අය පිළිගත නොහැකි යැයි සිතන ඇතැම් අදහස් දැරීමෙනි.”
අර්ථය සෙවීමට අවශ්‍ය වන්නේ අප තුළම සොයා බැලීම පමණක් බව අපට නිරන්තරයෙන් මතක් කර දිය යුතුය. තෘප්තිමත් සහ අර්ථවත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට අපට අවශ්‍ය සියල්ලඅප තුළ ගැඹුරට හාරා ගැනීමට තරම් නිර්භීත නම් පමණි.
එබැවින් හොඳින් කියවන්න, මම මෙම ලිපිය අවසන් කිරීමට යන්නේ අවසාන ප්‍රබල උපුටා දැක්වීමකිනි:
“අපි තවදුරටත් ජීවත් වන්නේ කුමක් මත නොවේ අපට ඇත, නමුත් පොරොන්දු මත, තවදුරටත් වර්තමානයේ නොව, අනාගතයේ අන්ධකාරයේ, අපි බලාපොරොත්තු වන, අවසානයේ, නිසි හිරු උදාව ගෙන එනු ඇත. වඩා හොඳ සෑම දෙයක්ම වඩා නරක දෙයක මිලට මිල දී ගන්නා බව හඳුනා ගැනීම අපි ප්‍රතික්ෂේප කරමු. නිදසුනක් වශයෙන්, වැඩි නිදහසක් පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව රාජ්‍යයට වහල්භාවය වැඩි කිරීමෙන් අවලංගු වන බව, විද්‍යාවේ අතිවිශිෂ්ට සොයාගැනීම් අපට හෙළි කරන භයානක අන්තරායන් ගැන කතා කිරීමට නොවේ. අපගේ [පෙරමුන්] සොයන දේ ගැන අපට අඩුවෙන් වැටහෙන තරමට, අපට අපවම වැටහෙන්නේ අඩු වන අතර, එමඟින් පුද්ගලයාගේ මූලයන් සහ ඔහුගේ මාර්ගෝපදේශක සහජ බුද්ධිය කොල්ලකෑමට අපි අපගේ මුළු ශක්තියෙන් උදව් කරන්නෙමු, එවිට ඔහු ස්කන්ධයේ අංශුවක් බවට පත්වේ, පාලනය පමණි. නීට්ෂේ ගුරුත්වාකර්ෂණ ආත්මය ලෙස හැඳින්වූ දෙයින්.”
සහ සඳහා.” 
”
“යම් තැනක, තමාගේම පැවැත්මේ පතුලේම, යමෙකු සාමාන්‍යයෙන් තමා යා යුත්තේ කොතැනටද සහ තමා කළ යුත්තේ කුමක්ද යන්න දනී. නමුත් අපි "මම" ලෙස හඳුන්වන විකටයා අභ්‍යන්තර කටහඬට එහි පැවැත්ම දැනිය නොහැකි තරම් අවධානය වෙනතකට යොමු කරන ආකාරයෙන් හැසිරෙන අවස්ථා තිබේ."
"ඔබේ දැක්ම පැහැදිලි වන්නේ ඔබට ඔබේම හදවත දෙස බැලීමට හැකි වූ විට පමණි. . පිටත බලන, සිහින; ඇතුළත බලන, පිබිදෙයි.”
“තම තෘෂ්ණාව නමැති අපාය හරහා නොගිය මිනිසෙක් කිසිදා ඒවා ජය නොගනියි.”
“යමෙක් ආලෝකයේ රූප මවමින් ප්‍රබුද්ධ වන්නේ නැත. නමුත් අන්ධකාරය සවිඤ්ඤාණික කිරීම මගින්.”
“අප සෑම කෙනෙකු තුළම අප නොදන්නා තවත් කෙනෙක් සිටී.”
“තමන් සිටින දෙය බවට පත්වීමේ ආශාව පරාජය කළ නොහැකි තරම් ප්‍රබල වන අතර ඔබට එය කළ හැකිය. සෑම විටම එය මත ගණන් කරන්න, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ දේවල් අනිවාර්යයෙන්ම ධනාත්මක ලෙස හැරෙනු ඇති බවයි. ඔබ ඔබේම ඉරණම ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම්, නොදැනුවත්කම වේ.”
Instagram හි මෙම සටහන බලන්න"අපි අපගේ විශ්වාසයන් මොනවාදැයි දැනගෙන ඒවා වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුතුය. කෙනෙකුගේම දර්ශනය මත, සවිඤ්ඤාණික හෝ අවිඥානක, රඳා පවතී. කෙනෙකුගේ කරුණු පිළිබඳ අවසාන විග්‍රහය.එබැවින් කෙනෙකුගේ ආත්මීය ප්‍රතිපත්ති පිළිබඳව හැකිතාක් පැහැදිලි වීම නුවණට හුරුය.මිනිසා මෙන් ඔහුගේ පරම සත්‍යයද එසේම වනු ඇත." – Carl Jung #carljungquotes
Justin Brown (@justinrbrown) විසින් 2020 පෙබරවාරි 5 වැනි දින පෙ.ව. 2:37 ට බෙදාගත් පළ කිරීමක්
“ඕනෑම වෙනසක් කොතැනක හෝ ආරම්භ විය යුතු බැවින්, එය තනි පුද්ගලයෙකිඑය අත්විඳින සහ එය හරහා ගෙන යන පුද්ගලයා. වෙනස ඇත්ත වශයෙන්ම ආරම්භ විය යුත්තේ පුද්ගලයෙකුගෙන්; එය අපගෙන් ඕනෑම කෙනෙකු විය හැකිය. කිසිවකුට වටපිට බැලීමටත්, තමා කිරීමට අකමැති දේ වෙනත් කෙනෙකු කරන තෙක් බලා සිටීමටත් හැකියාවක් නැත.”
“මිනිසා යනු බලාපොරොත්තු ඇතිව, අවස්ථාවට අවශ්‍ය පරිදි වෙනත් අරමුණු සඳහා ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි යන්ත්‍රයක් නොවේ. එය පෙර පරිදිම නිතිපතා ක්‍රියාත්මක වන නමුත් ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ආකාරයකට ක්‍රියාත්මක වනු ඇත. ඔහු ඔහුගේ මුළු ඉතිහාසයම ඔහු සමඟ රැගෙන යයි; ඔහුගේ ව්‍යුහය තුළම මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසය ලියා ඇත.”
“මිනිසාගේ කර්තව්‍යය වන්නේ අවිඥානයේ සිට ඉහළට තල්ලු වන අන්තර්ගතය පිළිබඳව සවිඥානික වීමයි.”
“එම කැමැත්ත සහ ඒ ආකාරයෙන් අනුගමනය කරන්න. අත්දැකීම් ඔබේම බව තහවුරු කරයි.”
“වෛෂයික වටිනාකම් කිසිසේත් වලංගු යැයි ප්‍රකාශ කිරීමට අපට ඉඩ සලසන තාර්කික ආකල්පය පුද්ගල විෂයයේ කාර්යයක් නොව, මානව ඉතිහාසයේ නිෂ්පාදනයකි.”
0>“ඇත්ත වශයෙන්ම අප තුළ ඇත්තේ කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට, ගැඹුරු ආවර්ජනයක් අවශ්‍ය වේ; පුද්ගලිකත්වය සොයා ගැනීම කෙතරම් අසාමාන්‍ය ලෙස අපහසු දැයි හදිසියේම අපට වැටහෙනවා.”“ඉහළම, තීරණාත්මක අත්දැකීම වන්නේ තමාගේම තමා සමඟ තනිව සිටීමයි. ඔබට ඔබටම සහය විය නොහැකි බව ඔබට වැටහෙන විට, ඔබට සහය වන්නේ කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට ඔබ තනිව සිටිය යුතුය. මෙම අත්දැකීම පමණක් ඔබට නොබිඳිය හැකි පදනමක් ලබා දිය හැකිය.”
“මිනිසාගේ තීරණාත්මක ප්‍රශ්නය නම්: ඔහු අනන්ත දෙයකට සම්බන්ධද නැද්ද? එය ඔහුගේ ප්‍රකාශිත ප්‍රශ්නයයිජීවිතය. සැබවින්ම වැදගත් වන දෙය අසීමිත බව අප දන්නේ නම් පමණක් අපට අපගේ අවශ්‍යතා නිෂ්ඵල දේ සහ සැබෑ වැදගත්කමක් නැති සියලු ආකාරයේ අරමුණු මත තැබීමෙන් වැළකී සිටිය හැකිය. මේ අනුව, අපි පෞද්ගලික දේපළ ලෙස සලකන ගුණාංග සඳහා ලෝකය අපට පිළිගැනීමක් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිමු: අපගේ දක්ෂතාවය හෝ අපගේ අලංකාරය. මිනිසෙක් ව්‍යාජ දේපළ කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධාරණය කරන අතර, අත්‍යවශ්‍ය දේ සඳහා ඔහුට ඇති සංවේදීතාව අඩු වන තරමට, ඔහුගේ ජීවිතය තෘප්තිමත් නොවේ. ඔහුට සීමිත අරමුණු ඇති නිසා ඔහුට සීමිත බවක් දැනෙන අතර එහි ප්‍රතිඵලය ඊර්ෂ්‍යාව සහ ඊර්ෂ්‍යාවයි. මේ ජීවිතයේ දී අපට දැනටමත් අසීමිත සම්බන්ධයක් ඇති බව අපට වැටහී ඇත්නම් සහ දැනෙනවා නම්, ආශාවන් සහ ආකල්ප වෙනස් වේ. "
ඔබේ ඉදිරිදර්ශනයට අභියෝග කිරීම මත
ඔහුගේ ජීවිතයේ එක් අවස්ථාවක, ජුන්ග් ගියේය. අපි දැන් මධ්‍ය ජීවිතයේ අර්බුදයක් ලෙස හඳුන්වන දෙය හරහා. හදිසියේම, ඔහුගේ ජීවිතය නැවත පරීක්ෂා කර බැලීමට සහ ඔහුගේ ගැඹුරු ආත්මය ගවේෂණය කිරීමට මෙම මංමුලා සහගත බලකිරීම ඔහුට දැනුනි.
ඔහු ඔහුගේ වේදනාව තේරුම් ගැනීමට සහ ඇගයීමට ඉගෙන ගැනීමෙන් ජය ගත්තේය. සමහර විට ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ වෙනත් කෝණයකින් දේවල් දෙස බැලීම පමණක් බව ඔහු සොයා ගත්තේය.
ඔහු ඉගෙන ගත් දේ මෙන්න:
“සිදුවූ දෙය මම නොවේ මට, මම වෙන්න තෝරාගන්නේ මමයි.”
“මම හොඳ මිනිසෙකු වීමට බලාපොරොත්තු නොවෙමි. මම සම්පූර්ණ මිනිසෙක් වීමට අපේක්ෂා කරමි.”
“ජීවිතයේ ඇති ලොකුම සහ වැදගත්ම ගැටලු සියල්ල මූලික වශයෙන් විසඳිය නොහැක. ඒවා කිසි විටෙකත් විසඳිය නොහැක, නමුත් එය ඉක්මවා යයි.”
“ජීවිතයේ පළමු භාගය කැප කර ඇත්තේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවිතයක් ගොඩනැගීමට ය.ඊගෝ, දෙවන භාගය ඇතුළට ගොස් එය අත්හැර දමයි.”
“සම්පූර්ණයෙන්ම සූදානම් නැති, අපි ජීවිතයේ දහවල් කාලයට පියවර තබමු. නරකම දෙය නම්, අපි මෙම පියවර ගන්නේ අපගේ සත්‍යයන් සහ අපගේ පරමාදර්ශයන් මෙතෙක් අපට සේවය කරනු ඇතැයි යන ව්‍යාජ උපකල්පනයෙනි. නමුත් ජීවිතයේ උදෑසන වැඩසටහනට අනුව අපට ජීවිතයේ දහවල් ගත කළ නොහැක, මන්ද උදේට උතුම් වූ දේ සවස් වන විට කුඩා වන අතර උදෑසන සත්‍ය වූ දේ සවස් වන විට බොරුවක් වනු ඇත. ”
“අන් අය ගැන අපව කුපිත කරන සෑම දෙයක්ම අප ගැන වඩා හොඳ අවබෝධයක් කරා ගෙන යා හැකිය.”
වගකීම භාර ගැනීම සහ ඔබ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව
ජුන්ග් විශ්වාස කළේ ඔබ වෙනුවෙන් වගකීම භාර ගැනීම ඉතා වැදගත් බවයි. පුද්ගලත්වයේ කොටසකි.
අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් "ප්‍රක්ෂේපණය" ලෙස හඳුන්වන මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධිය භාවිතා කරයි - අපගේ අනවශ්‍ය හැඟීම් වෙනත් කෙනෙකුට විස්ථාපනය කිරීම - අපගේ සෙවනැලි වලට මුහුණ දීම වළක්වා ගැනීම සඳහා. මෙය "ගොදුරක්" ආකල්පයක් ඇති කරයි, එහිදී ඔබ සතුට සඳහා ක්‍රියා නොකර ඔබට ණයගැති යැයි සිතයි.
මෙන්න එය හොඳ අදහසක් නොවේ, ජුන්ග්ට අනුව:
“එය බොහෝ විට ඛේදජනක ය. මිනිසෙක් කෙතරම් නිර්ලජ්ජිත ලෙස තම ජීවිතය සහ අන් අයගේ ජීවිත අවුල් කරන නමුත් සමස්ත ඛේදවාචකය තමා තුළම කොපමණ ප්‍රමාණයක් හටගන්නේද යන්න සහ ඔහු එය නොකඩවා පෝෂණය කර එය පවත්වාගෙන යන ආකාරය දැකීමට සම්පූර්ණයෙන්ම අපොහොසත් වී තිබේද යන්න බලන්න.”
“සෑම මනුෂ්‍ය ජීවිතයකම විභවයක් ඇත, එම විභවය සපුරා නොමැති නම්, එම ජීවිතයනාස්ති වී ඇත…”
“මට පැහැදිලි කළ නොහැකි සෑම දෙයක්ම වංචාවක් ලෙස සලකන විලාසිතාමය මෝඩකම මම නොකරමි.”
“අපි බුද්ධියෙන් පමණක් ලෝකය තේරුම් ගන්නා ලෙස පෙනී සිටිය යුතු නැත. අපි එය හැඟීමෙන් පමණක් අල්ලා ගනිමු. එබැවින්, බුද්ධියේ විනිශ්චය යනු, සත්‍යයේ අඩක් පමණක් වන අතර, එය අවංක නම්, එහි ප්‍රමාණවත් නොවීම පිළිබඳ අවබෝධයට ද පැමිණිය යුතුය.”
“බොහෝ මෝඩකම් ගැන මම කනගාටු වෙමි. මගේ මුරණ්ඩුකම; නමුත් එම ලක්ෂණය නොමැතිව මම මගේ ඉලක්කය කරා ළඟා නොවනු ඇත.”
“සංවිධානාත්මක ස්කන්ධයට ප්‍රතිරෝධය ඇති කළ හැක්කේ ස්කන්ධ ලෙසම තම පෞද්ගලිකත්වය තුළ හොඳින් සංවිධානය වූ මිනිසාට පමණි.”
0>“අපට ආදේශකයක් නිර්මාණය කර ගැනීමට අපට බල කරන්නේ බාහිර වස්තූන් නොමැතිකම නොව, අපෙන් පිටත දෙයක් ආදරයෙන් ඇතුළත් කිරීමට අපට ඇති නොහැකියාවයි.”ඔබ කවුදැයි පිළිගැනීමෙන්, හොඳයි සහ නරක
ස්වයං-ආදරය සහ ස්වයං-දයානුකම්පාව පුහුණු කිරීම අපට මෙතරම් දුෂ්කර වන්නේ ඇයි? ඒ අප සියල්ලන්ම පරිපූර්ණ වීමට අවශ්‍ය නිසාය.
නමුත් මිනිසුන් වශයෙන් අපි කිසිදා පරිපූර්ණ නොවනු ඇත. එමෙන්ම අනවශ්‍ය සහ කළ නොහැකි අපේක්ෂාවන් අප තුළම තබා ගන්නා විට, අප කවුරුන්ද යන්න තුළ අපට කිසිදා සම්පූර්ණ සාමයක් නොලැබෙනු ඇත.
අන් සියල්ලන්ගේ පරමාදර්ශවලට අනුකූල වීම නවත්වන්න. ජුන්ග් පවසන පරිදි, "ලැජ්ජාව යනු ආත්මය අනුභව කරන චිත්තවේගයක් වන අතර, සමාජයේ පරිපූර්ණ නිදර්ශකයක් නොවීම සඳහා අප මුලින්ම මෙම අභ්‍යන්තර ලැජ්ජාවෙන් මිදිය යුතුය.
මෙන්න Carl Jung ගේ බලවත් වචන කිහිපයක්ඔබේ සම්පුර්ණයෙන්ම පිළිගන්නවා:
“එක් පුද්ගලයෙකුට ගැලපෙන සපත්තුව තවත් කෙනෙකුට ඇණ ගැසීම; සෑම අවස්ථාවකටම ගැලපෙන ජීවත්වීම සඳහා වට්ටෝරුවක් නොමැත.”
“මම සෙවනැල්ලක් නොදැමුවහොත් මම සැලකිය යුතු වන්නේ කෙසේද? මම සම්පූර්ණ වෙන්න නම් මටත් අඳුරු පැත්තක් තියෙන්න ඕන.”
“අපි පිළිගන්නේ නැත්නම් අපිට කිසිම දෙයක් වෙනස් කරන්න බැහැ. හෙළා දැකීම නිදහස් නොවේ, එය පීඩා කරයි.”
“ඔබේ අන්ධකාරය දැන ගැනීම අනෙක් මිනිසුන්ගේ අන්ධකාරය සමඟ කටයුතු කිරීමට හොඳම ක්‍රමයයි.”
බලන්න: Silva Ultramind Mindvalley Review: එය වටිනවාද? (2023 මැයි)“ඔබ ප්‍රතිරෝධය දක්වන දේ නොනැසී පවතී.”
“තමන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන ඕනෑම දෙයක් ලෝකයේ සිදුවීමක් ලෙස දිස්වේ.”
“තමන්ව පිළිගැනීම සමස්ත සදාචාර ගැටලුවේ හරය වන අතර ජීවිතය පිළිබඳ සමස්ත දෘෂ්ටියක සාරාංශයයි. ”
“පුද්ගලයෙක් වැඩිපුරම බිය වන්නේ කුමක් දැයි සොයා බලන්න, ඔහු ඊළඟට වර්ධනය වන්නේ එතැනයි.”
“යාචකයන්ගෙන් දුප්පත්ම අය සහ අපරාධකරුවන්ගෙන් වඩාත්ම අහිංසකයා බව මා සොයා ගතහොත් කුමක් කළ යුතුද? සියල්ල මා තුළ; සහ මට මගේම කරුණාවේ දානය අවශ්‍ය බව, මම, මමම, ප්‍රේම කළ යුතු සතුරා - එසේ නම්?"
"තමාගේම ඉරණම තහවුරු කිරීම කොතරම් වැදගත්ද? මේ ආකාරයෙන් අපි නොතේරෙන දේවල් සිදු වූ විට නොකැඩෙන මමත්වයක් ඇති කර ගනිමු; විඳදරාගන්නා, සත්‍යය විඳදරාගන්නා, සහ ලෝකය සමඟ සහ ඉරණම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ හැකි මමත්වය. එවිට පරාජය අත්විඳීම ද ජයග්‍රහණය අත්විඳීමකි. කිසිවකට බාධාවක් නැත - අභ්‍යන්තරයෙන් හෝ බාහිරින් හෝ, කෙනෙකුගේම අඛණ්ඩ පැවැත්මට ඔරොත්තු දී ඇත.ජීවිතයේ සහ කාලයෙහි ධාරාව."
"මනසෙහි පෙන්ඩලය දෝලනය වන්නේ ඉන්ද්‍රිය සහ විකාර අතර මිස හරි වැරදි අතර නොවේ."
"සමස්තයක් කපා හැරීමෙන් සම්පූර්ණත්වය සාක්ෂාත් කරගත නොහැක. කෙනෙකුගේ පැවැත්ම, නමුත් ප්‍රතිවිරෝධතා අනුකලනය කිරීමෙනි.”
ඔබ කවුරුන්ද යන්න සොයා බැලීමේ සහ ඔබ සොයාගත් දෙයට ආදරය කිරීමේ තීරණාත්මක කොටසකි. නමුත් එය ද වැදගත් වන්නේ ඔබට සැමවිටම පූර්ණ සිහිකල්පනාවක් දැනෙන්නේ නැති බව ඔබ වටහා ගත යුතු බැවිනි. ඔබ සැම විටම සම්පූර්ණ පාලනය යටතේ නොසිටිනු ඇත.
ඉතින් මම ඔබේ අභ්‍යන්තර “පිස්සු” වැලඳ ගැනීම ගැන Carl Jung ගේ මෙම අවසාන සුන්දර උපුටා දැක්වීමෙන් මෙම මාතෘකාව අවසන් කරමි:
“නිශ්ශබ්ද වන්න සහ සවන් දෙන්න: ඔබ ඔබේ පිස්සුව හඳුනාගෙන ඇති අතර ඔබ එය පිළිගන්නවාද? ඔබගේ සියලු අත්තිවාරම් සම්පූර්ණයෙන්ම පිස්සුවේ ගිලී ඇති බව ඔබ දැක තිබේද? ඔබේ පිස්සුව හඳුනාගෙන එය මිත්‍රශීලීව පිළිගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය නැද්ද? ඔබට සියල්ල පිළිගැනීමට අවශ්‍ය විය. ඒ නිසා පිස්සුවත් පිළිගන්න. ඔබේ පිස්සුවේ ආලෝකය බැබළෙන්නට ඉඩ හරින්න, එය හදිසියේම ඔබට උදා වනු ඇත. පිස්සුව යනු පිළිකුල් කළ යුතු අතර බිය නොවිය යුතු නමුත් ඒ වෙනුවට ඔබ එයට ජීවය දිය යුතුය ... ඔබට මාර්ග සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබ පිස්සුව ප්‍රතික්ෂේප නොකළ යුතුය, මන්ද එය ඔබේ ස්වභාවයේ විශාල කොටසක් වන බැවිනි ... ඔබ ගැන සතුටු වන්න. ඔබට එය හඳුනාගත හැකිය, මන්ද ඔබ එහි ගොදුරක් වීමෙන් වැළකී සිටිනු ඇත. උමතුව යනු ආත්මයේ විශේෂ ස්වරූපයක් වන අතර සියලු ඉගැන්වීම් සහ දර්ශන වලට ඇලී සිටින්න, නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයට ඊටත් වඩා, ජීවිතයම උමතුවෙන් පිරී ඇති බැවින් සහ පතුලේ ය.සම්පූර්ණයෙන්ම තාර්කික නොවේ. මිනිසා තර්කානුකූලව උත්සාහ කරන්නේ තමාට නීති සකස් කර ගත හැකි වන පරිදි පමණි. ජීවිතයට නීති නැත. එය එහි අභිරහස සහ එහි නොදන්නා නීතියයි. ඔබ දැනුම ලෙස හඳුන්වන්නේ ජීවිතයට තේරුම්ගත හැකි දෙයක් පැටවීමට දරන උත්සාහයකි.”
ජීවිතය සහ එහි අවශ්‍ය වේදනා
වේදනාව සහ දුෂ්කරතා ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. වඩාත් වැදගත් වන්නේ, එය නොවැළැක්විය හැකි දෙයක්. ඔබට එයින් ගැලවිය නොහැක. වේදනාව සහ දුක් වේදනා වටා යාමට උත්සාහ කිරීම වඩාත් නරක දේවලට මඟ පාදනු ඇත.
ඔබට පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් ඇති කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඔබ සෑම දුෂ්කරතාවයකටම මුහුණ දිය යුතුය:
බලන්න: ගැහැණු ළමයෙකු ඔබට රහසේ තලා පෙලා යන ලකුණු 21 (සම්පූර්ණ ලැයිස්තුව)ජුං පැහැදිලි කරයි:
“එම වැස්ම ඉරා දැමීම ඉතා වේදනාකාරී ක්‍රියා පටිපාටියකි, නමුත් මනෝවිද්‍යාත්මක සංවර්ධනයේ සෑම පියවරක්ම යනු නව වැස්මක් ඉරා දැමීමයි. අපි බොහෝ හම් ඇති ළූණු වැනි ය, සැබෑ හරය ලබා ගැනීම සඳහා අපට නැවත නැවතත් අපවම පීල් කළ යුතුය.”
ඔබව සවිබල ගැන්වීම සඳහා වේදනාව භාවිතා කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් මෙන්න:
0>
“කිසිම ගසකට, එහි මුල් නිරයට නොපැමිණෙන්නේ නම්, එය ස්වර්ගයට වැඩීමට නොහැකි බව කියනු ලැබේ.”
“මිනිසාට දුෂ්කරතා අවශ්‍යයි; ඒවා සෞඛ්‍යයට අවශ්‍ය වේ.”
“ප්‍රඥාව රජ කරන තැන, සිතීම සහ හැඟීම අතර ගැටුමක් නැත.”
“දවල් තරම් රාත්‍රී ඇත, එක දිගයි. වසරේ පාඨමාලාවේ අනෙකා ලෙස. සන්තෝෂවත් ජීවිතයක් පවා අන්ධකාරයේ මිනුමක් නොමැතිව පැවතිය නොහැක, එය එසේ නොවේ නම් 'සතුට' යන වචනයේ තේරුම නැති වනු ඇත.
