Tabloya naverokê
Bhagwan Shree Rajneesh, an jî Osho, gurû û rêberê kultê navdar ê navneteweyî bû ku tevgerek giyanî ya nû dest pê kir.
Binêre_jî: 15 hîleyên hêsan ku hûn bi awayê ku hûn dixwazin bijînDi eslê xwe de ji Hindistanê bû, Osho çû civatek li gundewarê Oregonê bi navê Rajneeshpuram ava kir.
Ew di dawiyê de ji ber ku beşdarî planeke kuştinê ya neserkeftî ya li ser karbidestekî payebilind ê dewletê bû û hewl da ku civaka herêmî bi salmonella jehrê bike da ku encama hilbijartinê biguherîne, hate dersînorkirin.
Lê hînkirin û felsefeyên Osho li ser dijîn û bandorê li gelek kesan dikin, di nav de yên ku hildibijêrin ku guh bidin tevgerên wî yên cinsî û exlaqî yên nakok ji ber ku ew nirx di têgihîştina wî de dibînin.
Li vir tiştê ku Osho di derbarê mijara girîng de got ya zewacê û malbatê.
Osho di derbarê zewac û zarokan de çi got
1) 'Ez ji destpêkê ve li dijî zewacê me'
Osho li dijî zewacê bû. Wî ev yek xwesînorker û sînordar dihesiband.
Wî tu carî nezewicî û bi berdewamî got ku ew tenê rengekî xwe-sabotajê ye ku tê de hûn xwe bi "girêdayîbûna qanûnî" ve girêdidin bi rengek ku weya giyanî kêm dike. potansiyel.
Motîvasyona herî mezin a li pişt tiştên ku Osho di derbarê zewacê û zarokan de digot ev bû ku berî her tiştî baweriya wî bi azadiya kesane bû.
Osho bawer dikir ku azadî "nirxa herî dawî" ye û bi vî rengî zewacê dît. û mezinkirina kevneşopî ya zarokan di malbatek nukleer de wekî awe aciz kiriye an we xwe li hev kiriye, bê şik wî reaksîyonek bi rengekî derxistiye holê.
Ev bi serê xwe hêja ye ji bo ku em binirxînin ka em çawa li pergala xweya nirx û pêşengên jiyanê dinêrin.
tiştekî neyînî.Dibe ku mirov behsa azadiya pir kêm a ku wî daye endamên mezhebên xwe bike û durûtiyê bihesibîne, lê diyar e ku qet nebe ji bo jiyana xwe Osho wateya ku ew dibêje.
Ew azadiyê dixwaze, û zewac dê rê li ber vê yekê bigire.
Wekî ku Osho gotiye:
“Ez ji destpêkê ve li dijî zewacê me, ji ber ku ev tê wateya qutkirina azadiya we.”
2) Osho piştgirî da mezinkirina komînal a zarokan
Osho bawer dikir ku divê zarok bi komî werin mezin kirin.
Wî koka piraniya travmaya zaroktiyê wekî strukturên malbatî yên nukleerî û kevneşopî dihesiband. .
Li gorî Osho, "malbat pirsgirêkên mezin çêdike" û "hemû nexweşiyên wan, hemî xurafeyên wan, hemî ramanên wan ên ehmeqî" dide wan. ? Xuyaye, ew ê felsefeyên evîna azad ên mîna Osho bin.
"Divê zarok ji malbatê were rizgarkirin," Osho dibêje.
Komuna wî di bin emrê wî de bû, lewra dema ku ew Li hember ramanên baş behsa ramanên ehmeqî dike, Osho di bingeh de dibêje ku divê fikrên wî yên zarokan mezin bikin.
Li gel evîna belaş û nebûna erkên diyarkirî (ji bilî wî), Osho jî bawer dikir ku divê em bi herikîn û ew qas li ser armanc û mebestê nesekinin.
Ji ber vê yekê, wî cûreyek komunek jiyanek azad ji bilî di bin kontrola wî de xeyal kir, ku zarok bêyî rastî mezin bûn.xema dê û bavên wan kî ne û li ku derê nirxên wan (an kêmbûna nirxan) ji aliyê wî an jî kesên wek wî ve hatine çandin.
3) Osho got zewac bi gelemperî li şûna bihuştê dojeh e
Yek din ji tiştên girîng ên ku Osho di derbarê zewacê û zarokan de got ev bû ku rastiya jiyana malbatî nekarî li gorî îdealên xwe bijî.
Osho bawer kir ku zewac di nav de potansiyela wê heye. hesteke pîroz û olî ye, lê belê hewldana derbaskirina wê di jiyana pratîkî de bi piranî têk çûye.
Li gorî nêrîna wî kesên ku ji aliyê ruhî ve têra xwe pêşde neçûn dest bi zewacê kirin û ev yek veguherandin tiştekî hovane.
Binêre_jî: Ez ji jiyanê pir westiyam: 8 gavên bingehîn ku ji nû ve dest bi hezkirina jiyanê bikinJi dêvla ku bibe girêdanek pîroz, bû peymanek şeytanî.
Li şûna ku du kes piştgirî û alîkariya hevdu mezin bikin, gelek caran bû peymanek girêdayîbûn û tengasiyê.
Wekî ku Osho dibêje:
“Me hewl da ku em wê bikin tiştek mayînde, tiştek pîroz, bêyî ku em ABC ya pîroziyê jî bizanibin, bêyî ku em di derheqê herheyî de tiştek bizanibin.
“Niyeta me baş bû, lê me têgihiştinek pir hindik bû, hema kêmasî bû.
“Loma li şûna ku zewac bibe bihuşt, bûye dojeh. Ji dêvla ku bibe pîroz, ketiye bin heramtiyê jî.”
4) Osho zewacê bi navê 'koletî' bi nav kir, lê got ku carinan ew hîn jî erênî ye
Osho ew qas çû ku zewacê wekî "koletî" bi nav kir. ” Wî got ku ew rêyek egelek ji me şansê xwe yê evîna rasteqîn sabote dikin û xwe di nav rolên vala de dihêlin.
Li gorî Osho, tekane çareya rast ji bo zewacê ew e ku em bi tevahî wekî adetek civakî û yasayî dev ji kirina wê berdin.
>Lê belê, paradoksî ye, Osho her weha got ku carinan zewac dikare pir erênî be.
Mebesta wî ev bû ku her çend zewaca qanûnî bi wî re ne tiştekî baş be jî, dîsa jî carinan dikare bi ya ku wî wekî rast pênase dike re hevgirtî be. , evîna zindî.
Tiştê ku wî li hember vê yekê hişyar kir ew bû ku bawer dikir ku pabendbûna zewacê dê bibe sedema hezkirinê an hêmanên evîna ku hûn hîs dikin zêde bike.
Wek ku ew li vir dibêje:
“Ez ne li dijî zewacê me - ez ji bo evînê me. Ger evîn bibe zewaca we, baş e; lê hêvî nekin ku zewac dikare evînê bîne.
“Ev ne mimkûn e.
“Evîn dikare bibe zewac. Pêdivî ye ku hûn pir bi zanebûn bixebitin ku evîna xwe veguherîne zewacê."
5) Zewac li şûna ya me ya herî xirab ya me derdixe holê
Osho di bingeh de bawer dikir ku zewaca me ya herî xirab derdixe holê.
Bi fermîkirin û rastkirina pabendbûna me, zewac cîhê dide mirovan ku însên û şêwazên xwe yên herî xirab car bi car bijîn." evîn; û heman tişt ji hêla din ve tê hêvî kirin," Osho dibêje.
"Tu kes amade ye ku bide - kes tune. Ma hûn çawa dikarin hezkirinê bidin ku hûn nebinew?”
Wisa dixuye ku ev nerînek pir neyînî û cinîkî ye li ser zewacê û yek ji wan tiştên ku Osho di derbarê zewacê û zarokan de gotî xemgîntir e, her çend dibe ku ji bo hin zewacên ku vê yekê dixwînin rast be.
Osho gelek caran vê fikrê pêşkêş dike ku jinên di zewacê de ji mecbûrî seksê dikin, wek nimûne.
“We civakek neurotîkî çawa afirandiye?”
Osho bawer kir ku zewac e sedema bingehîn ya "% 99" ya pirsgirêkên me yên derûnî û pirsgirêkên civakî. Di şûna wê de, divê em tenê bala xwe bidin daxwazên xwe yên roj bi roj û bi rê ve biçin, ew argû dike.
Tevî ku eşkere xuya dike ku rastdariya Osho ku zewac dikare bibe xelekek xemgîn, gelek rewş jî hene ku zewac bi kûrayî rast û bi hêz dibe.
6) 'Divê her kes bê îstîsna berde.'
Çanda kevneşopî ya Hindistanê pir caran zewacê ji hewildanek romantîk bêtir wekî pratîkek dibîne.
0>Osho bixwe got ku dêûbavên wî yan dixwestin ku ew bibe "rahibekî bêxwedî" an jî bizewice û bextewariya aborî ya çêtir ji malbata xwe re bîne.
Di şûna wê de, Osho got ku wî hilbijart ku li ser "kenarê rizînê" bimeşe û " Kêfa min ji meşê pir hat."
Werger: Osho bi gelek jinan re radiza û normên çandî û xwerûtiya ku jê dihat hêvîkirin.
Ew bi civaka xwe ya ku dêw girtibû navdar bû. orgiyan bi rêkûpêk, û bi zelalî li Asyaya Başûr kevneşopî bawer nedikir ûNormên zayendî yên rojavayî.
Di rastiyê de, Osho hêvî dikir ku her kes bi tenê dikare bi kê re bixwaze razê, îdia kir ku "divê her kes berde" û çawa ku ew dike bijî.
Osho dibêje: ku mirov divê hîn bibin ku çawa xatirxwestinê bixwazin dema evîn ji holê rabe, li şûna ku ji ber erk û adetên xwe bi hev re bimînin.
7) 'Xwedayê te destavêtin bi Meryema Keçik re kiriye'
Dîtina xwe nebûna zanîna Încîlê, Osho tewra îdia dike ku Xwedayê Mizgîniyê "tecawiz bi Meryema Keça re kiriye."
Osho hez dikir ku mirovan aciz bike, û ji berteka ku ew tiştên wekî "Xwedayê te ye tecawizkarek" ji kesên ku ji paşerojeke xiristiyanî ya çandî ne.
Mînakî behsa Ruhê Pîroz a ku Meryem ducanî dike, Osho henek kir ku "Ruhê Pîroz beşek ji Xwedê ye: dibe ku ew organên wî yên zayendî ye." 0> Çîroka evîn û pîroziyê vediguhere çîroka destavêtin û lîstikên seksê yên ku şekil diguherînin, Osho çarçoweya xwe ya giştî ya di derbarê zewac û malbatê de nîşan dide:
Tinazkirina tiştên ku ew jê fam nake, û pêşvebirina celebek serhildêr û hema bêje zaroktî li ser azadiya kesane ye.
Mîna gelek kesan di kontrakultura îroyîn de, Osho jî xeletiya dualî û zaroktî dike ku difikire ku heke A xirab be, hingê B baş e.
Bi gotineke din, ji ber ku wî aliyên zewacê nas kiriye, ew nebaş û neyînî dibîne ew digihîje encamê ku zewac bi xwe nebaş e ûneyînî.
Û ji ber ku ew mînakan dibîne ku ew desthilatdarî wek zordar dihesibîne, ew digihêje wê encamê ku desthilatdarî û rêgez bi eslê xwe zordar in (ji bilî desthilatdariya Osho bi xwe, xuya ye).
8) Malbat pêdivî ye ku were hilweşandin
Ji bo ku xalek pir baş neyê danîn, rastiya hêsan ev e ku Osho ji malbata kevneşopî nefret dikir.
Wî dema wê bawer kir bi dawî bû û ew bû bermayiya zihniyet û sîstemeke civakî ya tûj û jehrîn.
Di şûna wê de, Osho dixwest ku zarokên bi awayekî komî werin mezinkirin û nirxan bi awayekî kolektîf werin çespandin. nirxên li ser jiyan, hezkirin û exlaqê.
Di esasê xwe de, malbata kevneşopî ji pergala Osho re pêşbaziyek çêkir.
Wî komuna Osho wekî dijberê normên kevneşopî dît ku mirovan di nav erk û berpirsiyariyan de dihêlin. şêwazên ku xwe-mezinbûna wan bisînor dike.
Li gorî Osho, divê mirov azadîyê wekî pêşîneya xwe ya "herî herî mezin" deyne holê û divê ev jî awayê rêxistinbûyîna civak, têkiliyên zayendî û pêkhateyên civakî jî hebe.
0> Malbat mêl dikin ku rol û peywiran bidin pêş, ji ber vê yekê Osho wan wekî dijmin didît.
Tevî ku wî got ku civata wî ya îdeal dê dîsa jî bibe yek ku zarok dêûbavên xwe nas bikin û dikarin dem bi dem " werin ba wan" , kêm-zêde di wê baweriyê de bû ku divê malbat bi tevahî ji holê bê rakirin.
9) Zewac boriyeke zerar e.xewn
Li gorî Osho zewac hewldana mirovahiyê ye ku evînê têxe qefesekê û wê mîna bilbilekî spehî biparêze.
Dema ku em rastî evînê tê, li şûna ku em tê de dilgeş bibin û bi rastî jê kêf bikin. dema ku ew dom dike, em dest pê dikin ku dixwazin "xwedî" bikin û wê pênase bikin.
Piştre ev dibe sedema ramana zewacê, ku em lê digerin ku evînê fermî bikin û wê bikin daîmî.
Wek Osho Dibêje:
“Mirov pêwîst dît ku di navbera evîndaran de peymanek qanûnî hebe, ji ber ku evîn bi xwe xewnek e, ne pêbawer e… vê gavê li wir e û kêliya din li wir e. .”
Ji ber ku Osho bawer dike ku evîn tê û diçe, ew zewacê wekî du tiştên sereke dibîne:
Yek: xapînok û derewîn.
Dû: zehf zirardar û neaqilane.
Ew bawer dike ku ew xapînok e ji ber ku ew bawer nake ku yekcarî an jî evîna ku tevahiya jiyana we bidome.
Ew bawer dike ku ew zirardar e ji ber ku ew difikire ku girêdana xwe bi erkên xwe-sînordar re şiyana me sînordar dike. îlahî biceribînin û mirovên din bi awayên wan ên herî rast û xav bibînin.
10) Dê û bav di zarokên xwe de 'kopiya karbonê' diafirînin
Osho bawer dikir ku yek ji xirabtirîn tiştên zewacê û Pirsgirêkên malbatê bû ku di nifşê pêş de afirand.
Wî got ku pirsgirêkên dêûbav dê derbasî kur û keçên wî bibin ku dê bibin "kopiya karbonê".
Neyî. hisîtrawma û tevger dê ji nifşan re derbas bibin û bi ser bikevin.
Çareseriya Osho, wek ku min behs kir, komunek bû ku tê de digot dê "gelek xal û mam" hebin ku dê "gelek zengîn" ciwan û wan ji rewşên navmalê yên xemgîn derxînin.
Osho bawer dikir ku dêûbavên komînal hêviya herî baş e ji bo pêşerojê.
Li şûna ku li dora dêûbavên şerker bin, ew ê bi gelek celebên cûda re rû bi rû bimînin. kesên ku dê wan fêrî tiştên nû bikin û li wan xwedî derkevin.
Bi çavên nû li Osho dinêrin
Osho di sala 1931 de ji dayik bûye û di sala 1990 de mir. Bê guman bandorek wî ya mezin hebû. li ser dinyayê, ji başî û çi xerabî.
Hînkirin û ramanên wî ji bo damezrandina tevgera Serdema Nû sereke bûn, û diyar e ku hîn jî di nav raya giştî de hewesa materyalên wî heye.
Dibe ku Osho gelek tişt bûya, lê ew tu carî bêzar nebû.
Bi kesane, min nikaribû bi nêrînên wî yên li ser zewacê û malbatê re li hev nekim, û ez hin gotinên wî aciz û nezan dibînim.
Tevî ku ez qebûl dikim ku zewac dikare sînordar û xeniqandinê be jî, ez difikirim ku ev yek ji sazûmana zewacê bêtir nîşanê kesên di zewacê de ye û têkiliya wan bi hev re heye.
Ez di heman demê de baldariya Osho ya li ser azadiyê wekî qenciya herî bilind parve nakin.
Digel vê yekê, gelo ramanên Osho li ser zewac û malbatê
