مواد جي جدول
ڀگوان شري رجنيش، يا اوشو، هڪ بين الاقوامي طور تي مشهور گرو ۽ ڪلٽ ليڊر هو، جنهن هڪ نئين روحاني تحريڪ جي شروعات ڪئي.
اصل ۾ هندستان مان، اوشو ڳوٺاڻن اوريگون ۾ رجنيش پورم نالي هڪ ڪميونٽي ڳولي لڌي.
آخرڪار هن کي جلاوطن ڪيو ويو هڪ ناڪام قتل جي سازش ۾ هڪ اعليٰ عهديدار رياستي اهلڪار تي حصو وٺڻ ۽ مقامي برادريءَ کي سالمونلا سان زهر ڏيڻ جي ڪوشش ڪري اليڪشن جي نتيجن کي جھلڻ لاءِ.
پر اوشو جون تعليمات ۽ فلسفو جاري رهي ٿو ۽ ڪيترن ئي ماڻهن تي اثر انداز ٿئي ٿو، جن ۾ اهي ماڻهو به شامل آهن جيڪي هن جي تڪراري جنسي ۽ اخلاقي رويي کي نظر انداز ڪرڻ جو انتخاب ڪن ٿا ڇاڪاڻ ته اهي هن جي بصيرت ۾ قدر ڳوليندا آهن.
هتي اهو آهي جيڪو اوشو اهم موضوع بابت چيو. شادي ۽ خاندان بابت.
شادي ۽ ٻارن بابت اوشو ڇا چيو
1) ’مان شروع کان ئي شادي جي خلاف آهيان‘
اوشو شاديءَ جو مخالف هو. هن ان کي پنهنجو پاڻ کي محدود ۽ پابند سمجهيو.
هن ڪڏهن به شادي نه ڪئي ۽ مسلسل چيو ته اهو صرف هڪ قسم جي ذاتي تخريب جو آهي جنهن ۾ توهان پنهنجي پاڻ کي "قانوني طور تي منسلڪ" حاصل ڪرڻ سان پاڻ کي بند ڪري ڇڏيو آهي جيڪو توهان جي روحاني طور تي گهٽائي ٿو. امڪاني.
اوشو جي شادي ۽ ٻارن جي باري ۾ جيڪي ڳالهيون چيو ان جي پويان سڀ کان وڏو حوصلو ذاتي آزاديءَ تي يقين رکڻ هو.
اوشو کي يقين هو ته آزادي ”حتمي قدر“ آهي ۽ اهڙيءَ ريت شاديءَ کي ڏٺو. ۽ ايٽمي خاندان ۾ ٻارن جي روايتي پرورشتوهان کي ناراض ڪيو آهي يا توهان پاڻ کي اتفاق ۾ محسوس ڪيو آهي، ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته هن ڪنهن قسم جو رد عمل ڪڍيو آهي.
اهو پاڻ ۾ قيمتي آهي ته اسان کي اسان جي پنهنجي قيمتي نظام ۽ زندگي جي ترجيحن کي ڪيئن ڏسون ٿا.
ناڪاري شيءِ.ماڻهو شايد ان تمام محدود آزادي جي نشاندهي ڪن، جيڪا هن پنهنجي فرقي جي ميمبرن کي ڏني هئي ۽ منافقت کي نوٽ ڪيو، پر اهو واضح آهي ته گهٽ ۾ گهٽ پنهنجي زندگي لاءِ اوشو جو مطلب اهو آهي ته هو ڇا ٿو چوي.
هو آزادي چاهي ٿو، ۽ شادي ان جي راهه ۾ رڪاوٽ بڻجندي.
جيئن اوشو چيو:
“مان شروع کان ئي شاديءَ جي خلاف آهيان، ڇاڪاڻ ته ان جو مطلب آهي توهان جي آزاديءَ کي گهٽائڻ.
2) اوشو ٻارن جي اجتماعي پرورش جي حمايت ڪئي
اوشو جو خيال هو ته ٻارن جي اجتماعي پرورش ٿيڻ گهرجي.
هن اڪثر ننڍپڻ جي صدمي جي جڙ کي ائٽمي ۽ روايتي خانداني جوڙجڪ سمجهيو. .
اوشو جي مطابق، ”خاندان زبردست مسئلا پيدا ڪري ٿو“ ۽ انهن کي ”سڀني بيماريون، انهن جا سڀ وهم، سڀ بيوقوف خيال“ ڏئي ٿو. ؟ بظاهر، اهو آزاد محبت وارو فلسفو هوندو جيئن اوشو جو.
“ٻار کي خاندان کان آزاد ٿيڻو پوندو،“ اوشو چوي ٿو.
هن جو پنهنجو ڪميون سندس حڪم هيٺ هو، تنهنڪري جڏهن هو سٺن خيالن جي مقابلي ۾ بيوقوف خيالن جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي، اوشو بنيادي طور تي اهو چئي رهيو آهي ته هن جا خيال اهي هجن جيڪي ٻارن جي پرورش ڪن.
آزاد محبت ۽ مقرر ٿيل فرضن جي فقدان کان علاوه (سواءِ هن جي)، اوشو اهو به مڃيو ته اسان کي ان سان گڏ هلڻ گهرجي. وهڪري ۽ مقصد ۽ منزل تي گهڻو ڌيان نه ڏيو.
تنهنڪري، هن هڪ قسم جي آزاد رهڻ واري ڪميونٽي جو تصور ڪيو، سواءِ هن جي پنهنجي ڪنٽرول هيٺ، جتي ٻارن جي پرورش واقعي کان سواءِ ڪئي ويندي هئي.خيال رکڻ ته سندن والدين ڪير هئا ۽ سندن قدر (يا قدرن جو فقدان) هن يا هن جهڙن ماڻهن طرفان ڪٿي پيدا ڪيو ويو آهي.
3) اوشو چيو ته شادي عام طور تي جنت بدران دوزخ آهي اها هجڻ گهرجي
اوشو شادي ۽ ٻارن جي باري ۾ هڪ ٻي اهم ڳالهه اها به ڪئي ته خانداني زندگي جي حقيقت پنهنجي نظرين تي پورو لهڻ ۾ ناڪام رهي آهي.
اوشو جو خيال هو ته شاديءَ جي امڪانن ۾ هڪ مقدس ۽ مذهبي احساس آهي، پر ان کي عملي زندگيءَ ۾ آڻڻ جي ڪوشش گهڻو ڪري ناڪام ٿي چڪي آهي.
هن جي خيال موجب، جيڪي ماڻهو روحاني طور ترقي يافته نه هئا، تن شادي شروع ڪئي ۽ ان کي هڪ خوفناڪ شيءِ ۾ تبديل ڪيو.
هڪ مقدس بانڊ ٿيڻ بدران، اهو هڪ شيطاني معاهدو بڻجي ويو.
ٻن ماڻهن جي هڪ ٻئي جي حمايت ۽ مدد ڪرڻ جي بدران، اهو اڪثر ڪري انحصار ۽ پابنديءَ جو معاهدو بڻجي ويو.
جيئن اوشو چوي ٿو:
“اسان ڪوشش ڪئي ته ان کي ڪا مستقل، مقدس شيءِ، پاڪائي جي ABC کان سواءِ، ابدي جي باري ۾ ڪجهه به ڄاڻڻ کان سواءِ.
“اسان جا ارادا سٺا هئا پر اسان جا سمجھه تمام ننڍڙي هئي، تقريبن اڻ ٿيڻي هئي.
“تنهنڪري شادي جنت جي شيءِ ٿيڻ بدران، دوزخ بڻجي وئي آهي. مقدس ٿيڻ جي بدران، اها بيوقوفي کان به هيٺ ٿي وئي آهي.“
4) اوشو شادي کي ’غلامي‘ سڏيو پر ڪڏهن ڪڏهن چيو ته اهو اڃا به مثبت آهي
اوشو ايترو اڳتي نڪري ويو جو شادي کي ”غلامي“ سڏيو. ” هن چيو ته اهو هڪ طريقو آهياسان مان گھڻا اسان جي حقيقي محبت جي موقعن کي سبوتاز ڪندا آهن ۽ پاڻ کي ڪوڙي ڪردارن ۾ بند ڪري ڇڏيندا آهن.
اوشو جي مطابق، شادي جو واحد حقيقي حل اهو آهي ته ان کي مڪمل طور تي هڪ سماجي ۽ قانوني رسم جي طور تي بند ڪيو وڃي.
<0 تنهن هوندي به، متضاد طور تي، اوشو اهو پڻ چيو ته ڪڏهن ڪڏهن شادي تمام مثبت ٿي سگهي ٿي.هن جو مطلب اهو هو ته جيتوڻيڪ هن سان قانوني شادي سٺي شيء ناهي، اهو اڃا به ڪڏهن ڪڏهن ان سان اوورليپ ٿي سگهي ٿو جيڪو هن حقيقي طور بيان ڪيو آهي. , زنده پيار.
جنهن جي خلاف هن ڊيڄاريو هو اهو يقين هو ته شادي جو عزم محبت جو سبب بڻجندو يا ان محبت جي عنصرن کي وڌائيندو جيڪو توهان محسوس ڪري رهيا آهيو.
جيئن هو هتي چوي ٿو:
0> "مان شادي جي خلاف نه آهيان - مان پيار لاء آهيان. جيڪڏهن پيار توهان جي شادي ٿي وڃي، سٺو؛ پر اميد نه رکو ته شادي محبت آڻي سگهي ٿي.“اهو ممڪن ناهي.
“محبت هڪ شادي بڻجي سگهي ٿي. توهان کي پنهنجي پيار کي شادي ۾ تبديل ڪرڻ لاءِ تمام گهڻي شعور سان ڪم ڪرڻو پوندو.”
5) شادي اسان جي بهترين بدران اسان جي بدترين صورتحال کي سامهون آڻيندي آهي
اوشو بنيادي طور تي اهو سمجهندو هو ته شادي اسان جي بدترين خرابين کي ڪڍي ٿي.
اسان جي وابستگي کي باضابطه بڻائڻ ۽ ٺهڪندڙ ڪرڻ سان، شادي ماڻهن کي انهن جي بدترين جبلت ۽ نمونن کي بار بار جيئرو رهڻ جي جاءِ ڏئي ٿي.
“ٻه دشمن گڏجي زندگي گذاري رهيا آهن محبت ۾ رهڻ جو، هڪ ٻئي کي ڏيڻ جي اميد پيار؛ ۽ ٻين کان به اها ئي توقع ڪئي پئي وڃي،“ اوشو چوي ٿو.
“ڪو به ڏيڻ لاءِ تيار ناهي- ڪنهن وٽ به ناهي. جيڪڏهن توهان وٽ نه آهي ته توهان ڪيئن پيار ڪري سگهو ٿااهو؟”
هي لڳي ٿو ته شاديءَ جو هڪ تمام گهڻو منفي ۽ مذموم نظريو آهي ۽ اها هڪ وڌيڪ ڏکوئيندڙ ڳالهه آهي، جيڪا اوشو شادي ۽ ٻارن جي باري ۾ چئي هئي، جيتوڻيڪ اها ڳالهه ڪجهه جوڙن لاءِ صحيح ٿي سگهي ٿي جيڪا هن کي پڙهي ٿي.
اوشو اڪثر اهو خيال پيش ڪندو آهي ته شادين ۾ عورتون فرض کان ٻاهر جنسي تعلق رکن ٿيون، مثال طور.
“توهان ڪهڙي قسم جو عصبي سماج ٺاهيو آهي؟“
اوشو مڃيو ته شادي آهي. اسان جي نفسياتي مسئلن ۽ سماجي مسئلن جو بنيادي سبب "99٪" آهي. ان جي بدران، اسان کي صرف پنهنجي روزمره جي خواهشن تي ڌيان ڏيڻ گهرجي ۽ وهڪري سان هلڻ گهرجي، هو دليل ڏئي ٿو.
جڏهن ته اهو واضح ٿئي ٿو ته اوشو صحيح آهي ته شادي هڪ مايوس ڪندڙ ڪردار بڻجي سگهي ٿي، اتي پڻ ڪيترائي ڪيس آهن جتي شادي تمام گهڻي مستند ۽ بااختيار بڻجي ٿي.
6) 'هر ڪنهن کي طلاق وٺڻ گهرجي، بغير ڪنهن استثنا جي.'
روايتي هندستاني ڪلچر اڪثر ڪري شادي کي رومانوي ڪوشش کان وڌيڪ عملي طور ڏسي ٿو.
اوشو پاڻ چيو ته هن جا والدين يا ته چاهين ٿا ته هو ”برهمچاري راهب“ بڻجن يا شادي ڪري پنهنجي خاندان کي بهتر معاشي دولت آڻين.
ان جي بدران، اوشو چيو ته هن ”استري جي ڪناري“ تي هلڻ جو انتخاب ڪيو ۽ ” مون کي گھمڻ جو ڏاڍو مزو آيو آهي.“
ترجمو: اوشو ڪيترن ئي عورتن سان سمهي پيو ۽ ثقافتي ريتن ۽ رسمن جي پاسداري ڪئي جنهن جي هن کان توقع ڪئي وئي هئي.
هو مشهور هو پنهنجي برادريءَ جي ديويءَ لاءِ باقاعده بنيادن تي تنظيمون، ۽ واضح طور تي روايتي ڏکڻ ايشيا ۾ يقين نه رکندا هئا ۽مغربي جنسي ضابطا.
حقيقت ۾، اوشو اُميد رکي ٿو ته هرڪو صرف ان کي ونگ ڏيئي سگهي ٿو ۽ جنهن سان چاهي سمهي سگهي ٿو، اهو دعويٰ ڪري ٿو ته ”هر ڪنهن کي طلاق وٺڻ گهرجي“ ۽ زندگي گذارڻ گهرجي جيئن هو ڪندو آهي.
اوشو چوي ٿو ته ماڻهن کي سکڻ جي ضرورت آهي ته الوداع ڪيئن چئجي جڏهن محبت ختم ٿي وئي آهي، فرض يا رواج کان ٻاهر گڏ رهڻ بدران. بائيبل جي ڄاڻ نه هجڻ ڪري، اوشو اهو به دعويٰ ڪري ٿو ته بائيبل جي خدا ”ورجن ميري سان عصمت دری ڪئي آهي.“
اوشو ماڻهن کي ناراض ڪرڻ پسند ڪندو هو، ۽ ان جي ردعمل مان لطف اندوز ٿيندو هو جڏهن هو اهڙيون شيون چوندو هو جيئن ”توهان جو خدا آهي. ثقافتي طور تي عيسائي پس منظر وارن ماڻهن لاءِ هڪ ريپسٽ.
مثلاً مريم کي پاڪ روح جي حملن بابت ڳالهائيندي، اوشو مذاق ۾ چيو ته ”پاڪ روح خدا جو حصو آهي: شايد هو سندس جنن آهي. 0>محبت ۽ تقدس جي ڪهاڻي کي ريپ ۽ شڪل بدلائڻ واري جنسي راند جي ڪهاڻي ۾ تبديل ڪندي، اوشو شادي ۽ خاندان جي حوالي سان پنهنجي مجموعي فريم ورڪ کي ڏيکاري ٿو:
جنهن کي هو سمجهي نه ٿو ان تي ٺٺوليون، ۽ هڪ ذاتي آزاديءَ سان باغيانه ۽ لڳ ڀڳ ٻاراڻو جنون.
جيئن اڄڪلهه جي مخالف ثقافت ۾ ڪيترن ئي ماڻهن وانگر، اوشو اهو سوچڻ جي ثانوي ۽ ٻاراڻي غلطي ڪري ٿو ته جيڪڏهن A خراب آهي ته پوءِ B سٺو آهي.
ٻين لفظن ۾، ڇاڪاڻ ته هن شادي جي پهلوئن جي نشاندهي ڪئي آهي، هن کي ناپسنديده ۽ منفي نظر اچي ٿو، هو اهو نتيجو ڪري ٿو ته شادي پاڻ کي ناپسنديده آهي ۽منفي.
۽ ڇاڪاڻ ته هن کي اهڙا مثال ملن ٿا جتي هو اختيار کي ظالم سمجهي ٿو، هو ان نتيجي تي پهچندو آهي ته اختيار ۽ ضابطا فطري طور تي جابر هوندا آهن (سواءِ اوشو جي پنهنجي اختيار جي، ظاهري طور تي).
8) خاندان تباهه ٿيڻ جي ضرورت آهي
ان تي تمام سٺو نقطو نه رکڻ گهرجي، سادو سچ اهو آهي ته اوشو روايتي خاندان کان نفرت ڪندو هو.
هن پنهنجي وقت تي يقين ڪيو. ختم ٿي چڪو هو ۽ اهو هڪ متاثر ٿيل ۽ زهريلي ذهنيت ۽ سماجي نظام جو نشان هو.
ان جي بدران، اوشو چاهيندو هو ته ٻارن جي پرورش اجتماعي طور تي ڪئي وڃي ۽ اقدار کي اجتماعي طور تي قائم ڪيو وڃي. زندگي، پيار ۽ اخلاقيات بابت قدر.
بنيادي طور تي، روايتي خاندان اوشو جي پنهنجي نظام سان مقابلو ڪيو.
هن اوشو ڪميون کي روايتي اصولن جي ترياق طور ڏٺو، جيڪي ماڻهن کي فرضن ۾ ڦاسائي ڇڏيندا هئا ۽ اهي نمونا جيڪي انهن جي خود ترقي کي محدود ڪن ٿا.
ڏسو_ پڻ: 13 سببن سان شادي شده مرد اڪثر ڪري پنهنجي مالڪن کي ياد ڪندا آهن (صرف هڪ فهرست جيڪا توهان جي ضرورت پوندي!)اوشو جي مطابق، ماڻهن کي گهرجي ته آزاديءَ کي پنهنجي ”انتهائي“ ترجيح طور رکڻ گهرجي ۽ ان ۾ اهو به شامل هئڻ گهرجي ته جيئن ڪميونٽي، جنسي لاڳاپا ۽ سماجي جوڙجڪ منظم ٿين.
خاندان ڪردارن ۽ فرضن کي اوليت ڏيندا آهن، تنهن ڪري اوشو انهن کي دشمن طور ڏٺو.
جيتوڻيڪ هن چيو ته سندس مثالي ڪميون اڃا به اهو ئي هوندو جتي ٻار پنهنجي والدين کي سڃاڻن ۽ وقت بوقت ”انهن وٽ“ اچي سگهن. ، هن کي گهٽ ۾ گهٽ يقين هو ته خاندان کي مڪمل طور تي ختم ڪيو وڃي.
9) شادي هڪ نقصانڪار پائپ آهي.خواب
اوشو جي مطابق، شادي انسانيت جي اها ڪوشش آهي ته محبت کي پنجري ۾ بند ڪري ان کي هڪ خوبصورت تتلي وانگر محفوظ ڪري.
جڏهن اسان کي پيار ملندو آهي، ان ۾ مزو وٺڻ بدران ان ۾ مزو وٺڻ جي. جيستائين اهو رهي ٿو، اسان چاهيون ٿا ته ”پنهنجي“ ۽ ان جي تعريف ڪريون.
اهو پوءِ شاديءَ جي خيال ڏانهن وٺي وڃي ٿو، جتي اسان چاهيون ٿا ته محبت کي رسمي ڪري ان کي دائمي بڻائين.
جيئن اوشو. چوي ٿو:
“انسان کي اهو ضروري محسوس ٿيو ته عاشقن جي وچ ۾ ڪنهن قسم جو قانوني معاهدو ٿيڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته محبت بذات خود خوابن جي شيءِ آهي، اها قابل اعتبار نه آهي… اهو ئي لمحو آهي ۽ ايندڙ لمحو اهو ختم ٿي ويو آهي. .”
ڇاڪاڻ ته اوشو کي يقين آهي ته محبت ايندي ۽ وڃي ٿي، هو شادي کي ٻن مکيه شين طور ڏسي ٿو:
هڪ: فريب ۽ ڪوڙ.
ٻه: انتهائي نقصانڪار ۽ بيوقوف.
هن کي يقين آهي ته اهو فريب آهي ڇو ته هو مونوگامي يا محبت ۾ جيڪو توهان جي سڄي زندگي گذارڻ تي يقين نٿو رکي.
هن جو خيال آهي ته اهو نقصانڪار آهي ڇاڪاڻ ته هو سمجهي ٿو ته پنهنجو پاڻ کي محدود فرضن سان ڳنڍڻ اسان جي قابليت کي محدود ڪري ٿو. خدا جو تجربو ڪريو ۽ ٻين ماڻهن کي انهن جي تمام مستند ۽ خام روپ ۾ ڏسو.
10) والدين پنهنجي ٻارن ۾ 'ڪاربن ڪاپي' ٺاهيندا آهن
اوشو کي يقين هو ته شادي جي باري ۾ بدترين شين مان هڪ آهي ۽ خانداني مسئلا هئا جيڪي ايندڙ نسلن ۾ پيدا ٿيا.
هن چيو ته والدين جا مسئلا سندس پٽن ۽ ڌيئرن ڏانهن منتقل ڪيا ويندا جيڪي سندن ”ڪاربن ڪاپي“ هوندا.
منفي. جذباتيصدمو ۽ رويا ايندڙ نسلن تي منتقل ٿيندا رهندا.
ڏسو_ پڻ: "مون وٽ زندگي ۾ ڪي به مقصد يا عزائم نه آهن" - هتي آهي ڇو ته توهان هن طريقي سان محسوس ڪيواوشو جو حل، جيئن مون ذڪر ڪيو، هڪ ڪميون هو، جنهن ۾ هن چيو ته اتي ”ڪيتريون چاچيون ۽ چاچا“ هونديون، جيڪي نوجوانن کي ”انتهائي خوشحال“ ڪنديون. انهن کي پريشان ڪندڙ گهريلو حالتن مان ٻاهر ڪڍو.
اوشو جو خيال هو ته ڪميونٽي پيرنٽنگ ئي مستقبل لاءِ بهترين اميد آهي.
والدين سان وڙهڻ بدران، انهن کي ڪيترن ئي قسمن جي سامهون اچڻو پوندو. انهن ماڻهن مان جيڪي کين نيون شيون سيکاريندا ۽ انهن جو خيال رکندا.
نئين اکين سان اوشو کي ڏسڻ
اوشو 1931ع ۾ ڄائو ۽ 1990ع ۾ وفات ڪيائين. ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته هن جو وڏو اثر هو. دنيا تي، ڀلي لاءِ يا بدتر لاءِ.
سندس تعليمات ۽ خيالات نئين دور جي تحريڪ جي قيام لاءِ اهم هئا، ۽ اهو واضح آهي ته اڃا تائين عام ماڻهن ۾ هن جي مواد جي خواهش آهي.
اوشو ڪيتريون ئي شيون ٿي سگهي ٿو، پر هو ڪڏهن به بورنگ نه هو.
ذاتي طور تي، مان شادي ۽ خاندان بابت سندس خيالن سان وڌيڪ اختلاف نه ٿو ڪري سگهان، ۽ مون کي هن جا ڪجهه بيان جارحانه ۽ جاهل نظر اچن ٿا.
0 آزاديءَ تي اوشو جي توجه کي به سڀ کان وڌيڪ سٺو سمجهو.تڏهن به، ڇا شادي ۽ خاندان بابت اوشو جا رايا آهن.
