Osho nikoh va bolalar haqida aytgan 10 ta narsa

Bhagvan Shri Rajneesh yoki Osho yangi ruhiy harakatni boshlagan xalqaro miqyosda mashhur guru va diniy yetakchi edi.

Aslida Hindistondan bo'lgan Osho Oregonning qishloqlarida Rajneeshpuram nomli jamoaga asos soldi.

Oxir-oqibat u yuqori martabali davlat amaldoriga suiqasd uyushtirishda qatnashgani va saylov natijalarini o'zgartirish uchun mahalliy hamjamiyatni salmonella bilan zaharlashga uringani uchun deportatsiya qilindi.

Ammo Oshoning ta'limoti va falsafasi ko'plab odamlarga, jumladan, uning munozarali jinsiy va axloqiy xatti-harakatlariga e'tibor bermaslikni afzal ko'rganlarga ta'sir qilishda davom etmoqda, chunki ular uning tushunchalarida qadrli.

Mana, Osho muhim mavzu haqida nima dedi. nikoh va oila haqida.

Osho nikoh va bolalar haqida nima dedi

1) 'Men boshidanoq nikohga qarshiman'

Osho nikohga qarshi edi. U buni o'zini-o'zi cheklaydigan va cheklovchi deb hisoblagan.

U hech qachon turmushga chiqmagan va bu shunchaki o'z-o'zini sabotaj qilishning bir turi ekanligini aytdi, bunda siz "qonuniy bog'lanish" orqali ruhiy holatingizni pasaytirasiz. potentsial.

Oshoning nikoh va bolalar haqida aytgan gaplari ortidagi eng katta turtki uning shaxsiy erkinligiga ishonchi edi.

Osho erkinlik "yakuniy qadriyat" ekanligiga ishondi va shuning uchun nikohni ko'rdi. va bolalarni yadro oilasida an'anaviy tarzda tarbiyalashsizni xafa qilgan bo'lsangiz yoki o'zingiz rozi bo'ldingiz, shubhasiz, u qandaydir munosabat bildirgan.

Bu o'z-o'zidan biz o'z qadriyatlarimiz tizimiga va hayotiy ustuvorliklarga qanday qarashimiz uchun muhim ahamiyatga ega.

Odamlar u o'z kulti a'zolariga bergan juda cheklangan erkinligini ta'kidlab, ikkiyuzlamachilikka e'tibor berishlari mumkin, ammo Osho hech bo'lmaganda o'z hayoti uchun aytganlarini anglatishi aniq.

U erkinlikni xohlaydi va nikoh bunga xalaqit beradi.

Osho aytganidek:

“Men boshidanoq turmush qurishga qarshiman, chunki bu sizning erkinligingizni qisqartirishni anglatadi”.

2) Osho bolalarning jamoaviy tarbiyasini qo'llab-quvvatladi

Osho bolalarni jamoada tarbiyalash kerak, deb hisoblardi.

U ko'pchilik bolalik jarohatlarining ildizini yadroviy va an'anaviy oilaviy tuzilmalar deb hisobladi. .

Oshoning so'zlariga ko'ra, "oila juda katta muammolarni keltirib chiqaradi" va ularga "barcha kasalliklarini, barcha xurofotlarini, barcha ahmoqona g'oyalarini" beradi. ? Aftidan, bu Osho kabi erkin sevgi falsafalari bo'lardi.

“Bolani oiladan ozod qilish kerak”, deydi Osho.

O'z kommunasi uning buyrug'i ostida edi, shuning uchun u qachon. ahmoq g'oyalar va yaxshi g'oyalar haqida gapiradi, Osho asosan uning g'oyalari bolalarni tarbiyalaydigan narsa bo'lishi kerakligini aytadi.

Erkin sevgi va belgilangan majburiyatlarning yo'qligi bilan bir qatorda (undan tashqari), Osho ham biz bilan borishimiz kerak deb hisoblardi. oqim va maqsad va manzilga ko'p e'tibor qaratmaydi.

Shuning uchun u o'z nazorati ostida bo'lgan, bolalar haqiqatan ham hech kimsiz katta bo'lgan erkin hayot tarzini tasavvur qildi.ota-onalari kimligi va ularning qadriyatlari (yoki qadriyatlarning etishmasligi) u yoki unga o'xshash odamlar tomonidan qayerda singdirilganligi haqida qayg'urish.

3) Oshoning aytishicha, nikoh odatda jannat o'rniga do'zax bo'lishi kerak

Oshoning nikoh va bolalar haqida aytgan yana bir muhim gaplaridan biri bu oilaviy hayot haqiqati o'z ideallariga mos kelmasligi edi.

Osho nikohda potentsial borligiga ishongan. Muqaddas va diniy tuyg'u, lekin buni amaliy hayotga o'tkazishga urinish ko'pincha muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

Uning fikriga ko'ra, ma'naviy jihatdan etarlicha rivojlangan bo'lmagan odamlar turmush qurishni boshlashdi va uni dahshatli narsaga aylantirdilar.

Muqaddas rishta bo'lish o'rniga, bu shaytoniy shartnomaga aylandi.

Ikki kishi bir-birini qo'llab-quvvatlash va o'sishiga yordam berish o'rniga, u ko'pincha qaramlik va siqilish shartnomasiga aylandi.

Osho aytganidek:

“Biz uni abadiy, muqaddas narsa qilishga harakat qildik, hatto muqaddaslikning ABCni ham bilmasdan, abadiylik haqida hech narsa bilmasdan.

“Bizning niyatlarimiz yaxshi edi, lekin bizning niyatlarimiz yaxshi edi. Tushunish juda kichik, deyarli ahamiyatsiz edi.

“Demak, nikoh jannatga aylanish o'rniga, do'zaxga aylandi. Muqaddas bo'lish o'rniga, u uyatdan ham pastga tushdi."

4) Osho nikohni "qullik" deb atagan, lekin ba'zida bu hali ham ijobiy ekanligini aytdi

Osho nikohni "qullik" deb ataydi. ” U shunday yo'l ekanligini aytdiKo'pchiligimiz haqiqiy sevgiga bo'lgan imkoniyatimizni sabotaj qilamiz va o'zimizni bo'sh rollarga qamab qo'yamiz.

Oshoning fikriga ko'ra, nikohning yagona haqiqiy yechimi buni ijtimoiy va huquqiy odat sifatida qilishni butunlay to'xtatishdir.

Ammo, paradoksal ravishda, Osho, shuningdek, ba'zida nikoh juda ijobiy bo'lishi mumkinligini aytdi.

Uning nazarda tutgani shundaki, u bilan qonuniy nikoh yaxshi narsa bo'lmasa ham, u vaqti-vaqti bilan u haqiqiy deb ta'riflagan narsaga mos kelishi mumkin. , jonli sevgi.

U ogohlantirgan narsasi, nikohga bo'lgan sadoqat sevgiga olib keladi yoki siz his qilayotgan sevgi elementlarini kuchaytiradi, deb ishonish edi.

U bu erda aytganidek:

“Men nikohga qarshi emasman - men sevgi tarafdoriman. Agar sevgi sizning nikohingizga aylansa, yaxshi; lekin nikoh muhabbat olib kelishiga umid qilmang.

“Bu mumkin emas.

“Sevgi nikohga aylanishi mumkin. Sevgingizni nikohga aylantirish uchun siz juda ongli ravishda harakat qilishingiz kerak.”

5) Nikoh bizning eng yaxshilarimiz o'rniga bizning eng yomonimizni keltirib chiqaradi

Osho asosan nikoh bizning eng yomonimizni olib keladi, deb ishongan.

Bizning majburiyatimizni rasmiylashtirish va aniqlashtirish orqali nikoh odamlarga o'zlarining eng yomon instinktlari va naqshlarini qayta-qayta amalga oshirish uchun joy beradi.

“Ikki dushman o'zini sevib qolgandek ko'rsatib, ikkinchisidan berishini kutishmoqda. sevgi; Boshqa tomondan ham xuddi shunday kutilmoqda," deydi Osho.

"Hech kim berishga tayyor emas - hech kimda yo'q. Agar sizda yo'q bo'lsa, qanday qilib sevgi bera olasizBu?"

Bu nikohga nisbatan juda salbiy va beadab qarash bo'lib tuyuladi va Oshoning nikoh va bolalar haqida aytgan eng xafa bo'lgan gaplaridan biri, garchi buni o'qiyotgan ba'zi juftliklar uchun bu haqiqat bo'lishi mumkin.

Osho ko'pincha nikohda bo'lgan ayollar majburiyatsiz jinsiy aloqada bo'lishlari haqidagi g'oyani taqdim etadi, masalan.

“Siz qanday nevrotik jamiyatni yaratdingiz?”

Osho nikoh, deb hisoblagan. psixologik muammolarimiz va ijtimoiy muammolarimizning "99%" ning asosiy sababi. Buning o'rniga, biz faqat kundalik istaklarimizga e'tibor qaratishimiz va oqim bilan borishimiz kerak, deydi u.

Oshoning nikoh tushkunlikka tushishi mumkinligi to'g'ri ekanligi aniq ko'rinsa-da, ko'p holatlar mavjud. nikoh chuqur haqiqiy va kuchga ega bo'ladi.

6) 'Hamma istisnosiz ajrashishi kerak.'

An'anaviy hind madaniyati ko'pincha nikohni ishqiy harakatdan ko'ra amaliy deb biladi.

Oshoning o'zi ota-onasi uning "turmushsiz rohib" bo'lishini yoki turmushga chiqib, oilasiga yaxshi iqtisodiy boylik olib kelishini xohlashini aytdi.

O'rniga, Osho "ustra chetida" yurishni tanlaganini aytdi va " Menga sayr qilish juda yoqdi.”

Tarjimasi: Osho ko‘p ayollar bilan yotib, o‘zidan kutilgan madaniy me’yorlar va odob-axloq qoidalariga rioya qilgan. muntazam ravishda orgies, va aniq an'anaviy Janubiy Osiyo va ishonmasdimG'arb jinsiy me'yorlari.

Aslida, Osho har kim uni qanot qilib, xohlagan odam bilan uxlashi mumkinligiga umid qilgan va "hamma ajrashishi kerak" va o'zi qanday yashashi kerak, deb da'vo qilgan.

Osho deydi. odamlar burch yoki urf-odatlardan tashqari birga qolish o'rniga, sevgi yo'qolganda xayrlashishni o'rganishlari kerak.

7) "Sizning Xudoyingiz Bokira Maryam bilan zo'rlagan"

O'zining Injil bilimlari yo'qligi sababli, Osho hatto Injil Xudosi "Bokira Maryam bilan zo'rlagan" deb da'vo qiladi.

Osho odamlarni xafa qilishni yaxshi ko'rardi va "sizning Xudoyingiz" kabi so'zlarni aytganida, munosabatdan zavqlanardi. Madaniy nasroniy kelib chiqishi bo'lgan odamlarga zo'rlovchi”.

Masalan, Muqaddas Ruh Maryamni homilador qilgani haqida gapirar ekan, Osho “Muqaddas Ruh Xudoning bir qismidir: ehtimol u Uning jinsiy a'zolaridir”, deb hazil qildi.

Sevgi va muqaddaslik haqidagi hikoyani zo'rlash va shaklni o'zgartiruvchi jinsiy o'yinlar hikoyasiga aylantirar ekan, Osho o'zining nikoh va oilaga oid umumiy doirasini ko'rsatadi:

U tushunmaydigan narsalarni masxara qilish va odatni targ'ib qilish. shaxsiy erkinlikka nisbatan isyonkor va deyarli bolalarcha obsession.

Hozirgi aksil madaniyatdagi ko'pchilik singari, Osho ham ikkilik va bolalik xatosiga yo'l qo'yadi, agar A yomon bo'lsa, B yaxshi bo'lsa.

Boshqacha qilib aytganda, u nikohning turli tomonlarini aniqlagani uchun u yoqimsiz va salbiy deb topadi, u nikohning o'zi yoqimsiz va yoqimsiz degan xulosaga keladi.salbiy.

Va u hokimiyatni zulmkor deb hisoblagan misollarni topgani uchun u hokimiyat va qoidalar tabiatan zolim, degan xulosaga keladi (Oshoning o'z hokimiyatidan tashqari).

8) Oila yo'q qilish kerak

Bunga juda yaxshi nuqta qo'ymaslik kerak, oddiy haqiqat shundaki, Osho an'anaviy oiladan nafratlangan.

U o'z vaqtiga ishongan. O'z nihoyasiga yetgan va bu zararlangan va zaharli tafakkur va ijtimoiy tizimning qoldiqlari edi.

Buning o'rniga, Osho bolalarning jamoada tarbiyalanishini va jamoaviy qadriyatlarni singdirishini xohlardi.

Bu qadriyatlar uning nisbiy bo'lishi mumkin edi. hayot, sevgi va axloqqa oid qadriyatlar.

Aslida an'anaviy oila Oshoning o'z tizimiga raqobat tug'dirdi.

U Osho kommunasini odamlarni majburiyat va odob-axloq tuzog'iga tushiradigan an'anaviy me'yorlarga qarshi vosita sifatida ko'rdi. ularning o'z o'sishini cheklab qo'ygan naqshlar.

Oshoga ko'ra, odamlar erkinlikni o'zlarining "eng" ustuvorligi sifatida qo'yishlari kerak va bu jamiyat, jinsiy aloqalar va ijtimoiy tuzilmalarning tashkil etilishini o'z ichiga olishi kerak.

Oilalar odatda rol va vazifalarni birinchi o'ringa qo'yishadi, shuning uchun Osho ularni dushman sifatida ko'rdi.

Uning aytishicha, uning ideal kommunasi hali ham bolalar ota-onasini biladigan va vaqti-vaqti bilan "ularning oldiga kela oladigan" kommuna bo'lishini aytdi. , u oilani butunlay yo'q qilish kerak deb ozmi-ko'pmi ishongan.

9) Nikoh - zararli quvurorzu

Oshoning fikricha, nikoh insoniyatning sevgini qafasga solib, uni go'zal kapalak kabi saqlashga urinishidir.

Sevgiga duch kelganimizda, undan zavqlanish va undan chinakam zavq olish o'rniga. u davom etar ekan, biz uni "egalik qilish" va belgilashni xohlay boshlaymiz.

Keyin bu nikoh g'oyasiga olib keladi, bu erda biz sevgini rasmiylashtirishga va uni doimiy qilishga intilamiz.

Osho sifatida. deydi:

“Odamlar oshiqlar o'rtasida qandaydir qonuniy shartnoma bo'lishini zarur deb topdi, chunki sevgining o'zi orzu-havasdir, u ishonchli emas... u hozir bor va keyingi daqiqada u yo'qoladi. .”

Osho sevgi keladi va ketadi, deb hisoblagani uchun u nikohni ikkita asosiy narsa deb biladi:

Biri: xayolparast va yolg‘on.

Ikkisi: o‘ta zararli va samimiyatsiz.

U buni yolg'on deb hisoblaydi, chunki u monogamiyaga yoki butun hayotingiz davomida davom etadigan muhabbatga ishonmaydi.

U buni zararli deb hisoblaydi, chunki u o'zimizni o'zimizni cheklaydigan burchlarga bog'lanish qobiliyatimizni cheklaydi, deb o'ylaydi. ilohiylikni boshdan kechiring va boshqa odamlarni o'zining eng haqiqiy va xom ko'rinishida ko'ring.

10) Ota-onalar o'z farzandlarida o'zlarining "uglerod nusxasini" yaratadilar

Osho nikoh va nikoh haqidagi eng yomon narsa deb hisoblardi. oila keyingi avlodda yaratgan muammolar edi.

U ota-onaning muammolari ularning "uglerod nusxasi" bo'lgan o'g'il-qizlariga o'tishini aytdi.

Salbiy hissiyjarohatlar va xulq-atvorlar avloddan-avlodga o'tib boradi.

Oshoning yechimi, men aytib o'tganimdek, kommuna edi, unda u "ko'plab xolalar va amakilar" bo'lishini aytdi, ular yoshlarni "juda boyitadi" va ularni bezovta qiluvchi uy sharoitidan olib tashlang.

Osho jamoaviy tarbiya kelajak uchun eng yaxshi umid deb hisoblardi.

Urushayotgan ota-onalarning yonida bo'lish o'rniga, ular turli xil ta'sirlarga duchor bo'lishlari mumkin edi. ularga yangi narsalarni o'rgatadigan va ularga g'amxo'rlik qiladigan odamlarning soni.

Oshoga yangi ko'z bilan qarash

Osho 1931 yilda tug'ilgan va 1990 yilda vafot etgan. Shubhasiz, u juda katta ta'sirga ega bo'lgan. dunyo haqida, yaxshi yoki yomon.

Uning ta'limoti va g'oyalari "Yangi asr" harakatining shakllanishida asosiy rol o'ynadi va keng jamoatchilik orasida hali ham uning materiallariga ishtaha borligi aniq.

Osho ko'p narsa bo'lgan bo'lishi mumkin, lekin u hech qachon zerikmagan.

Shaxsan men uning nikoh va oila haqidagi qarashlariga qo'shila olmadim va uning ba'zi gaplarini haqoratli va johil deb bilaman.

Garchi men nikoh cheklovchi va bo'g'uvchi bo'lishi mumkinligiga rozi bo'lsam-da, menimcha, bu nikoh institutining o'zidan ko'ra ko'proq nikohdagi odamlar va ularning bir-biri bilan qanday aloqasi borligini ko'rsatadi.

I Shuningdek, Oshoning erkinlikka bo'lgan e'tiborini eng oliy yaxshilik deb hisoblamaydi.

Shunday bo'lsa-da, Oshoning nikoh va oila haqidagi fikrlari mavjudmi?