Мазмұны
Бхагван Шри Раджнееш немесе Ошо жаңа рухани қозғалысты бастаған халықаралық танымал гуру және культ жетекшісі болды.
Бастапқыда Үндістаннан келген Ошо Орегонның ауылдық жерлерінде Раджнеешпурам деп аталатын қауымдастық құрды.
Соңында ол жоғары лауазымды мемлекеттік шенеунікке сәтсіз қастандық жасауға қатысқаны және сайлаудың нәтижесін өзгерту үшін жергілікті қауымдастықты сальмонелла мен уландырмақ болғаны үшін депортацияланды.
Бірақ Ошоның ілімдері мен философиясы өмір сүруді жалғастыруда және көптеген адамдарға әсер етеді, соның ішінде оның даулы жыныстық және моральдық мінез-құлқын елемейтіндер, өйткені олар оның түсініктерінен құндылық табады.
Міне, Ошо маңызды тақырып туралы айтты. неке және отбасы туралы.
Ошо неке және балалар туралы не айтты
1) 'Мен о бастан некеге қарсымын'
Ошо некеге қарсы болды. Ол мұны өзін-өзі шектейтін және шектейтін нәрсе деп санады.
Ол ешқашан үйленбеген және бұл жай ғана өзін-өзі саботаждың бір түрі, яғни рухани күйіңізді төмендететін жолмен «заңды байланыста» болу арқылы өзіңізді байлап қоясыз деп үнемі айтты. әлеует.
Ошоның неке және балалар туралы айтқан сөздерінің астарында ең үлкен мотивация оның жеке бостандыққа деген сенімі болды.
Ошо бостандықты «басты құндылық» деп санады және осылайша некені көрді. ретінде нуклеарлы отбасында балаларды дәстүрлі тәрбиелеусізді ренжітті немесе сіз келісесіз, оның қандай да бір реакция тудырғаны күмәнсіз.
Бұл өзіміздің құндылықтар жүйесіне және өмірлік басымдықтарымызға қалай қарайтынымызды өлшеу үшін маңызды.
Сондай-ақ_қараңыз: Әйел ретінде өзіңізге инвестиция салудың 15 әдемі жолыжағымсыз нәрсе.Адамдар оның культ мүшелеріне берген өте шектеулі еркіндігін айтып, екіжүзділігін атап өтуі мүмкін, бірақ Ошо ең болмағанда өз өмірі үшін оның айтқанын білдіретіні анық.
Ол бостандықты қалайды және неке бұған кедергі болады.
Ошо айтқандай:
«Мен некеге тұруға әу бастан қарсымын, өйткені бұл сіздің бостандығыңызды қысқартады».
2) Ошо балаларды қауымдастықпен тәрбиелеуді қолдады
Ошо балаларды қоғамда тәрбиелеу керек деп есептеді.
Ол бала кезіндегі жарақаттардың көпшілігінің тамырын ядролық және дәстүрлі отбасылық құрылымдар деп санады. .
Ошоның айтуынша, «отбасы үлкен проблемалар тудырады» және оларға «барлық ауруын, барлық ырымдарын, барлық ақымақ идеяларын» береді. ? Шамасы, бұл Ошо сияқты еркін махаббат философиясы болар еді.
«Баланы отбасынан босату керек», - дейді Ошо.
Оның жеке коммунасы оның қол астында болды, сондықтан ол кезде ол ақымақ идеялар мен жақсы идеялар туралы айтады, Ошо негізінен оның идеялары балаларды тәрбиелейтін нәрсе болуы керек екенін айтады.
Еркін сүйіспеншілік пен белгілі бір міндеттемелердің болмауынан басқа (оны қоспағанда), Ошо сонымен бірге баруымыз керек деп есептеді. ағыны және мақсаттары мен баратын жеріне көп көңіл бөлмейді.
Сондықтан, ол өз бақылауындағы балаларды шын мәнінде ешкімсіз тәрбиелейтін, еркін өмір сүретін коммунаның бір түрін елестетті.олардың ата-анасының кім болғанын және олардың құндылықтарын (немесе құндылықтардың жоқтығын) өзі немесе өзі сияқты адамдар қай жерде сіңіргеніне мән беру.
3) Ошо некенің жұмақ емес, тозақ екенін айтты
Ошо неке және балалар туралы айтқан маңызды нәрселердің тағы бірі - отбасылық өмір шындығы оның идеалдарына сәйкес келмеуі болды.
Ошо некенің әлеуеті бар деп есептеді. қасиетті және діни сезім, бірақ оны практикалық өмірге енгізу әрекеті негізінен сәтсіз аяқталды.
Оның пікірінше, рухани жағынан жетілмеген адамдар некеге тұрып, оны қорқынышты нәрсеге айналдырды.
Қасиетті байламға айналудың орнына, ол шайтандық келісімге айналды.
Екі адам бір-бірін қолдап, өсуге көмектесудің орнына, көбінесе тәуелділік пен тарылудың келісіміне айналды.
Ошо айтқандай:
«Біз оны мәңгілікке, қасиетті нәрсеге айналдыруға тырыстық, тіпті қасиеттіліктің АВС-ін білмей, мәңгілік туралы ештеңе білмейміз.
«Біздің ниетіміз жақсы болды, бірақ біздің ниетіміз жақсы болды. Түсіну өте кішкентай, шамалы дерлік болды.
«Сондықтан неке жұмаққа айналудың орнына, тозаққа айналды. Ол киелі болудың орнына, балағат сөздерден де төмен түсті.»
4) Ошо некені «құлдық» деп атады, бірақ кейде оның әлі де оң екенін айтты
Ошо некені «құлдық» деп атауға дейін барды. » Ол мұның жолы екенін айттыКөпшілігіміз шынайы махаббатқа деген мүмкіндікті бұзып, өзімізді бос рөлдерге құлыптаймыз.
Ошоның пікірінше, некеге тұрудың жалғыз нақты шешімі - оны әлеуметтік және құқықтық әдет-ғұрып ретінде мүлдем тоқтату.
Алайда, кереғар, Ошо сонымен қатар кейде неке өте жақсы болуы мүмкін екенін айтты.
Оның айтқысы келгені, онымен заңды некеге тұру жақсы нәрсе болмаса да, ол кейде ол шынайы деп анықтаған нәрсемен қайталануы мүмкін. , тірі махаббат.
Ол некенің адалдығы сүйіспеншілікке әкеледі немесе сіз сезінетін сүйіспеншілік элементтерін күшейтеді деп сенуден сақтанды.
Ол мұнда айтқандай:
«Мен некеге қарсы емеспін - мен махаббатты жақтаймын. Егер махаббат сіздің некеге айналса, жақсы; бірақ неке махаббат әкеледі деп үміттенбеңіз.
«Бұл мүмкін емес.
«Махаббат некеге айналуы мүмкін. Сүйіспеншілігіңізді некеге айналдыру үшін сіз өте саналы түрде жұмыс істеуіңіз керек.»
5) Неке біздің ең жақсымыздың орнына біздің ең жаманымызды көрсетеді
Ошо негізінен неке біздің ең жаманымызды әкеледі деп сенді.
Міндеттемелерімізді ресми түрде және нақтылай отырып, неке адамдарға өздерінің ең нашар бейнеқосылғылары мен үлгілерін қайта-қайта жүзеге асыруға кеңістік береді.
«Екі дұшпан бір-біріне ғашық болып көрініп, екіншісінің беруін күтуде. махаббат; Ал басқасы да дәл солай күтеді», - дейді Ошо.
«Ешкім беруге дайын емес – бұл ешкімде жоқ. Егер сізде махаббат болмаса, оны қалай беруге боладыол?»
Бұл неке туралы өте теріс және циникалы көзқарас сияқты және Ошоның неке және балалар туралы айтқан ең ренжітетін сөздерінің бірі, бірақ мұны оқып жатқан кейбір жұптар үшін бұл шындыққа айналуы мүмкін.
Ошо, мысалы, некедегі әйелдер міндетті түрде жыныстық қатынасқа түседі деген идеяны жиі ұсынады.
«Сіз қандай невротикалық қоғам құрдыңыз?»
Ошо неке деп есептеді. психологиялық мәселелеріміздің және әлеуметтік мәселелеріміздің «99%-ының» түпкі себебі. Оның орнына, біз тек күнделікті қалауларымызға назар аударып, ағыммен жүруіміз керек, - дейді ол.
Ошоның некеге тұру күйзеліске айналуы мүмкін екендігі анық болғанымен, сонымен қатар көптеген жағдайлар бар. неке терең шынайы және күш-қуат береді.
6) 'Бәрі де ерекшеліксіз ажырасуы керек'.
Дәстүрлі үнді мәдениеті некені романтикалық әрекеттен гөрі практикалық деп санайды.
Ошоның өзі ата-анасы оның не «бойдақ монах» болғанын қалайды, не тұрмысқа шығып, отбасына жақсы экономикалық табыс әкелгісі келетінін айтты.
Ошо оның орнына «ұстараның шетінде» жүруді таңдағанын айтты және « Маған серуендеу өте ұнады.»
Аударма: Ошо көптеген әйелдермен ұйықтап, өзінен күтілетін мәдени нормалар мен әдептілікке бағынбады.
Ол өзінің қоғамдастығында алып ұстағанымен танымал болды. тұрақты негізде оргиялар, және анық дәстүрлі Оңтүстік Азия және сенген жоқБатыстың сексуалдық нормалары.
Шын мәнінде, Ошо әркім оны қанаттандырып, қалағанымен ұйықтай алады деп үміттенді, «әркім ажырасуы керек» және ол қалай өмір сүрсе, солай өмір сүреді.
Ошо дейді. адамдар міндетті түрде немесе әдет-ғұрыптан тыс бірге тұрудың орнына, махаббат жоғалған кезде қоштасуды үйренуі керек.
7) 'Құдайыңыз Мария Мәрияммен зорлық жасады'
Оны көрсету Киелі кітаптан хабардар болмағандықтан, Ошо тіпті Киелі кітап Құдайы «Бикеш Мәрияммен бірге зорлық жасады» деп мәлімдейді.
Ошо адамдарды ренжіткенді ұнататын және «сенің Құдайың» сияқты сөздерді айтқан кездегі реакцияны ұнататын. Мәдени христиан дінінен шыққан адамдарға зорлаушы».
Мысалы, Киелі Рухтың Мәриямды жүкті етіп жатқаны туралы айта отырып, Ошо «Киелі Рух Құдайдың бір бөлігі, бәлкім, ол Оның жыныс мүшелері» деп әзілдеді.
Махаббат пен қасиеттілік оқиғасын зорлау және пішінін өзгертетін секс ойындарының тарихына айналдыра отырып, Ошо неке мен отбасына қатысты өзінің жалпы құрылымын көрсетеді:
Түсінбейтін нәрселерді мазақ ету және оны насихаттау жеке бас бостандығына деген бүлікшіл және дерлік балалық құмарлық.
Қазіргі қарсы мәдениеттегі көптеген адамдар сияқты, Ошо да, егер А жаман болса, В жақсы деп ойлаудың екілік және сәбилік қателігін жасайды.
Басқаша айтқанда, ол некенің аспектілерін анықтағандықтан, ол жағымсыз және жағымсыз деп санайды, ол некенің өзі ұнамсыз жәнетеріс.
Және ол билікті қысымшылық деп санайтын мысалдарды тапқандықтан, ол билік пен ережелер табиғи түрде қысымшылық болып табылады деген қорытындыға келеді (Ошоның өз билігін қоспағанда).
8) Отбасы жою керек
Тым жақсы нүкте қоймау үшін, қарапайым шындық Ошо дәстүрлі отбасын жек көретін.
Ол өз уақытына сенді. аяқталды және ол жұқтырған және улы сана мен әлеуметтік жүйенің реликті болды.
Оның орнына Ошо балалардың қауымдастықта тәрбиеленіп, құндылықтарды ұжымдық түрде сіңіргенін қалады.
Бұл құндылықтар оның салыстырмалылығы болар еді. өмір, сүйіспеншілік және адамгершілік құндылықтары.
Негізінде дәстүрлі отбасы Ошоның өз жүйесіне бәсекелестік туғызды.
Ол Ошо коммунасын адамдарды міндеттемелер мен жауапкершілікте ұстайтын дәстүрлі нормаларға қарсы құрал ретінде қарастырды. олардың өзіндік өсуін шектейтін үлгілер.
Ошоның пікірінше, адамдар еркіндікті «ең жоғары» басымдық ретінде қоюы керек және бұл қауымдастықтың, жыныстық қатынастардың және әлеуметтік құрылымдардың ұйымдастырылу тәсілін қамтуы керек.
Отбасылар рөлдер мен міндеттерді бірінші орынға қояды, сондықтан Ошо оларды жау ретінде қарастырады.
Ол өзінің идеалды коммунасы әлі де балалар ата-аналарын білетін және мезгіл-мезгіл «оларға келе алатын» қауым болатынын айтты. , ол азды-көпті отбасын толығымен жою керек деп есептеді.
9) Неке - зиянды құбыр.арман
Ошоның ойынша, неке - бұл адамзаттың махаббатты торға салып, оны әдемі көбелек сияқты сақтап қалу әрекеті.
Біз махаббатқа кезіккенде, оған рахаттанып, шынайы ләззат алудың орнына ол созылған кезде, біз оны «меншіктеуді» және анықтауды қалай бастаймыз.
Содан кейін біз сүйіспеншілікті рәсімдеуге және оны тұрақты етуге ұмтылатын неке идеясына әкеледі.
Сондай-ақ_қараңыз: Осы 12 мінезі бар адамды тапқанша бойдақ болыңызОшо ретінде. былай дейді:
«Адам ғашықтар арасында қандай да бір заңды келісім-шарт болуы керек деп тапты, өйткені махаббаттың өзі арман нәрсе, ол сенімді емес... дәл осы сәтте бар және келесі сәтте ол жоғалады. .”
Ошо махаббат келеді және кетеді деп сенетіндіктен, ол некені екі негізгі нәрсе деп санайды:
Бірі: алдамшы және жалған.
Екеуі: өте зиянды және арам.
Ол мұны алдамшы деп санайды, өйткені ол моногамияға немесе өмір бойы сақталатын сүйіспеншілікке сенбейді.
Ол мұны зиянды деп санайды, өйткені ол өзімізді өзімізді шектейтін міндеттерге байлау қабілетімізді шектейді деп ойлайды. құдайды сезіну және басқа адамдарды олардың ең шынайы және шикі күйінде көру.
10) Ата-аналар балаларында өздерінің «көміртекті көшірмесін» жасайды
Ошо некедегі ең жаман нәрселердің бірі деп есептеді. Ол кейінгі ұрпақта тудырған проблемалар отбасы болды.
Ол ата-ананың проблемалары олардың «көміртегі көшірмесі» болатын ұл-қыздарына берілетінін айтты.
Жағымсыз эмоционалдыжарақаттар мен мінез-құлықтар ұрпақтан-ұрпаққа беріледі.
Ошоның шешімі, мен айтып өткенімдей, ол «көптеген нағашылар мен ағалар» болатынын айтқан коммуна болды, олар жастарды «үлкен байытады» және оларды үйдегі мазасыз жағдайдан алып тастаңыз.
Ошо жалпы ата-ананы болашаққа деген ең жақсы үміт деп санады.
Олар ұрыс-керіс ата-анасының қасында болудың орнына, олар әртүрлі түрлерге тап болады. оларға жаңа нәрселерді үйрететін және оларға қамқорлық жасайтын адамдардың саны.
Ошоға жаңа көзбен қарау
Ошо 1931 жылы дүниеге келген және 1990 жылы қайтыс болған. Оның үлкен ықпалы болғаны күмәнсіз. әлем туралы, жақсы немесе жаман.
Оның ілімі мен идеялары Жаңа дәуір қозғалысының қалыптасуына негізгі себеп болды және оның материалдарына қалың жұртшылық арасында әлі де тәбет бар екені анық.
Ошо көп нәрсе болған шығар, бірақ ол ешқашан жалықтырмайтын.
Жеке мен оның неке және отбасы туралы көзқарастарымен келіспеймін және оның кейбір мәлімдемелері мен үшін қорлайтын және надандық деп санаймын.
Мен некені шектейтін және тұншықтыратын болуы мүмкін дегенмен келісетін болсам да, бұл неке институтының өзінен гөрі некедегі адамдарға және олардың бір-бірімен қарым-қатынасына көбірек назар аударады деп ойлаймын.
I Сондай-ақ Ошоның еркіндікке ең жоғары игілік ретінде назар аударуын бөліспейді.
Дегенмен, Ошоның неке және отбасы туралы пікірлері бар ма, жоқ па?
