Mambo 10 aliyosema Osho kuhusu ndoa na watoto

Bhagwan Shree Rajneesh, au Osho, alikuwa gwiji maarufu wa kimataifa na kiongozi wa madhehebu ambaye alianzisha vuguvugu jipya la kiroho.

Hapo awali kutoka India, Osho aliendelea na kuanzisha jumuiya katika kijiji cha Oregon iitwayo Rajneeshpuram.

Hatimaye alifukuzwa nchini kwa kushiriki katika njama ya kumuua afisa wa ngazi ya juu na kujaribu kutia sumu kwa jamii ya eneo hilo kwa salmonella ili kubadilisha matokeo ya uchaguzi.

0>Lakini mafundisho na falsafa za Osho zinaendelea kuishi na kuathiri watu wengi, ikiwa ni pamoja na wale wanaochagua kupuuza tabia yake yenye utata ya ngono na maadili kwa sababu wanaona thamani katika ufahamu wake.

Haya ndiyo aliyosema Osho kuhusu somo hilo muhimu. ya ndoa na familia.

Alichosema Osho kuhusu ndoa na watoto

1) 'Ninapinga ndoa tangu mwanzo'

Osho alipinga ndoa. Aliona kuwa ni kujizuia na kuweka vikwazo. uwezo.

Kichocheo kikubwa zaidi cha mambo ambayo Osho alisema kuhusu ndoa na watoto ilikuwa imani yake katika uhuru wa kibinafsi zaidi ya yote.

Osho aliamini kwamba uhuru ndio "thamani kuu" na hivyo aliona ndoa. na malezi ya kitamaduni ya watoto katika familia ya nyuklia kama aamekukera au umejikuta umekubali, hapana shaka ameleta majibu ya aina fulani.

Hilo lenyewe ni la thamani ili kupima jinsi tunavyoutazama mfumo wetu wa thamani na vipaumbele vya maisha.

jambo hasi.

Watu wanaweza kutaja uhuru mdogo sana aliowapa washiriki wa ibada yake na kutambua unafiki, lakini ni wazi kwamba angalau kwa maisha yake mwenyewe Osho anamaanisha kile anachosema.

Anataka uhuru, na ndoa ingezuia hilo.

Kama Osho alivyosema:

“Mimi ninapinga ndoa tangu mwanzo, kwa sababu hiyo inamaanisha kukata uhuru wako.”

2) Osho aliunga mkono malezi ya jumuiya ya watoto

Osho aliamini kwamba watoto wanapaswa kulelewa kijumuiya.

Alizingatia mzizi wa kiwewe cha utotoni kuwa nyuklia na miundo ya kitamaduni ya familia. .

Kulingana na Osho, “familia hutokeza matatizo makubwa” na huwapa “magonjwa yao yote, ushirikina wao wote, mawazo yao yote ya kipumbavu.”

Ni nini hufahamisha jumuiya hizi ambazo zingeweza kulea watoto. ? Ni dhahiri, hizo zingekuwa falsafa za mapenzi huru kama vile za Osho.

“Mtoto hana budi kuachiliwa kutoka kwa familia,” Osho anasema.

Utawala wake ulikuwa chini ya uongozi wake, hivyo basi anazungumza kuhusu mawazo ya kijinga dhidi ya mawazo mazuri, Osho kimsingi anasema mawazo yake yanapaswa kuwa yale ambayo yanawalea watoto. mtiririko na sio kuzingatia sana malengo na marudio.

Kwa hiyo, aliona aina ya jumuiya yenye uhuru wa kuishi isipokuwa chini ya udhibiti wake, ambapo watoto walilelewa bila kweli.kujali wazazi wao walikuwa akina nani na mahali ambapo maadili (au ukosefu wa maadili) yalipandikizwa na yeye au watu kama yeye.

3) Osho alisema kwa kawaida ndoa ni kuzimu badala ya mbinguni inapaswa kuwa

Jambo lingine muhimu ambalo Osho alisema kuhusu ndoa na watoto ni kwamba hali halisi ya maisha ya familia ilishindwa kutimiza maadili yake.

Osho aliamini kwamba ndoa ina uwezo katika hisia takatifu na ya kidini, lakini kwamba jaribio la kuendelea na hilo katika maisha ya vitendo limeshindikana>

Badala ya kuwa kifungo kitakatifu, ukawa mkataba wa kishetani.

Badala ya watu wawili kusaidiana na kusaidiana kukua, mara nyingi ukawa mkataba wa utegemezi na kubana.

Kama Osho asemavyo:

“Tulijaribu kukifanya kitu cha kudumu, kitu kitakatifu, bila kujua hata ABC ya utakatifu, bila kujua chochote kuhusu umilele.

“Nia zetu zilikuwa nzuri lakini zetu ufahamu ulikuwa mdogo sana, karibu kupuuzwa.

“Badala ya ndoa kuwa kitu cha mbinguni, imekuwa moto wa kuzimu. Badala ya kuwa takatifu, imeshuka hata chini ya lugha chafu.”

4) Osho aliita ndoa 'utumwa' lakini alisema wakati mwingine bado ni chanya

Osho alienda mbali na kuita ndoa “utumwa. ” Alisema ni njia hiyowengi wetu huharibu nafasi yetu ya mapenzi ya kweli na kujifungia katika majukumu yasiyo na maana.

Kulingana na Osho, suluhisho pekee la kweli la ndoa ni kuacha kabisa kufanya hivyo kama desturi ya kijamii na kisheria.

> Hata hivyo, cha kushangaza, Osho pia alisema kwamba wakati mwingine ndoa inaweza kuwa chanya sana. , upendo unaoishi.

Alichoonya dhidi yake ni kuamini kwamba kujitolea kwa ndoa kungesababisha upendo au kuimarisha vipengele vya upendo unaouhisi.

Kama anavyosema hapa:

0>“Sipingi ndoa – niko kwa ajili ya mapenzi. Ikiwa upendo unakuwa ndoa yako, nzuri; lakini usitumaini kwamba ndoa inaweza kuleta upendo.

“Hilo haliwezekani.

“Upendo unaweza kuwa ndoa. Inabidi ufanye kazi kwa uangalifu sana ili kubadilisha upendo wako kuwa ndoa.”

5) Ndoa huleta mabaya yetu badala ya mazuri yetu

Osho kimsingi aliamini kwamba ndoa huleta ubaya wetu.

Kwa kuhalalisha na kuimarisha ahadi yetu, ndoa huwapa watu nafasi ya kuishi silika na mifumo yao mibaya mara kwa mara.

“Adui wawili wanaishi pamoja wakijifanya kuwa katika upendo, wakitazamia mwingine kutoa. upendo; na hayo hayo yanatarajiwa na mwingine,” Osho anasema.

“Hakuna aliye tayari kutoa – hakuna aliye nayo. Unawezaje kutoa upendo ikiwa hunani?”

Huu unaonekana kuwa mtazamo hasi na wa kudharau sana ndoa na ni mojawapo ya mambo yanayoudhi zaidi Osho aliyosema kuhusu ndoa na watoto, ingawa inaweza kuwa kweli kwa baadhi ya wanandoa wanaosoma hili.

Osho mara nyingi huwasilisha wazo kwamba wanawake walio katika ndoa hufanya ngono bila kuwajibika, kwa mfano.

“Umeanzisha jamii ya aina gani?”

Osho aliamini kuwa ndoa ni chanzo kikuu cha "99%" ya masuala yetu ya kisaikolojia na matatizo ya kijamii. Badala yake, tunapaswa kuzingatia tu matamanio yetu ya kila siku na kwenda na mtiririko, anabisha.

Ingawa inaonekana wazi kwamba usahihi wa Osho kwamba ndoa inaweza kuwa charade ya kufadhaisha, pia kuna visa vingi ambapo ndoa inakuwa ya kweli na yenye kuwezesha.

6) 'Kila mtu anapaswa kuachwa, bila ubaguzi.'

Tamaduni za kitamaduni za Kihindi mara nyingi huona ndoa kama jambo la vitendo zaidi kuliko juhudi za kimapenzi.

0>Osho mwenyewe alisema wazazi wake walitaka awe “mtawa mseja” au aolewe na kuleta ustawi bora wa kiuchumi kwa familia yake.

Badala yake, Osho alisema alichagua kutembea kwenye “kingo za wembe” na “ Nimefurahia matembezi hayo kwa kiasi kikubwa.”

Tafsiri: Osho alilala na wanawake wengi na alifuata kanuni za kitamaduni na uadilifu aliotarajia.

Alikuwa maarufu kwa jamii yake kushikilia jitu. karamu mara kwa mara, na kwa wazi hakuamini katika jadi za Asia Kusini naKanuni za ngono za Magharibi.

Kwa hakika, Osho alitumai kwamba kila mtu angeweza tu kulala na yeyote anayemtaka, akidai kwamba "kila mtu apewe talaka" na kuishi jinsi anavyoishi.

Osho anasema. kwamba watu wanahitaji kujifunza jinsi ya kusema kwaheri wakati upendo umetoweka, badala ya kukaa pamoja nje ya wajibu au desturi.

7) 'Mungu wako alibaka na Bikira Maria'

Kuonyesha ukosefu wa ujuzi wa Biblia, Osho hata anadai kwamba Mungu wa Biblia “alifanya ubakaji pamoja na Bikira Maria.”

Osho alipenda kuwaudhi watu, na alifurahia itikio aliposema mambo kama vile “Mungu wako yu mbakaji” kwa watu kutoka asili ya kitamaduni ya Kikristo.

Akizungumza kuhusu Roho Mtakatifu kumpa mimba Mariamu, kwa mfano, Osho alitania kwamba “Roho Mtakatifu ni sehemu ya Mungu: labda yeye ni sehemu Zake za siri.”

0>Kugeuza hadithi ya upendo na utakatifu kuwa hadithi ya ubakaji na michezo ya ngono ya kubadilisha sura, Osho anaonyesha mfumo wake wa jumla kuhusu ndoa na familia:

Kejeli kwa kile ambacho haelewi, na kukuza aina ya uasi na karibu utiifu wa kitoto katika uhuru wa kibinafsi.

Kama vile watu wengi katika utamaduni wa kisasa, Osho hufanya makosa ya kitoto na ya kitoto kufikiria kwamba ikiwa A ni mbaya, basi B ni nzuri.

Kwa maana nyingine, kwa sababu amebaini mambo ya ndoa anaona karaha na hasi anahitimisha kuwa ndoa yenyewe ni karaha.hasi.

Angalia pia: Mambo 15 inamaanisha wakati mvulana anapotea na kisha kurudi

Na kwa sababu anapata mifano pale anapoona mamlaka kuwa ya kidhalimu, anahitimisha kwamba mamlaka na kanuni ni za ukandamizaji kiasili (isipokuwa mamlaka ya Osho mwenyewe, inavyoonekana).

8) Familia inahitaji kuharibiwa

Sio kuweka hoja nzuri juu yake, ukweli rahisi ni kwamba Osho alichukia familia ya kitamaduni.

Aliamini wakati wake ulikuwa wakati wake. ilikuwa imefikia kikomo na ilikuwa ni masalia ya mawazo na mfumo wa kijamii uliojaa na sumu. maadili kuhusu maisha, upendo na maadili.

Kimsingi, familia ya kitamaduni ilileta ushindani kwa mfumo wa Osho. mifumo ambayo ilizuia ukuaji wao wa kibinafsi.

Kulingana na Osho, watu wanahitaji kuweka uhuru kama kipaumbele chao "kikubwa" na hiyo inapaswa kujumuisha jinsi jumuiya, mahusiano ya kingono na miundo ya kijamii inavyopangwa.

0>Familia huwa zinatanguliza majukumu na wajibu, kwa hivyo Osho aliwaona kama adui. , aliamini zaidi au kidogo kwamba familia inapaswa kukomeshwa kabisa.

9) Ndoa ni bomba lenye madhara.ndoto

Kulingana na Osho, ndoa ni jaribio la wanadamu kuweka mapenzi ndani ya ngome na kuyahifadhi kama kipepeo mzuri.

Angalia pia: Jinsi ya kuacha kuwa narcissist: hatua 8 muhimu

Tunapokutana na mapenzi, badala ya kuyafurahia na kuyafurahia kikweli. inapodumu, tunaanza kutaka “kuimiliki” na kuifafanua.

Hii basi inaongoza kwenye wazo la ndoa, ambapo tunatafuta kurasimisha upendo na kuufanya kuwa wa kudumu.

Kama Osho. anasema:

“Mwanadamu aliona ni muhimu kuwe na aina fulani ya mkataba wa kisheria kati ya wapendanao, kwa sababu mapenzi yenyewe ni mambo ya ndotoni, si ya kutegemewa…yapo wakati huu na wakati unaofuata yanatoweka. .”

Kwa sababu Osho anaamini kwamba mapenzi huja na kuondoka, anaona ndoa kama mambo mawili kuu:

Moja: ya udanganyifu na ya uwongo.

Mbili: yenye madhara sana na isiyofaa.

Anaamini kuwa ni udanganyifu kwa sababu haamini kuwa na mke mmoja au upendo unaodumu kwa maisha yako yote.

Anaamini kuwa ni hatari kwa sababu anafikiri kwamba kujihusisha na majukumu ya kujiwekea mipaka kunapunguza uwezo wetu wa uzoefu wa kimungu na kuona watu wengine katika hali zao halisi na mbichi.

10) Wazazi huunda 'nakala yao ya kaboni' kwa watoto wao

Osho aliamini kwamba moja ya mambo mabaya zaidi kuhusu ndoa na familia ilikuwa matatizo ambayo ilianzisha katika kizazi kijacho.

Alisema kwamba matatizo ya wazazi yatapitishwa kwa wanawe na binti zake ambao watakuwa "nakala yao ya kaboni."

Hasi kihisiakiwewe na tabia zitapitishwa kwa vizazi na vizazi. waondoe katika hali zenye kutatanisha za nyumbani.

Osho aliamini kuwa uzazi wa jumuiya ndio tumaini bora zaidi kwa siku zijazo.

Badala ya kuwa karibu na kupigana na wazazi, wangekabiliwa na aina nyingi tofauti ya watu ambao wangewafundisha mambo mapya na kuwajali.

Kumtazama Osho kwa macho mapya

Osho alizaliwa mwaka wa 1931 na kufariki mwaka wa 1990. Hapana shaka alikuwa na ushawishi mkubwa sana. juu ya ulimwengu, kwa bora au kwa ubaya zaidi.

Mafundisho na mawazo yake yalikuwa ufunguo wa kuundwa kwa harakati ya Enzi Mpya, na ni wazi kwamba bado kuna hamu ya nyenzo zake miongoni mwa umma kwa ujumla.

Osho anaweza kuwa na mambo mengi, lakini hakuwahi kuchosha.

Binafsi, sikuweza kupingana zaidi na maoni yake kuhusu ndoa na familia, na ninaona baadhi ya kauli zake kuwa za kuudhi na kutojua.

Ingawa ninakubali kwamba ndoa inaweza kuwa yenye vizuizi na kudumaza, nadhani hii inaelekeza zaidi kwa watu walio katika ndoa na jinsi wanavyohusiana wao kwa wao kuliko taasisi ya ndoa yenyewe.

I pia usishiriki msisitizo wa Osho juu ya uhuru kama kitu kizuri zaidi.

Hata hivyo, kama maoni ya Osho kuhusu ndoa na familia yana