Სარჩევი
ბჰაგვან შრი რაჯნეში, ან ოშო, იყო საერთაშორისოდ ცნობილი გურუ და კულტის ლიდერი, რომელმაც ახალი სულიერი მოძრაობა წამოიწყო.
თავდაპირველად ინდოეთიდან, ოშომ განაგრძო ორეგონის სოფლის თემი, სახელად რაჯნეშპურამი.
საბოლოოდ ის დეპორტირებული იქნა მაღალი თანამდებობის პირის წარუმატებელ მკვლელობის შეთქმულებაში მონაწილეობისა და ადგილობრივი საზოგადოების სალმონელით მოწამვლის გამო, რათა შეცვალოს არჩევნების შედეგი.
<. 0>მაგრამ ოშოს სწავლებები და ფილოსოფია აგრძელებს ცხოვრებას და გავლენას ახდენს ბევრ ადამიანზე, მათ შორის მათზე, ვინც უყურადღებოდ ირჩევს მის საკამათო სექსუალურ და მორალურ ქცევას, რადგან ისინი აფასებენ მის შეხედულებებს.აი, რა თქვა ოშომ გადამწყვეტ საკითხზე. ქორწინებისა და ოჯახის შესახებ.
რა თქვა ოშომ ქორწინებასა და შვილებზე
1) „მე თავიდანვე წინააღმდეგი ვარ ქორწინებისა“
ოშო ქორწინების წინააღმდეგი იყო. ის თვლიდა, რომ ეს იყო თვითშეზღუდვა და შემზღუდველი.
ის არასოდეს დაქორწინებულა და მუდმივად ამბობდა, რომ ეს იყო მხოლოდ თვითდივერსიის ფორმა, როდესაც თქვენ თავს იჭერთ „ლეგალურად მიბმულობით“ ისე, რომ დაქვეითდება თქვენი სულიერი პოტენციალი.
ყველაზე დიდი მოტივაცია იმისა, რაც ოშომ თქვა ქორწინებისა და შვილების შესახებ, იყო მისი რწმენა პიროვნული თავისუფლების უპირველეს ყოვლისა.
ოშოს სჯეროდა, რომ თავისუფლება იყო „უმაღლესი ღირებულება“ და ამგვარად ხედავდა ქორწინებას. და ბავშვების ტრადიციული აღზრდა ბირთვულ ოჯახში, როგორც აგაწყენინეთ ან თანახმა ხართ, ეჭვგარეშეა, რომ მან რაიმე სახის რეაქცია გამოიწვია.
ეს თავისთავად ღირებულია იმისთვის, რომ აწონ-დაწონოთ, როგორ ვუყურებთ საკუთარ ღირებულების სისტემას და ცხოვრებისეულ პრიორიტეტებს.
ნეგატიური რამ.ადამიანებმა შეიძლება მიუთითონ ძალიან შეზღუდული თავისუფლება, რომელიც მან მისცა თავისი კულტის წევრებს და აღნიშნონ თვალთმაქცობა, მაგრამ ცხადია, რომ სულ მცირე საკუთარი ცხოვრებისთვის ოშო ნიშნავს იმას, რასაც ამბობს.
მას თავისუფლება სურს და ქორწინება ხელს შეუშლის ამას.
როგორც ოშომ თქვა:
„მე თავიდანვე წინააღმდეგი ვარ ქორწინების, რადგან ეს ნიშნავს თქვენი თავისუფლების შემცირებას“.
2) ოშო მხარს უჭერდა ბავშვების კომუნალურ აღზრდას
ოშოს სჯეროდა, რომ ბავშვები უნდა აღიზარდონ კომუნალურად.
ის ბავშვობის ტრავმების უმეტესობის სათავე ბირთვულ და ტრადიციულ ოჯახურ სტრუქტურებში თვლიდა. .
ოშოს მიხედვით, „ოჯახი უზარმაზარ პრობლემებს უქმნის“ და აძლევს მათ „მთელ ავადმყოფობას, ყველა ცრურწმენას, ყველა სულელურ იდეას“. ? როგორც ჩანს, ეს იქნებოდა ოშოს მსგავსი თავისუფალი სიყვარულის ფილოსოფია.
„ბავშვი უნდა გათავისუფლდეს ოჯახიდან“, ამბობს ოშო.
მისი კომუნა იყო მისი მეთაურობით, ასე რომ, როდესაც ის საუბრობს სულელურ იდეებზე კარგი იდეების წინააღმდეგ, ოშო ძირითადად ამბობს, რომ მისი იდეები უნდა იყოს ის, რაც ბავშვებს აღზრდის.
უფასო სიყვარულისა და განსაზღვრული ვალდებულებების არარსებობის გარდა (მის გარდა), ოშოს ასევე სჯეროდა, რომ ჩვენ უნდა წასულიყო. დინებას და არ ფოკუსირდეს მიზნებზე და დანიშნულებაზე.
ამიტომ, მან წარმოიდგინა ერთგვარი თავისუფალ კომუნა, გარდა მისი კონტროლის ქვეშ, სადაც ბავშვები იზრდებოდნენ რეალურად გარეშე.ზრუნავს, ვინ იყვნენ მათი მშობლები და სად იყო მათი ღირებულებები (ან ღირებულებების ნაკლებობა) მისმა ან მისმა ადამიანებმა.
3) ოშომ თქვა, რომ ქორწინება ჩვეულებრივ ჯოჯოხეთია სამოთხის ნაცვლად, ეს უნდა იყოს
კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რამ, რაც ოშომ თქვა ქორწინებასა და შვილებზე, იყო ის, რომ ოჯახური ცხოვრების რეალობა ვერ აკმაყოფილებდა მის იდეალებს.
ოშოს სჯეროდა, რომ ქორწინებას აქვს პოტენციალი. წმინდა და რელიგიური გრძნობა, მაგრამ ამის პრაქტიკულ ცხოვრებაში გადატანის მცდელობა ძირითადად წარუმატებელი აღმოჩნდა.
მისი აზრით, ადამიანებმა, რომლებიც სულიერად არ იყვნენ საკმარისად განვითარებულნი, დაიწყეს ქორწინება და ის რაღაც საშინელებად აქციეს.
იმის ნაცვლად, რომ წმინდა კავშირი გამხდარიყო, ის ეშმაკურ ხელშეკრულებად იქცა.
იმის ნაცვლად, რომ ორი ადამიანი მხარი დაუჭიროს და დაეხმარონ ერთმანეთს ზრდაში, ეს ხშირად გახდა დამოკიდებულებისა და შევიწროების პაქტი.
Იხილეთ ასევე: 14 რეალური მიზეზი, რის გამოც გათხოვილი ქალი იზიდავს სხვა მამაკაცებს (სრული სახელმძღვანელო)როგორც ოშო ამბობს:
„ჩვენ ვცდილობდით, რომ ეს რაღაც მუდმივი, რაღაც წმინდა ყოფილიყო, სიწმინდის ABC-ის ცოდნის გარეშეც კი, მარადიულის შესახებ არაფერი ვიცოდით.
„ჩვენი ზრახვები კარგი იყო, მაგრამ ჩვენი გაგება იყო ძალიან მცირე, თითქმის უმნიშვნელო.
„ასე რომ, იმის ნაცვლად, რომ ქორწინება სამოთხედ იქცეს, ის ჯოჯოხეთად იქცა. იმის ნაცვლად, რომ წმინდა გახდეს, ის უხამსობაზეც კი დაეცა.”
4) ოშომ ქორწინებას „მონობა“ უწოდა, მაგრამ თქვა, რომ ზოგჯერ ეს მაინც დადებითია
ოშო იქამდე მივიდა, რომ ქორწინებას „მონობა“ უწოდა. ” მან თქვა, რომ ეს არის გზაბევრი ჩვენგანი საბოტირებს ჩვენს შანსს ნამდვილ სიყვარულზე და იკეტება საკუთარ თავს ღრუ როლებში.
ოშოს მიხედვით, ქორწინების ერთადერთი რეალური გამოსავალი არის მთლიანად შეწყვიტოს ამის გაკეთება, როგორც სოციალური და იურიდიული ჩვეულება.
თუმცა, პარადოქსულად, ოშომ ასევე თქვა, რომ ხანდახან ქორწინება შეიძლება იყოს ძალიან პოზიტიური.
რას გულისხმობდა ის იყო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მასთან კანონიერი ქორწინება არ არის კარგი, ის ზოგჯერ შეიძლება გადაფაროს იმასთან, რაც მან განმარტა, როგორც რეალური. , ცოცხალი სიყვარული.
რაზეც მან გააფრთხილა იყო რწმენა, რომ ქორწინების ვალდებულება გამოიწვევს სიყვარულს ან გააძლიერებს სიყვარულის ელემენტებს, რომელსაც გრძნობთ.
როგორც ის ამბობს აქ:
„მე არ ვარ ქორწინების წინააღმდეგი - მე სიყვარულის მომხრე ვარ. თუ სიყვარული გახდება თქვენი ქორწინება, კარგია; მაგრამ არ გქონდეთ იმედი, რომ ქორწინებას შეუძლია სიყვარულის მოტანა.
„ეს შეუძლებელია.
„სიყვარული შეიძლება გახდეს ქორწინება. თქვენ უნდა იმუშაოთ ძალიან შეგნებულად, რათა თქვენი სიყვარული ქორწინებად გარდაქმნათ.”
5) ქორწინება გვიჩვენებს ჩვენს უარესს, ვიდრე საუკეთესოს
ოშოს ძირითადად სჯეროდა, რომ ქორწინება გვიჩვენებს ყველაზე უარესს.
ჩვენი ვალდებულების ოფიციალური და დაკონკრეტებით, ქორწინება აძლევს ადამიანებს სივრცეს, რათა განიხილონ თავიანთი ყველაზე ცუდი ინსტინქტები და ნიმუშები უსასრულოდ.
„ორი მტერი ერთად ცხოვრობს, თითქოს შეყვარებულები არიან და ელოდებათ, რომ მეორე გასცემს. სიყვარული; და იგივეს ელოდება მეორეც“, - ამბობს ოშო.
„არავინ არ არის მზად გასცეს - არავის აქვს. როგორ შეგიძლია აჩუქო სიყვარული, თუ არ გაქვსეს?”
როგორც ჩანს, ეს არის ძალიან ნეგატიური და ცინიკური შეხედულება ქორწინების შესახებ და არის ერთ-ერთი ყველაზე შემაშფოთებელი რამ, რაც ოშომ თქვა ქორწინებასა და შვილებზე, თუმცა ეს შეიძლება მართალი იყოს ზოგიერთი წყვილისთვის, ვინც ამას კითხულობს.
Იხილეთ ასევე: მეგობრობაში ღალატის 15 ნიშანიოშო ხშირად წარმოაჩენს იდეას, რომ ქორწინებაში მყოფ ქალებს აქვთ სექსი, მაგალითად, ვალდებულების გამო.
„როგორი ნევროზული საზოგადოება შექმენით?“
ოშოს სჯეროდა, რომ ქორწინება არის ჩვენი ფსიქოლოგიური პრობლემებისა და სოციალური პრობლემების „99%-ის“ მთავარი მიზეზი. ამის ნაცვლად, ჩვენ უნდა გავამახვილოთ ყურადღება ყოველდღიურ სურვილებზე და მივყვეთ დინებას, ამტკიცებს ის.
მიუხედავად იმისა, რომ აშკარად ჩანს, რომ ოშო მართალია, რომ ქორწინება შეიძლება გახდეს დამთრგუნველი შარადი, ასევე არის მრავალი შემთხვევა, როდესაც ქორწინება ხდება ღრმად ავთენტური და გამაძლიერებელი.
6) „ყველა უნდა განქორწინდეს, გამონაკლისის გარეშე.“
ტრადიციული ინდური კულტურა ხშირად ქორწინებას უფრო პრაქტიკულ, ვიდრე რომანტიკულ საქმედ თვლის.
0>თვითონ ოშომ თქვა, რომ მის მშობლებს ან სურდათ, რომ ის "დაქორწინებული ბერი" ყოფილიყო, ან დაქორწინებულიყვნენ და მის ოჯახს უკეთესი ეკონომიკური სიმდიდრე მოეტანათ.
სანაცვლოდ, ოშომ თქვა, რომ მან არჩია სიარული "საპარსზე" და " ძალიან ვისიამოვნე სიარულით.”
თარგმანი: ოშოს ეძინა უამრავ ქალთან და ემორჩილებოდა კულტურულ ნორმებს და პატიოსნებას, რაც მისგან იყო მოსალოდნელი.
ის განთქმული იყო თავისი საზოგადოების გიგანტით. ორგიები რეგულარულად, და აშკარად არ სჯეროდა ტრადიციული სამხრეთ აზიური დადასავლური სექსუალური ნორმები.
სინამდვილეში, ოშო იმედოვნებდა, რომ ყველას შეეძლო დაეძინა ვისთანაც მოესურვებოდა, ამტკიცებდა, რომ „ყველა უნდა განქორწინდეს“ და იცხოვროს ისე, როგორც ის აკეთებს.
ოშო ამბობს. რომ ადამიანებმა უნდა ისწავლონ როგორ დაემშვიდობონ, როცა სიყვარული გაქრა, ნაცვლად იმისა, რომ ერთად დარჩეს მოვალეობის ან ჩვეულების გამო.
7) 'შენმა ღმერთმა გაუპატიურება ქალწულ მარიამთან'
ჩვენი ბიბლიური ცოდნის ნაკლებობა, ოშო კი ამტკიცებს, რომ ბიბლიის ღმერთმა „გაუპატიურა ქალწულ მარიამს“.
ოშოს უყვარდა ადამიანების შეურაცხყოფა და სიამოვნებდა რეაქცია, როდესაც ის ამბობდა ისეთ რამეებს, როგორიცაა „შენი ღმერთია“. მოძალადე“ კულტურულად ქრისტიანული წარმომავლობის მქონე ადამიანებისთვის.
საუბრისას, რომ სულიწმინდის განაყოფიერება მარიამს, ოშო ხუმრობდა, რომ „სულიწმინდა ღმერთის ნაწილია: შესაძლოა ის მისი სასქესო ორგანოა“.
0>სიყვარულისა და სიწმინდის ამბავს აქცევს გაუპატიურებისა და ფორმის შეცვლაზე სექსუალური თამაშების ისტორიად, ოშო გვიჩვენებს თავის საერთო ჩარჩოს ქორწინებასა და ოჯახთან დაკავშირებით:
დაცინვა იმის შესახებ, რაც მას არ ესმის და ხელშეწყობა. ერთგვარი მეამბოხე და თითქმის ბავშვური შეპყრობა პიროვნული თავისუფლებით.
ისევე, როგორც ბევრი დღევანდელ კონტრკულტურაში, ოშოც უშვებს ბინარულ და ინფანტილურ შეცდომას და ფიქრობს, რომ თუ A ცუდია, მაშინ B კარგია.
<0 სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმის გამო, რომ მას აქვს ქორწინების იდენტიფიცირებული ასპექტები, იგი მიიჩნევს უსიამოვნო და უარყოფითად, ის ასკვნის, რომ ქორწინება თავისთავად უსიამოვნოა დანეგატიური.და რადგან ის პოულობს მაგალითებს, სადაც ავტორიტეტს თვლის მჩაგვრელად, ის ასკვნის, რომ ავტორიტეტი და წესები არსებითად მჩაგვრელია (გარდა ოშოს საკუთარი ავტორიტეტისა, აშკარად).
8) ოჯახი. უნდა განადგურდეს
ძალიან კარგად რომ არ დავასკვნათ, მარტივი სიმართლე ისაა, რომ ოშოს სძულდა ტრადიციული ოჯახი.
მას სჯეროდა თავისი დროის დასრულდა და ეს იყო შემოსული და ტოქსიკური აზროვნებისა და სოციალური სისტემის რელიქვია.
სანაცვლოდ, ოშოს სურდა ბავშვების აღზრდა და ღირებულებების კოლექტიურად დანერგვა.
ეს ღირებულებები იქნებოდა მისი რელატივისტური. ღირებულებები ცხოვრების, სიყვარულისა და ზნეობის შესახებ.
არსებითად, ტრადიციული ოჯახი კონკურენციას უწევდა ოშოს საკუთარ სისტემას.
ის ხედავდა ოშოს კომუნას, როგორც ანტიდოტს ტრადიციული ნორმების მიმართ, რომლებიც ადამიანებს ვალდებულებებსა და ვალდებულებებში აკავებდნენ. შაბლონები, რომლებიც ზღუდავდნენ მათ თვითგანვითარებას.
ოშოს მიხედვით, ადამიანებმა უნდა დააყენონ თავისუფლება მათ „უმაღლეს“ პრიორიტეტად და ეს უნდა მოიცავდეს საზოგადოების, სექსუალური ურთიერთობებისა და სოციალური სტრუქტურების ორგანიზების გზას.
<0 0>ოჯახები პრიორიტეტულ როლებს და მოვალეობებს ანიჭებენ, ამიტომ ოშო მათ მტრად თვლიდა.მიუხედავად იმისა, რომ მისი თქმით, მისი იდეალური კომუნა მაინც იქნებოდა, სადაც ბავშვები იცნობდნენ თავიანთ მშობლებს და დროდადრო „მათთან მისვლას“ შეძლებდნენ. , მას მეტ-ნაკლებად სჯეროდა, რომ ოჯახი მთლიანად უნდა გაუქმებულიყო.
9) ქორწინება მავნებელია.ოცნება
ოშოს აზრით, ქორწინება არის კაცობრიობის მცდელობა, ჩასვას სიყვარული გალიაში და შეინარჩუნოს იგი როგორც ლამაზი პეპელა.
როდესაც ჩვენ ვხვდებით სიყვარულს, ნაცვლად იმისა, რომ ვიხალისოთ და ვიტკბოთ ამით. სანამ ის გრძელდება, ჩვენ ვიწყებთ მისი „დასაკუთრების“ და განსაზღვრის სურვილს.
ამას მივყავართ ქორწინების იდეამდე, სადაც ჩვენ ვცდილობთ სიყვარულის ფორმალიზებას და მას მუდმივობას.
როგორც ოშო. ამბობს:
„ადამიანმა საჭიროდ ჩათვალა, რომ შეყვარებულებს შორის უნდა დადებულიყო რაიმე სახის კანონიერი ხელშეკრულება, რადგან სიყვარული თავისთავად საოცნებოა, ის არ არის სანდო... ეს არის ამ წუთში და შემდეგ წამს ის გაქრება. .
რადგან ოშოს სჯერა, რომ სიყვარული მოდის და მიდის, ის ქორწინებას ხედავს ორ მთავარ რამედ:
ერთი: ბოდვითი და ყალბი.
ორი: უკიდურესად მავნე და არაკეთილსინდისიერი.
მას სჯერა, რომ ეს ბოდვაა, რადგან მას არ სჯერა მონოგამიის ან სიყვარულის, რომელიც გაგრძელდება მთელი ცხოვრება.
მას სჯერა, რომ ეს საზიანოა, რადგან ფიქრობს, რომ საკუთარი თავის შეზღუდვის მოვალეობებზე მიბმა ზღუდავს ჩვენს უნარს. განიცდიან ღვთაებას და ხედავენ სხვა ადამიანებს მათ ყველაზე ავთენტურ და უხეში ფორმით.
10) მშობლები ქმნიან თავიანთ „ნახშირბადის ასლს“ შვილებში
ოშოს სჯეროდა, რომ ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი რამ ქორწინებაში და ოჯახი იყო ის პრობლემები, რაც მან შექმნა მომავალ თაობაში.
მის თქმით, მშობლების პრობლემები გადაეცემა მის ვაჟებსა და ქალიშვილებს, რომლებიც მათი "ნახშირბადის ასლი" იქნება.
უარყოფითი. ემოციურიტრამვები და ქცევები გადაეცემა თაობებს.
ოშოს გამოსავალი, როგორც აღვნიშნე, იყო კომუნა, სადაც მან თქვა, რომ იქნებოდნენ „ბევრი დეიდა და ბიძა“, რომლებიც „უზომოდ გაამდიდრებდნენ“ ახალგაზრდებს და ამოიღეთ ისინი საშინაო სიტუაციებიდან.
ოშოს სჯეროდა, რომ კომუნალური აღზრდა მომავლის საუკეთესო იმედი იყო.
მებრძოლი მშობლების გვერდით ყოფნის ნაცვლად, ისინი აღმოჩნდებოდნენ სხვადასხვა სახის წინაშე. ადამიანები, რომლებიც მათ ასწავლიან ახალს და იზრუნებენ მათზე.
ოშოს ახალი თვალით შეხედვა
ოშო დაიბადა 1931 წელს და გარდაიცვალა 1990 წელს. უდავოა, რომ მას უზარმაზარი გავლენა ჰქონდა სამყაროზე, უკეთესად თუ უარესად.
მისი სწავლებები და იდეები საკვანძო იყო ახალი ეიჯის მოძრაობის ფორმირებისთვის და ცხადია, რომ მისი მასალის მიმართ ჯერ კიდევ არსებობს მადა ფართო საზოგადოებაში.
ოშო შეიძლება ბევრი რამ იყო, მაგრამ ის არასოდეს ყოფილა მოსაწყენი.
პირადად მე არ შემეძლო უფრო მეტად არ დავეთანხმო მის შეხედულებებს ქორწინებასა და ოჯახზე და მისი ზოგიერთი განცხადება შეურაცხმყოფელი და უცოდინარი მიმაჩნია.
მიუხედავად იმისა, რომ ვეთანხმები, რომ ქორწინება შეიძლება იყოს შემზღუდველი და დამამშვიდებელი, ვფიქრობ, რომ ეს უფრო მიუთითებს ქორწინებაში მყოფ ადამიანებზე და იმაზე, თუ როგორ უკავშირდებიან ისინი ერთმანეთს, ვიდრე თავად ქორწინების ინსტიტუტი.
მე. ასევე არ იზიარებს ოშოს ყურადღებას თავისუფლებაზე, როგორც უმაღლეს სიკეთეზე.
მიუხედავად ამისა, აქვს თუ არა ოშოს მოსაზრებები ქორწინებასა და ოჯახზე
