Turinys
Bhagvanas Šri Radžneišas (Bhagwan Shree Rajneesh, arba Osho) buvo visame pasaulyje žinomas guru ir sektos lyderis, pradėjęs naują dvasinį judėjimą.
Iš Indijos kilęs Ošo vėliau Oregono kaime įkūrė bendruomenę, pavadintą Rajneeshpuram.
Galiausiai jis buvo deportuotas už dalyvavimą nesėkmingame aukšto valstybės pareigūno nužudymo sąmoksle ir bandymą užnuodyti vietos bendruomenę salmonelės pakeisti rinkimų rezultatus.
Tačiau Osho mokymai ir filosofija tebėra gyvi ir daro įtaką daugeliui žmonių, įskaitant ir tuos, kurie nusprendžia nekreipti dėmesio į jo prieštaringą seksualinį ir moralinį elgesį, nes jo įžvalgose įžvelgia vertę.
Štai ką Osho kalbėjo apie itin svarbią santuokos ir šeimos temą.
Taip pat žr: 10 galimų priežasčių, kodėl svajojate apie romaną su vedusiu vyruKą Osho sakė apie santuoką ir vaikus
1) "Nuo pat pradžių esu prieš santuoką
Ošo buvo nusistatęs prieš santuoką. Jis manė, kad ji save riboja ir suvaržo.
Jis niekada nesituokė ir nuolat kartojo, kad tai tik savęs žlugdymo forma, kai susaistai save "teisiškai prisirišdamas" taip, kad sumažini savo dvasinį potencialą.
Didžiausias motyvas, dėl kurio Osho kalbėjo apie santuoką ir vaikus, buvo jo tikėjimas asmenine laisve.
Osho tikėjo, kad laisvė yra "aukščiausia vertybė", todėl santuoką ir tradicinį vaikų auklėjimą branduolinėje šeimoje laikė neigiamu dalyku.
Žmonės gali atkreipti dėmesį į labai ribotą laisvę, kurią jis suteikė savo kulto nariams, ir pastebėti veidmainystę, tačiau akivaizdu, kad bent jau savo paties gyvenime Osho galvoja tai, ką sako.
Jis nori laisvės, o santuoka tam trukdytų.
Kaip sakė Ošo:
"Nuo pat pradžių esu prieš santuoką, nes tai reiškia, kad reikia apriboti savo laisvę."
2) Ošo palaikė bendruomeninį vaikų auklėjimą
Ošo tikėjo, kad vaikus reikia auklėti bendruomeniškai.
Jis manė, kad daugumos vaikystės traumų šaknys yra branduolinės ir tradicinės šeimos struktūros.
Pasak Ošo, "šeima sukuria didžiules problemas" ir suteikia jiems "visas jų ligas, prietarus ir kvailas idėjas".
Kuo grindžiamos šios bendruomenės, kurios augintų vaikus? Iš pažiūros tai būtų laisvosios meilės filosofijos, tokios kaip Ošo.
"Vaikas turi būti išlaisvintas iš šeimos", - sako Osho.
Jis pats vadovavo savo komunai, todėl kalbėdamas apie kvailas idėjas ir geras idėjas, Ošo iš esmės sako, kad jo idėjos turėtų būti tai, kas augina vaikus.
Be laisvos meilės ir įsipareigojimų (išskyrus jam pačiam) nebuvimo, Osho taip pat tikėjo, kad reikia leistis į tėkmę ir nekreipti tiek daug dėmesio į tikslus ir kelionės tikslą.
Todėl jis įsivaizdavo savotišką laisvai gyvenančią komuną, kurioje vaikai augtų nesidomėdami, kas yra jų tėvai, o vertybes (arba jų nebuvimą) jiems diegtų jis arba į jį panašūs žmonės.
3) Ošo sakė, kad santuoka dažniausiai yra pragaras, o ne dangus.
Kitas svarbus dalykas, kurį Osho pasakė apie santuoką ir vaikus, buvo tai, kad šeimyninio gyvenimo tikrovė neatitinka jo idealų.
Ošo tikėjo, kad santuoka turi sakralinį ir religinį potencialą, tačiau bandymas jį perkelti į praktinį gyvenimą dažniausiai baigiasi nesėkme.
Jo nuomone, žmonės, kurie nebuvo pakankamai dvasiškai pažengę, pradėjo santuoką ir pavertė ją kažkuo siaubingu.
Užuot tapęs šventu ryšiu, jis tapo velniška sutartimi.
Vietoj to, kad du žmonės palaikytų ir padėtų vienas kitam augti, dažnai tai tapdavo priklausomybės ir suvaržymo sutartimi.
Kaip sako Ošo:
"Mes bandėme jį paversti kažkuo pastoviu, kažkuo šventu, nežinodami net šventumo ABC, nieko nežinodami apie tai, kas amžina.
"Mūsų ketinimai buvo geri, bet mūsų supratimas buvo labai menkas, beveik nereikšmingas.
"Taigi, užuot tapusi rojumi, santuoka tapo pragaru, užuot tapusi šventa, ji nukrito net žemiau profanacijos."
4) Ošo vadino santuoką "vergove", bet sakė, kad kartais ji vis tiek yra teigiama.
Ošo santuoką pavadino "vergija". Jis sakė, kad daugelis iš mūsų sabotuoja savo galimybę išgyventi tikrą meilę ir įkalina save tuščiaviduriuose vaidmenyse.
Pasak Ošo, vienintelis tikras sprendimas santuokos klausimu yra apskritai nustoti ją sudarinėti kaip socialinį ir teisinį paprotį.
Paradoksalu, tačiau Osho taip pat sakė, kad kartais santuoka gali būti labai teigiama.
Jis norėjo pasakyti, kad nors teisėta santuoka jam nėra geras dalykas, ji vis dėlto kartais gali sutapti su tuo, ką jis apibrėžė kaip tikrą, gyvą meilę.
Jis perspėjo, kad nereikėtų tikėti, jog santuokos įsipareigojimas paskatins meilę arba sustiprins meilės, kurią jaučiate, elementus.
Kaip jis sako čia:
"Nesu prieš santuoką - esu už meilę. Jei meilė tampa jūsų santuoka, gerai, bet nesitikėkite, kad santuoka gali atnešti meilę.
"Tai neįmanoma.
"Meilė gali tapti santuoka. Reikia labai sąmoningai dirbti, kad meilė taptų santuoka."
5) Santuoka atskleidžia mūsų blogiausius, o ne geriausius dalykus
Ošo iš esmės tikėjo, kad santuoka išryškina mūsų blogiausiąsias savybes.
Santuoka, oficialiai įteisindama ir sukonkretindama mūsų įsipareigojimus, suteikia žmonėms galimybę nuolat išgyventi savo blogiausius instinktus ir modelius.
"Du priešai gyvena kartu apsimesdami, kad myli, ir tikisi, kad kitas duos meilę, o kitas tikisi to paties", - sako Osho.
"Niekas nėra pasirengęs duoti - niekas jos neturi. Kaip gali duoti meilę, jei jos neturi?"
Tai labai neigiamas ir ciniškas požiūris į santuoką ir vienas iš labiausiai nuliūdinančių dalykų, kuriuos Osho pasakė apie santuoką ir vaikus, nors kai kurioms poroms, skaitančioms šį straipsnį, jis gali būti teisingas.
Pavyzdžiui, Osho dažnai pateikia mintį, kad moterys santuokoje užsiima seksu iš pareigos.
"Kokią neurotišką visuomenę sukūrėte?"
Ošo tikėjo, kad santuoka yra "99 %" mūsų psichologinių problemų ir socialinių problemų priežastis. Jo teigimu, turėtume susitelkti į savo kasdienius troškimus ir pasinerti į tėkmę.
Nors atrodo, kad Osho teisus, jog santuoka gali tapti slegiančia šarada, tačiau yra daugybė atvejų, kai santuoka tampa labai autentiška ir įgalinanti.
6) "Visi be išimties turėtų išsiskirti.
Tradicinėje indų kultūroje santuoka dažnai laikoma labiau praktiniu nei romantišku siekiu.
Pats Ošo sakė, kad jo tėvai norėjo, jog jis būtų "celibatinis vienuolis" arba susituoktų ir atneštų šeimai didesnę ekonominę gerovę.
Ošo sakė, kad pasirinko vaikščioti "skustuvo kraštu" ir "man nepaprastai patiko vaikščioti".
Išvertus: Osho miegojo su daugybe moterų ir nesilaikė kultūrinių normų bei padorumo, kurio iš jo buvo tikimasi.
Jis garsėjo tuo, kad jo bendruomenė reguliariai rengdavo milžiniškas orgijas ir akivaizdžiai netikėjo tradicinėmis Pietų Azijos ir Vakarų seksualinėmis normomis.
Tiesą sakant, Ošo tikėjosi, kad visi galės tiesiog išsiskirti ir miegoti su kuo panorėję, teigdamas, kad "visi turėtų išsiskirti" ir gyventi taip, kaip gyvena jis.
Ošo sako, kad žmonės turi išmokti atsisveikinti, kai meilė išblėsta, o ne likti kartu dėl pareigos ar papročių.
7) "Jūsų Dievas išprievartavo Mergelę Mariją
Parodydamas Biblijos neišmanymą, Ošo netgi teigia, kad Biblijos Dievas "išprievartavo Mergelę Mariją".
Ošo mėgo įžeidinėti žmones ir mėgavosi reakcija, kai krikščioniškos kultūros žmonėms sakydavo tokius žodžius kaip "jūsų Dievas yra prievartautojas".
Pavyzdžiui, kalbėdamas apie Šventąją Dvasią, apvaisinusią Mariją, Ošo juokavo, kad "Šventoji Dvasia yra Dievo dalis: galbūt ji yra Jo genitalijos".
Meilės ir šventumo istoriją paversdamas išprievartavimo ir lytinių žaidimų, keičiančių pavidalą, istorija, Osho parodo savo bendrą požiūrį į santuoką ir šeimą:
Tyčiojasi iš to, ko nesupranta, ir skatina maištingą, beveik vaikišką asmeninės laisvės maniją.
Kaip ir daugelis šiuolaikinės kontrkultūros atstovų, Osho daro binarinę ir infantilią klaidą, manydamas, kad jei A yra blogai, tai B yra gerai.
Kitaip tariant, kadangi jis įvardijo santuokos aspektus, kurie jam atrodo nemalonūs ir neigiami, jis daro išvadą, kad pati santuoka yra nemaloni ir neigiama.
Ir kadangi jis randa pavyzdžių, kai, jo manymu, autoritetas buvo priespauda, jis daro išvadą, kad autoritetas ir taisyklės iš esmės yra priespauda (išskyrus paties Osho autoritetą).
8) Šeima turi būti sunaikinta
Nenorėdamas to pernelyg sureikšminti, Ošo nekentė tradicinės šeimos.
Jis manė, kad jos laikas baigėsi ir kad ji yra užkrėstos ir toksiškos mąstysenos bei socialinės sistemos reliktas.
Ošo norėjo, kad vaikai būtų auklėjami bendruomeniškai, o vertybės diegiamos kolektyviai.
Šios vertybės būtų jo reliatyvistinės vertybės apie gyvenimą, meilę ir moralę.
Tradicinė šeima iš esmės sudarė konkurenciją paties Ošo sistemai.
Osho komuna jam buvo priešnuodis tradicinėms normoms, įkalinusioms žmones prievolėse ir modeliuose, kurie ribojo jų saviugdą.
Taip pat žr: Dvasinė svajonių apie mylimą žmogų reikšmėPasak Osho, žmonės turi skirti laisvę kaip "aukščiausią" prioritetą ir tai turėtų apimti bendruomenės, seksualinių santykių ir socialinių struktūrų organizavimo būdą.
Šeimose pirmenybė teikiama vaidmenims ir pareigoms, todėl Osho jas laikė priešais.
Nors jis teigė, kad jo ideali bendruomenė vis dar būtų tokia, kurioje vaikai pažįsta savo tėvus ir retkarčiais gali "ateiti pas juos", jis daugiau ar mažiau tikėjo, kad šeima turėtų būti visiškai panaikinta.
9) Santuoka yra žalinga svajonė
Pasak Ošo, santuoka - tai žmonijos bandymas uždaryti meilę į narvelį ir išsaugoti ją kaip gražų drugelį.
Kai susiduriame su meile, užuot gėrėjomės ja ir džiaugėmės, kol ji trunka, pradedame norėti ją "savintis" ir apibrėžti.
Tai veda prie santuokos idėjos, kai siekiame įteisinti meilę ir paversti ją nuolatine.
Kaip sako Ošo:
"Žmogus nusprendė, kad tarp įsimylėjėlių turi būti tam tikra teisinė sutartis, nes pati meilė yra svajonė, ji nepatikima... šią akimirką ji yra, o kitą akimirką jos nebėra."
Kadangi Osho tiki, kad meilė ateina ir praeina, santuoką jis suvokia kaip du pagrindinius dalykus:
Pirmas: klaidingas ir melagingas.
Antra: labai žalingas ir nenuoširdus.
Jis mano, kad tai iliuzija, nes netiki monogamija ar visą gyvenimą trunkančia meile.
Jis mano, kad tai žalinga, nes prisirišimas prie save ribojančių pareigų apriboja mūsų gebėjimą patirti dieviškumą ir pamatyti kitus žmones pačiais autentiškiausiais ir nesuvaidintais pavidalais.
10) Tėvai sukuria savo vaikų "kopiją
Ošo manė, kad vienas blogiausių dalykų, susijusių su santuoka ir šeima, yra problemos, kurias ji sukelia kitoms kartoms.
Jis sakė, kad tėvų problemos bus perduotos jo sūnums ir dukterims, kurie bus jų "kopija".
Neigiamos emocinės traumos ir elgesys bus perduodami iš kartos į kartą.
Kaip minėjau, Osho siūlė sprendimą - komuną, kurioje, pasak jo, būtų "daugybė tetų ir dėdžių", kurie "nepaprastai praturtintų" jaunuolius ir ištrauktų juos iš trikdančių buitinių situacijų.
Ošo tikėjo, kad bendruomeninis auklėjimas yra geriausia ateities viltis.
Vietoj to, kad būtų su kovojančiais tėvais, jie galėtų bendrauti su įvairiais žmonėmis, kurie mokytų juos naujų dalykų ir rūpintųsi jais.
Žvilgsnis į Ošo naujomis akimis
Ošo gimė 1931 m., o mirė 1990 m. Neabejotina, kad jis padarė didžiulę įtaką pasauliui - tiek geresne, tiek blogesne prasme.
Jo mokymai ir idėjos buvo labai svarbūs formuojantis New Age judėjimui, ir akivaizdu, kad plačioji visuomenė vis dar domisi jo medžiaga.
Osho galėjo būti daug kuo, bet jis niekada nebuvo nuobodus.
Asmeniškai aš negalėčiau nesutikti su jo požiūriu į santuoką ir šeimą ir manau, kad kai kurie jo pareiškimai yra įžeidžiantys ir neišmanantys.
Nors sutinku, kad santuoka gali būti varžanti ir dusinanti, manau, kad tai labiau susiję su santuokoje gyvenančiais žmonėmis ir jų tarpusavio santykiais, o ne su pačia santuokos institucija.
Aš taip pat nepritariu Osho požiūriui į laisvę kaip į aukščiausią gėrį.
Nepaisant to, nesvarbu, ar Osho nuomonė apie santuoką ir šeimą jus įžeidė, ar jai pritarėte, neabejotina, kad jis sukėlė tam tikrą reakciją.
Jau vien tai yra vertinga, kad galėtume pasverti, kaip žvelgti į savo vertybių sistemą ir gyvenimo prioritetus.
