10 hal Osho nyarios ngeunaan nikah sareng murangkalih

Bhagwan Shree Rajneesh, atawa Osho, nyaéta guru jeung pamimpin kultus anu kasohor sacara internasional anu ngamimitian gerakan spiritual anyar.

Asalna ti India, Osho nuluykeun ngadegkeun komunitas di désa Oregon anu disebut Rajneeshpuram.

Akhirna dideportasi kusabab milu dina rencana pembunuhan anu henteu hasil dina pajabat nagara tingkat luhur sareng nyobian ngaracun masarakat satempat ku salmonella pikeun ngayunkeun hasil pamilihan.

Tapi ajaran sareng filosofi Osho tetep hirup sareng mangaruhan seueur jalma, kalebet jalma-jalma anu milih mopohokeun kabiasaan seksual sareng moral kontroversialna kusabab aranjeunna mendakan nilai dina wawasanna. tina nikah jeung kulawarga.

Naon Osho ngomong ngeunaan nikah jeung barudak

1) 'Kuring ngalawan nikah ti mimiti pisan'

Osho ieu sabalikna nikah. Anjeunna nganggap hal éta janten ngawatesan diri sareng ngawatesan.

Anjeunna henteu kantos nikah sareng konsistén nyarios yén éta ngan ukur sabotase diri dimana anjeun ngabeungkeut diri anjeun ku cara "ngagantelkeun sacara sah" ku cara anu nurunkeun spiritual anjeun. poténsial.

Motivasi pangbadagna di balik hal-hal anu diomongkeun Osho ngeunaan perkawinan sareng murangkalih nyaéta kapercayaanana kana kabébasan pribadi di luhur sadayana. jeung raising tradisional barudak di kulawarga nuklir salaku anyinggung anjeun atanapi anjeun parantos satuju, teu aya ragu anjeunna nyababkeun réaksi nanaon.

Éta sorangan berharga pikeun nimbang kumaha urang ningali sistem nilai sareng prioritas kahirupan urang sorangan.

Jalma bisa nunjuk kaluar kabébasan pisan kawates anjeunna masihan anggota kultus na sarta catetan munafik, tapi jelas yén sahenteuna pikeun hirupna sorangan Osho hartina naon anu anjeunna nyebutkeun.

Anjeunna hoyong kabébasan, sareng perkawinan bakal ngahalangan éta.

Sakumaha ceuk Osho:

"Kuring ngalawan kawin ti mimiti, sabab éta hartosna ngirangan kabébasan anjeun."

2) Osho ngadukung komunal ngagedekeun barudak

Osho percaya yén murangkalih kedah digedékeun sacara komunal.

Anjeunna nganggap akar kalolobaan trauma budak leutik nyaéta struktur kulawarga inti sareng tradisional. .

Nurutkeun Osho, "kulawarga nyiptakeun masalah anu luar biasa" sareng masihan aranjeunna "sagala panyakit, sagala tahayul, sagala ide bodona."

Naon anu ngawartosan komune ieu anu bakal ngagedekeun budak. ? Sapertosna, éta bakal janten filosofi cinta gratis sapertos Osho.

"Murangkalih kedah dibébaskeun tina kulawarga," saur Osho.

Komune sorangan aya dina paréntahna, janten nalika anjeunna ceramah ngeunaan gagasan bodo versus gagasan alus, Osho dasarna nyebutkeun gagasan na kedah naon raises barudak.

Salian cinta bébas jeung kurangna kawajiban tangtu (iwal manéhna), Osho ogé yakin yén urang kudu indit jeung aliran jeung teu fokus pisan kana tujuan jeung tujuan.

Ku alatan éta, manéhna envisioned jenis komune bébas-hirup iwal dina kontrol na, dimana barudak digedékeun tanpa bener.paduli saha kolotna jeung dimana nilai maranéhanana (atawa kurangna nilai) anu instilled ku manéhna atawa jalma kawas manéhna.

3) Osho ceuk nikah biasana naraka tinimbang sawarga sakuduna

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> Salah sahiji hal anu penting Osho nyebutkeun ngeunaan nikah jeung murangkalih nyaéta kanyataan kahirupan kulawarga gagal nyumponan cita-citana.

Osho percaya yén nikah téh boga potensi dina. rasa suci jeung religius, tapi usaha pikeun mawa éta leuwih kana kahirupan praktis geus lolobana gagal.

Numutkeun pamadeganana, jalma anu teu cukup spiritual maju ngamimitian nikah jeung ngarobahna kana hal pikareueuseun.

Tibatan jadi beungkeutan suci, tapi jadi kontrak setan.

Tinimbang dua jalma silih rojong jeung silih tulungan tumuwuh, malah jadi pakta katergantungan jeung katekenan.

Salaku Osho nyebutkeun:

"Kami nyobian ngajantenkeun hal anu permanén, hal anu suci, tanpa terang bahkan ABC tina kasucian, tanpa terang naon waé ngeunaan anu langgeng.

"Niat kami saé tapi kami pamahaman éta leutik pisan, ampir diabaikan.

"Jadi tinimbang nikah jadi hal surga, eta geus jadi naraka. Gantina janten sakral, eta geus ragrag malah handap profanity. ” Cenah éta cara étaloba urang sabotase kasempetan urang dina cinta nyata jeung ngonci diri kana peran kerung.

Nurutkeun Osho, hiji-hijina solusi nyata pikeun nikah téh eureun ngalakukeun eta sakabehna salaku adat sosial jeung hukum.

Nanging, sacara paradoks, Osho ogé nyarios yén sakapeung nikah tiasa janten positip pisan.

Anu dimaksud nyaéta yén sanaos nikah anu sah pikeun anjeunna sanés hal anu saé, éta kadang-kadang tiasa tumpang tindih sareng anu didefinisikeun salaku nyata. , hirup cinta.

Anu diingetkeun ku anjeunna nyaéta percaya yén komitmen perkawinan bakal ngakibatkeun cinta atanapi ningkatkeun unsur cinta anu anjeun rasakeun.

Sakumaha anjeunna nyarios di dieu:

“Ieu mah teu mungkin.

“Cinta bisa jadi hiji jodo. Anjeun kudu kerja pisan sadar pikeun ngarobah cinta anjeun kana hiji pernikahan.”

5) Nikah brings kaluar awon urang tinimbang pangalusna urang

Osho dasarna percaya yén nikah brings kaluar awon urang.

Ku cara ngaresmikeun sareng ngakonkretkeun komitmen urang, perkawinan masihan ruang pikeun jalma-jalma pikeun hirupkeun naluri sareng pola anu paling parah.

"Dua musuh hirup babarengan pura-pura cinta, ngarep-ngarep anu sanésna masihan. cinta; sareng anu sami dipiharep ku anu sanés," saur Osho.

"Teu aya anu siap masihan - teu aya anu gaduhna. Kumaha anjeun tiasa masihan cinta lamun teu bogaÉta?”

Ieu sigana mangrupikeun pandangan anu négatif sareng sinis ngeunaan perkawinan sareng mangrupikeun salah sahiji hal anu langkung ngaganggu Osho ngeunaan nikah sareng murangkalih, sanaos sigana leres pikeun sababaraha pasangan anu maca ieu.

Osho remen nampilkeun gagasan yén awéwé dina perkawinan ngalakukeun hubungan séks di luar kawajiban, contona.

"Masyarakat neurotik naon anu anjeun ciptakeun?"

Osho percaya yén nikah téh. akar ngabalukarkeun "99%" masalah psikologi urang jeung masalah sosial. Sabalikna, urang kedah museurkeun kana kahayang dinten kami sareng angkat sareng aliran, anjeunna ngabantah.

Sakumaha sigana henteu leres-béda. nikah jadi deeply otentik jeung empowering.

6) 'Sarerea kudu cerai, tanpa iwal.'

Kabudayaan Tradisional India mindeng ningali nikah leuwih praktis tinimbang usaha romantis.

Tarjamahan: Osho saré jeung loba awéwé sarta bucked norma budaya jeung propriety anu dipiharep ti anjeunna.

Anjeunna kasohor komunitas nyekel raksasa na. orgies on rutin, sarta jelas teu percanten ka tradisional Asia Kidul jeungNorma seksual Barat.

Malah, Osho miharep yén dulur ngan bisa ngajangjang jeung bobo jeung saha wae nu dipikahoyong, ngaku yen "sarerea kudu cerai" jeung hirup kumaha manehna ngalakukeunana.

Ceuk Osho. yén jalma kudu diajar kumaha carana ngucapkeun wilujeung nalika cinta geus leungit, tinimbang tetep babarengan kaluar tina tugas atawa adat.

7) 'Gusti Anjeun ngalakukeun perkosa jeung Virgin Mary'

Nampilkeun-Na. kurangna pangaweruh Alkitabiah, Osho malah ngaku yén Allah Alkitab "komitmen perkosa jeung Virgin Mary". pemerkosa” ka jalma-jalma ti kasang tukang budaya Kristen.

Ngobrolkeun ngeunaan Roh Suci anu ngahamburan Maryam, contona, Osho bercanda yén “Roh Suci téh bagian ti Allah: meureun manéhna mah alat kelamin-Na.”

Ngarobah carita cinta jeung kasucian kana carita perkosa jeung bentuk-shifting kaulinan kelamin, Osho nembongkeun kerangka sakabéh na ngeunaan nikah jeung kulawarga:

Mockery naon anjeunna teu ngarti, sarta promosi a jenis obsesi barontak jeung ampir bubudakeun jeung kabebasan pribadi.

Sapertos kitu loba di counterculture kiwari, Osho nyieun kasalahan binér jeung infantile mikir yén lamun A goréng, B téh alus.

Dina basa sejen, sabab anjeunna geus ngaidentifikasi aspék nikah anjeunna manggihan distasteful sarta négatip anjeunna menyimpulkan yén nikah sorangan distasteful sartanégatif.

Sareng kumargi anjeunna mendakan conto-conto dimana anjeunna nganggap wewenang janten oppressive, anjeunna nyimpulkeun yén otoritas sareng aturan sacara alami oppressive (kecuali otoritas Osho sorangan, sigana).

8) Kulawarga kudu dimusnahkeun

Teu matak denda teuing, kabeneran basajan nyaeta Osho benci ka kulawarga tradisional.

Anjeunna percaya kana waktuna. Éta parantos réngsé sareng éta mangrupikeun paninggalan tina pola pikir sareng sistem sosial anu keuna sareng toksik.

Sabalikna, Osho hoyong murangkalih digedékeun sacara komunal sareng nilai-nilai anu ditanam sacara koléktif.

Ajén-ajén éta bakal rélativistik na. nilai-nilai ngeunaan kahirupan, cinta jeung moral.

Intina, kulawarga tradisional ngabalukarkeun kompetisi pikeun sistem Osho sorangan.

Anjeunna nempo komune Osho salaku ubar keur nengtremkeun norma tradisional nu trapped jalma dina kawajiban jeung pola nu ngawatesan tumuwuhna diri maranéhanana.

Nurutkeun Osho, jalma kudu nempatkeun kabébasan salaku "utmost" prioritas maranéhanana sarta éta kudu ngawengku cara komunitas, hubungan seksual jeung struktur sosial diatur.

Kulawarga condong ngutamakeun kalungguhan jeung kawajiban, ku kituna Osho nganggap maranéhna minangka musuh.

Sanajan cenah, komune idéalna bakal tetep jadi tempat dimana budak nyaho kolotna sarta bisa "datang ka maranéhna" ti jaman ka jaman. , anjeunna kurang leuwih percaya yén kulawarga kudu dileungitkeun sapinuhna.

9) Nikah mangrupa pipa nu ngabahayakeun.ngimpi

Numutkeun Osho, nikah teh usaha manusa pikeun nyimpen cinta dina kandang sarta ngajaga eta kawas kukupu geulis.

Lamun urang manggihan cinta, tinimbang reveling di dinya tur sabenerna ngarasakeun eta. bari eta lasts, urang mimiti hayang "milik" jeung nangtukeun eta.

Ieu lajeng ngakibatkeun gagasan nikah, dimana urang neangan formalize cinta tur nyieun permanén.

Salaku Osho nyebutkeun:

"Manusia manggihan yén kudu aya sababaraha jenis kontrak légal antara pencinta, sabab cinta sorangan mangrupa impian-barang, teu bisa dipercaya ... éta aya momen ieu jeung momen salajengna eta musna. .”

Kusabab Osho percaya yén cinta datang jeung indit, manéhna nempo nikah téh dua hal utama:

Hiji: delusional jeung palsu.

Dua: pisan ngabahayakeun jeung teu jujur.

Manéhna percaya éta delusional sabab manéhna teu percaya kana monogami atawa cinta langgeng saumur hirup anjeun.

Manéhna percaya éta ngabahayakeun sabab manéhna mikir yén ngagantelkeun diri kana tugas timer ngawatesan kamampuhan urang pikeun ngalaman ketuhanan sareng ningali jalma-jalma sanés dina bentuk anu paling otentik sareng atah.

10) Kolot nyiptakeun 'salinan karbon' dina budakna

Osho percaya yén salah sahiji hal anu paling goréng ngeunaan perkawinan sareng kulawarga mangrupikeun masalah anu diciptakeun dina generasi anu bakal datang.

Anjeunna nyarios yén masalah kolot bakal diwariskeun ka putra-putrina anu bakal janten "kopi karbon" na.

Negatip. émosionalTrauma jeung paripolah bakal diwariskeun ka turun-tumurun.

Solusi Osho, sakumaha anu ku kuring disebutkeun, nyaéta komune anu cenah bakal aya "seueur bibi sareng paman" anu bakal "ngabeungharan pisan" barudak ngora sareng. bawa aranjeunna kaluar tina kaayaan rumah tangga anu ngaganggu.

Osho percaya yén parenting komunal mangrupikeun harepan anu pangsaéna pikeun masa depan. jalma-jalma anu bakal ngajarkeun aranjeunna hal-hal anyar sareng miara éta.

Nempo Osho tina panon anyar

Osho lahir taun 1931 sareng maot dina taun 1990. Teu aya ragu anjeunna ngagaduhan pangaruh anu ageung pisan. di dunya, hadé atawa goréng.

Ajaran jeung gagasan-gagasanna mangrupa konci pikeun ngawujudna gerakan Jaman Anyar, sarta écés yén masih kénéh aya napsu kana bahan-bahanna di kalangan masarakat umum.

Osho bisa jadi loba hal, tapi manéhna teu pernah ngabosenkeun.

Sacara pribadi, kuring teu bisa leuwih satuju kana pamadeganana ngeunaan nikah jeung kulawarga, sarta kuring manggihan sababaraha pernyataan na nyinggung jeung goblog.

Sanaos kuring satuju yén perkawinan tiasa ngawatesan sareng nyesek, kuring mikir yén ieu langkung nunjukkeun jalma-jalma dina perkawinan sareng kumaha hubunganana ka hiji sareng anu sanés tibatan lembaga perkawinan éta sorangan.

Kuring ogé henteu ngabagi fokus Osho kana kabébasan salaku kasaéan anu paling luhur.

Tapi, naha pendapat Osho ngeunaan perkawinan sareng kulawarga gaduh