奥修关于婚姻和孩子的10句话

巴格旺-什里-拉杰尼什（Bhagwan Shree Rajneesh），或称奥修，是一位国际知名的大师和邪教领袖，他发起了一场新的精神运动。

奥修最初来自印度，后来在俄勒冈州的农村建立了一个社区，叫做拉吉内什普兰。

他最终被驱逐出境，因为他参与了刺杀一名高级国家官员的阴谋未果，并试图用毒药毒害当地社区。 沙门氏菌 来左右选举的结果。

但奥修的教诲和哲学继续存在并影响着许多人，包括那些选择忽视他有争议的性和道德行为的人，因为他们在他的见解中发现了价值。

以下是奥修对婚姻和家庭这一关键问题的说法。

奥修对婚姻和孩子的说法

1) "我从一开始就反对婚姻

奥修反对婚姻，他认为婚姻是自我限制和约束的。

他从未结过婚，并一直说这只是一种自我破坏的形式，在这种情况下，你通过 "法律上的依附 "来束缚自己，降低了你的精神潜力。

奥修关于婚姻和孩子的事情背后最大的动机是他对个人自由高于一切的信念。

奥修认为自由是 "终极价值"，因此把婚姻和传统的在核心家庭中养育孩子看作是一种消极的东西。

人们可能会指出他给他的邪教成员的自由非常有限，并指出其虚伪性，但很明显，至少对于他自己的生活，奥修是言出必行的。

他想要自由，而婚姻会妨碍这一点。

正如奥修所说：

"我从一开始就反对婚姻，因为这意味着削减你的自由。"

2）奥修支持共同抚养孩子

奥修认为，儿童应该被共同抚养。

他认为大多数童年创伤的根源是核心和传统家庭结构。

根据奥修的说法，"家庭创造了巨大的问题"，给了他们 "所有的疾病、所有的迷信、所有的愚蠢想法"。

是什么影响了这些会养育孩子的公社？ 表面上看，那是自由的爱的哲学，如奥修的。

"孩子必须从家庭中解放出来，"奥修说。

他自己的公社在他的指挥下，所以当他谈到愚蠢的想法与好的想法时，奥修基本上是在说他的想法应该是养育孩子的东西。

除了自由的爱和缺乏确定的义务（除了对他），奥修还认为我们应该随波逐流，不要过多地关注目标和目的地。

因此，他设想了一种自由生活的公社，除了在他的控制之下，孩子们在那里长大，并不真正关心他们的父母是谁，他们的价值观（或缺乏价值观）是由他或像他一样的人灌输。

3）奥修说，婚姻通常是地狱，而不是它应该是的天堂

奥修关于婚姻和孩子所说的另一件重要事情是，家庭生活的现实未能达到其理想状态。

奥修认为，婚姻在神圣和宗教意义上具有潜力，但将其带入实际生活的尝试大多失败。

根据他的观点，精神上不够发达的人开始了婚姻，并把它变成了可怕的东西。

它没有成为一个神圣的纽带，而是变成了一个邪恶的契约。

它不是两个人相互支持和帮助成长，而是经常成为一种依赖和约束的契约。

正如奥修所说：

"我们试图使它成为永久的东西，神圣的东西，甚至不知道神圣的ABC，不知道任何关于永恒的东西。

"我们的意图是好的，但我们的理解非常小，几乎可以忽略不计。

"因此，婚姻没有成为天堂的东西，而是变成了地狱。 它没有成为神圣的东西，而是降到了甚至低于亵渎的程度。"

4）奥修称婚姻为 "奴役"，但说有时它仍然是积极的

奥修甚至称婚姻为 "奴隶"。 他说这是我们许多人破坏我们获得真爱的机会的一种方式，并将我们自己锁定在空洞的角色中。

根据奥修，唯一真正解决婚姻问题的方法是完全停止将其作为一种社会和法律习俗来做。

然而，矛盾的是，奥修也说，有时婚姻可以是非常积极的。

他的意思是，尽管合法的婚姻对他来说不是一件好事，但它仍然可以偶尔与他定义的真正的、活生生的爱情重叠。

他所警告的是，相信婚姻的承诺会导致爱情或增强你所感受到的爱情元素。

正如他在这里所说：

"我不反对婚姻--我支持爱情。 如果爱情成为你的婚姻，很好；但不要希望婚姻能带来爱情。

"这是不可能的。

"爱情可以变成婚姻。 你必须非常有意识地工作，把你的爱情变成婚姻。"

5) 婚姻带来了我们最坏的一面而不是最好的一面

奥修基本上认为，婚姻会带出我们最坏的一面。

通过使我们的承诺正式化和具体化，婚姻给人们提供了空间，让他们反复地活出自己最糟糕的本能和模式。

"奥修说："两个敌人生活在一起，假装相爱，期待对方给予爱；而对方也在期待同样的爱。

"没有人准备付出--没有人拥有它。 如果你没有爱，你怎么能付出爱呢？"

这似乎是对婚姻非常消极和愤世嫉俗的看法，也是奥修对婚姻和孩子所说的更令人不安的事情之一，尽管它可能对读到这篇文章的一些夫妇来说是真实的。

奥修经常提出这样的观点，即婚姻中的女性是出于义务而发生性行为，例如。

"你们创造了一个什么样的神经质社会？"

奥修认为，婚姻是我们 "99%"的心理问题和社会问题的根源。 他认为，相反，我们应该只关注我们一天天的欲望，顺其自然。

虽然很明显奥修的观点是正确的，即婚姻可能成为一种令人沮丧的戏法，但也有许多情况下，婚姻变得非常真实和有力量。

6）"每个人都应该离婚，没有例外。

传统的印度文化往往认为婚姻更多的是一种实用而非浪漫的努力。

奥修自己说，他的父母要么希望他成为一个 "独身的和尚"，要么希望他结婚，给他的家庭带来更好的经济财富。

相反，奥修说他选择在 "剃刀边缘 "行走，"我非常享受这种行走"。

翻译：奥修与很多女人上床，并违背了人们对他的文化规范和礼节。

他因其社区定期举行巨大的狂欢而闻名，而且显然不相信传统的南亚和西方性规范。

事实上，奥修希望每个人都能随心所欲地和他们想睡的人上床，声称 "每个人都应该离婚"，像他那样生活。

奥修说，人们需要学习如何在爱情消失时说再见，而不是出于责任或习俗而留在一起。

7) "你们的上帝与圣母玛利亚发生了强奸行为

为了显示他对《圣经》知识的缺乏，奥修甚至声称《圣经》中的上帝 "与圣母玛利亚发生了强奸"。

奥修喜欢得罪人，当他对来自基督教文化背景的人说 "你们的上帝是个强奸犯 "这样的话时，他很享受这种反应。

例如，在谈到圣灵使玛丽怀孕时，奥修开玩笑说："圣灵是上帝的一部分：也许他是他的生殖器"。

将一个关于爱和神圣的故事变成一个关于强奸和变形的性游戏的故事，奥修展示了他关于婚姻和家庭的整体框架：

嘲笑他不理解的东西，提倡一种反叛的、几乎是幼稚的对个人自由的迷恋。

就像今天反主流文化中的许多人一样，奥修犯了一个二元的、幼稚的错误，认为如果A是坏的，那么B就是好的。

换句话说，因为他确定了婚姻中他认为令人厌恶和消极的方面，他得出结论，婚姻本身是令人厌恶和消极的。

而且因为他找到了他认为权威是压迫性的例子，他得出结论，权威和规则本质上是压迫性的（显然，奥修自己的权威除外）。

8) 家庭需要被摧毁

不要说得太细，简单的事实是，奥修讨厌传统的家庭。

他认为它的时代已经结束了，它是出没于有毒心态和社会制度的遗迹。

相反，奥修希望孩子们在集体中成长，并集体灌输价值观。

这些价值观将是他关于生命、爱情和道德的相对主义价值观。

本质上，传统家庭对奥修自己的系统构成了竞争。

他认为奥修公社是对传统规范的解毒剂，传统规范将人们困在限制他们自我成长的义务和模式中。

根据奥修，人们需要把自由作为他们的 "最 "优先事项，这应该包括社区、性关系和社会结构的组织方式。

家庭往往将角色和责任放在首位，因此奥修将他们视为敌人。

虽然他说他的理想公社仍然是孩子们认识他们的父母，并能不时地 "到他们那里去"，但他或多或少认为家庭应该被完全废除。

9) 婚姻是一个有害的白日梦

根据奥修的说法，婚姻是人类试图把爱放在笼子里，并像美丽的蝴蝶一样保存它。

当我们遇到爱情时，我们不是陶醉于它，真正享受它，而不是在它持续的时候，我们开始想要 "拥有 "和定义它。

这就导致了婚姻的想法，在那里我们寻求使爱情正式化，并使其成为永久的。

正如奥修所说：

"人类发现有必要在恋人之间签订某种法律合同，因为爱情本身就是梦中的东西，它不可靠......它这一刻在那里，下一刻就消失了。"

因为奥修认为爱情来得快去得也快，他认为婚姻主要是两件事：

一：妄想和虚假。

二：极其有害和虚伪。

他认为这是妄想，因为他不相信一夫一妻制，也不相信爱情会持续一生。

他认为这是有害的，因为他认为把自己附在自我限制的职责上限制了我们体验神性和看到其他人最真实和原始的形式的能力。

10) 父母在他们的孩子身上创造了他们的 "碳拷贝"。

奥修认为，婚姻和家庭最糟糕的事情之一是它在下一代中产生的问题。

他说，父母的问题将传给他的儿子和女儿，他们将成为他们的 "碳复制品"。

消极的情绪创伤和行为会被传递下去，代代相传。

正如我提到的，奥修的解决方案是建立一个公社，他说在公社里会有 "许多阿姨和叔叔"，他们会 "极大地丰富 "年轻人，把他们从令人不安的家庭环境中带出来。

奥修相信，共同的养育方式是未来的最佳希望。

与其在打架的父母身边，他们会接触到许多不同类型的人，他们会教给他们新的东西并关心他们。

用新的眼光看奥修

奥修生于1931年，死于1990年。 毫无疑问，他对世界产生了巨大的影响，无论好坏。

他的教义和思想是新纪元运动形成的关键，而且很明显，普通大众对他的材料仍有兴趣。

奥修可能有很多东西，但他从来都不无聊。

就个人而言，我完全不同意他对婚姻和家庭的看法，我认为他的一些言论具有攻击性和无知性。

尽管我同意婚姻可以是限制性的和令人窒息的，但我认为这更多地是指向婚姻中的人以及他们如何相互联系，而不是婚姻制度本身。

我也不同意奥修对自由作为最高善的关注。

尽管如此，无论奥修关于婚姻和家庭的观点是否冒犯了你，或者你发现自己同意了，毫无疑问，他已经带来了某种反应。

这本身就很有价值，以便权衡我们如何看待自己的价值体系和生活优先事项。