বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ভগৱান শ্ৰী ৰজনীশ বা অশো আছিল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিখ্যাত গুৰু আৰু কাল্ট নেতা যিয়ে নতুন আধ্যাত্মিক আন্দোলন আৰম্ভ কৰিছিল।
মূলতঃ ভাৰতৰ পৰা অহা অশোৱে অৰেগনৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত ৰাজনীশপুৰম নামৰ এটা সম্প্ৰদায় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।
অৱশেষত তেওঁক বিতাড়িত কৰা হয় কাৰণ তেওঁ এজন উচ্চপদস্থ ৰাজ্যিক বিষয়াৰ ওপৰত বিফল হত্যাৰ পৰিকল্পনাত অংশ লৈছিল আৰু নিৰ্বাচনৰ ফলাফল দোলা দিবলৈ স্থানীয় সমাজখনক ছালমোনেলা বিষাক্ত কৰি পেলাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
কিন্তু অশ্বোৰ শিক্ষা আৰু দৰ্শনে বহু লোকক জীয়াই আছে আৰু প্ৰভাৱিত কৰি আছে, য'ত তেওঁৰ বিতৰ্কিত যৌন আৰু নৈতিক আচৰণক উপেক্ষা কৰিবলৈ বাছি লোৱাসকলো আছে কাৰণ তেওঁলোকে তেওঁৰ অন্তৰ্দৃষ্টিৰ মূল্য বিচাৰি পায়।
এইখিনিতে অশ্বোৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়টোৰ বিষয়ে কি কৈছিল of marriage and family.
বিবাহ আৰু সন্তানৰ বিষয়ে অশ্বোৱে কি কৈছিল
1) 'মই আৰম্ভণিৰে পৰাই বিবাহৰ বিৰোধী'
অশ্বোৱে বিবাহৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। তেওঁ ইয়াক আত্মসীমিত আৰু নিষেধাজ্ঞামূলক বুলি গণ্য কৰিছিল।
তেওঁ কেতিয়াও বিয়া কৰা নাছিল আৰু ধাৰাবাহিকভাৱে কৈছিল যে ই কেৱল আত্ম-বিধ্বংসী ৰূপত য’ত আপুনি নিজকে এনেদৰে “আইনীভাৱে সংলগ্ন” কৰি বান্ধি ৰাখে যাতে আপোনাৰ আধ্যাত্মিকতাক তললৈ নমাই আনে
অশ্বোৱে বিবাহ আৰু সন্তানৰ বিষয়ে কোৱা কথাবোৰৰ আঁৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰেৰণা আছিল সকলোতকৈ ওপৰত ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ ওপৰত তেওঁৰ বিশ্বাস।
অশ্বোৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে স্বাধীনতাই হৈছে “চূড়ান্ত মূল্য” আৰু এইদৰে তেওঁ বিবাহক দেখিছিল আৰু পাৰমাণৱিক পৰিয়ালত শিশুৰ পৰম্পৰাগত লালন-পালন কআপোনাক ক্ষুন্ন কৰিলে বা আপুনি নিজকে একমতত উপনীত হৈছে, তাত কোনো সন্দেহ নাই যে তেওঁ কোনো ধৰণৰ প্ৰতিক্ৰিয়া উলিয়াইছে।
সেয়া নিজৰ বাবেই মূল্যৱান যাতে আমি আমাৰ নিজৰ মূল্যবোধ আৰু জীৱনৰ অগ্ৰাধিকাৰসমূহ কেনেকৈ চাওঁ। <১>নেতিবাচক কথা।
মানুহে হয়তো তেওঁৰ কাল্টৰ সদস্যসকলক দিয়া অতি সীমিত স্বাধীনতা আঙুলিয়াই দিব আৰু ভণ্ডামি লক্ষ্য কৰিব, কিন্তু এইটো স্পষ্ট যে অন্ততঃ নিজৰ জীৱনৰ বাবে অশ্বোৱে তেওঁ কোৱা কথাকে বুজাইছে।
তেওঁ স্বাধীনতা বিচাৰে, আৰু বিবাহে তাৰ বাটত বাধা দিব।
অশ্বোৱে কোৱাৰ দৰে:
“মই আৰম্ভণিৰে পৰাই বিয়াৰ বিৰোধী, কাৰণ তাৰ অৰ্থ হ’ল আপোনাৰ স্বাধীনতা কৰ্তন কৰা।”
2) অশ্বোৱে শিশুৰ সাম্প্ৰদায়িক লালন-পালনত সমৰ্থন কৰিছিল
অশ্বোৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে শিশুক সাম্প্ৰদায়িকভাৱে ডাঙৰ-দীঘল কৰা উচিত।
তেওঁ শৈশৱৰ বেছিভাগ আঘাতৰ মূলকে পাৰমাণৱিক আৰু পৰম্পৰাগত পৰিয়ালৰ গাঁথনি বুলি গণ্য কৰিছিল .
অশ্বোৰ মতে, “পৰিয়ালে প্ৰচণ্ড সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰে” আৰু তেওঁলোকক “তেওঁলোকৰ সকলো বেমাৰ, সকলো অন্ধবিশ্বাস, সকলো মূৰ্খ ধাৰণা” দিয়ে।
এই কমিউনবোৰক কিহে অৱগত কৰে যিয়ে ল’ৰা-ছোৱালীক ডাঙৰ-দীঘল কৰিব ? দেখাত, সেইটো হ’ব অশ্ব’ৰ দৰে মুক্ত প্ৰেম দৰ্শন।
“শিশুটোক পৰিয়ালৰ পৰা মুক্ত কৰিব লাগিব,” অশ্বোৱে কয়।
তেওঁৰ নিজৰ কমিউনটো তেওঁৰ আদেশত আছিল, গতিকে যেতিয়া তেওঁ... মূৰ্খ ধাৰণা বনাম ভাল ধাৰণাৰ বিষয়ে কয়, অশ্বোৱে মূলতঃ কৈছে যে তেওঁৰ ধাৰণাটোৱেই হ'ব লাগে যিয়ে সন্তানক ডাঙৰ-দীঘল কৰে।
মুক্ত প্ৰেম আৰু নিৰ্দিষ্ট বাধ্যবাধকতাৰ অভাৱৰ উপৰিও (তেওঁৰ বাহিৰে), অশ্বোৱে এইটোও বিশ্বাস কৰিছিল যে আমি লগত যাব লাগে লক্ষ্য আৰু গন্তব্যস্থানৰ ওপৰত ইমান গুৰুত্ব নিদিলে।
সেয়েহে তেওঁ নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰেও এক প্ৰকাৰৰ মুক্তভাৱে জীয়াই থকা কমিউনৰ কল্পনা কৰিছিল, য'ত শিশুসকলক প্ৰকৃততে অবিহনে ডাঙৰ-দীঘল কৰা হৈছিলতেখেতে কৈছিল যে তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃ কোন আৰু তেওঁলোকৰ মূল্যবোধ (বা মূল্যবোধৰ অভাৱ) ক'ত তেওঁ বা তেওঁৰ দৰে মানুহে ৰোপণ কৰিছিল।
3) অশ্বোৱে কয় যে বিবাহ সাধাৰণতে স্বৰ্গৰ পৰিৱৰ্তে নৰকহে।
বিবাহ আৰু সন্তানৰ বিষয়ে অশ্বোৱে কোৱা আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা আছিল যে পাৰিবাৰিক জীৱনৰ বাস্তৱতাই নিজৰ আদৰ্শৰ সৈতে খাপ খুৱাব নোৱাৰিলে।
অশ্বোৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে বিবাহৰ সম্ভাৱনা আছে এটা পবিত্ৰ আৰু ধৰ্মীয় জ্ঞান, কিন্তু সেইটো ব্যৱহাৰিক জীৱনলৈ লৈ যোৱাৰ প্ৰচেষ্টা বেছিভাগেই বিফল হৈছে।
তেওঁৰ মতে আধ্যাত্মিকভাৱে যথেষ্ট উন্নত নোহোৱা লোকসকলে বিবাহ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ইয়াক ভয়ংকৰ কিবা এটালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল।
এটা পবিত্ৰ বন্ধন হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে ই এটা পৈশাচিক চুক্তিত পৰিণত হৈছিল।
দুজন মানুহে ইজনে সিজনক সহায় কৰা আৰু বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ই প্ৰায়ে নিৰ্ভৰশীলতা আৰু সংকোচনৰ চুক্তিত পৰিণত হৈছিল।
See_also: “কোনো ছোৱালীয়ে মোক কেতিয়াও ভাল পোৱা নাই” – এই কথাটো সঁচা হ’ব পাৰে তাৰ ১০টা কাৰণঅশ্বোৱে কোৱাৰ দৰে:
“আমি ইয়াক স্থায়ী কিবা এটা, পবিত্ৰ কিবা এটা বনাবলৈ চেষ্টা কৰিছিলো, আনকি পবিত্ৰতাৰ এবিচিও নাজানি, চিৰন্তনৰ বিষয়ে একো নাজানি।
“আমাৰ উদ্দেশ্য ভাল আছিল কিন্তু আমাৰ বুজাবুজি আছিল অতি সৰু, প্ৰায় নগণ্য।
“গতিকে বিবাহ স্বৰ্গৰ কিবা এটা হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে ই এটা নৰকত পৰিণত হৈছে। পবিত্ৰ হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে ই অশ্লীল শব্দৰ তললৈও পৰিছে।’
৪) অশ্বোৱে বিবাহক ‘দাসত্ব’ বুলি কয় যদিও কয় যে কেতিয়াবা ই এতিয়াও ইতিবাচক
অশোৱে ইমান দূৰলৈকে গৈছিল যে বিবাহক “দাসত্ব’ বুলি কয়। ” ৷ তেওঁ ক’লে যে ই এটা উপায় যে...আমাৰ বহুতেই প্ৰকৃত প্ৰেমৰ সুযোগক ভেঙুচালি কৰি নিজকে ফুটা ভূমিকাত আবদ্ধ কৰি ৰাখোঁ।
অশ্বোৰ মতে বিবাহৰ একমাত্ৰ প্ৰকৃত সমাধান হ'ল ইয়াক সামাজিক আৰু আইনী প্ৰথা হিচাপে কৰাটো সম্পূৰ্ণৰূপে বন্ধ কৰা।
অৱশ্যে বিপৰীতমুখীভাৱে অশ্বোৱে এইটোও কৈছিল যে কেতিয়াবা বিবাহ অতি ইতিবাচক হ’ব পাৰে।
তেওঁ কি বুজাব বিচাৰিছিল সেয়া আছিল যে তেওঁৰ সৈতে আইনী বিবাহ কৰাটো ভাল কথা নহ’লেও মাজে মাজে তেওঁ বাস্তৱ বুলি সংজ্ঞায়িত কৰা কথাটোৰ সৈতে ই এতিয়াও ওভাৰলেপ হ’ব পাৰে , জীয়াই থকা প্ৰেম।
তেওঁ যিটোৰ বিৰুদ্ধে সকীয়াই দিছিল সেয়া আছিল বিশ্বাস কৰা যে বিবাহৰ প্ৰতিশ্ৰুতিয়ে প্ৰেমৰ সূচনা কৰিব বা আপুনি অনুভৱ কৰা প্ৰেমৰ উপাদানসমূহ বৃদ্ধি কৰিব।
ইয়াত তেওঁ কোৱাৰ দৰে:
<০>“মই বিবাহৰ বিৰোধী নহয় – মই প্ৰেমৰ পক্ষত। প্ৰেম যদি তোমাৰ বিবাহ হৈ পৰে, ভাল; কিন্তু বিবাহে প্ৰেম আনিব পাৰে বুলি আশা নকৰিব।“সেয়া সম্ভৱ নহয়।
“প্ৰেম বিবাহ হ’ব পাৰে। আপোনাৰ প্ৰেমক বিবাহলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ আপুনি অতি সচেতনভাৱে কাম কৰিব লাগিব।’
5) বিবাহে আমাৰ শ্ৰেষ্ঠৰ পৰিৱৰ্তে আমাৰ আটাইতকৈ বেয়াটো উলিয়াই আনে
অশ্বোৱে মূলতঃ বিশ্বাস কৰিছিল যে বিবাহে আমাৰ আটাইতকৈ বেয়াটো উলিয়াই আনে।
আমাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিক আনুষ্ঠানিক আৰু কংক্ৰিট কৰি বিবাহে মানুহক নিজৰ আটাইতকৈ বেয়া প্ৰবৃত্তি আৰু আৰ্হিবোৰ বাৰে বাৰে জীয়াই থাকিবলৈ ঠাই দিয়ে।
“দুটা শত্ৰুৱে প্ৰেমত পৰাৰ অভিনয় কৰি একেলগে বাস কৰি আছে, আনজনে দিব বুলি আশা কৰি ভালপোৱা; আৰু আনজনেও একেই আশা কৰি আছে,” অশ্বোৱে কয়।
“কোনোৱেই দিবলৈ সাজু নহয় – কাৰো হাতত নাই। নাথাকিলে কেনেকৈ মৰম দিবit?”
এইটো বিবাহৰ প্ৰতি অতি নেতিবাচক আৰু কুৎসিত দৃষ্টিভংগী যেন লাগে আৰু ই অশ্বোৱে বিবাহ আৰু সন্তানৰ বিষয়ে কোৱা অধিক বিচলিত কৰা কথাবোৰৰ ভিতৰত এটা, যদিও এইটো পঢ়া কিছুমান দম্পতীৰ বাবে ই সঁচা যেন লাগিব পাৰে।
অশ্বোৱে সঘনাই এই ধাৰণাটো উপস্থাপন কৰে যে বিবাহত মহিলাসকলে বাধ্যবাধকতাৰ বাহিৰত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে, উদাহৰণস্বৰূপে।
“আপুনি কেনেধৰণৰ স্নায়বিক সমাজ সৃষ্টি কৰিছে?”
অশ্বোৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে বিবাহ আমাৰ মানসিক সমস্যা আৰু সামাজিক সমস্যাৰ “৯৯%” মূল কাৰণ। বৰঞ্চ আমি কেৱল আমাৰ দৈনন্দিন ইচ্ছাবোৰত মনোনিৱেশ কৰি প্ৰবাহৰ লগত যোৱা উচিত, তেওঁ যুক্তি দিয়ে।
যদিও স্পষ্ট যেন লাগে যে অশ্বোৱে শুদ্ধকৈ কৈছে যে বিয়া হতাশাজনক চেৰেড হ’ব পাৰে, তথাপিও বহু ক্ষেত্ৰ আছে য’ত... বিবাহ গভীৰভাৱে প্ৰামাণিক আৰু শক্তিশালী হৈ পৰে।
6) 'প্ৰত্যেকেই বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱা উচিত, ব্যতিক্ৰম নোহোৱাকৈ।'
পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় সংস্কৃতিয়ে প্ৰায়ে বিবাহক ৰোমান্টিক প্ৰচেষ্টাতকৈ ব্যৱহাৰিক প্ৰচেষ্টা হিচাপেহে বেছিকৈ লয়।
অশোৱে নিজেই কৈছিল যে তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে হয় তেওঁক “বৈবাহিক সন্ন্যাসী” হোৱাটো বিচাৰে নহয় বিয়া হৈ পৰিয়াললৈ উন্নত অৰ্থনৈতিক সৌভাগ্য কঢ়িয়াই আনিব বিচাৰে।
তাৰ পৰিৱৰ্তে অশ্বোৱে কয় যে তেওঁ “ৰেজাৰৰ ধাৰেৰে” খোজ কাঢ়িবলৈ বাছি লৈছিল আৰু “ মই খোজ কঢ়াটো অতিশয় উপভোগ কৰিছো।’
অনুবাদ: অশ্বোৱে বহু মহিলাৰ সৈতে শুইছিল আৰু তেওঁৰ পৰা আশা কৰা সাংস্কৃতিক নীতি-নিয়ম আৰু যথাযথতাক বাক কৰিছিল।
তেওঁ নিজৰ সম্প্ৰদায়ৰ দৈত্যৰ বাবে বিখ্যাত আছিল আৰু স্পষ্টভাৱে পৰম্পৰাগত দক্ষিণ এছিয়ান আৰু...পশ্চিমীয়া যৌন নীতি।
আচলতে অশ্বোৱে আশা কৰিছিল যে সকলোৱে ইয়াক কেৱল উইং কৰি যাক বিচাৰে তেওঁৰ লগত শুব পাৰিব, দাবী কৰিছিল যে “সকলোৱে বিবাহ বিচ্ছেদ হ’ব লাগে” আৰু তেওঁ যিদৰে জীয়াই আছে।
অশ্বোৱে কয় যে মানুহে কৰ্তব্য বা ৰীতি-নীতিৰ বাহিৰত একেলগে থকাৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰেম নোহোৱা হ'লে কেনেকৈ বিদায় ল'ব লাগে শিকিব লাগিব।
7) 'আপোনাৰ ঈশ্বৰে কুমাৰী মেৰীৰ সৈতে ধৰ্ষণ কৰিলে'
নিজৰ প্ৰদৰ্শন বাইবেলৰ জ্ঞানৰ অভাৱত অশ্বোৱে আনকি দাবী কৰে যে বাইবেলৰ ঈশ্বৰে “কুমাৰী মেৰীৰ সৈতে ধৰ্ষণ কৰিছিল।”
অশ্বোৱে মানুহক ক্ষুন্ন কৰিবলৈ ভাল পাইছিল, আৰু যেতিয়া তেওঁ “আপোনাৰ ঈশ্বৰ হৈছে” আদি কথা ক’লে প্ৰতিক্ৰিয়া উপভোগ কৰিছিল এজন ধৰ্ষণকাৰী” সাংস্কৃতিকভাৱে খ্ৰীষ্টান পটভূমিৰ লোকসকলক।
উদাহৰণস্বৰূপে, পবিত্ৰ আত্মাই মেৰীক গৰ্ভধাৰণ কৰাৰ বিষয়ে কওঁতে, অশ্বোৱে ধেমালি কৰিছিল যে “পবিত্ৰ আত্মা ঈশ্বৰৰ অংশ: হয়তো তেওঁ তেওঁৰ যৌনাংগ।”
প্ৰেম আৰু পবিত্ৰতাৰ কাহিনী এটাক ধৰ্ষণ আৰু আকৃতি সলনি কৰা যৌন খেলৰ কাহিনীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি অশ্বোৱে বিবাহ আৰু পৰিয়ালৰ সম্পৰ্কে নিজৰ সামগ্ৰিক কাঠামো দেখুৱাইছে:
তেওঁ যি বুজি নাপায় তাক উপহাস কৰা, আৰু ক ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ প্ৰতি এক ধৰণৰ বিদ্ৰোহী আৰু প্ৰায় শিশুসুলভ আকৰ্ষণ।
আজিৰ প্ৰতিসংস্কৃতিৰ ইমানবোৰৰ দৰেই অশ্বোৱে এই বাইনাৰী আৰু শিশুসুলভ ভুলটো কৰে যে যদি ক বেয়া, তেন্তে খ ভাল।
অৰ্থাৎ, কাৰণ তেওঁ বিবাহৰ কিছুমান দিশ চিনাক্ত কৰিছে যিয়ে তেওঁক অৰুচিকৰ আৰু নেতিবাচক বুলি বিবেচনা কৰে তেওঁ এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে বিবাহ নিজেই অৰুচিকৰ আৰু...নেতিবাচক।
আৰু যিহেতু তেওঁ কৰ্তৃত্বক অত্যাচাৰী বুলি গণ্য কৰা উদাহৰণ বিচাৰি পায়, সেয়েহে তেওঁ এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে কৰ্তৃত্ব আৰু নিয়মবোৰ সহজাতভাৱে অত্যাচাৰী (অশ্বোৰ নিজৰ কৰ্তৃত্বৰ বাহিৰে, আপাত দৃষ্টিত)।
8) পৰিয়াল ধ্বংস কৰাৰ প্ৰয়োজন
ইয়াৰ ওপৰত বেছি মিহিকৈ কথা নক'লে, সহজ সত্যটো হ'ল যে অশ্ব'ৱে পৰম্পৰাগত পৰিয়ালটোক ঘৃণা কৰিছিল।
তেওঁ ইয়াৰ সময়ক বিশ্বাস কৰিছিল তাৰ পৰিৱৰ্তে অশ্বোৱে বিচাৰিছিল যে শিশুসকলক সাম্প্ৰদায়িকভাৱে ডাঙৰ-দীঘল কৰা হওক আৰু মূল্যবোধসমূহ সামূহিকভাৱে শিপাই দিয়া হওক।
সেই মূল্যবোধবোৰ তেওঁৰ আপেক্ষিকতাবাদী হ'ব জীৱন, প্ৰেম আৰু নৈতিকতাৰ বিষয়ে মূল্যবোধ।
মূলতঃ পৰম্পৰাগত পৰিয়ালে অশ্বোৰ নিজৰ ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি প্ৰতিযোগিতাৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
তেওঁ অশ্বো কমিউনক পৰম্পৰাগত নীতি-নিয়মৰ প্ৰতিষেধক হিচাপে দেখিছিল যিয়ে মানুহক বাধ্যবাধকতাত আবদ্ধ কৰি ৰাখিছিল আৰু...
অশ্বোৰ মতে মানুহে স্বাধীনতাক তেওঁলোকৰ “সৰ্বোচ্চ” অগ্ৰাধিকাৰ হিচাপে লোৱাটো প্ৰয়োজন আৰু তাৰ ভিতৰত সম্প্ৰদায়, যৌন সম্পৰ্ক আৰু সামাজিক গাঁথনিসমূহৰ সংগঠিত ধৰণটোও অন্তৰ্ভুক্ত হ'ব লাগে।
0>পৰিয়ালে ভূমিকা আৰু কৰ্তব্যক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়াৰ প্ৰৱণতা থাকে, সেয়েহে অশ্বোৱে তেওঁলোকক শত্ৰু হিচাপে দেখিছিল।
যদিও তেওঁ কৈছিল যে তেওঁৰ আদৰ্শ কমিউনটো এতিয়াও এনেকুৱা হ'ব য'ত ল'ৰা-ছোৱালীয়ে নিজৰ পিতৃ-মাতৃক চিনি পায় আৰু মাজে মাজে “তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ আহিব” পাৰে , তেওঁ কম বেছি পৰিমাণে বিশ্বাস কৰিছিল যে পৰিয়ালটো সম্পূৰ্ণৰূপে বিলুপ্ত কৰিব লাগে।
9) বিবাহ এটা ক্ষতিকাৰক পাইপdream
অশ্বোৰ মতে বিবাহ হৈছে মানৱতাই প্ৰেমক পিঞ্জৰাত ভৰাই ধুনীয়া পখিলাৰ দৰে সংৰক্ষণ কৰাৰ প্ৰয়াস।
যেতিয়া আমি প্ৰেমৰ সন্মুখীন হওঁ, তেতিয়া প্ৰেমত আনন্দ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে আৰু সঁচাকৈয়ে উপভোগ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ই স্থায়ী হৈ থকাৰ সময়তে আমি ইয়াক “মালিক” হ’বলৈ আৰু সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ।
এইটোৱে তেতিয়া বিবাহৰ ধাৰণাটোলৈ লৈ যায়, য’ত আমি প্ৰেমক আনুষ্ঠানিক কৰি স্থায়ী কৰি তুলিবলৈ বিচাৰো।
অশ্বো হিচাপে কয়:
See_also: পিটাৰ পেন চিণ্ড্ৰম: ই কি আৰু ইয়াৰ বাবে আপুনি কি কৰিব পাৰে“মানুহে প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাৰ মাজত কিবা এটা আইনী চুক্তি হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় বুলি বিবেচনা কৰিছিল, কাৰণ প্ৰেম নিজেই সপোনৰ বস্তু, ই নিৰ্ভৰযোগ্য নহয়...এই মুহূৰ্তটো তাতেই আছে আৰু পিছৰ মুহূৰ্তত ই নাইকিয়া হৈ গৈছে .”
যিহেতু অশ্বোৱে প্ৰেম আহে আৰু যায় বুলি বিশ্বাস কৰে, সেয়েহে তেওঁ বিবাহক দুটা মূল কথা হিচাপে লয়:
এটা: মোহময় আৰু মিছা।
দুটা: অত্যন্ত ক্ষতিকাৰক আৰু অসৎ।<১>
তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে ই মোহৰ কাৰণ তেওঁ একপত্নী বা আপোনাৰ গোটেই জীৱন স্থায়ী প্ৰেমত বিশ্বাস নকৰে।
তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে ই ক্ষতিকাৰক কাৰণ তেওঁ ভাবে যে আত্মসীমিত কৰ্তব্যৰ সৈতে নিজকে সংলগ্ন কৰিলে আমাৰ ক্ষমতা সীমিত হৈ পৰে ঐশ্বৰিক অভিজ্ঞতা আৰু আন মানুহক তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ প্ৰামাণিক আৰু কেঁচা ৰূপত দেখা।
10) পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁলোকৰ ল'ৰা-ছোৱালীৰ মাজত তেওঁলোকৰ 'কাৰ্বন কপি' সৃষ্টি কৰে
অশ্বোৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে বিবাহৰ অন্যতম বেয়া কথা আৰু... পৰিয়ালটোৱেই আছিল পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মত ইয়াৰ সৃষ্টি হোৱা সমস্যা।
তেওঁ কয় যে পিতৃ-মাতৃৰ সমস্যা তেওঁৰ পুত্ৰ-কন্যাসকলৰ হাতলৈ যাব যিসকল তেওঁলোকৰ “কাৰ্বন কপি” হ’ব।
ঋণাত্মক আবেগিকট্ৰমা আৰু আচৰণবোৰ প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি থাকিব।
অশ্বোৰ সমাধান, মই উল্লেখ কৰা মতে, এটা কমিউন আছিল য'ত তেওঁ কৈছিল যে “বহু পেহী-মামা” থাকিব যিয়ে যুৱক-যুৱতীসকলক “অসীমভাৱে সমৃদ্ধ” কৰিব আৰু...
অশ্বোৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে সাম্প্ৰদায়িক অভিভাৱকত্বই ভৱিষ্যতৰ বাবে সৰ্বোত্তম আশা।
যুদ্ধ কৰা পিতৃ-মাতৃৰ কাষত থকাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকে বহুতো ভিন্ন ধৰণৰ সন্মুখীন হ'ব পাৰিব 'অশ্ব'ক নতুন চকুৰে চালে
অশ্ব'ৰ জন্ম হৈছিল ১৯৩১ চনত আৰু মৃত্যু হৈছিল ১৯৯০ চনত তেখেতৰ শিক্ষা আৰু ধাৰণাসমূহেই আছিল নতুন যুগ আন্দোলন গঠনৰ মূল চাবিকাঠি, আৰু স্পষ্ট যে সাধাৰণ জনতাৰ মাজত তেওঁৰ সামগ্ৰীৰ প্ৰতি এতিয়াও ক্ষুধা আছে।
অশ্বো হয়তো বহুত কথা আছিল, কিন্তু তেওঁ কেতিয়াও বিৰক্তিকৰ নাছিল।
ব্যক্তিগতভাৱে বিবাহ আৰু পৰিয়ালৰ ওপৰত তেওঁৰ মতামতৰ সৈতে মই অধিক মতানৈক্য কৰিব নোৱাৰিলোঁ, আৰু তেওঁৰ কিছুমান বক্তব্য আপত্তিজনক আৰু অজ্ঞান বুলি বিবেচনা কৰোঁ।<১><০>যদিও মই এই কথাত একমত যে বিবাহ নিষিদ্ধ আৰু শ্বাসৰুদ্ধকৰ হ’ব পাৰে, তথাপিও মই ভাবো যে ইয়াৰ দ্বাৰা বিবাহৰ প্ৰতিষ্ঠানটোতকৈ বিবাহৰ মানুহবোৰ আৰু তেওঁলোকৰ ইজনে সিজনৰ লগত কেনে সম্পৰ্ক আছে সেই কথা বেছিকৈ আঙুলিয়াই দিয়ে।
I স্বাধীনতাক সৰ্বোচ্চ ভাল হিচাপে দিয়া অশ্বোৰ মনোযোগৰ অংশীদাৰ নহয়।
তথাপিও, বিবাহ আৰু পৰিয়ালৰ ওপৰত অশ্বোৰ মতামতত আছে নে নাই
