நோம் சாம்ஸ்கியின் அரசியல் பார்வை என்ன?

அமெரிக்க தத்துவஞானி மற்றும் மொழியியலாளர் நோம் சாம்ஸ்கி பல தசாப்தங்களாக காட்சியில் இருக்கிறார்.

ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அவரது பல முக்கிய நம்பிக்கைகள் இன்னும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு தவறாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

இங்கே சாம்ஸ்கி உண்மையில் நம்புகிறார். மற்றும் ஏன்.

நோம் சாம்ஸ்கியின் அரசியல் பார்வைகள் என்ன?

அமெரிக்க மற்றும் உலக அரசியலின் தற்போதைய நிலையை சவால் செய்யும் வகையில் நோம் சாம்ஸ்கி தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்கிக்கொண்டார். உணர்வு அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, இப்போது வயதான சாம்ஸ்கி அமெரிக்க அரசியலின் இடது பக்கத்தில் ஒரு முக்கிய இருப்பைக் கொண்டிருந்தார்.

அமெரிக்காவின் பல கருத்துக்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள் பல்வேறு வழிகளில் உண்மையாகி, அதன் மூலம் வெளிப்பாட்டைக் கண்டன. வெர்மான்ட்டின் செனட்டர் பெர்னி சாண்டர்ஸின் கீழ் அதன் இடதுசாரி மாறுபாடு மற்றும் டொனால்ட் டிரம்பின் வலதுசாரி ஜனரஞ்சக பிரச்சாரம் உட்பட வளர்ந்து வரும் ஜனரஞ்சக இயக்கம் , சாம்ஸ்கி மிகவும் பிரபலமானார் மற்றும் அவரது கருத்துக்கள் கல்வித்துறையின் குறுகிய குமிழிக்கு வெளியே ஊடுருவிச் செல்லும் வாய்ப்பைப் பெற்றன.

இதற்காக, அவர் இடதுபுறத்தில் இருந்து விலகியிருந்தாலும், உலகளாவிய இடதுசாரிகளுக்கு அவர் ஒரு ஹீரோவாக ஆனார். பல்வேறு குறிப்பிடத்தக்க வழிகளில்.

சாம்ஸ்கியின் முக்கிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பதை இங்கே பார்க்கலாம்.

1) அராஜக-சிண்டிகலிசம்

சாம்ஸ்கியின் கையொப்ப அரசியல் நம்பிக்கையானது அராஜக-சிண்டிகலிசம் ஆகும். சுதந்திரவாதி என்று பொருள்சோசலிசம்.

இது அடிப்படையில் தனிநபர் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் அதிகபட்சமாக தொழிலாளர் சார்பு மற்றும் பாதுகாப்பு சார்பு நிகர சமூகத்துடன் சமநிலைப்படுத்தப்படும் ஒரு அமைப்பாகும்.

வேறுவிதமாகக் கூறினால், அதிகரித்த தொழிலாளர் உரிமைகள், உலகளாவிய உடல்நலம் மற்றும் சமூகமயமாக்கப்பட்ட பொது அமைப்புகள் மனசாட்சியின் உரிமைகள் மற்றும் மத மற்றும் சமூக சுதந்திரத்தின் அதிகபட்ச பாதுகாப்புடன் இணைக்கப்படும்.

அராஜக-சிண்டிகலிசம் நேரடி ஜனநாயகம் மற்றும் விகிதாசார பிரதிநிதித்துவம் மூலம் வாழும் சிறிய சமூகங்களை முன்மொழிகிறது, இது லிபர்டேரியன் சோசலிஸ்ட் மிகைல் பகுனின் அவர்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கூறினார்: "சோசலிசம் இல்லாத சுதந்திரம் என்பது சலுகை மற்றும் அநீதி; சுதந்திரம் இல்லாத சோசலிசம் அடிமைத்தனம் மற்றும் மிருகத்தனம்.”

இது அடிப்படையில் சாம்ஸ்கியின் கருத்து, சோசலிசம் தனிமனித உரிமைகளுக்கான அதிகபட்ச மரியாதையுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும்.

அவ்வாறு செய்யத் தவறினால் இருண்ட பாதையில் செல்கிறது. தவிர்க்கப்பட வேண்டிய சோசலிசத்தின் இருண்ட பக்கமாக சாம்ஸ்கி போன்ற நபர்கள் சுட்டிக்காட்டும் ஸ்ராலினிசத்திற்கு.

2) முதலாளித்துவம் இயல்பாகவே ஊழல் நிறைந்தது

சாம்ஸ்கியின் மற்றொரு முக்கிய அரசியல் நம்பிக்கை முதலாளித்துவம் இயல்பாகவே உள்ளது. ஊழல்.

சாம்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, முதலாளித்துவம் பாசிசம் மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் எப்போதும் கடுமையான சமத்துவமின்மை மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு வழிவகுக்கும்.

ஜனநாயகம் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் இறுதியில் முதலாளித்துவத்துடன் ஒத்துப்போக முடியாது என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு இலாப நோக்கமும் தடையற்ற சந்தையும் எப்போதும் இறுதியில் அழிக்கப்படும் என்று அவர் கூறுவதால்உரிமைகள் கட்டமைப்புகள் மற்றும் சட்டமியற்றும் கொள்கைகள் அல்லது அவர்களின் சொந்த நலனுக்காக அவற்றைத் தகர்த்துவிடுங்கள் மற்றும் ஐரோப்பா உட்பட அதன் ஆங்கிலோஃபோன் உலக ஒழுங்கு, மொத்தத்தில், உலகில் தீமைக்கான ஒரு சக்தியாகும்.

பாஸ்டன் அறிவுஜீவியின் கூற்றுப்படி, அவரது சொந்த தேசம் மற்றும் அவர்களின் பெரிய கூட்டாளிகள், அடிப்படையில் ஒரு உலகளாவிய மாஃபியா பொருளாதார ரீதியாக அவர்களின் கட்டளைகளுக்கு இணங்காத நாடுகளை அழிக்கிறது.

யூதராக இருந்தபோதிலும், சாம்ஸ்கி சர்ச்சைக்குரிய வகையில் இஸ்ரேலை அந்த நாடுகளின் பட்டியலில் சேர்த்துள்ளார். 1>

4) சாம்ஸ்கி பேச்சு சுதந்திரத்தை வலுவாக ஆதரிக்கிறார்

எம்ஐடி பேராசிரியராக சாம்ஸ்கியின் பொது மற்றும் கல்வி வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட சில மிகப்பெரிய சர்ச்சைகள் அவரது பேச்சு சுதந்திரத்தின் முழுமையிலிருந்து வந்தவை.

அவரும் கூட. ராபர்ட் ஃபாரிஸன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிரெஞ்சு நவ-நாஜி மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட் மறுப்பாளரின் சுதந்திர பேச்சு உரிமைகளை பிரபலமாக பாதுகாத்தார்.

வெறுக்கத்தக்க பேச்சு அல்லது பொய்களுக்கான மாற்று மருந்தானது நேர்மறையான நோக்கத்துடன் உண்மையாக பேசுவதாக சாம்ஸ்கி நம்புகிறார்.

தணிக்கை, இதற்கு நேர்மாறாக, மோசமான மற்றும் தவறாக வழிநடத்தும் கருத்துக்கள் மிகவும் தடைசெய்யப்பட்டு விரைவாகப் பரவுவதை ஊக்குவிக்கிறது, ஏனெனில் மனித இயல்பின்படி கட்டாயமாக கட்டுப்படுத்தப்படும் ஒன்று அதற்கு சில கவர்ச்சி அல்லது துல்லியம் இருக்க வேண்டும் என்று கருதுகிறது.

5) சாம்ஸ்கி நம்பவில்லை. பெரும்பாலானசதிகள்

தற்போதுள்ள பல அதிகார அமைப்புகளையும் முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தையும் சவால் செய்த போதிலும், பெரும்பாலான சதித்திட்டங்களை சாம்ஸ்கி நம்பவில்லை.

உண்மையில், சதிகள் பெரும்பாலும் சுருங்கியதாகவும், திசைதிருப்பவும் தவறாக வழிநடத்தவும் சித்தப்பிரமை வழிகள் என்று அவர் நம்புகிறார். உலகின் அதிகார அமைப்புகளின் அடிப்படை உண்மைகளிலிருந்து மக்கள்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இரகசியத் திட்டங்கள் அல்லது ETகள் அல்லது மறைக்கப்பட்ட கூட்டங்களில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், அரசாங்கக் கொள்கை கார்ப்பரேட் ஏகபோகங்களுக்கு நேரடியாக எவ்வாறு உதவுகிறது, சுற்றுச்சூழலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறது என்பதில் மக்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று அவர் நினைக்கிறார். அல்லது மூன்றாம் உலக நாடுகளை அழிக்கிறது.

சாம்ஸ்கி பல சதிகளுக்கு எதிராக வலுக்கட்டாயமாக பேசியுள்ளார், மேலும் 2016 ஆம் ஆண்டு டொனால்ட் ட்ரம்பின் தேர்தலில் பல்வேறு சதித்திட்டங்கள் பிரபலமடைந்ததையும் குற்றம் சாட்டினார்.

6) அமெரிக்க பழமைவாதிகள் மோசமானவர்கள் என்று சாம்ஸ்கி நம்புகிறார். ஹிட்லரை விட

அடால்ஃப் ஹிட்லர் மற்றும் நேஷனல்சோசியலிஸ்டிஸ் டெய்ச் ஆர்பீடர்பார்டேய் (என்எஸ்டிஏபி; ஜெர்மன் நாஜிக்கள்) அமெரிக்க குடியரசுக் கட்சி மோசமானது என்று கூறி சமீபத்திய மேற்கோள்களுக்காக சாம்ஸ்கி சர்ச்சையை கிளப்பினார். குடியரசுக் கட்சியின் உலகளாவிய காலநிலை மாற்றத்தை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள மறுப்பது பூமியில் உள்ள அனைத்து மனித உயிர்களையும் நேரடியாக பாதிக்கிறது என்று கூறுவது, குடியரசுக் கட்சியின் கொள்கைகள் "பூமியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனித வாழ்க்கையை" முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் என்று கூறுகிறது.

சாம்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இது குடியரசுக் கட்சியினர் மற்றும் டொனால்ட் டிரம்ப் ஹிட்லரை விட மோசமானவர்கள், ஏனெனில் அவர்களின் கொள்கைகள் அனைத்து உயிர்களையும் வாழ்வின் திறனையும் கொன்றுவிடும்.எதிர்காலத்தில்.

நீங்கள் நினைப்பது போல், இந்தக் கருத்துக்கள் மிகுந்த அதிர்ச்சியையும், சாம்ஸ்கியின் முன்னாள் ஆதரவாளர்கள் உட்பட பலரையும் புண்படுத்தியது.

7) அமெரிக்கா அரை-பாசிஸ்ட் என்று சாம்ஸ்கி நம்புகிறார் 5>

அமெரிக்காவில் வாழ்ந்து தனது வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்பிய போதிலும், சாம்ஸ்கி அடிப்படையில் நாட்டின் அரசாங்கம் அரை-பாசிச இயல்புடையது என்று நம்புகிறார்.

பாசிசம், இது இராணுவம், பெருநிறுவன மற்றும் அரசாங்க அதிகாரத்தின் கலவையாகும். சாம்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி அமெரிக்க மற்றும் மேற்கத்திய மாதிரிகளின் ஒரு மூட்டை ("முகங்களை" வைத்திருக்கும் கழுகால் குறிக்கப்படுகிறது.

பெருநிறுவனங்களும் அரசாங்கங்களும் பொருளாதாரக் கொள்கைகள், போர்கள், வர்க்கப் போர் மற்றும் பலவற்றிற்கு "உற்பத்தி ஒப்புதல்" அநீதிகள், பின்னர் அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர்களை சவாரிக்கு அழைத்துச் சென்று, மற்ற சிப்பாய்களுக்கு எதிராக அவர்கள் அதிக கட்டுப்பாடு மற்றும் ஆதிக்கத்தை கடைப்பிடிக்கிறார்கள்.

சோம்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, போதைப்பொருள் மீதான போரிலிருந்து சிறை சீர்திருத்தம் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை வரை அனைத்தும் ஒரு அயோக்கியத்தனமானவை "ஜனநாயகம்" மற்றும் "சுதந்திரம்" போன்ற வார்த்தைகளின் கீழ் தங்கள் குற்றங்கள் மற்றும் அநீதிகளை அடிக்கடி மறைக்க விரும்பும் ஏகாதிபத்திய எதேச்சாதிகார மோதல்களின் சதுப்பு நிலம். ராய் அவர்கள் 1995 ஆம் ஆண்டு சாம்ஸ்கியின் அரசியல் புத்தகத்தில் எழுதினார், சாம்ஸ்கி அரசியல் மற்றும் தத்துவ ரீதியில் பெரும் செல்வாக்கு பெற்றவர் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

சாம்ஸ்கியின் கல்விச் செல்வாக்கு முக்கியமாக மொழியியலில் அவரது பணியின் மூலம் ஏற்பட்டது.மொழிக்கான திறன் சமூக ரீதியாக கற்ற அல்லது நிபந்தனைக்குட்பட்டதை விட மனிதர்களுக்கு இயல்பாகவே உள்ளது என்று கூறுகிறது.

அரசியல் ரீதியாக, சமூக நம்பிக்கை மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய கேள்விகளை உள்ளூர் சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபர்களிடம் விட்டுவிட வேண்டும் என்ற கருத்தை சாம்ஸ்கி முன்வைக்கிறார். 0>எவ்வாறாயினும், அவர் இந்த நம்பிக்கையை பொய்யாக்குகிறார், இருப்பினும், மத பழமைவாதிகள் மற்றும் சமூக ரீதியாக பழமைவாதிகள் பற்றிய அவரது அடிக்கடி கண்டன அறிக்கைகள் மூலம், அவர்களின் பாரம்பரிய கருத்துக்களை வெறுக்கத்தக்கதாகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் அவர் கருதுகிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார். கருக்கலைப்புக்கான எதிர்ப்பை அவர் அனுமதிக்கப்பட வேண்டிய சரியான அரசியல் அல்லது சமூக நிலைப்பாடாகக் கருதவில்லை என்பதைத் தெளிவுபடுத்தும் தலைப்புகள்.

நிச்சயமாக, நாட்டின் கூட்டாட்சி சட்டம் என்னவாக இருக்கும் என்பது பற்றி இது பெரிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது. அவர் சிறிய சுய-ஆளப்பட்ட சமூகங்களின் சூழலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவார், குறிப்பாக 1973 ஆம் ஆண்டு கருக்கலைப்பு முடிவை உச்ச நீதிமன்றம் ரத்து செய்ததை அடுத்து பொருத்தமானது. அராஜக-சிண்டிகலிசக் கட்டமைப்புகளில் தனிநபர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி சமூகங்களில் வாழலாம் மற்றும் ஒரு பெரிய கட்டமைப்பில் வந்து செல்லலாம், இது அவர்களின் மனசாட்சி மற்றும் சுதந்திரமான பேச்சு உரிமைகளை அனுமதிக்கிறது.

மேலும் பார்க்கவும்: நீங்கள் வாழ்க்கையில் போராடும்போது 10 குறிப்புகள்

9) சுதந்திரம் கூட கடினமான வரம்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று சாம்ஸ்கி நம்புகிறார். 5>

பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் தனிமனித உரிமைகள் ஆகியவற்றில் அவர் தொடர்ந்து போராடிய போதிலும், சாம்ஸ்கி தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்அவர் சில சமயங்களில் கடினமான வரம்புகளை நம்புகிறார்.

2021 அக்டோபரில் அவர் கோவிட்-19 தடுப்பூசி மற்றும் தடுப்பூசி போடாமல் இருக்க விரும்புபவர்கள் குறித்து சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களை தெரிவித்தபோது இந்த படிகத்தை தெளிவுபடுத்தினார்.

சாம்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி. , தடுப்பூசி போடப்படாதவர்கள் தொற்றுநோயை மோசமாக்குகிறார்கள், மேலும் தடுப்பூசியைப் பெறுவதற்கு அழுத்தம் கொடுப்பதற்காக அவர்களை சமூக ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் குறிப்பிடத்தக்க வழிகளில் ஒதுக்கி வைப்பது நியாயமானது. சாம்ஸ்கியின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் பிற இடதுசாரிகள் சிலரை வருத்தப்படுத்தினர், மற்றவர்கள் இது ஒரு பகுத்தறிவு அறிக்கை என்று கருதினர், இது தனிப்பட்ட உரிமைகளுக்கான அவரது முந்தைய ஆதரவுடன் முரண்பட வேண்டிய அவசியமில்லை.

சாம்ஸ்கியை சரியாகப் பெறுதல் உலகளாவிய சமத்துவமின்மை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் புறக்கணிப்பு ஆகியவை பலரைத் தாக்கும்.

சோசலிசக் கொள்கைகளை அதிகபட்ச சுதந்திரத்துடன் இணைக்க முடியும் என்ற அவரது மேலும் கூற்று, உண்மையாக இருப்பதற்கு மிகவும் நல்லது என்று பலரையும் தாக்கலாம்.

இடதுசாரிகள் சாம்ஸ்கியை பயபக்தியோடும், ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் அதிகாரத்தைப் பற்றிய அவரது கேள்விகள் மற்றும் விமர்சனங்களுக்கு ஒரு திடமான மரியாதையுடனும் அவரைக் கருதுகின்றனர்.

மத்தியவாதிகளும் கார்ப்பரேட் இடதுசாரிகளும் அவரை மிகவும் இடதுபுறமாகப் பார்க்கின்றனர். ஓவர்டன் சாளரத்தை கலாச்சார மற்றும் அரசியல் உரிமைவாதத்திலிருந்து மேலும் நகர்த்துவதற்கு குறைந்தபட்சம் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

வலது, அதன் சுதந்திரவாதி, தேசியவாத மற்றும் மத-பாரம்பரிய பிரிவுகள் உட்பட சாம்ஸ்கியை ஒரு தந்திர குதிரைவண்டியாக பார்க்க முனைகின்றன.ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் ஒழுங்கின் அத்துமீறல்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்கள் மீது அதிக கவனம் செலுத்தும் போது, ​​சீனா மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு மிக எளிதாக பாஸ் கொடுக்கிறது.

நிச்சயம் என்னவென்றால், சாம்ஸ்கியின் மைல்கல் 1988 புத்தகம் உற்பத்தி சம்மதம் உட்பட அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் வெளியீடுகள் தொடரும். பண்பாட்டு மற்றும் அரசியல் உரையாடலின் முக்கிய அங்கமாக பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னோக்கி செல்லும்.