Garīgais anarhisms: pārraut ķēdes, kas paverdzina jūsu prātu

Šis raksts tika publicēts mūsu digitālā žurnāla Tribe pirmajā numurā. Lietotnē tas ir labāk lasāms. Tagad Tribe varat lasīt Android vai iPhone.

Tikai pirms dažiem mēnešiem es pirmo reizi uzzināju par garīgo anarhismu. Pirmo reizi dzirdēt par tik eksotisku lietu jau bija interesanti, bet zināt, ka šis termins tika izgudrots, lai aprakstītu mūsu darbu Ideapod un Out of the Box, bija diezgan liels pārsteigums.

Tiesa, "Out of the Box" ir diezgan apvērsts pašizziņas ceļojums, kas konfrontēs jūs ar daudzajiem sociālajiem mehānismiem, kas radīti, lai paverdzinātu jūsu prātu, un liks jums domāt pašiem par sevi, taču līdz šim brīdim es nekad nebiju domājis par to kā par anarhisku. Tomēr, kādu laiku pasēdējis ar to un padziļināti pētījis šo tēmu, es to sapratu. Tas ir izcils darbs.definīcija, un es jūtos pagodināts, ka mani uzskata par anarhistu.

Vārds anarhija ir atvasināts no sengrieķu vārda "anarchia", kas nozīmē "bez valdnieka". Pirms anarhisms bija politiska kustība, tā bija filozofija, kas iedvesmoja politiku, mākslu, izglītību, attiecības un garīgumu.

Anarhisms iestājas pret hierarhiju un autoritātēm, vienlaikus cenšoties atdot varu cilvēkiem. Bet kuras ir autoritārās struktūras, kas tur varu pār jūsu garīgumu? Pārbaudīsim to, bet vispirms mums labāk jāizprot vārda "garīgums" nozīme.

Garīguma demistifikācija

Izņemot kriptovalūtu, nav nekā miglaināka par garīguma jomu. Tā ir vieta, kur dzīvo reliģijas, guru, sektas un visdažādākie dīvainie ticējumi, kas mūs var savienot ar kaut ko lielāku par mums pašiem.

Garīgajā pasaulē mēs varam atrast atriebīgus, greizsirdīgus un valdonīgus dievus līdzās rūķiem, fērijām un visdažādākajām neticamām radībām, bet jogi, šamaņi un burvji veic vissarežģītākos un nesaprotamākos rituālus. Nav brīnums, ka daudzi loģiski domājošie vēlas būt soli prom no šīs nekārtības. Ikviens mīts - visabsurdākie mūsu iztēles produkti - dzīvogarīgajā pasaulē, un tās visas ir maskētas kā "universālā patiesība". Un, tā kā garīgajā neredzamajā pasaulē viss ir iespējams, mums nav parametra, pēc kura atšķirt reālo no nereālā.

Būs grūti runāt par garīgumu, ja vien mēs neizdzēsīsim visus savus pieņēmumus un nesāksim visu no jauna. Ko darīt, ja mēs atņemsim visu pārējo - pat dievus un rūķus - un padarīsim to tikai par sevi?

Kā norāda Dr. Christina Puchalski, Džordža Vašingtona Garīguma un veselības institūta direktore:

"Garīgums ir cilvēcības aspekts, kas attiecas uz veidu, kā cilvēki meklē un pauž jēgu un mērķi, un veidu, kā viņi izjūt savu saikni ar šo brīdi, ar sevi, ar citiem, ar dabu un ar nozīmīgo jeb svēto."

Šajā ziņā garīgumu var atšķirt no reliģijas. Ja dažādas reliģijas diktē morāles noteikumus, uzvedības kodeksus un iepriekš noteiktas atbildes uz eksistenciālām cīņām, tad garīgums ir kaut kas daudz personiskāks. Garīgums ir jautājums, kas deg jūsu iekšienē; tas ir jūsu sirds nemierīgais čuksts, kas meklē savu mērķi; jūsu zemapziņas klusais sauciens, kas cenšas pamosties.Garīgums nāk no mūsu būtības dziļumiem. Garīgums nav jūsu garīgais ceļš, bet gan cīņa un valdzinājums jūsu prāta dzīlēs, kas jūs virza uz šādu ceļu.

Garīgā iekārta

Kopš cilvēces pirmsākumiem ar mūsu garīgumu ir manipulēts. Kopš pirmo šamaņu parādīšanās līdz pat ievērojamu reliģisko institūciju izveidei un new-age guru dzimšanai ar mūsu garīgumu ir manipulēts gan labā, gan ļaunā nolūkā. Daudzi atzīst, ka ir avots, no kura mēs nākam. Ir skaidrs, ka mēs piederam kaut kam lielākam par mums. Mēs varam saukt šo avotuDievs, Lielais Gars, Kristus, Ala, Eksistence, Gaija, DNS, Dzīve u.c. Mēs varam piešķirt tam formu un piešķirt tam veselu virkni nozīmju un īpašību. Taču nav svarīgi, cik precīza ir mūsu interpretācija par šo lielo noslēpumu, mēs nekad nevarēsim apgalvot, ka tā ir universāla patiesība. Tā būs tikai mūsu cilvēciskā interpretācija, kas balstīta uz mūsu ierobežoto skatījumu uz augstāku spēku, kas pārsniedz izpratni.

Mēs esam ne tikai radījuši statiskus Dieva dabas, personības un vēlmju tēlus, bet arī uzbūvējuši veselu noteikumu, morāles un uzvedības kodeksu kopumu, lai tos iestādītu starp mums un mūsu "Dieva" versijām. Mēs esam to visu iesaiņojuši, radījuši reliģijas un sektas, un esam devuši varu praviešiem, priesteriem, šeihiem un rabīniem interpretēt Dieva gribu un valdīt mums Viņa vārdā.

"Dievs" ir ticis izmantots ne tikai, lai mūs kontrolētu, bet arī lai attaisnotu visļaunākās zvērības, sākot ar inkvizīcijas spīdzināšanu un beidzot ar Svēto karu slepkavībām un slepkavošanu.

Gadu tūkstošiem ilgi nepieņemt savas kopienas garīgos uzskatus nebija iespējams. Tas tika uzskatīts par ķecerību un sodīts ar nāvi. Arī mūsdienās ir cilvēki, kas piedzimst, dzīvo un galu galā mirst fundamentālistu reliģisko kopienu iekšienē, un tiem nav citas izvēles, kā vien sekot viņiem noteiktajam garīgajam ceļam.

Nosakot, kam mums vajadzētu un kam nevajadzētu ticēt, reliģijas ir iedibinājušas visļaunāko iespējamo tirānijas veidu, diktējot ne tikai to, kā mums jāuzvedas, bet arī to, kā mums jājūtas un jādomā. Tā ir taisnība, ka cilvēki var atrast savu garīgumu, izmantojot reliģiju. Dažiem tas var ļoti labi padoties, bet ne visiem. Katram no mums ir unikāls jūtu un dzīves uztveres kopums; mūsu garīgums irkaut kas pavisam personisks.

Dažiem cilvēkiem konkrēta reliģija vai garīgais ceļš var būt apgaismojošs, citiem - gluži pretējs - gara stagnācija. Pasīvi pieņemot citu izstrādāto kosmovīziju, jūs varat pārstāt izmantot savus uztveres instrumentus, ierobežojot un ieslodzot sevi vispārīgā kastē, kas nav radīta jums. Taču ar mūsu garīgumu manipulē ne tikai citi, bet arī citi.reliģijas, sektas, šamaņi un guru.

Atgriezīsimies pie mūsu garīguma definīcijas: "jēgas un mērķa meklējumi, saikne ar sevi, ar citiem, ar dabu, ar dzīvi." Mūsu garīgums var būt pamatots - mums pat nav nepieciešams ticēt Dievam vai kam citam ārpus konkrētās pasaules, lai dzīvotu savu garīgumu. Mēs varam atrast jēgu, mērķi un attīstīt skaistu saikni ar dzīvi, vienkārši kalpojot savai sabiedrībai unrīkoties saskaņā ar mūsu sirds dabisko gudrību.

Mūsu sabiedrībā mēs bieži atklāsim veselu virkni ideoloģiju, kas ir tikpat manipulatīvas un bīstamas kā jebkura reliģija vai sekta. Piemēram, mūsu kapitālistiskā sistēma nosaka, ka mūsu veiksmi mēra pēc tā, cik daudz bagātības mēs iegūstam un cik daudz mantas varam iegādāties. Kapitālistiskajā sabiedrībā ir ne tikai normāli, ka mēs pavadām savu dzīvi, tiecoties pēc tukšām, liekām lietām, bet mēs esam arī ieprogrammēti, laigūt piepildījumu no šīs prakses. Mūs nepārtraukti bombardē reklāmas un zemapziņojumi. Ja jūs nesasniedzat sistēmas radītos "normalitātes" standartus, ja jūs nenopelnāt pietiekami daudz naudas un neuzkrājat pietiekamu bagātību, jūs jūtaties nepilnvērtīgs, vainīgs, neapmierināts un nomākts.

Un otrādi - visa nauda un virspusējās preces, pēc kurām esat nosacīti tendēts dzīties, arī nedos jums laimi un piepildījumu. Patērētājsabiedrība ir lamatas, kuru mērķis ir paverdzināt jūsu prātu un padarīt jūs par sistēmas aizsprostotāju. Mūsu prāts ir pilns ar uzskatiem, kas patiesībā mums nepieder, bet mēs tos reti apšaubām. Mēs esam dzimuši šīs kultūras iekšienē un esam nosacīti tendēti uz pasauli skatīties caur tās prizmu.

Mūsu sabiedrība ir radījusi veselu priekšstatu audumu par to, kas ir un kas nav normāli, ko nozīmē būt cilvēkam un kā mums vajadzētu uzvesties. Veidu, kā mēs izjūtam savu saikni ar dzīvi un pat ar sevi, pilnībā ietekmē mūsu sabiedrība. Turklāt mūsu sabiedrību ir manipulējuši indivīdi, ideoloģijas, politiskās partijas, reliģijas un korporācijas.Ņemot vērā šos apstākļus, atrast sevi, attīstīt savu saikni ar dzīvi un sasniegt savu patieso mērķi pasaulē nav vienkāršs uzdevums.

Garīgais anarhisms

Būt garīgam anarhistam nav tik vienkārši. Tas ir jāiegūst. Tas prasa, lai mēs izietu no mūsu pieņēmumu komforta zonas un apšaubītu visus realitātes elementus. Atrast reliģiju vai sekot guru ir daudz vieglāk nekā pieņemt anarhistiskā garīgā ceļa izaicinošo vientulību. Jūs varat pakļauties kādai ārējai pseidoprāvundai, nomainot loģiku pret ticību un atpūšoties.anestezēti ar visu "garīgās" kopienas atbalstu, tā vietā, lai pašiem uzdotu jautājumus, domātu un konstruētu savu kosmovīziju. Vai arī jūs varat vienkārši pieņemt kapitālismu, kas piedāvā visdažādākās izklaides, lai novērstu jūsu uzmanību no iekšējām cīņām.

Garīgajam anarhistam nenāksies saskarties ar kādu konkrētu institūciju. Ienaidnieks nav baznīca, izglītības sistēma vai valdība. Izaicinājums ir daudz smalkāks, jo ienaidnieks ir uzstādīts mūsu galvās. Mēs nevaram atslēgt savu prātu no sabiedrības, kas mūs aptver, bet mēs varam iemācīties domāt paši. Mēs varam attīstīt garīgumu, kura pamatā ir mūsu pašu mijiedarbība ar dzīvi. Mēs varammācīties no balss, kas runā no mūsu iekšienes. Mēs varam izpētīt noslēpumu, kas esam, un paši attīstīt zināšanas.

Mūsu kultūra un viss, ko esam iemācījušies, vienmēr būs daļa no tā, kas mēs esam, bet mūsos ir vēl kaut kas cits; mūsu būtībā mīt mežonīgs gars, anarhisks pēc savas dabas. Sociālais establišments ir centies to jebkādiem līdzekļiem nogalināt, pārvērst mūs par pasīviem pilsoņiem, sistēmas aitām. Šī mežonīgā, necivilizētā un nesatricināmā mūsu zemapziņas daļiņa ir tā, kas padara mūs tik unikālus, radošus unspēcīgs.

Garīgais anarhisms un dzīves haoss

Anarhisms vēstures gaitā ir ticis kritizēts par to, ka tas ir utopisks. Sabiedrība bez valdniekiem, bez apspiedošas valdības klātbūtnes, novestu pie pilnīga haosa un nekārtības. Tādēļ anarhisms bieži tiek kļūdaini sajaukts ar vandālismu, vardarbību un haosu. Kad runa ir par garīgo anarhismu, jūs atradīsiet tāda paša veida nepareizu izpratni. Daudzi to var uztvert kā sava veida garīgumu, kurā navdievi un nekādi noteikumi, nekas neatšķirtu labo un ļauno, labo un ļauno, netikumu un tikumu, svēto un zaimošanu. Šāda kārtības neesamība novestu pie haosa, neprāta un nežēlības.

Garīgais anarhisms ir tam pretējs. Tā nav kārtības neesamība, bet gan jūsu pašu kārtības izjūtas attīstīšana. Tā nav Dieva neesamība, bet gan jūsu pašu izpratnes par Lielo Noslēpumu attīstīšana, pamatojoties uz jūsu mijiedarbību ar to. Tā nav noteikumu neesamība, bet gan dziļa cieņa pret savu dabu un tās likumiem.

Garīgie anarhisti

Mozus bija garīgs anarhists. Viņš nepiekrita tam, ka viņš un viņa tauta ir ēģiptiešu vergi. Viņš vērsās pret visām sava laika struktūrām. Viņš sagrāba savu spēku, uzticējās sev un ļāva savai kaislei pārsniegt savu būtību, lai savienotos ar Lielo noslēpumu, ko viņš sauca par Jahvi. No sava anarhiskā, mežonīgā garīguma viņš atbrīvoja sevi un savu tautu. Laika gaitā Mozus kļuva vienkārši parsimbols, kas uztur statisku, reliģisku struktūru, ko izveidojuši viņa mācekļi un viņa mācekļu mācekļi. Tomēr tā ir tikai ēna tam dzīvajam, kaislīgajam cilvēkam, kāds viņš bija.

Jēzus bija garīgs anarhists. Viņš nesēdēja pasīvi, klausoties jūdaisma iestādījuma rabīnus. Viņš nepieņēma sava laika un kultūras garīgos noteikumus. Viņš pārrāva neredzamās ķēdes, kas centās paverdzināt viņa prātu, un attīstīja savas attiecības ar Dievu. Viņš pameta sinagogu stagnāciju, lai kļūtu par svētceļnieku un attīstītu savu filozofiju. Viņš parādīja pasauleiMūsdienu sabiedrībā Jēzus arī ir reducēts līdz simbolam. Viņš vairs nav svētceļnieks, bet gan pie krusta pie krusta piekauta statuja baznīcu un katedrāļu iekšienē. Viņa mācekļi un mācekļu mācekļi ir izveidojuši veselu reliģisku sistēmu ap Viņa vārdu - sistēmu, kas ir pavisam atšķirīga no Jēzus mācības un prakses.

Svētais Francisks bija garīgs anarhists. Viņš novērsās no visas mantotās bagātības, lai ar pilnīgu atsvešinātību stātos pretī katoļu baznīcas greznībai. Viņš kļuva mežonīgs un devās uz mežu, lai pielūgtu Dievu dabā. Viņa dzīve bija mīlestības un atsvešinātības piemērs. Viņa mācekļi un viņa mācekļu mācekļi uzcēla greznu baznīcu, lai aizsargātu viņa zārku Asīzī, viņa dzimtajā pilsētā. Viņiizveidoja katoļu baznīcas iekšienē ordeni - franciskāņus, kuriem izdevās izkropļot svētā Franciska nabadzības solījumu, nošķirot uzufruktu no valdījuma, lai viņi varētu gūt labumu no katoļu baznīcas bagātībām, jo tās nepiederēja viņiem, bet baznīcai un Dievam. Viņi aizgāja vēl tālāk no svētā Franciska mācības un prakses, uzrakstot Codex Casanatensis, svēto spīdzināšanas rokasgrāmatu un "Svēto priesteru rokasgrāmatu".slepkavība, ko plaši izmantoja Toskānas inkvizitori viduslaikos.

Buda bija garīgs anarhists. Viņš atteicās no sava titula un bagātības, lai meklētu garīgu sapratni. Savu apgaismību viņš sasniedza caur atsvešinātību un meditāciju. Mūsdienās Buda ir nopērkams lētos tirgos trekna, zeltainā vīriņa formā, kurš it kā nesīs veiksmi un labklājību jūsu mājās. Viņa mācekļi un viņa mācekļu mācekļi ir uzcēluši skaistus tempļus un rakstījušiTomēr tas netraucē budistiem būt nežēlīgiem kapitālistiem. Desmit budistu uzņēmējiem Āzijā pieder uzņēmumu impērijas 162 miljardu dolāru vērtībā. Mjanmā Budas mācība par dzīvības svētumu, šķiet, darbojas labi, lai izvairītos no dzīvnieku nogalināšanas, bet nenovērš cilvēku slepkavības, jo musulmaņu minoritāte šajā valstī ir bijusi.konsekventi iznīcina budistu vairākums.

Jūs varat skatīties uz Mozu, Jēzu, Francisku, Budu un citiem garīgajiem anarhistiem kā uz līderiem un mēģināt sekot viņu ceļiem. Jūs varat kļūt par viņu vārdu un mācību ekspertu. Jums var izdoties kā labam sekotājam, un jūs pat varat tur nonākt. Tomēr ir svarīgi atcerēties, ka viņi runāja konkrētā kultūrā, konkrētā cilvēces brīdī. Kas tajā laikā bija dinamiska, dzīva patiesība.laiks var nesaskanēt ar jūsu tagadējo realitāti, un viņu vārdi jau ir sagrozīti ar interpretāciju interpretācijām, ko veikušas vairākas paaudžu paaudzes sekotāju.

Kā garīgajam anarhistam jums vajadzētu skatīties nevis uz mācībām, bet gan uz cilvēkiem. Iedvesmojieties no viņu refraktisma. Tā vietā, lai sekotu viņu ceļam, jūs varat sekot viņu drosmes piemēram. Jums nav jāvada kāds cits, bet jūs varat uzņemties atbildību par savu garīgumu un uzņemties atbildību būt par savu garīgo līderi.