Anarkisme spiritual: megatkeun ranté nu enslave pikiran anjeun

Artikel ieu dimuat dina edisi munggaran Tribe, majalah digital urang. Éta pangalaman maca anu langkung saé dina aplikasi. Anjeun tiasa maca Tribe ayeuna dina Android atanapi iPhone.

Baru sababaraha bulan kapengker nalika kuring mimiti diajar ngeunaan anarkisme spiritual. Ngadangu ngeunaan hiji hal anu aheng pikeun kahiji kalina éta geus metot tapi nyaho yén istilah ieu invented pikeun ngajelaskeun karya urang dina Ideapod jeung Out of the Box rada reuwas.

Leres Out of the Box téh. cukup perjalanan subversive pangaweruh diri anu bakal adu anjeun jeung loba mékanisme sosial dijieun pikeun enslave pikiran anjeun sarta bakal tangtangan anjeun mikir keur diri tapi kuring geus pernah mikir ngeunaan eta salaku anarkis nepi ka moment anu. Sanajan kitu, sanggeus diuk kalawan eta bari jeung ngalakukeun sababaraha panalungtikan jero ngeunaan subjek, abdi ngartos eta. Ieu harti anu cemerlang jeung kuring ngarasa ngahormatan dianggap anarkis.

Kecap anarki asalna tina kecap Yunani kuno 'anarchia', anu hartina "teu boga pangawasa". Saméméh jadi gerakan pulitik, anarkisme mangrupa filsafat anu ngailhamkeun pulitik, kasenian, atikan, hubungan, jeung spiritualitas.

Anarkisme nolak hierarki jeung wewenang bari boga maksud pikeun méré deui kakawasaan ka rahayat. Tapi mana struktur otoriter anu gaduh kakuatan pikeun spiritualitas anjeun? Hayu urang pariksa kaluar, tapi mimitina, urang kudu mangtaun pamahaman hadé ngeunaangaréja pikeun ngajaga peti mati na di Assisi, kampung halaman na. Aranjeunna nyiptakeun pesenan di jero Garéja Katolik, Franciscans, anu junun ngebulkeun sumpah kamiskinan Saint Francis ku cara ngabédakeun usufruct tina milik, ku kituna aranjeunna tiasa nyandak kauntungan tina kabeungharan Garéja Katolik sabab éta sanés milik aranjeunna, tapi milik garéja sareng Gusti. . Aranjeunna langkung tebih tina ajaran sareng prakték Saint Francis, nyerat Codex Casanatensis, manual panyiksaan suci sareng rajapati anu dianggo ku inquisitor Tuscany dina Abad Pertengahan.

Buddha mangrupikeun anarkis spiritual. Anjeunna renounced judul na kabeungharan na neangan pamahaman spiritual. Anjeunna ngahontal pencerahan na ngaliwatan detachment sareng meditasi. Dinten ieu, Buddha dijual di pasar mirah, dina bentuk gajih, lalaki emas anu sakuduna mawa tuah jeung kamakmuran ka imah anjeun. Murid-murid sareng murid-muridna parantos ngawangun kuil-kuil anu indah sareng nyerat perjanjian anu jero ngeunaan non-kekerasan sareng detasemen. Tapi, ieu henteu ngeureunkeun Budha janten kapitalis kejam. Sapuluh pangusaha Budha di Asia nyekel kakaisaran perusahaan sanilai 162 milyar dolar. Di Myanmar, ajaran Buddha ngeunaan kasucian hirup sigana dianggo pikeun nyegah pembunuhan sato, tapi henteu nyegah pembunuhan manusa, sabab minoritas Muslim di nagara éta sacara konsisten dibasmi ku mayoritas Budha.

Anjeun tiasa ningaliMusa, Yesus, Francis, Buddha, jeung anarkis spiritual lianna salaku pamingpin jeung nyoba nuturkeun jalur maranéhanana. Anjeun tiasa janten ahli dina kecap sareng ajaranana. Anjeun tiasa suksés salaku pengikut anu saé sareng anjeun tiasa mendakan diri anjeun di dinya. Nanging, penting pikeun émut yén aranjeunna nyarios ka budaya khusus, dina waktos khusus umat manusa. Naon anu dinamis, bebeneran hirup dina waktu éta bisa jadi teu resonate jeung realitas anjeun ayeuna, sarta kecap maranéhanana geus ruksak ku interpretasi interpretasi, dijieun ku generasi devotees.

Salaku anarkis spiritual, anjeun kudu kasampak lain dina ajaran, tapi di lalaki. Jadi diideuan ku refractoriness maranéhanana. Gantina nuturkeun jalan maranéhanana, anjeun bisa nuturkeun conto maranéhanana kawani. Anjeun teu kedah mingpin batur tapi anjeun tiasa nyandak kapamilikan spiritualitas anjeun sareng nanggung tanggung jawab janten pamimpin spiritual anjeun sorangan.

Demystifying spiritualitas

Sajaba ti cryptocurrency, aya nanaon deui nebulous ti realm of spiritualitas. Ieu tempat dicicingan ku agama, guru, sekte, jeung sagala rupa kapercayaan aneh nu bisa ngahubungkeun urang jeung hal nu leuwih gede ti diri urang sorangan.

Di dunya spiritual, urang bisa manggihan dewa dengki, timburu, jeung possessive, disarengan. gnomes, faeries, jeung sagala rupa mahluk improbable, bari yogis, dukun, jeung sorcerers ngalakukeun ritual paling intricate na unintelligible. Éta henteu heran yén seueur pamikir logis hoyong ngajauhan tina kekacauan ieu. Unggal jenis mitos - produk paling absurd tina imajinasi urang - hirup di dunya spiritual, sarta aranjeunna sadayana nyamar salaku 'bebeneran universal'. Sarta ku sabab sagalana mungkin di dunya halimunan spiritualitas, urang teu boga parameter pikeun ngabedakeun antara nyata jeung teu nyata.

Hésé ngobrol ngeunaan spiritualitas iwal urang mupus sakabéh asumsi urang jeung ngamimitian deui. Kumaha upami urang ngaleungitkeun sadayana anu sanés - bahkan dewa sareng gnomes - sareng ngajantenkeun éta ngan ukur ngeunaan diri urang sorangan?

Numutkeun Christina Puchalski, MD, Diréktur George Washington Institute pikeun Spiritualitas sareng Kaséhatan:

"Spiritualitas mangrupikeun aspek kamanusaan anu ngarujuk kana cara individu milarian sareng nganyatakeun makna sareng tujuan sareng cara aranjeunna ngalaman.nyambung ka momen, ka diri, ka batur, ka alam, jeung ka signifikan atawa sakral”

Dina harti ieu, spiritualitas bisa dibédakeun tina agama. Bari sagala rupa agama ngarahkeunnana aturan moral, Konci behavioral, sarta jawaban pre-ngadegkeun pikeun struggles existential, spiritualitas hal leuwih pribadi. Spiritualitas mangrupikeun patarosan anu ngaduruk dina peujit anjeun; éta harewos haté anjeun néangan tujuanana; ceurik jempé tina subconscious anjeun striving hudang. Spiritualitas asalna tina jero mahluk urang. Spiritualitas sanes jalan spiritual anjeun, tapi perjuangan sareng daya tarik dina recesses pikiran anjeun, ngadorong anjeun ka jalan sapertos kitu.

Dedegan spiritual

Saprak jaman awal umat manusa, spiritualitas urang parantos dimanipulasi. Ti naékna dukun munggaran dugi ka ngadegna lembaga agama anu kasohor sareng lahirna guru-guru umur anyar, spiritualitas urang parantos dimanipulasi pikeun hadé sareng jahat. Seueur anu ngaku yén aya sumber ti mana urang asalna. Ieu jelas yén urang milik hal leuwih badag batan urang. Urang bisa nelepon sumber ieu Allah, Roh Agung, Kristus, Ala, ayana, Gaia, DNA, Kahirupan, jsb Urang tiasa masihan eta bentuk jeung napelkeun sakabeh susunan harti jeung kualitas eta. Tapi henteu masalah kumaha akurat interpretasi urang ngeunaan misteri hébat ieu, urang moal pernah bisa ngaku salaku bebeneran universal.Ieu ngan saukur interpretasi manusa urang dumasar kana sudut pandang urang kawates ngeunaan kakuatan luhur nu transcends pamahaman.

Sanes ngan geus nyieun gambar statik alam Allah, kapribadian, jeung kahayang, tapi ogé diwangun sakabeh susunan aturan. jeung kode moral jeung behavioral pikeun melak eta antara urang jeung versi urang ngeunaan 'Allah'. Kami parantos ngarangkep sadayana, nyiptakeun agama sareng sekte, sareng kami parantos masihan kakuatan ka nabi, imam, syekh, sareng rabi pikeun nafsirkeun kersa Allah sareng ngawasa kami dina nami-Na.

'Allah' parantos dianggo. lain ngan ukur pikeun ngadalikeun urang tapi pikeun menerkeun kekejaman urang anu paling awon, ti panyiksaan The Inquisition nepi ka rajapati sareng tumpukan Perang Suci.

Salamina rébuan taun, henteu nampi kapercayaan spiritual masarakat anjeun henteu hiji pilihan. Éta dianggap bid'ah sareng dihukum ku pati. Malah kiwari, aya jalma anu dilahirkeun, hirup, sarta ahirna, maot di jero komunitas agama fundamentalis, maranéhanana anu teu boga pilihan tapi nuturkeun jalur spiritual ditugaskeun ka aranjeunna. teu percaya, agama geus ngadegkeun jenis awon mungkin tina tirani, dictating teu ngan kumaha urang kudu kalakuanana tapi ogé kumaha urang kudu ngarasa jeung mikir. Leres yén jalma-jalma tiasa mendakan spiritualitas sorangan ngalangkungan agama. Éta tiasa dianggo saé pikeun sababaraha, tapi henteu pikeun sadayana. Unggal urang boga set unik tina parasaan jeung persepsihirup; spiritualitas urang hiji hal anu rada pribadi.

Kanggo sababaraha urang, agama atawa jalur spiritual tinangtu bisa enlightening, keur batur bisa sabalikna - pisan stagnation sumanget. Nalika sacara pasif nampi kosmovision anu dikembangkeun ku batur, anjeun tiasa ngeureunkeun latihan alat persépsi anjeun nyalira, ngabatesan sareng nahan diri anjeun dina kotak umum anu henteu didamel pikeun anjeun. Tapi spiritualitas urang dimanipulasi lain ngan ku agama, sekte, dukun, jeung guru.

Hayu urang balik deui kana harti spiritualitas urang: "neangan harti jeung tujuan, nyambung ka diri, ka batur, jeung alam. , kana kahirupan”. spiritualitas urang bisa grounded - urang malah teu kedah percanten ka Allah atawa nanaon di luar dunya beton dina urutan hirup spiritualitas urang. Urang tiasa mendakan makna, tujuan sareng ngembangkeun hubungan anu saé sareng kahirupan ngan ku cara ngalayanan masarakat sareng ngalaksanakeun numutkeun kawijaksanaan alami haté urang.

Di jero masarakat urang, urang sering mendakan sakumpulan ideologi salaku manipulatif. sareng bahaya sapertos agama atanapi sekte. Sistem kapitalis urang, contona, posits yén urang ngukur kasuksésan urang ku sabaraha kabeungharan urang acquire jeung sabaraha possessions urang bisa meuli. Dina masarakat kapitalis, teu ngan normal urang méakkeun hirup urang pursuing kosong, hal superfluous, tapi urang ogé diprogram pikeun diturunkeun minuhan tina prakték ieu. Kami terus-terusanbombarded ku iklan jeung pesen subliminal. Lamun teu ngahontal standar 'normalitas' nu dijieun ku sistem, mun teu nyieun cukup duit jeung ngumpulkeun cukup harta, Anjeun bakal ngarasa inferior, kaliru, frustasi, jeung depresi.

Sabalikna, sagala duit jeung barang deet anjeun geus dikondisikeun pikeun ngudag moal mawa anjeun kabagjaan tur minuhan ogé. Consumerism mangrupakeun bubu dimaksudkeun pikeun enslave pikiran anjeun sarta kapang anjeun kana bakiak tina sistem. Pikiran urang pinuh ku kapercayaan anu sanés milik urang tapi urang jarang naroskeunana. Urang dilahirkeun di jero budaya ieu sareng dikondisikeun pikeun ningali dunya tina lensana.

Masyarakat urang parantos nyiptakeun konsép sadayana ngeunaan naon anu normal sareng henteu normal, ngeunaan naon hartosna janten manusa. , sarta ngeunaan kumaha urang sakuduna dituju kalakuanana. Cara urang ngalaman sambungan urang kana kahirupan komo ka diri urang sorangan sagemblengna dipangaruhan ku masarakat urang. Saterusna, masarakat urang geus dimanipulasi ku individu, ideologi, parpol, agama, jeung korporasi. Mertimbangkeun kaayaan ieu, manggihan diri urang sorangan, ngamekarkeun hubungan urang sorangan jeung kahirupan, sarta minuhan tujuan sabenerna urang di dunya téh lain tugas basajan.

Anarkisme spiritual

Janten anarkis spiritual sanés hal anu gampang. Éta kudu ditaklukkeun. Merlukeun urang ninggalkeun zona kanyamanan tina asumsi urang jeung questioning sadayanaunsur realitas. Milarian agama atanapi nuturkeun guru langkung gampang tibatan nangkeup kasepian anu nangtang tina jalur spiritual anu anarkis. Anjeun tiasa nyerah kana sababaraha pseudo-bebeneran éksternal, ngaganti logika pikeun iman jeung istirahat anesthetized kalawan sakabeh rojongan ti komunitas 'spiritual', tinimbang ngabogaan kasulitan questioning, pamikiran keur diri, sarta ngawangun cosmovision anjeun sorangan. Atanapi anjeun ngan ukur tiasa nangkeup kapitalisme, anu nawiskeun sagala jinis hiburan pikeun ngaganggu anjeun tina perjuangan internal anjeun.

Anarkis spiritual moal nyanghareupan lembaga anu konkrit. Musuhna lain gereja, sistem pendidikan, atawa pamaréntah. Tangtanganna langkung halus ti saprak musuh dipasang di jero sirah urang. Urang teu bisa nyabut pikiran urang ti masarakat nu ngabungkus urang, tapi urang bisa diajar mikir sorangan. Urang tiasa ngembangkeun spiritualitas dumasar kana interaksi urang sorangan sareng kahirupan. Urang bisa diajar tina sora nu nyarita ti jero urang. Urang tiasa ngajalajah misteri anu aya sareng ngembangkeun pangaweruh urang sorangan.

Kabudayaan urang sareng sadayana anu urang diajar bakal salawasna janten bagian tina saha urang tapi aya anu sanés dina diri urang; sumanget liar, anarkis ku alam, istirahat di mahluk urang. The ngadegna sosial geus diusahakeun maéhan eta ku cara naon baé, ngahurungkeun urang kana warga pasip, domba tina sistem. Ieu partikel liar, uncivilized, sarta indomitabletina alam bawah sadar urang anu ngajadikeun urang jadi unik, kreatif, jeung kuat.

Anarkisme spiritual jeung kacau hirup

Anarkisme geus dikritik sapanjang sajarah pikeun utopic. Masarakat anu teu aya pangawasa, tanpa ayana pamaréntahan anu oppressive, bakal nyababkeun huru-hara sareng karusuhan. Sapertos kitu, anarkisme sering kaliru pikeun vandalisme, kekerasan, sareng huru-hara. Lamun datang ka anarkisme spiritual, anjeun bakal manggihan jenis sarua misconception. Seueur anu tiasa nganggap ieu salaku jinis spiritualitas anu teu aya dewa sareng henteu aya aturan, sareng teu aya anu ngabédakeun antara anu saé sareng anu jahat, anu leres sareng anu salah, anu jahat sareng kahadean, sareng anu suci sareng profan. Henteuna tatanan sapertos kitu bakal ngakibatkeun huru-hara, kagila-gilaan, sareng kakejaman.

Anarkisme spiritual nyaéta sabalikna. Ieu lain henteuna urutan tapi ngembangkeun rasa sorangan tina urutan. Éta sanés henteuna Gusti tapi pamekaran pamahaman anjeun sorangan ngeunaan Misteri Agung, dumasar kana interaksi anjeun sareng éta. Ieu lain henteuna aturan, tapi hormat jero alam sorangan jeung hukum na.

Anarkis spiritual

Musa éta anarkis spiritual. Anjeunna henteu nampi dirina sareng umatna janten budak urang Mesir. Manéhna indit ngalawan sagala struktur waktu-Na. Anjeunna ngarebut kakawasaanana, percanten ka dirina, sareng ngantepkeun karepna ngalangkungan mahlukna pikeun nyambung sareng Misteri Agung anu disebat Yéhuwa. Ti anjeunnaanarkis, spiritualitas liar, anjeunna dibébaskeun dirina jeung rahayatna. Kalawan ngalirkeun waktu, Musa jadi ngan hiji simbol, sustaining statik, struktur agama dijieun ku murid-murid jeung murid murid-murid-Na. Tapi, ieu ngan ukur kalangkang jalma anu hirup, gairah anjeunna.

Yesus mangrupikeun anarkis spiritual. Anjeunna henteu linggih passively ngadangukeun rabi ti ngadegna Judaic. Anjeunna henteu nampi aturan spiritual waktos sareng budayana. Manéhna megatkeun ngaliwatan ranté halimunan nu nyoba enslave pikiran jeung ngamekarkeun hubungan sorangan jeung Allah. Anjeunna ninggalkeun stagnasi synagogues pikeun jadi haji jeung ngamekarkeun filosofi sorangan. Anjeunna nunjukkeun ka dunya jalan cinta sareng gairah ilahi. Dina masarakat modern, Yesus ogé geus diréduksi jadi simbol. Anjeunna sanés haji deui tapi patung anu dipaku kana salib, di jero gereja sareng katedral. Murid-murid-Na jeung murid-murid-Na geus nyieun hiji sistem agama sakabeh sabudeureun ngaranna - sistem anu rada béda ti ajaran jeung prakték Yesus.

Saint Francis éta hiji anarkis spiritual. Anjeunna balik deui kana sagala kabeungharan warisan na pikeun nyanghareupan opulence tina Garéja Katolik kalawan total detachment. Anjeunna tumuwuh liar sarta indit ka leuweung pikeun ibadah ka Allah di alam. Hirupna mangrupikeun conto cinta sareng detachment. Murid-murid-Na jeung murid-murid-Na ngawangun hiji opulent