ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਇਹ ਲੇਖ ਸਾਡੀ ਡਿਜੀਟਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਟ੍ਰਾਈਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਐਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਅਨੁਭਵ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਐਂਡਰੌਇਡ ਜਾਂ ਆਈਫੋਨ 'ਤੇ ਟ੍ਰਾਈਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਇਹ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਜਿਹੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਆਈਡੀਆਪੋਡ ਅਤੇ ਆਊਟ ਆਫ਼ ਦਾ ਬਾਕਸ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸੀ।
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਬਾਕਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਯਾਤਰਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੰਤਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੋਚਣ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਵੇਗੀ ਪਰ ਮੈਂ ਉਸ ਪਲ ਤੱਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਦੇਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੁਝ ਡੂੰਘੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ. ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਅਰਾਜਕਤਾ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ 'ਅਨਾਰਕੀਆ' ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਕੋਈ ਸ਼ਾਸਕ ਨਾ ਹੋਣਾ"। ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਇੱਕ ਫਲਸਫਾ ਸੀ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਕਲਾ, ਸਿੱਖਿਆ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਪਸ ਦੇਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਲੜੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਤਾਕਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਢਾਂਚੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਹਨ? ਆਓ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈਉਸ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਅੱਸੀਸੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਤਾਬੂਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਚਰਚ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਆਰਡਰ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਸਹੁੰ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਦੌਲਤ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰੱਬ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। . ਉਹ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ, ਕੋਡੈਕਸ ਕੈਸਾਨੇਟੈਂਸਿਸ ਲਿਖਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਟਸਕਨੀ ਦੇ ਖੋਜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਕਤਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਨੂਅਲ ਹੈ।
ਬੁੱਧ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਉਪਾਧੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਬੁੱਧ ਇੱਕ ਮੋਟੇ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਸਸਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਸੁੰਦਰ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸੰਧੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਬੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ। ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਦਸ ਬੋਧੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ 162 ਬਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸਾਮਰਾਜ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਮਿਆਂਮਾਰ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋਮੂਸਾ, ਯਿਸੂ, ਫਰਾਂਸਿਸ, ਬੁੱਧ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਅਨੁਯਾਈ ਵਜੋਂ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਵੀ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਜੀਵਤ ਸੱਚ ਕੀ ਸੀ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਵਰਤਮਾਨ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਗੂੰਜ ਨਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: 30 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜਨਾ: 10 ਸੁਝਾਅਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਪ੍ਰਤੱਖਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਵੋ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਮਿਸਾਲ 'ਤੇ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ।
'ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ। 
ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ
ਕ੍ਰਿਪਟੋਕੁਰੰਸੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਮਾਂ, ਗੁਰੂਆਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਬਦਲਾਖੋਰੀ, ਈਰਖਾਲੂ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਗਨੋਮਜ਼, ਫੈਰੀਜ਼, ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਸੰਭਵ ਜੀਵ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੋਗੀ, ਸ਼ਮਨ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਚਿੰਤਕ ਇਸ ਗੜਬੜ ਤੋਂ ਕੁਝ ਕਦਮ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਿੱਥ - ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਤੁਕੇ ਉਤਪਾਦ - ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ 'ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੱਚ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਸਲ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਮਾਪਦੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਗਨੋਮ ਵੀ - ਨੂੰ ਖੋਹ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਹੀ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ?
ਜਾਰਜ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਸਪਰਿਚੁਅਲਿਟੀ ਐਂਡ ਹੈਲਥ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਪੁਚਾਲਸਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:
"ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਉਹ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈਪਲ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣਾ”
ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਜ਼ਾਬਤੇ, ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿੱਜੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਲ ਰਿਹਾ ਸਵਾਲ ਹੈ; ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੇਚੈਨ ਫੁਸਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਤੁਹਾਡੇ ਅਵਚੇਤਨ ਦੀ ਚੁੱਪ ਪੁਕਾਰ ਜਾਗਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਸਾਡੇ ਹੋਂਦ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਤੁਹਾਡਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਦੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਮੋਹ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਮਾਰਗ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਥਾਪਨਾ
ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਸਾਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਮਨ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਨਵੇਂ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਤੱਕ, ਸਾਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਲਈ ਛੇੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਅਸੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਰੱਬ, ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ, ਮਸੀਹ, ਅਲਾ, ਹੋਂਦ, ਗਾਈਆ, ਡੀਐਨਏ, ਜੀਵਨ, ਆਦਿ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸਮੂਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਸ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿੰਨੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੱਚ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਾਡੇ ਸੀਮਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸਥਿਰ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸਮੂਹ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਕੋਡਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅਤੇ 'ਰੱਬ' ਦੇ ਸਾਡੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ। ਅਸੀਂ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸਭ ਪੈਕ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪੈਗੰਬਰਾਂ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਸ਼ੇਖਾਂ ਅਤੇ ਰੱਬੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
'ਰੱਬ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ, ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਅਤੇ ਢੇਰ ਤੱਕ।
ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ. ਇਸ ਨੂੰ ਧਰੋਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅੱਜ ਵੀ, ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਕੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ, ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਸੰਭਵ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਧਰਮ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੁਝ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮੂਹ ਹੈਜੀਵਨ; ਸਾਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿੱਜੀ ਹੈ।
ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਧਰਮ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਆਤਮਾ ਦੀ ਖੜੋਤ। ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅਨੁਭਵੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਬਕਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਕੈਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਸਾਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਮਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ, ਸ਼ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਓ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਚੱਲੀਏ: "ਅਰਥ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ , ਜੀਵਨ ਲਈ ". ਸਾਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜੀਣ ਲਈ ਰੱਬ ਜਾਂ ਠੋਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਅਰਥ, ਉਦੇਸ਼ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਸਬੰਧ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੋਜਾਂਗੇ। ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਜਾਂ ਫਿਰਕੇ ਵਾਂਗ ਖ਼ਤਰਨਾਕ। ਸਾਡੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਮਾਪਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਦੌਲਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਖਾਲੀ, ਫਾਲਤੂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਪੂਰਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਹਾਂਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਬਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ 'ਆਧਾਰਨਤਾ' ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦੌਲਤ ਇਕੱਠੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਘਟੀਆ, ਦੋਸ਼ੀ, ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਾਰੇ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਸਤਹੀ ਵਸਤੂਆਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਤਬੱਧ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪੂਰਤੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ। ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਦ ਇੱਕ ਜਾਲ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਢਾਲਣਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਹੋਏ ਹਾਂ।
ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। , ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਬੰਧ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ, ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਬੰਧ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਸਧਾਰਨ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾ
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਹੋਣਾ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਰਾਮ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤੱਤ. ਕਿਸੇ ਅਰਾਜਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸੂਡੋ-ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਰਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ 'ਅਧਿਆਤਮਿਕ' ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਆਰਾਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸਵਾਲ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਕਿਸੇ ਠੋਸ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਚਰਚ, ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਚੁਣੌਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੂਖਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਾਡੇ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਾਪਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਲਿਫ਼ਾਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸੋਚਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਰਹੱਸ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਸਾਡਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਪਰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈ; ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾ, ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਅਰਾਜਕ, ਸਾਡੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਾਪਤੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਨਾਗਰਿਕ, ਸਿਸਟਮ ਦੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ। ਇਹ ਜੰਗਲੀ, ਗੈਰ-ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਅਤੇ ਅਦੁੱਤੀ ਕਣਸਾਡੇ ਅਵਚੇਤਨ ਦੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਲੱਖਣ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ
ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਦੀ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਯੂਟੋਪਿਕ ਹੋਣ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਾਲਾ ਸਮਾਜ, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਦਮਨਕਾਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਾਜਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਲਈ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਮਿਲੇਗੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ, ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਨੇਕੀ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਇਹ ਆਰਡਰ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਮਹਾਨ ਰਹੱਸ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਸਤਿਕਾਰ ਹੈ।
ਰੂਹਾਨੀ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ
ਮੂਸਾ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਉਸ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਤੋਂਅਰਾਜਕਤਾ, ਜੰਗਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੂਸਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਇੱਕ ਸਥਿਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਜੀਵਿਤ, ਭਾਵੁਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ।
ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਰੱਬੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਅਦਿੱਖ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਖੜੋਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਿਖਾਇਆ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਜੜੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ ਹੈ - ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।
ਸੇਂਟ ਫਰਾਂਸਿਸ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਪੂਰੀ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਵਿਰਾਸਤੀ ਦੌਲਤ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲਿਆ। ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ
