Anarşîzma giyanî: Şikandina zincîrên ku hişê we dike kole

Ev gotar di hejmara yekem a Eşîrê, kovara me ya dîjîtal de hatiye weşandin. Ew di sepanê de ezmûnek xwendina çêtir e. Tu dikarî Eşîrê niha li ser Android an iPhone-ê bixwînî.

Tenê çend meh berê bû gava ku min yekem car li ser anarşîzma giyanî fêr bû. Cara yekem bihîstina tiştekî wisa biyanî jixwe balkêş bû, lê zanîna ku ev têgeh ji bo danasîna xebata me ya li ser Ideapod û Out of the Box hate îcadkirin, pir sosret bû.

Rast e ku Out of the Box e rêwîtiyek pir binerd a xwenasînê ya ku dê we bi gelek mekanîzmayên civakî yên ku ji bo koletiya hişê we hatine afirandin re rû bi rû bimîne û dê we bifikire ku hûn bi xwe bihizirin, lê min heya wê gavê wekî anarşîk li ser wê nefikirîbû. Lêbelê, piştî ku demekê pê re rûniştim û li ser mijarê lêkolînek kûr kir, min ew fêm kir. Ew pênaseyeke biaqil e û ez xwe bi rûmet dibînim ku ez wek anarşîst têm hesibandin.

Peyva anarşî ji peyva yewnanî ya kevnar 'anarchia' hatiye wergirtin, ku tê maneya "bê desthilatdar". Beriya ku anarşîzm bibe tevgerek siyasî, felsefeyek bû ku îlhama siyaset, huner, perwerde, têkilî û giyanî digirt.

Anarşîzm li dijî hiyerarşiyê û desthilatdariyê ye, di heman demê de bi mebesta ku hêzê vegerîne gel. Lê kîjan avahiyên otorîter li ser giyanîtiya we hêz digirin? Ka em wê lêbikolin, lê pêşî, divê em têgihiştinek çêtir bistînindêrê ji bo parastina tabûta xwe li Assisi, bajarê wî. Wan nîzamek di hundurê Dêra Katolîk, Fransîskan de, afirand, ku karî sonda feqîriyê ya Saint Francis bi veqetandina sûdwergirtinê ji xwedê veqetîne, da ku ew ji dewlemendiya Dêra Katolîk sûd werbigirin ji ber ku ne ya wan, lê ya dêrê û Xwedê ye. . Ew hîn bêtir ji hînkirin û kirinên Saint Francis dûr ketin, Codex Casanatensis, pirtûkek êşkence û kuştina pîroz ku di Serdema Navîn de bi berfirehî ji hêla lêpirsînerên Toscana ve hatî bikar anîn, nivîsandin.

Buddha anarşîstek giyanî bû. Wî dev ji sernav û dewlemendiya xwe berda ku li têgihîştina giyanî bigere. Ew bi veqetandin û meditationê gihîşte ronakbîriya xwe. Van rojan, Buddha di sûkên erzan de, di şiklê zilamek qelew, zêrîn de tê firotin ku tê xwestin ku bextewar û bextewariyê bîne mala we. Şagirtên wî û şagirtên şagirtên wî perestgehên bedew ava kirine û peymanên kûr li ser nehiştina tundûtûjiyê û dûrketinê nivîsandine. Lêbelê, ev yek ji Budîstan re nabe ku bibin kapîtalîstên bêrehm. Deh karsazên Bûdîst ên li Asyayê xwediyê împaratoriyên pargîdanî yên bi nirxê 162 mîlyar dolar in. Li Myanmarê, hînkirinên Buddha yên di derbarê pîroziya jiyanê de dixuye ku ji bo ku ji kuştina heywanan dûr bikevin baş dixebitin, lê pêşî li kuştina mirovan nagirin, ji ber ku hindikahiyên misilman ên li welêt bi berdewamî ji hêla piraniya Budîst ve têne tune kirin.

Hûn dikarin lê binêrinMûsa, Îsa, Francis, Buddha û anarşîstên din ên giyanî wekî rêber û hewl didin ku rêyên wan bişopînin. Hûn dikarin li ser gotin û hînkirinên wan bibin pispor. Hûn dikarin wekî şopînerek baş biserkevin û dibe ku hûn xwe li wir jî bibînin. Lêbelê, girîng e ku ji bîr mekin ku ew di demek taybetî ya mirovahiyê de bi çandek taybetî re axivîn. Tiştê ku di wê demê de rastiyek dînamîk û zindî bû, dibe ku bi rastiya weya îroyîn re nekeve hev, û gotinên wan jixwe ji hêla şîroveyên şirovekirinê ve, ku ji hêla nifşên dilsozên dilsoz ve hatî çêkirin, hatine xirab kirin.

Wek anarşîstek giyanî, divê hûn lê binêrin. ne li ser hînkirinê, lê li ser mêran. Ji refraktoriya wan îlhamê bigirin. Li şûna ku hûn riya wan bişopînin, hûn dikarin mînaka wan a wêrekiyê bişopînin. Ne hewce ye ku hûn rêberiya kesek din bikin, lê hûn dikarin xwedan giyanîtiya xwe bibin û berpirsiyariya bûna rêberê xweya giyanî bigirin ser xwe.

Destîfadekirina ruhaniyet

Ji xeynî diravê krîptoyê, ji warê ruhanîbûnê wêdetir tiştek tune. Ew cîhek e ku ji hêla ol, gurû, mezheb û her cûre baweriyên xerîb ve tijî ye ku dikare me bi tiştek ji me mezintir ve girêbide.

Di cîhana giyanî de, em dikarin xwedayên tolhildêr, çavnebar û xwedan li kêleka wan bibînin. gêjik, perî, û her cûre mexlûqên ne muhtemel, dema ku yogî, şaman û sêrbaz rîtuelên herî tevlihev û nefêm dikin. Ne ecêb e ku gelek ramanwerên mantiqî dixwazin gavan ji vê tevliheviyê dûr bixin. Her cûre efsane - berhemên herî bêaqil ên xeyalên me - di cîhana giyanî de dijîn, û ew hemî wekî 'rastiya gerdûnî' têne veşartin. Û ji ber ku di cîhana ruhanî ya nedîtbar de her tişt mimkun e, tu pîvanek me tune ku em rast û nerast ji hev cuda bikin.

Heya ku em hemî texmînên xwe ji holê ranekin û ji nû ve dest pê nekin dê dijwar be ku em qala giyanîtiyê bikin. Ger em her tiştê din - tewra xweda û xwedawendan jî - bavêjin û tenê li ser xwe bikin?

Li gorî Christina Puchalski, MD, Rêveberê Enstîtuya Giyanî û Tenduristiyê ya George Washington:

“Rihanî ew aliyê mirovatiyê ye ku bi awayê ku mirov li wate û mebestê digerin û îfade dikin û awayê ku ew ezmûna xwe distînin vedibêje.girêdana bi demê re, bi xwe re, bi kesên din re, bi xwezayê re û bi ya girîng an pîroz re.”

Di vê wateyê de ruhanîbûn ji olê tê cuda kirin. Digel ku olên cihêreng qaîdeyên exlaqî, kodên behrê û bersivên pêş-sazkirî ji bo têkoşînên hebûnê ferman dikin, giyanî tiştek pir kesanetir e. Ruhanî pirsa ku di zikê we de dişewite ye; ew pistîma dilê te ya bê aram e ku li armanca xwe digere; qîrîna bêdeng a binehişê te ya ku hewl dide şiyar bibe. Ruhanî ji kûrahiya hebûna me tê. Ruhaniyet ne riya weya giyanî ye, lê têkoşîn û meraqa di nav qurmiyên hişê we de ye, we ber bi rêyek wiha ve dikişîne.

Saziya giyanî

Ji rojên destpêkê yên mirovahiyê, giyanîtiya me hatiye manîpulekirin. Ji hatina şamanên yekem heta damezrandina saziyên olî yên navdar û jidayikbûna gurûyên serdema nû, giyanîtiya me ji bo qencî û xerabiyê hatiye manîpulekirin. Pir kes qebûl dikin ku çavkaniyek ji ku em tê de heye. Diyar e ku em girêdayî tiştekî ji me mezintir in. Em dikarin ji vê çavkaniyê re bibêjin Xwedê, Ruhê Mezin, Mesîh, Ala, Hebûn, Gaia, DNA, Jiyan û hwd. Em dikarin şeklê wê bidin û bi tevahî wate û xisletan jê re bidin nasîn. Lê şirovekirina me ya vê sira mezin çiqas rast be ne girîng e, em çu carî nikarin wê wekî rastiyek gerdûnî îdia bikin.Ew ê tenê şiroveya me ya mirovî be ku li ser bingeha perspektîfa me ya sînorkirî ya hêzek bilind a ku têgihîştinê derbas dike.

Me ne tenê wêneyên statîk ên cewher, kesayet û daxwazên Xwedê afirand, lê di heman demê de komek rêzik jî ava kir. û kodên exlaqî û tevgerê ku wan di navbera me û guhertoyên me yên 'Xwedê' de biçînin. Me hemû tişt berhev kirine, ol û mezheb ava kirine, me qewet daye pêxember, kahîn, şêx û rahîban ku em îradeya Xwedê şîrove bikin û li ser navê wî serweriya me bikin.

Xwedê hatiye bikaranîn. ne tenê ji bo kontrolkirina me, lê ji bo rewakirina hovîtiyên me yên herî xirab, ji êşkenceyên Inquisition bigire heya kuştin û komkirina Şerên Pîroz.

Bi hezaran salan, nepejirandina baweriyên giyanî yên civaka we nebû. vebijarkek. Ew wekî îdeolojî û bi mirinê dihat cezakirin. Îro jî di nava civakên olî yên bingehîn de mirovên ku ji dayik dibin, dijîn û di dawiyê de jî dimirin hene, yên ku ji wan pê ve tu çareyek nemaye ji bilî şopandina riya giyanî ya ku ji wan re hatiye destnîşankirin.

Bi diyarkirina ku divê em û çi divê bawer nakin, olan cureyê herî xirab ê zulmê ava kirine, ne tenê divê em çawa tevbigerin, lê her weha divê em çawa hest û ramanê jî bikin. Rast e mirov dikare bi riya olê ruhiyeta xwe bibîne. Dibe ku ew ji bo hin kesan pir baş bixebite, lê ne ji bo hemîyan. Her yek ji me xwedî komek hest û têgihiştinên yekta yejîyan; giyanîtiya me tiştekî pir kesane ye.

Ji bo hin kesan, olek taybetî an rêyek giyanî dikare ronîker be, ji bo hinên din dikare berevajiyê vê yekê be - rawestana giyan. Dema ku hûn bi pasîf kozmovîzyonek ku ji hêla kesên din ve hatî pêşve xistin qebûl dikin, hûn dikarin amûrên xwe yên têgihîştinê rawestînin, xwe di hundurê qutiyek gelemperî ya ku ne ji we re hatî çêkirin de sînordar bikin û zindan bikin. Lê giyanîtiya me ne tenê ji aliyê ol, mezheb, şaman û gurûyan ve tê manîpulekirin.

Em vegerin ser pênaseya xwe ya ruhanî: “li wate û armancê, girêdana bi xwe, bi yên din, bi xwezayê re bigere. , ji jiyanê re”. Ruhaniya me dikare were bingeh kirin - ji bo ku em giyanîtiya xwe bijîn ne hewce ye ku em bi Xwedê an bi tiştek li derveyî cîhana konkret bawer bikin. Em tenê bi xizmeta civaka xwe û li gorî aqilmendiya xwezayî ya dilê xwe tevdigerin, dikarin wate, armanc û pêwendiyek xweş bi jiyanê re pêş bixin.

Di nav civaka xwe de, em ê gelek caran komek îdeolojiyên wekî manîpulatîf kifş bikin. û wek her ol û mezhebekî xeternak. Mînak pergala meya kapîtalîst destnîşan dike ku em serkeftina xwe bi çiqas dewlemendî û çend mal û milkên ku em dikarin bikirin dipîvin. Di civaka kapîtalîst de, ne tenê normal e ku em jiyana xwe li pey tiştên vala û zêde derbas bikin, lê di heman demê de ji bo pêkanîna vê pratîkê jî em hatine bernamekirin. Em berdewam inji hêla reklam û peyamên bindest ve têne bombe kirin. Ger hûn negihîjin pîvanên 'normaliyê' yên ku ji hêla pergalê ve hatî afirandin, heke hûn têra xwe pereyê xwe negirin û bi têra xwe dewlemendî kom nekin, hûn ê xwe kêm bin, sûcdar, bêhêvî û depresyonê bikin.

Berevajî vê, hemî drav û tiştên serpêhatî yên ku hûn hatine şert kirin ku hûn bişopînin jî dê ji we re bextewarî û serfiraziyê nebînin. Xerîdarbûn xefikek e ku tê armanc kirin ku hişê we bike kole û we bike xirecira pergalê. Hişê me tijî baweriyên ku bi rastî ne yên me ne lê em kêm caran wan dipirsin. Em di hundurê vê çandê de ji dayik bûne û em hatine şert kirin ku em li cîhanê bi çavê wê binerin.

Civata me di derheqê tiştê ku ne normal e û ne normal e, li ser wateya mirovbûnek tê çi wateyê de tevahî têgînek çêkiriye. , û li ser ka divê em çawa tevbigerin. Awayê ku em têkiliya xwe ya bi jiyanê re û hem jî bi xwe re tecrûbir dikin bi tevahî ji civaka me bandor dibe. Her wiha civaka me ji aliyê kes, îdeolojî, partiyên siyasî, ol û şîrketan ve hatiye manîpulekirin. Berçavkirina van şert û mercan, dîtina xwe, pêşxistina têkiliya xwe ya bi jiyanê re û pêkanîna armanca xwe ya rastîn a li dinyayê ne karekî hêsan e.

Anarşîzma giyanî

Bûyîna anarşîstekî giyanî ne tiştekî wisa hêsan e. Divê bê fetihkirin. Ew hewce dike ku em dev ji qada aramiya texmînên xwe berdin û hemûyan bipirsinhêmanên rastiyê. Dîtina olek an şopandina guruyek ji hembêzkirina tenêtiya dijwar a rêgezek giyanî ya anarşîk pir hêsantir e. Hûn dikarin teslîmî hin derewîn-rastiya derveyî bibin, li şûna mentiqê baweriyê biguhezînin û bi tevahî piştgirîya civatek 'ruhanî' bêhna xwe vegerînin, li şûna ku hûn tengahiyê bipirsin, ji bo xwe bifikirin, û kozmovizyona xwe ava bikin. An jî hûn tenê dikarin kapîtalîzmê hembêz bikin, ku her cûre şahiyê pêşkêşî we dike da ku we ji têkoşînên weyên hundurîn dûr bixe.

Enarşîstê giyanî dê bi tu saziyek berbiçav re rû bi rû nemîne. Dijmin ne dêr, pergala perwerdehiyê û hukûmetê ye. Ji ber ku dijmin di nava serê me de hatiye bicihkirin, dijwartir e. Em nikarin hişê xwe ji civaka ku me dorpêç dike veqetînin,  lê em dikarin fêr bibin ku bi xwe bifikirin. Em dikarin li ser bingeha têkiliya xwe ya bi jiyanê re ruhanîyek pêş bixin. Em dikarin ji dengê ku ji hundurê me dipeyive fêr bibin. Em dikarin sira ku em in vekolin û zanînê bi serê xwe pêş bixin.

Çanda me û her tiştê ku me hîn kiriye dê her dem perçeyek ji ya me be lê di hundurê me de tiştek din heye; ruhekî hov, bi xwezayê anarşîk, di hebûna me de radiweste. Desthilatdariya civakî bi her awayî hewl daye wê bikuje, me bike welatiyên pasîf, mîhên pergalê. Ev parçika hov, bê medenî û bêserûberYa ku me dike yekta, afirîner û bi hêz dike.

Anarşîzma giyanî û kaosa jiyanê

Anarşîzm di dîrokê de ji ber ku utopîk e hatiye rexnekirin. Civakek bê serdest, bêyî hebûna desthilatdariya zordar, dê ber bi kaos û tevliheviyê ve biçe. Bi vî rengî, anarşîzm bi gelemperî wekî vandalîzm, tundûtûjî û kaosê tê xelet kirin. Dema ku dor tê anarşîzma giyanî, hûn ê heman celeb têgihîştina xelet bibînin. Dibe ku pir kes vê yekê wekî celebek giyanî ya bê xweda û bê rêgez, bêyî ku tiştek di navbera başî û xirabî, rast û xelet, xirabî û fezîlet, û pîroz û heram de ji hev cuda bike, bihesibînin. Ev nebûna rêzik dê bibe sedema kaos, dînbûn û hovîtîyan.

Anarşîzma giyanî berevajiyê vê ye. Ew ne nebûna rêzê ye, lê pêşxistina hesta we ya rêzê ye. Ew ne nebûna Xwedê ye lê pêşkeftina têgihîştina we ya Sira Mezin e, li ser bingeha danûstendina we ya bi wê re. Ew ne nebûna rêbazan e, lê rêzgirtina kûr a xwezaya xwe û qanûnên wê ye.

Anarşîstên giyanî

Mûsa anarşîstek giyanî bû. Wî qebûl nedikir ku xwe û gelê xwe koleyên Misirê bin. Li dijî hemû pêkhateyên serdema xwe derket. Wî hêza xwe girt, xwe ewle kir û hişt ku evîna wî ji hebûna wî derbas bibe da ku bi Sira Mezin a ku wî jê re digotin Yahowa ve girêdayî be. Ji wîanarşîk, giyanîtiya hov, xwe û gelê xwe azad kir. Bi derbasbûna demê re, Mûsa tenê bû sembolek, avahiyek statîk, olî ku ji hêla şagirtên wî û şagirtên şagirtên wî ve hatî afirandin, domand. Lê belê, ev tenê siya mirovê jîndar û dilsoz e ku ew bû.

Îsa anarşîstek giyanî bû. Ew bi awayekî pasîf rûneniştibû guhê xwe dida rahîbên sazûmana Cihûyan. Wî qaîdeyên giyanî yên dem û çanda xwe qebûl nekir. Wî zincîrên nedîtbar ên ku hewl dida hişê wî bike kole, şikand û têkiliya xwe ya bi Xwedê re pêşxist. Wî ji rawestana kinîştan hişt ku bibe hecî û felsefeya xwe pêş bixe. Wî rêyek evîn û hezkirina xwedayî nîşanî cîhanê da. Di civaka nûjen de, Îsa jî wekî sembolek kêm bûye. Ew êdî ne hecî ye, lê peykerek e ku li xaçê hatiye çikandin, li hundirê dêran û katedralan. Şagirtên wî û şagirtên şagirtên wî sîstemeke olî ya tevayî li dora navê wî afirandine - sîstemeke ku ji hînkirin û kirinên Îsa gelekî cuda ye.

Saint Francis anarşîstekî giyanî bû. Wî pişta xwe da hemû dewlemendiya xwe ya mîras da ku bi tevayî veqetandî rûbirûyê dewlemendiya Dêra Katolîk bibe. Ew çolê mezin bû û çû daristanê da ku di xwezayê de biperizin Xwedê. Jiyana wî bû mînaka hezkirin û dûrketinê. Şagirtên wî û şagirtên şagirtên wî şagirtek dewlemend ava kirin