අධ්‍යාත්මික අරාජකවාදය: ඔබේ මනස වහල් කරන දම්වැල් බිඳ දැමීම

මෙම ලිපිය අපගේ ඩිජිටල් සඟරාව වන ට්‍රයිබ් හි පළමු කලාපයේ පළ විය. එය යෙදුම තුළ වඩා හොඳ කියවීමේ අත්දැකීමකි. ඔබට දැන් ඇන්ඩ්‍රොයිඩ් හෝ අයිෆෝන් මත ට්‍රයිබ් කියවිය හැක.

මා අධ්‍යාත්මික අරාජකවාදය ගැන මුලින්ම ඉගෙන ගත්තේ මීට මාස කිහිපයකට පෙරය. එවැනි ආගන්තුක දෙයක් ගැන පළමු වරට ඇසීම දැනටමත් සිත්ගන්නා සුළු වූ නමුත් Ideapod සහ Out of the Box හි අපගේ කාර්යය විස්තර කිරීමට මෙම යෙදුම නිර්මාණය කර ඇති බව දැන සිටීම පුදුමයට කරුණක් විය.

Out of the Box යනු සත්‍යයකි. ඔබේ මනස වහල් කර ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බොහෝ සමාජ යාන්ත්‍රණ සමඟ ඔබට මුහුණ දෙන ස්වයං දැනුමේ තරමක් කඩාකප්පල්කාරී ගමනක් සහ ඔබම සිතන්නට ඔබට අභියෝග කරනු ඇත, නමුත් මම ඒ මොහොත වන තුරුම එය අරාජික යැයි සිතුවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, එය සමඟ ටික වේලාවක් වාඩි වී මෙම විෂය ගැන ගැඹුරින් සොයා බැලීමෙන් පසුව මට එය වැටහුණි. එය විශිෂ්ට නිර්වචනයක් වන අතර අරාජකවාදියෙකු ලෙස සැලකීම මට ගෞරවයක් ලෙස හැඟේ.

අරාජිකත්වය යන වචනය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ පුරාණ ග්‍රීක වචනයක් වන 'anarchia' වෙතින් වන අතර එහි තේරුම "පාලකයෙකු නොමැති" යන්නයි. දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් වීමට පෙර, අරාජකවාදය යනු දේශපාලනය, කලාව, අධ්‍යාපනය, සබඳතා සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය ආස්වාදයක් ලබා දුන් දර්ශනයකි.

අරාජකවාදය ධුරාවලියට සහ අධිකාරියට විරුද්ධ වන අතරම බලය නැවත ජනතාවට ලබාදීමට අදහස් කරයි. නමුත් ඔබේ අධ්‍යාත්මිකත්වය කෙරෙහි බලය දරන අධිකාරීවාදී ව්‍යුහයන් මොනවාද? අපි එය පරීක්ෂා කර බලමු, නමුත් පළමුව, අපි වඩා හොඳ අවබෝධයක් ලබා ගත යුතුයඔහුගේ උපන් ගම වන අසීසියේ ඔහුගේ මිනී පෙට්ටිය ආරක්ෂා කිරීමට පල්ලිය. ඔවුන් කතෝලික පල්ලිය තුළ නියෝගයක් නිර්මාණය කළ අතර, ෆ්‍රැන්සිස්කානුවන්, ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ගේ දරිද්‍රතාවයේ දිවුරුම සන්තකයේ සිට උපයෝගිතා වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට සමත් වූ අතර, කතෝලික පල්ලියේ ධනයෙන් ප්‍රයෝජන ගත හැකි වූයේ එය ඔවුන්ට නොව පල්ලියට සහ දෙවියන්ට අයිති වූ බැවිනි. . ඔවුන් ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ගේ ඉගැන්වීම් සහ පිළිවෙත්වලට වඩා බොහෝ දුර ගොස්, මධ්‍යතන යුගයේ ටස්කනිගේ පරීක්ෂකයින් විසින් පුළුල් ලෙස භාවිතා කරන ලද ශුද්ධ වධහිංසා සහ මිනීමැරුම් අත්පොතක් වන කෝඩෙක්ස් කැසානාටෙන්සිස් රචනා කළහ.

බුද්ධ අධ්‍යාත්මික අරාජකවාදියෙකි. අධ්‍යාත්මික අවබෝධය සෙවීම සඳහා ඔහු තම තනතුර සහ ධනය අත්හැරියේය. ඔහු සමාධිය හා භාවනාව තුළින් තම බුද්ධත්වයට පැමිණියේය. මේ දිනවල, ඔබේ නිවසට වාසනාව හා සෞභාග්‍යය ගෙන දෙන බව සිතන, තරබාරු, රන්වන් මිනිසෙකුගේ හැඩයෙන්, ලාභ වෙළඳපොලේ බුදුන් විකිණීමට ඇත. උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ සහ උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවක ශ්‍රාවකයෝ මනරම් වෙහෙර විහාර ඉදිකර ඇති අතර අවිහිංසාව සහ දුරුකිරීම පිළිබඳ ගැඹුරු ගිවිසුම් ලියා ඇත. එහෙත්, මෙය බෞද්ධයන් කුරිරු ධනපතියන් වීම වළක්වන්නේ නැත. ආසියාවේ බෞද්ධ ව්‍යාපාරිකයන් දස දෙනෙකු ඩොලර් බිලියන 162ක් වටිනා ආයතනික අධිරාජ්‍යයන් දරයි. මියන්මාරයේ, බෞද්ධ බහුතරය විසින් රටේ මුස්ලිම් සුළුතරය නිරන්තරයෙන් වඳ වී ඇති බැවින්, ජීවිත පරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් සත්ව ඝාතනයෙන් වැළකී සිටීමට හොඳින් ක්‍රියා කරන බව පෙනේ, නමුත් මිනිසුන් ඝාතනය කිරීම වළක්වන්න එපා.

බලන්න පුළුවන්මෝසෙස්, ජේසුස්, ෆ්‍රැන්සිස්, බුදුන් සහ අනෙකුත් අධ්‍යාත්මික අරාජිකවාදීන් නායකයින් ලෙස සහ ඔවුන්ගේ මාර්ග අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරති. ඔබ ඔවුන්ගේ වචන සහ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු විය හැක. ඔබට හොඳ අනුගාමිකයෙකු ලෙස සාර්ථක විය හැකි අතර ඔබ එහි සිටිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් මානව වර්ගයාගේ නිශ්චිත මොහොතක නිශ්චිත සංස්කෘතියකට කතා කළ බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. එකල ගතික, ජීවමාන සත්‍යයක් වූ දෙය ඔබගේ වර්තමාන යථාර්ථය සමඟ අනුනාද නොවිය හැකි අතර, ඔවුන්ගේ වචන දැනටමත් බැතිමතුන් පරම්පරා ගණනාවක් විසින් කරන ලද අර්ථකථන අර්ථකථන මගින් දූෂිත වී ඇත.

ආධ්‍යාත්මික අරාජිකවාදියෙකු ලෙස, ඔබ බැලිය යුතුය. ඉගැන්වීම්වලට නොව මිනිසුන්ට ය. ඔවුන්ගේ ප්‍රතික්‍රියාශීලී බවින් ආශ්වාදයක් ලබන්න. ඔවුන්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කරනවා වෙනුවට, ඔබට ඔවුන්ගේ ධෛර්යය පිළිබඳ ආදර්ශය අනුගමනය කළ හැකිය. ඔබට වෙනත් කිසිවෙකුට නායකත්වය දීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් ඔබට ඔබේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ හිමිකාරිත්වය ගෙන ඔබේම අධ්‍යාත්මික නායකයා වීමේ වගකීම භාර ගත හැකිය.

අධ්‍යාත්මිකත්වය අවතක්සේරු කිරීම

ගුප්ත ව්‍යවහාර මුදල් හැරුණු විට, අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයට වඩා අශුභ දෙයක් නැත. එය ආගම්, ගුරුවරුන්, නිකායන් සහ අපට වඩා විශාල දෙයක් සමඟ අපව සම්බන්ධ කළ හැකි සෑම ආකාරයකම අමුතු විශ්වාසයන්ගෙන් පිරී ඇති ස්ථානයකි.

ආධ්‍යාත්මික ලෝකය තුළ, අපට පළිගැනීමේ, ඊර්ෂ්‍යාව සහ හිමිකාරී දෙවිවරුන් සොයා ගත හැකිය. gnomes, faries, සහ සෑම ආකාරයකම අසම්භාව්‍ය සත්වයන්, යෝගීන්, shamans සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් වඩාත් සංකීර්ණ සහ තේරුම්ගත නොහැකි චාරිත්‍ර ඉටු කරයි. බොහෝ තාර්කික චින්තකයින්ට මෙම අවුලෙන් ඉවත් වීමට අවශ්‍ය වීම පුදුමයක් නොවේ. සෑම ආකාරයකම මිථ්‍යාව - අපගේ පරිකල්පනයේ වඩාත්ම විකාර නිෂ්පාදන - අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ජීවත් වන අතර, ඒවා සියල්ලම 'විශ්වීය සත්‍ය' ලෙස වෙස්වලා ගෙන ඇත. එමෙන්ම අදෘශ්‍යමාන අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම කළ හැකි බැවින්, අපට සැබෑ සහ අසත්‍ය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට පරාමිතියක් නොමැත.

අප අපගේ සියලු උපකල්පන මකා දමා නැවත ආරම්භ නොකළහොත් අධ්‍යාත්මිකත්වය ගැන කතා කිරීම දුෂ්කර වනු ඇත. අපි අනෙක් සියල්ල - දෙවිවරුන් සහ gnomes පවා - ඉවත් කර අප ගැන පමණක් කළහොත් කුමක් කළ යුතුද?

ආධ්‍යාත්මිකත්වය සහ සෞඛ්‍යය පිළිබඳ ජෝර්ජ් වොෂින්ටන් ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂ, MD, Christina Puchalski ට අනුව:

“අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු මනුෂ්‍යත්වයේ පැතිකඩ වන අතර එය පුද්ගලයන් සොයන සහ ප්‍රකාශ කරන ආකාරය සහ අර්ථය සහ අරමුණ සහ ඔවුන් අත්විඳින ආකාරය ගැන සඳහන් කරයි.මේ මොහොතේ, තමාට, අන් අයට, ස්වභාවයට සහ සැලකිය යුතු හෝ පූජනීයත්වයට සම්බන්ධ වීම”

මෙම අර්ථයෙන් අධ්‍යාත්මිකත්වය ආගමෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. විවිධ ආගම් සදාචාර නීති, චර්යා සංග්‍රහ සහ පැවැත්මේ අරගල සඳහා පූර්ව-ස්ථාපිත පිළිතුරු නියම කරන අතර, අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු වඩාත් පෞද්ගලික දෙයකි. අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු ඔබේ බඩවැලේ දැවෙන ප්‍රශ්නයයි; එය එහි අරමුණ සොයන ඔබේ හදවතේ නොසන්සුන් මුමුණයි; අවදි වීමට උත්සාහ කරන ඔබේ යටි සිතේ නිහඬ කෑගැසීම. අධ්‍යාත්මිකත්වය පැමිණෙන්නේ අපගේ පැවැත්මේ ගැඹුරෙනි. අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු ඔබේ අධ්‍යාත්මික මාර්ගය නොව ඔබේ මනසේ අභ්‍යන්තරයේ ඇති අරගලය සහ ආකර්ෂණය, එවැනි මාවතකට ඔබව තල්ලු කිරීමයි.

ආධ්‍යාත්මික සංස්ථාපිතය

මානව වර්ගයාගේ මුල් කාලයේ සිටම අපගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය හසුරුවා ඇත. පළමු ෂාමන්වරුන්ගේ නැගීමේ සිට ප්‍රමුඛ ආගමික ආයතන පිහිටුවීම සහ නව යුගයේ ගුරුවරුන්ගේ උපත දක්වා අපගේ අධ්‍යාත්මය යහපත හා අයහපත සඳහා හසුරුවා ඇත. අප පැමිණි තැනින් මූලාශ්‍රයක් ඇති බව බොහෝ දෙනා පිළිගනිති. අපි අපට වඩා විශාල දෙයකට අයත් බව පැහැදිලිය. අපට මෙම මූලාශ්‍රය දෙවියන්, මහා ආත්මය, ක්‍රිස්තු, අලා, පැවැත්ම, ගයියා, DNA, ජීවය, යනාදී ලෙස හැඳින්විය හැකිය. අපට එයට හැඩයක් ලබා දී එයට සම්පූර්ණ අර්ථයන් සහ ගුණාංග මාලාවක් පැවරිය හැකිය. නමුත් මෙම මහා අභිරහස පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපණය කෙතරම් නිවැරදිද යන්න ගැටළුවක් නොවේ, අපට එය විශ්වීය සත්‍යයක් ලෙස කිසිදා ප්‍රකාශ කළ නොහැක.එය හුදෙක් අවබෝධය ඉක්මවා ගිය ඉහළ බලයක් පිළිබඳ අපගේ සීමිත ඉදිරිදර්ශනය මත පදනම් වූ අපගේ මානව අර්ථකථනය වනු ඇත.

අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය, පෞරුෂය සහ කැමැත්ත පිළිබඳ ස්ථිතික රූප නිර්මාණය කර ඇතිවා පමණක් නොව, සම්පූර්ණ නීති මාලාවක් ද ගොඩනඟා ඇත. සහ සදාචාරාත්මක සහ චර්යා සංග්‍රහයන් අප සහ අපගේ 'දෙවියන්' අනුවාද අතර සිටුවීමට. අපි ඒ සියල්ල ඇසුරුම් කර, ආගම් සහ නිකායන් නිර්මාණය කර, අනාගතවක්තෘවරුන්ට, පූජකයන්ට, ෂෙයික්වරුන්ට සහ රබ්බිවරුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සහ ඔහුගේ නාමයෙන් අපව පාලනය කිරීමට අපි බලය ලබා දී ඇත.

'දෙවියන්' භාවිතා කර ඇත. අපව පාලනය කිරීමට පමණක් නොව, අපගේ දරුණුතම ම්ලේච්ඡ ක්‍රියාවන් යුක්ති සහගත කිරීමට, විමර්ශනයේ වධහිංසාවල සිට ශුද්ධ වූ යුද්ධවල මිනීමැරුම් සහ ගොඩකිරීම් දක්වා.

වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ, ඔබේ ප්‍රජාවගේ අධ්‍යාත්මික විශ්වාසයන් පිළි නොගැනීම නොවේ. විකල්පයක්. එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර මරණීය දණ්ඩනය ලැබිය හැකිය. අද පවා, මූලධර්මවාදී ආගමික ප්‍රජාවන් තුළ ඉපදෙන, ජීවත් වන සහ අවසානයේ මිය යන මිනිසුන් සිටින අතර, ඔවුන්ට පවරා ඇති අධ්‍යාත්මික මාර්ගය අනුගමනය කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත.

අප කළ යුතු සහ කළ යුතු දේ තීරණය කිරීමෙන්. විශ්වාස කරන්න එපා, ආගම් විසින් අප හැසිරිය යුතු ආකාරය පමණක් නොව අපට හැඟිය යුතු සහ සිතිය යුතු ආකාරය ද නියම කරන නරකම ආකාරයේ කුරිරු පාලනයක් ස්ථාපිත කර ඇත. මිනිසුන්ට ආගම තුළින් තමන්ගේ අධ්‍යාත්මය සොයා ගත හැකි බව ඇත්ත. එය සමහරුන්ට ඉතා හොඳින් ක්‍රියා කළ හැකි නමුත් සියල්ලන්ටම නොවේ. අප සෑම කෙනෙකුටම අද්විතීය හැඟීම් සහ සංජානන සමූහයක් ඇතජීවිතය; අපගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය තරමක් පෞද්ගලික දෙයකි.

සමහර මිනිසුන්ට, යම් ආගමක් හෝ අධ්‍යාත්මික මාර්ගයක් ආලෝකවත් විය හැක, තවත් අයට එය ප්‍රතිවිරුද්ධ විය හැක - ආත්මයේ එකතැන පල්වීම. අන් අය විසින් දියුණු කරන ලද විශ්ව දර්ශනයක් නිෂ්ක්‍රීයව පිළිගන්නා අතරම, ඔබට ඔබේම සංජානන මෙවලම් ව්‍යායාම කිරීම නැවැත්විය හැකිය, ඔබ වෙනුවෙන් සාදා නොගත් සාමාන්‍ය පෙට්ටියක් තුළ ඔබව සීමා කිරීම සහ සිරගත කිරීම. නමුත් අපගේ අධ්‍යාත්මය හසුරුවන්නේ ආගම්, නිකායන්, ශාමන්වරුන් සහ ගුරුවරුන් විසින් පමණක් නොවේ.

ආධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ අපගේ නිර්වචනය වෙත ආපසු යමු: “අර්ථය සහ අරමුණ සොයන්න, තමාට, අන් අයට, සොබාදහමට සම්බන්ධ වීම. , ජීවිතයට". අපගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය පදනම් විය හැකිය - අපගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය ජීවත් වීමට දෙවියන් වහන්සේ හෝ සංයුක්ත ලෝකයෙන් පිටත කිසිවක් විශ්වාස කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත. අපගේ සමාජයට සේවය කිරීමෙන් සහ අපගේ හදවතේ ස්වාභාවික ප්‍රඥාවට අනුව ක්‍රියා කිරීමෙන් පමණක් අපට ජීවිතය සමඟ අරුතක්, අරමුණක් සොයා ගත හැකි අතර සුන්දර සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනගා ගත හැකිය.

අපගේ සමාජය තුළ, අපි බොහෝ විට උපාමාරු ලෙස සමස්ත දෘෂ්ටිවාද සමූහයක් සොයා ගනිමු. ඕනෑම ආගමක් හෝ නිකායක් ලෙස භයානකයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ ධනේශ්වර ක්‍රමය, අපගේ සාර්ථකත්වය මනින්නේ අප කොපමණ ධනය උපයා ගැනීම සහ අපට කොපමණ දේපළ මිලදී ගත හැකිද යන්න මත බව පෙන්වා දෙයි. ධනේශ්වර සමාජයක, හිස්, අනවශ්‍ය දේවල් පසුපස හඹා යමින් අපගේ ජීවිත ගත කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් පමණක් නොව, මෙම පරිචයෙන් ඉටුවීම ලබා ගැනීමටද අප සැලසුම් කර ඇත. අපි නිරන්තරයෙන්වෙළඳ දැන්වීම් සහ උත්තරීතර පණිවිඩ මගින් බෝම්බ හෙලන ලදී. ඔබ පද්ධතිය විසින් නිර්මාණය කරන ලද 'සාමාන්‍ය' ප්‍රමිතීන්ට ළඟා නොවන්නේ නම්, ඔබ ප්‍රමාණවත් තරම් මුදල් උපයන්නේ නැතිනම් සහ ප්‍රමාණවත් තරම් ධනය රැස් නොකරන්නේ නම්, ඔබට පහත්, වරදකාරී, කලකිරීම සහ මානසික අවපීඩනය දැනෙනු ඇත.

ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස, ඔබ පසුපස හඹා යාමට නියම කර ඇති සියලුම මුදල් සහ මතුපිට භාණ්ඩ ඔබට සතුටක් හා තෘප්තියක් ගෙන එන්නේ නැත. පරිභෝජනවාදය යනු ඔබේ මනස වහල්භාවයට පත් කිරීමටත් ඔබව පද්ධතියේ හිරවීමක් බවට පත් කිරීමටත් අදහස් කරන උගුලකි. අපගේ මනස සැබවින්ම අපගේ නොවන විශ්වාසයන්ගෙන් පිරී ඇත, නමුත් අපි ඒවා ප්‍රශ්න කරන්නේ කලාතුරකිනි. අපි මෙම සංස්කෘතිය තුළ උපත ලබා ඇති අතර එහි කාචයෙන් ලෝකය බැලීමට කොන්දේසි සහිතව සිටිමු.

අපේ සමාජය සාමාන්‍ය දේ සහ සාමාන්‍ය නොවන දේ, මිනිසෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සංකල්ප රාශියක් නිර්මාණය කර ඇත. , සහ අප හැසිරිය යුතු ආකාරය ගැන. ජීවිතයට සහ අපටම පවා අපගේ සම්බන්ධතාවය අත්විඳින ආකාරය අපගේ සමාජයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම බලපායි. තවද, අපේ සමාජය පුද්ගලයන්, මතවාද, දේශපාලන පක්ෂ, ආගම් සහ සංස්ථා විසින් හසුරුවා ඇත. මෙම තත්වයන් සලකා බැලීමෙන්, අපව සොයා ගැනීම, ජීවිතය සමඟ අපගේම සම්බන්ධතාවය වර්ධනය කර ගැනීම සහ ලෝකයේ අපගේ සැබෑ අරමුණ සපුරා ගැනීම සරල කාර්යයක් නොවේ. අධ්‍යාත්මික අරාජිකවාදියෙකු වීම එතරම් පහසු දෙයක් නොවේ. එය ජයගත යුතුය. එයට අපගේ උපකල්පනවල සුවපහසු කලාපයෙන් ඉවත් වී සියල්ල ප්‍රශ්න කිරීම අවශ්‍ය වේයථාර්ථයේ අංග. ආගමක් සොයා ගැනීම හෝ ගුරුවරයෙකු අනුගමනය කිරීම අරාජික අධ්‍යාත්මික මාවතක අභියෝගාත්මක තනිකම වැළඳ ගැනීමට වඩා පහසු ය. ඔබට යම් බාහිර ව්‍යාජ සත්‍යයකට යටත් විය හැකිය, ඇදහිල්ල සඳහා තර්කනය ප්‍රතිස්ථාපනය කර, 'ආත්මික' ප්‍රජාවක සම්පූර්ණ සහාය ඇතිව නිර්වින්දනය කර විවේක ගත හැකිය, ප්‍රශ්න කිරීම, ඔබ ගැනම සිතීම සහ ඔබේම විශ්ව දර්ශනයක් ගොඩනගා ගැනීම වෙනුවට. නැතහොත් ඔබේ අභ්‍යන්තර අරගලවලින් ඔබව වෙනතකට යොමු කිරීම සඳහා සෑම ආකාරයකම විනෝදාස්වාදයක් සපයන ධනවාදය වැලඳ ගැනීමට ඔබට හැකිය.

ආධ්‍යාත්මික අරාජකවාදියා කිසිදු සංයුක්ත ආයතනයකට මුහුණ නොදෙනු ඇත. සතුරා පල්ලිය, අධ්‍යාපන ක්‍රමය හෝ රජය නොවේ. සතුරා අපගේ හිස තුළ ස්ථාපනය කර ඇති බැවින් අභියෝගය වඩාත් සියුම් ය. අපට අපව වට කර ඇති සමාජයෙන් අපගේ මනස ගලවා ගත නොහැක, නමුත් අපට අප විසින්ම සිතීමට ඉගෙන ගත හැකිය. ජීවිතය සමඟ අපගේම අන්තර්ක්‍රියා මත පදනම්ව අපට අධ්‍යාත්මිකත්වයක් වර්ධනය කර ගත හැකිය. අපේ අභ්‍යන්තරයෙන් කතා කරන කටහඬින් අපිට ඉගෙන ගන්න පුළුවන්. අපට අප යන අභිරහස ගවේෂණය කර අපගේම දැනුම වර්ධනය කර ගත හැකිය.

අපගේ සංස්කෘතිය සහ අප ඉගෙන ගත් සෑම දෙයක්ම සැමවිටම අප කවුරුන්ද යන්නෙහි කොටසක් වනු ඇත, නමුත් අප තුළ වෙනත් දෙයක් තිබේ; වල් ආත්මයක්, ස්වභාවයෙන්ම අරාජික, අපගේ පැවැත්ම තුළ රැඳී ඇත. සමාජ සංස්ථාපිතය ඕනෑම ආකාරයකින් එය මරා දැමීමට උත්සාහ කර ඇත, අපව උදාසීන පුරවැසියන්, පද්ධතියේ බැටළුවන් බවට පත් කිරීමට. මෙම වල්, ශිෂ්ඨ සම්පන්න සහ අසමසම අංශුවඅපගේ යටි සිත අපව මෙතරම් අද්විතීය, නිර්මාණශීලී සහ බලවත් කරයි.

ආධ්‍යාත්මික අරාජකවාදය සහ ජීවිතයේ අවුල්

අරාජකවාදය ඉතිහාසය පුරා විවේචනයට ලක්ව ඇත්තේ යුතෝපික් ලෙසය. පාලකයන් නොමැති සමාජයක්, ආණ්ඩුවේ පීඩාකාරී පැවැත්මකින් තොරව, සම්පූර්ණ අවුල් සහගත හා අවුල් ජාලයකට තුඩු දෙනු ඇත. එනිසා, අරාජකවාදය බොහෝ විට විනාශකාරී, ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ අවුල් සහගත ලෙස වරදවා වටහා ගනී. අධ්‍යාත්මික අරාජකවාදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ ද එවැනිම වැරදි මතයක් සොයා ගනු ඇත. බොහෝ අය මෙය දෙවිවරුන් සහ නීති රීති නොමැති, හොඳ නරක, හරි වැරදි, නරක සහ ගුණවත්, පූජනීය හා අපවිත්‍ර ලෙස වෙනස් කිරීමට කිසිවක් නොමැති අධ්‍යාත්මික ආකාරයක් ලෙස පිළිගත හැකිය. එවැනි පිළිවෙලක් නොමැතිකම අවුල් සහගත, උමතුව සහ ම්ලේච්ඡත්වයට තුඩු දෙනු ඇත.

ආධ්‍යාත්මික අරාජකවාදය මෙහි ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. එය පිළිවෙලක් නොමැතිකම නොව ඔබේම පිළිවෙල පිළිබඳ හැඟීම වර්ධනය කිරීමකි. එය දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිකම නොව මහා අභිරහස පිළිබඳ ඔබේම අවබෝධය වර්ධනය කිරීම, එය සමඟ ඔබේ අන්තර්ක්‍රියා මත පදනම් වේ. එය නීති නොමැතිකම නොව, ඔබේම ස්වභාවයට සහ එහි නීතිවලට ගැඹුරු ගෞරවයකි.

ආත්මික අරාජකවාදීන්

මෝසෙස් අධ්‍යාත්මික අරාජකවාදියෙකි. ඔහු තමා සහ ඔහුගේ ජනතාව ඊජිප්තුවරුන්ගේ වහලුන් ලෙස පිළිගත්තේ නැත. ඔහු ඔහුගේ කාලයේ සියලු ව්යුහයන්ට එරෙහිව ගියේය. ඔහු තම බලය අල්ලාගෙන, තමාව විශ්වාස කළ අතර, ඔහු යෙහෝවා ලෙස හැඳින්වූ මහා අභිරහස සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඔහුගේ ආශාව ඉක්මවා ගියේය. ඔහුගේ සිටඅරාජික, වල් අධ්‍යාත්මික, ඔහු තමා සහ ඔහුගේ ජනතාව නිදහස් කළේය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෝසෙස් ඔහුගේ ගෝලයන් සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ ගෝලයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ස්ථිතික, ආගමික ව්‍යුහයක් පවත්වා ගනිමින් සංකේතයක් පමණක් බවට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, මෙය හුදෙක් ඔහු ජීවමාන, උද්යෝගිමත් මිනිසාගේ සෙවනැල්ලකි.

යේසුස් අධ්‍යාත්මික අරාජිකවාදියෙකි. ඔහු යුදෙව් සංස්ථාපිතයේ රබ්බිවරුන්ට ඇහුම්කන් දෙමින් නිෂ්ක්‍රීයව වාඩි වූයේ නැත. ඔහු තම කාලයේ සහ සංස්කෘතියේ අධ්‍යාත්මික නීති පිළිගත්තේ නැත. ඔහු තම මනස වහල් කිරීමට උත්සාහ කළ අදෘශ්‍යමාන දම්වැල් බිඳ දමා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ තමාගේම සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත්තේය. ඔහු සිනගෝගවල එකතැන පල්වීම අත්හැර වන්දනාකරුවෙකු වී තමාගේම දර්ශනය වර්ධනය කළේය. ඔහු ලෝකයට ප්‍රේමයේ සහ දිව්‍ය ආශාවේ මාර්ගයක් පෙන්වීය. නූතන සමාජය තුළ, ජේසුස් වහන්සේ ද සංකේතයක් බවට පත් කර ඇත. ඔහු තවදුරටත් වන්දනාකරුවෙකු නොව පල්ලි සහ ආසන දෙව්මැදුර තුළ කුරුසියක ඇණ ගසා ඇති පිළිමයකි. ඔහුගේ ගෝලයන් සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ ගෝලයන් ඔහුගේ නම වටා සම්පූර්ණ ආගමික පද්ධතියක් නිර්මාණය කර ඇත - එය යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් සහ පිළිවෙත්වලට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් පද්ධතියකි.

ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් අධ්‍යාත්මික අරාජකවාදියෙකි. කතෝලික පල්ලියේ සශ්‍රීකත්වයට මුහුණ දීම සඳහා ඔහු තමාට උරුම වූ සියලු ධනයට පිටුපා සිටියේය. ඔහු වල් වැඩී ස්වභාව ධර්මයේ දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට වනාන්තරයට ගියේය. ඔහුගේ ජීවිතය ආදරය හා වෙන්වීම පිළිබඳ උදාහරණයක් විය. ඔහුගේ ගෝලයන් සහ ඔහුගේ ශ්‍රාවකයන්ගේ ශ්‍රාවකයින් ධනවත්කමක් ගොඩනඟා ගත්හ