روحاني انارڪيزم: زنجيرن کي ٽوڙڻ جيڪي توهان جي ذهن کي غلام بڻائين

هي مضمون اسان جي ڊجيٽل ميگزين ٽريب جي پهرين شماري ۾ شايع ٿيو. اهو ايپ ۾ پڙهڻ جو هڪ بهتر تجربو آهي. توھان پڙھي سگھوٿا Tribe ھاڻي Android يا iPhone تي.

اھو ڪجھ مھينا اڳ ھو جڏھن مون پھريون ڀيرو روحاني انارڪيزم جي باري ۾ ڄاڻ حاصل ڪئي. اهڙي غير معمولي شيءِ جي باري ۾ پهريون ڀيرو ٻڌو ته اڳ ۾ ئي دلچسپ هو پر اهو ڄاڻڻ ته اهو اصطلاح ايجاد ڪيو ويو آهي اسان جي Ideapod ۽ آئوٽ آف دي باڪس تي ڪيل ڪم کي بيان ڪرڻ لاءِ.

ڏسو_ پڻ: 12 سبب توهان جي اڳوڻي کي نظر انداز ڪرڻ طاقتور آهي (۽ جڏهن روڪڻ لاء)

اهو سچ آهي ته آئوٽ آف دي باڪس آهي. خود علم جو هڪ تمام تخريبي سفر جيڪو توهان کي توهان جي ذهن کي غلام بڻائڻ لاءِ ٺاهيل ڪيترن ئي سماجي ميکانيزم سان منهن ڏيندو ۽ توهان کي پنهنجي لاءِ سوچڻ لاءِ چيلنج ڪندو پر مون ان لمحي تائين ان بابت ڪڏهن به انارڪي نه سوچيو آهي. بهرحال، ٿوري دير لاءِ ان سان ويهڻ ۽ موضوع تي ڪجهه عميق تحقيق ڪرڻ کان پوءِ، مون ان کي سمجهي ورتو. اها هڪ شاندار تعريف آهي ۽ مان محسوس ڪريان ٿو ته هڪ انارڪيسٽ سمجهيو وڃي ٿو.

لفظ انارڪي قديم يوناني لفظ ’انارڪيا‘ مان ورتل آهي، جنهن جي معنيٰ آهي ”ڪو به حڪمران نه هجڻ“. سياسي تحريڪ ٿيڻ کان اڳ، انارڪيزم هڪ فلسفو هو، جنهن سياست، فن، تعليم، رشتن ۽ روحانيت کي متاثر ڪيو.

انتشار پسنديءَ جو دارومدار ۽ اختيار جي مخالفت ڪري ٿي، جڏهن ته اقتدار عوام کي واپس ڏيڻ جو ارادو رکي ٿو. پر توهان جي روحانيت تي طاقت رکندڙ آمرانه جوڙجڪ ڪهڙا آهن؟ اچو ته ان کي چيڪ ڪريو، پر پهرين، اسان کي بهتر سمجهڻ گهرجيهن جي تابوت کي بچائڻ لاءِ چرچ، اسيسي ۾، سندس اباڻي شهر. انهن ڪيٿولڪ چرچ جي اندر هڪ آرڊر ٺاهي ڇڏيو، فرانسسڪن، جيڪو سينٽ فرانسس جي غربت جي واعدي کي ختم ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو ۽ قبضي کان فائدو حاصل ڪري ٿو، تنهنڪري اهي ڪيٿولڪ چرچ جي دولت مان فائدو حاصل ڪري سگهن ٿا، ڇاڪاڻ ته اهو انهن جو تعلق نه هو، پر چرچ ۽ خدا سان. . اهي سينٽ فرانسس جي تعليمات ۽ عملن کان اڃا به اڳتي نڪري ويا، ڪوڊيڪس Casanatensis لکي، مقدس تشدد ۽ قتل جو هڪ دستور، جيڪو وچين دور ۾ ٽسڪني جي تحقيق ڪندڙن پاران وڏي پيماني تي استعمال ڪيو ويو.

بدھ هڪ روحاني انتشار پسند هو. هن پنهنجي لقب ۽ دولت کي ڇڏي روحاني سمجهه حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. هن لاتعلقي ۽ مراقبت ذريعي پنهنجي روشنيءَ تائين پهچي. اڄڪلهه، مهاتما گوتم سستي بازارن ۾ وڪري لاءِ آهن، هڪ ٿلهي، سونهري انسان جي شڪل ۾، جيڪو توهان جي گهر ۾ سٺي قسمت ۽ خوشحالي آڻيندو. سندس شاگردن ۽ شاگردياڻين سهڻا مندر ٺاهيا آهن ۽ عدم تشدد ۽ لاتعلقي جي باري ۾ عمدا معاهدا لکيا آهن. اڃان تائين، اهو ٻڌ ڌرم کي بي رحم سرمائيدار ٿيڻ کان نٿو روڪي. ايشيا ۾ ڏهه ٻڌ ڌرم واپارين وٽ 162 بلين ڊالرن جي ڪارپوريٽ سلطنتون آهن. ميانمار ۾، زندگي جي حرمت جي باري ۾ ٻڌ ڌرم جون تعليمات جانورن جي قتل کان بچڻ لاءِ چڱيءَ طرح ڪم ڪندي نظر اچن ٿيون، پر انسانن جي قتل کي نه روڪيو، جيئن ملڪ ۾ مسلمان اقليت کي ٻڌ ڌرم اڪثريت طرفان مسلسل ختم ڪيو ويو آهي.

توهان ڏسي سگهو ٿاموسي، يسوع، فرانسس، مهاتما، ۽ ٻين روحاني انتشار پسند اڳواڻن جي حيثيت ۾ ۽ انهن جي رستن تي هلڻ جي ڪوشش ڪئي. توهان انهن جي لفظن ۽ تعليمات تي هڪ ماهر بڻجي سگهو ٿا. توهان ڪامياب ٿي سگهو ٿا هڪ سٺو پيروڪار جي حيثيت سان ۽ توهان شايد پاڻ کي اتي ڳولي سگهو ٿا. بهرحال، اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته اهي هڪ خاص ثقافت سان ڳالهائي رهيا هئا، انسان جي مخصوص لمحن ۾. انهيءَ زماني ۾ جيڪا هڪ متحرڪ، زندهه سچائي هئي، اها شايد توهان جي موجوده حقيقت سان گونجندي نه هجي، ۽ انهن جا لفظ اڳي ئي نسل در نسل عقيدتمندن جي ڪيل تشريحن ۽ تشريحن سان خراب ٿي چڪا آهن. تعليمات تي نه، پر مردن تي. انهن جي بدعنواني کان متاثر ٿيو. انهن جي رستي تي هلڻ بدران، توهان انهن جي جرئت جي مثال تي عمل ڪري سگهو ٿا. توهان کي ڪنهن ٻئي جي اڳواڻي ڪرڻ جي ضرورت ناهي پر توهان پنهنجي روحانيت جي مالڪي حاصل ڪري سگهو ٿا ۽ توهان جي پنهنجي روحاني اڳواڻ ٿيڻ جي ذميواري قبول ڪري سگهو ٿا.

لفظ ’روحانيت‘ جي معنيٰ آهي.

روحانيت کي خراب ڪرڻ

ڪرپٽو ڪرنسي کان سواءِ، روحانيت جي دائري کان وڌيڪ خراب ٻيو ڪجهه به ناهي. اھو ھڪڙو جڳھ آھي جيڪو مذھب، گرو، فرقن ۽ ھر قسم جي عجيب عقيدن سان آباد آھي جيڪو اسان کي پنھنجي کان وڏي شيءِ سان ڳنڍي سگھي ٿو.

روحاني دنيا ۾، اسان انتقامي، حسد ڪندڙ، ۽ مالڪي ڪندڙ ديوتا ڳولي سگھون ٿا. گونام، فيري، ۽ هر قسم جي ناممڪن مخلوق، جڏهن ته يوگي، شمن ۽ جادوگر سڀ کان وڌيڪ پيچيده ۽ ناقابل فهم رسمون انجام ڏيندا آهن. اها ڪا به تعجب ناهي ته ڪيترائي منطقي سوچيندڙ هن گندگي کان قدم پري ٿيڻ چاهيندا آهن. هر قسم جو افسانو - اسان جي تخيل جي سڀ کان وڌيڪ غير معمولي پيداوار - روحاني دنيا ۾ رهن ٿا، ۽ اهي سڀئي "عالمگير سچ" جي روپ ۾ آهن. ۽ جيئن ته روحانيت جي پوشيده دنيا ۾ سڀ ڪجهه ممڪن آهي، تنهن ڪري اسان وٽ حقيقي ۽ غير حقيقي جي وچ ۾ فرق ڪرڻ جو ڪو به معيار نه آهي.

ڏسو_ پڻ: 10 ڪنهن سان ڊيل ڪرڻ جو ڪو به طريقو ناهي جيڪو هميشه صحيح آهي

روحانيت جي باري ۾ ڳالهائڻ مشڪل هوندو جيستائين اسان پنهنجن سڀني مفروضن کي ختم ڪري نئين سر شروعات نه ڪريون. ڇا ٿيندو جيڪڏهن اسان سڀ ڪجهه کڻي وڃون - ايستائين جو ديوتا ۽ گنومز - ۽ ان کي صرف پنهنجي باري ۾ ٺاهيون؟

جارج واشنگٽن انسٽيٽيوٽ فار روحانيت ۽ صحت جي ڊائريڪٽر ڪرسٽينا پچلسڪي، ايم ڊي جي مطابق:

”روحانيت انسانيت جو اهو پاسو آهي جنهن جو حوالو آهي ماڻهو ڳولڻ ۽ اظهار ڪرڻ جو طريقو ۽ مطلب ۽ مقصد ۽ اهو طريقو جنهن سان اهي پنهنجو تجربو ڪندا آهن.لمحن سان، پاڻ سان، ٻين سان، فطرت سان، ۽ اهم يا مقدس سان تعلق“

هن لحاظ کان، روحانيت کي مذهب کان ڌار ڪري سگهجي ٿو. جڏهن ته مختلف مذهبن اخلاقي قاعدن، رويي جي ضابطن، ۽ وجود جي جدوجهد لاء اڳ ۾ قائم ڪيل جوابن کي ترتيب ڏئي ٿو، روحانيات ڪجهه وڌيڪ ذاتي آهي. روحانيت اهو سوال آهي جيڪو توهان جي پيٽ ۾ جلندو آهي. اهو توهان جي دل جي بيچيني وسوسا آهي جيڪو پنهنجي مقصد کي ڳولي رهيو آهي. توهان جي لاشعور جي خاموش روئي جاڳڻ جي ڪوشش ڪئي. روحانيت اسان جي وجود جي کوٽائي مان اچي ٿي. روحانيت توهان جو روحاني رستو نه آهي، پر جدوجهد ۽ توهان جي ذهن جي رستن ۾ جذبو آهي، جيڪو توهان کي اهڙي رستي ڏانهن ڌڪيندو آهي.

روحاني قيام

انسانيت جي شروعاتي ڏينهن کان وٺي، اسان جي روحانيت کي هٿي ڏني وئي آهي. پهرين شمن جي عروج کان وٺي ممتاز مذهبي ادارن جي قيام ۽ نئين دور جي گرون جي ڄمڻ تائين، اسان جي روحانيت کي چڱائي ۽ برائي لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي. ڪيترائي مڃيندا آھن ته ھڪڙو ذريعو آھي جتان اسان آيا آھيون. اهو واضح آهي ته اسان جو تعلق اسان کان وڏي شيء سان آهي. اسان ان ماخذ کي خدا، عظيم روح، مسيح، الا، وجود، گيا، ڊي اين اي، زندگي، وغيره سڏي سگهون ٿا، اسان ان کي هڪ شڪل ڏئي سگهون ٿا ۽ ان جي معني ۽ خاصيتن جو هڪ مڪمل سيٽ مقرر ڪري سگهون ٿا. پر ان سان ڪوبه فرق نٿو پوي ته هن عظيم اسرار جي اسان جي تشريح ڪيتري صحيح آهي، اسان ڪڏهن به ان کي آفاقي سچائي جي دعويٰ نٿا ڪري سگهون.اها رڳو اسان جي انساني تشريح هوندي جيڪا اسان جي محدود نقطه نظر جي بنياد تي هڪ اعليٰ طاقت آهي جيڪا سمجهه کان بالاتر آهي.

نه رڳو اسان خدا جي فطرت، شخصيت ۽ خواهشن جون جامد تصويرون ٺاهيون آهن، پر ضابطن جو هڪ مڪمل سيٽ پڻ ٺاهيو آهي. ۽ اخلاقي ۽ رويي جي ضابطن کي اسان جي ۽ اسان جي 'خدا' جي نسخن جي وچ ۾ پوکڻ لاء. اسان اهو سڀ ڪجهه سمائي ڇڏيو آهي، مذهبن ۽ فرقن کي ٺاهي ڇڏيو آهي، ۽ اسان نبين، پادرين، شيڪن ۽ ربن کي اهو اختيار ڏنو آهي ته هو خدا جي مرضي جي تشريح ڪن ۽ ان جي نالي تي اسان تي حڪومت ڪن.

'خدا' استعمال ڪيو ويو آهي. نه رڳو اسان کي ڪنٽرول ڪرڻ لاءِ پر اسان جي بدترين ظلمن جو جواز پيش ڪرڻ لاءِ، انڪوائيزيشن جي اذيتن کان وٺي مقدس جنگين جي قتل ۽ جمع ڪرڻ تائين. هڪ اختيار. ان کي بدعت ۽ موت جي سزا سمجهي ويندي هئي. اڄ به، اهڙا ماڻهو آهن، جيڪي بنياد پرست مذهبي برادرين ۾ پيدا ٿين ٿا، جيئرا ٿين ٿا ۽ آخرڪار مري وڃن ٿا، جن وٽ انهن روحاني راهه تي هلڻ کان سواءِ ٻيو ڪو به رستو نه آهي. يقين نه رکو، مذهبن بدترين ممڪن قسم جي ظلم کي قائم ڪيو آهي، نه رڳو اهو ٻڌائي ٿو ته اسان کي ڪيئن عمل ڪرڻ گهرجي پر اسان کي ڪيئن محسوس ڪرڻ ۽ سوچڻ گهرجي. اهو سچ آهي ته ماڻهو مذهب ذريعي پنهنجي روحانيت کي ڳولي سگهن ٿا. اهو ڪجهه لاء تمام سٺو ڪم ڪري سگهي ٿو، پر سڀني لاء نه. اسان مان هر هڪ جي جذبات ۽ تاثرات جو هڪ منفرد سيٽ آهيزندگي؛ اسان جي روحانيت بلڪل ذاتي آهي.

ڪجهه ماڻهن لاءِ، هڪ خاص مذهب يا روحاني رستو روشن ڪندڙ ٿي سگهي ٿو، ٻين لاءِ اهو ان جي برعڪس ٿي سگهي ٿو - روح جي بلڪل جمود. ٻين پاران ٺاهيل ڪائناتي نظارن کي غير فعال طور تي قبول ڪرڻ دوران، توهان شايد توهان جي پنهنجي ادراڪ اوزارن کي استعمال ڪرڻ بند ڪري سگهو ٿا، محدود ڪري سگهو ٿا ۽ پاڻ کي هڪ عام باڪس ۾ قيد ڪري ڇڏيو جيڪو توهان لاءِ نه ٺاهيو ويو هو. پر اسان جي روحانيت کي نه رڳو مذهبن، فرقن، شمن ۽ گرون جي هٿان ڦيرايو ويو آهي.

اچو ته روحانيت جي پنهنجي تعريف ڏانهن واپس هلون: ”معنيٰ ۽ مقصد جي ڳولا ڪريو، پاڻ سان، ٻين سان، فطرت سان ڳنڍجڻ. ، زندگي ڏانهن ". اسان جي روحانيت کي بنياد بڻائي سگهجي ٿو - اسان کي خدا تي يقين رکڻ جي ضرورت ناهي يا ڪنڪريٽ دنيا کان ٻاهر ڪنهن به شيء تي اسان جي روحانيت کي زندهه ڪرڻ لاء. اسان صرف پنهنجي سماج جي خدمت ڪرڻ ۽ پنهنجي دل جي فطري حڪمت جي مطابق عمل ڪرڻ سان معنيٰ، مقصد ۽ زندگيءَ سان هڪ خوبصورت تعلق پيدا ڪري سگهون ٿا.

اسان جي سماج ۾، اسان اڪثر نظرين جو هڪ مڪمل مجموعو ڳولي سگهنداسين، ۽ ڪنهن به مذهب يا فرقي وانگر خطرناڪ. مثال طور، اسان جو سرمائيداراڻو نظام، اهو ثابت ڪري ٿو ته اسان پنهنجي ڪاميابي کي ماپ ڪريون ٿا ته اسان ڪيتري دولت حاصل ڪريون ٿا ۽ ڪيترو مال خريد ڪري سگهون ٿا. سرمائيدار سماج ۾، اهو نه رڳو عام آهي ته اسان پنهنجي زندگين کي خالي، ضرورت کان وڌيڪ شين جي تعاقب ۾ گذاريون ٿا، پر اسان ان عمل مان پورو حاصل ڪرڻ لاء پروگرام پڻ ڪيو آهي. اسان مسلسل آهيوناشتهارن ۽ غير معمولي پيغامن جي بمباري. جيڪڏهن توهان سسٽم جي ٺاهيل 'معمولي' جي معيار تائين نه پهچندا آهيو، جيڪڏهن توهان ڪافي پئسا نه ٺاهيندا آهيو ۽ ڪافي دولت گڏ ڪندا آهيو، توهان محسوس ڪندا ته توهان پاڻ کي گهٽ، مجرم، مايوس ۽ اداس محسوس ڪندا.

برعڪس، اهي سڀئي پئسا ۽ سطحي سامان جيڪي توهان جي تعاقب لاءِ شرط رکيا ويا آهن اهي توهان کي خوشي ۽ پوريون به نه آڻيندا. صارفيت هڪ ٽريپ آهي جنهن جو مقصد توهان جي ذهن کي غلام بڻائڻ ۽ توهان کي سسٽم جي ڪلج ۾ شامل ڪرڻ آهي. اسان جو دماغ انهن عقيدن سان ڀريل آهي جيڪي حقيقت ۾ اسان جا نه آهن پر اسان انهن کان گهٽ ۾ گهٽ سوال ڪندا آهيون. اسان هن ڪلچر جي اندر پيدا ٿيا آهيون ۽ دنيا کي ان جي لينس ذريعي ڏسڻ لاءِ شرط رکيا آهيون.

اسان جي سماج ان باري ۾ تصورات جو هڪ پورو ڪپڙو تيار ڪيو آهي ته ڇا عام آهي ۽ ڇا نه آهي، ان بابت ته انسان هجڻ جو مطلب ڇا آهي. ، ۽ انهي بابت ته اسان کي ڪيئن رويو ڪرڻ گهرجي. جنهن طريقي سان اسان پنهنجي زندگيءَ سان لاڳاپي جو تجربو ڪريون ٿا ۽ پاڻ سان به، اهو اسان جي سماج تي مڪمل طور تي اثرانداز ٿئي ٿو. ان کان علاوه، اسان جي سماج کي فردن، نظرين، سياسي پارٽين، مذهبن، ۽ ڪارپوريشنن طرفان هٿرادو ڪيو ويو آهي. انهن حالتن کي نظر ۾ رکندي، پاڻ کي ڳولڻ، زندگيءَ سان پنهنجو تعلق پيدا ڪرڻ ۽ دنيا ۾ پنهنجي حقيقي مقصد کي حاصل ڪرڻ ڪو آسان ڪم ناهي.

> هڪ روحاني انتشار پسند هجڻ اهڙي ڪا آسان ڳالهه ناهي. ان کي فتح ڪرڻ گهرجي. اهو اسان کي اسان جي مفروضن جي آرام واري علائقي کي ڇڏڻ ۽ سڀني کان پڇڻ جي ضرورت آهيحقيقت جا عنصر. هڪ مذهب ڳولڻ يا گرو جي پيروي ڪرڻ هڪ انارڪڪ روحاني رستي جي مشڪل اڪيلائي کي قبول ڪرڻ کان وڌيڪ آسان آهي. توهان ڪجهه خارجي تذليل-سچ کي تسليم ڪري سگهو ٿا، منطق کي ايمان جي بدران ۽ هڪ ’روحاني‘ ڪميونٽي جي مڪمل حمايت سان آرام سان آرام ڪري، سوال ڪرڻ، پنهنجي لاءِ سوچڻ، ۽ پنهنجي ڪائناتي تصور کي تعمير ڪرڻ جي بدران. يا توهان صرف سرمائيداري کي قبول ڪري سگهو ٿا، جيڪو توهان کي توهان جي اندروني جدوجهد کان پريشان ڪرڻ لاء هر قسم جي تفريحي پيش ڪري ٿو. دشمن چرچ، تعليمي نظام، يا حڪومت نه آهي. چيلنج گهڻو وڌيڪ سنجيده آهي ڇاڪاڻ ته دشمن اسان جي سرن جي اندر نصب ٿيل آهي. اسان پنهنجي ذهنن کي سماج کان ڌار نٿا ڪري سگهون جيڪو اسان کي لفافو ڪري ٿو، پر اسان پاڻ سان سوچڻ سکي سگهون ٿا. اسان هڪ روحانيت کي ترقي ڪري سگهون ٿا جيڪو زندگي سان اسان جي پنهنجي رابطي جي بنياد تي. اسان ان آواز مان سکي سگهون ٿا جيڪو اسان جي اندر مان ڳالهائي ٿو. اسان ان اسرار کي ڳولي سگهون ٿا جيڪو اسان آهيون ۽ پاڻ ئي علم کي ترقي ڪري سگهون ٿا.

اسان جي ثقافت ۽ هر شي جيڪا اسان سکي آهي، هميشه ان جو حصو بڻجندي جيڪي اسان آهيون پر اسان جي اندر ڪجهه ٻيو آهي؛ هڪ جهنگلي روح، فطرت طرفان انتشار، اسان جي وجود ۾ آرام. سوشل اسٽيبلشمينٽ ان کي ڪنهن به طريقي سان مارڻ جي ڪوشش ڪئي آهي، اسان کي غير فعال شهرين، سسٽم جي رڍن ۾ تبديل ڪرڻ جي. هي جهنگلي، اڻ سڌريل، ۽ ناقابل برداشت ذرواسان جي لاشعور جو اھو آھي جيڪو اسان کي ايترو منفرد، تخليقي ۽ طاقتور بڻائي ٿو.

روحاني انتشار پسندي ۽ زندگي جي افراتفري

انارڪيزم کي سڄي تاريخ ۾ يوٽوپيڪ هجڻ جي ڪري تنقيد ڪئي وئي آھي. اهڙو سماج جنهن ۾ حڪمران نه هجن، حڪومت جي جابرانه موجودگي کان سواءِ، مڪمل انتشار ۽ انتشار جو سبب بڻجندو. جيئن ته، انارڪيزم اڪثر ڪري وندالزم، تشدد ۽ افراتفري لاء غلط آهي. جڏهن اها روحاني انتشار جي ڳالهه ايندي، توهان کي ساڳئي قسم جي غلط فهمي ملندي. ڪيتريون ئي ان کي هڪ قسم جي روحانيت جي طور تي تصور ڪري سگھن ٿا، جنهن ۾ ڪوبه معبود ۽ ضابطو ناهي، جنهن ۾ سٺي ۽ برائي، صحيح ۽ غلط، برائي ۽ فضيلت، ۽ مقدس ۽ غيرت جي وچ ۾ فرق ڪرڻ جي ڪا به شيء ناهي. نظم جي اهڙي غير موجودگي افراتفري، جنون ۽ ظلم کي جنم ڏيندي.

روحاني انتشار ان جي ابتڙ آهي. اهو حڪم جي غير موجودگي ناهي پر توهان جي پنهنجي احساس جي ترتيب جي ترقي. اهو خدا جي غير موجودگي ناهي پر عظيم اسرار جي توهان جي پنهنجي سمجھ جي ترقي، ان سان توهان جي رابطي جي بنياد تي. اهو ضابطن جي غير موجودگي نه آهي، پر توهان جي پنهنجي فطرت ۽ ان جي قانونن جو گهرو احترام.

روحاني انتشار پسند

موسي هڪ روحاني انتشار پسند هو. هن پاڻ کي قبول نه ڪيو ۽ پنهنجي قوم کي مصرين جا غلام بڻيا. هو پنهنجي وقت جي سڀني اڏاوتن جي خلاف ويو. هن پنهنجي طاقت کي پڪڙيو، پاڻ تي ڀروسو ڪيو، ۽ هن جو جذبو هن جي وجود کي ختم ڪرڻ لاء عظيم اسرار سان ڳنڍڻ لاء هن کي خدا سڏيو. هن کانانارڪي، جهنگلي روحانيت، هن پاڻ کي ۽ پنهنجي ماڻهن کي آزاد ڪيو. وقت گذرڻ سان گڏ، موسيٰ صرف هڪ علامت بڻجي ويو، هڪ جامد، مذهبي ڍانچي کي برقرار رکندو هو، جيڪو هن جي شاگردن ۽ سندس شاگردن جي تخليق ڪيل آهي. بهرحال، اهو صرف هڪ پاڇو آهي جيئرو، پرجوش انسان هو.

جيسيس هڪ روحاني انتشار پسند هو. هو غير فعال طور تي يهودي اسٽيبلشمينٽ جي ربيبن کي ٻڌڻ ۾ نه ويٺو. هن پنهنجي وقت ۽ ثقافت جي روحاني اصولن کي قبول نه ڪيو. هن پوشيده زنجيرن کي ٽوڙيو جنهن پنهنجي ذهن کي غلام بڻائڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ خدا سان پنهنجو تعلق پيدا ڪيو. هُن عبادت خانن جي جمود کي ڇڏي هجرت ڪئي ۽ پنهنجو فلسفو جوڙيو. هن دنيا کي محبت ۽ خدائي جذبي جو رستو ڏيکاريو. جديد سماج ۾، يسوع پڻ هڪ علامت ۾ گهٽجي ويو آهي. هو هاڻي زيارتي نه رهيو آهي پر هڪ مجسمو آهي جيڪو صليب تي، گرجا گهرن ۽ گرجا گهرن ۾ لڳل آهي. هن جي شاگردن ۽ هن جي شاگردن جي شاگردن هن جي نالي جي چوڌاري هڪ مڪمل مذهبي نظام ٺاهي ڇڏيو آهي - هڪ نظام جيڪو عيسى جي تعليمات ۽ عملن کان بلڪل مختلف آهي.

سينٽ فرانسس هڪ روحاني انتشار پسند هو. هن ڪيٿولڪ چرچ جي خوشحالي کي مڪمل لاتعلقيءَ سان منهن ڏيڻ لاءِ پنهنجي وراثت ۾ مليل سموري دولت کان منهن موڙي ڇڏيو. هو جهنگ ۾ وڌو ۽ جنگل ڏانهن ويو ته فطرت ۾ خدا جي عبادت ڪرڻ لاء. هن جي زندگي محبت ۽ لاتعلقي جو هڪ مثال هئي. سندس شاگردن ۽ شاگردياڻين هڪ اوطاق تعمير ڪئي