Ruhiy anarxizm: ongingizni qul qiladigan zanjirlarni buzish

Ushbu maqola raqamli jurnalimiz Tribening birinchi sonida chop etilgan. Bu ilovada yaxshiroq o'qish tajribasi. Siz hozir “Qabila”ni Android yoki iPhone’da o‘qishingiz mumkin.

Men ruhiy anarxizm haqida birinchi marta bilganimdan bir necha oy oldin edi. Bunday ekzotik narsa haqida birinchi marta eshitish allaqachon qiziq edi, lekin bu atama bizning Ideapod va Out of the Box filmidagi ishimizni tasvirlash uchun ixtiro qilinganini bilish juda ajablantirdi.

To'g'ri, Out of the Box O'z-o'zini bilishning buzg'unchi sayohati, bu sizni ongingizni qul qilish uchun yaratilgan ko'plab ijtimoiy mexanizmlar bilan to'qnashtiradi va sizni o'zingiz o'ylashga undaydi, lekin men o'sha paytgacha bu haqda hech qachon anarxiya deb o'ylamaganman. Biroq, u bilan bir muddat o'tirib, mavzu bo'yicha chuqur izlanishlar olib borganimdan so'ng, men buni tushundim. Bu ajoyib ta'rif va men anarxist deb hisoblanganimdan faxrlanaman.

Anarxiya so'zi qadimgi yunoncha "anarxiya" so'zidan olingan bo'lib, "hukmdori yo'q" degan ma'noni anglatadi. Siyosiy harakat bo'lishidan oldin, anarxizm siyosat, san'at, ta'lim, munosabatlar va ma'naviyatni ilhomlantirgan falsafa edi.

Anarxizm hokimiyatni xalqqa qaytarish niyatida ierarxiya va hokimiyatga qarshi turadi. Ammo sizning ma'naviyatingiz ustidan hokimiyatni qaysi avtoritar tuzilmalar ushlab turadi? Keling, buni tekshirib ko'raylik, lekin birinchi navbatda, biz yaxshiroq tushunishimiz kerako'zining tug'ilgan shahri Assisidagi tobutini himoya qilish uchun cherkov. Ular katolik cherkovi, fransisklar ichida tartibni yaratdilar, ular avliyo Frensisning qashshoqlik va'dasini uzufruktni egalikdan ajratib ko'rsatishga muvaffaq bo'lishdi, shuning uchun ular katolik cherkovining boyligidan foyda olishlari mumkin edi, chunki u ularga emas, balki cherkovga va Xudoga tegishli edi. . Ular Avliyo Frensisning ta'limoti va amaliyotidan ancha uzoqlashib, O'rta asrlarda Toskana inkvizitorlari tomonidan keng qo'llanilgan muqaddas qiynoqlar va qotilliklar bo'yicha qo'llanma bo'lgan Kodeks Casanatensisni yozdilar.

Budda ruhiy anarxist edi. U ruhiy tushunchaga intilish uchun unvon va boylikdan voz kechdi. U o'zining ma'rifatiga ajralish va meditatsiya orqali erishdi. Shu kunlarda Budda arzon bozorlarda sotiladi, semiz, oltin odam qiyofasida, uyingizga omad va farovonlik olib kelishi kerak. Uning shogirdlari va shogirdlarining shogirdlari go'zal ibodatxonalar qurdilar va zo'ravonlik va ajralish haqida chuqur shartnomalar yozdilar. Biroq, bu buddistlarning shafqatsiz kapitalist bo'lishlariga to'sqinlik qilmaydi. Osiyodagi o'nta buddist biznesmen 162 milliard dollarlik korporativ imperiyalarga ega. Myanmada Buddaning hayotning muqaddasligi haqidagi ta'limotlari hayvonlarni o'ldirishdan qochish uchun yaxshi ishlaydi, lekin odamlar o'ldirilishining oldini olmaydi, chunki mamlakatdagi musulmon ozchilik buddist ko'pchilik tomonidan doimiy ravishda yo'q qilingan.

Ko'rishingiz mumkinMuso, Iso, Frensis, Budda va boshqa ruhiy anarxistlar rahbarlar bo'lib, ularning yo'llaridan borishga harakat qilishadi. Siz ularning so'zlari va ta'limotlari bo'yicha mutaxassis bo'lishingiz mumkin. Siz yaxshi izdosh sifatida muvaffaqiyat qozonishingiz va hatto u erda o'zingizni topishingiz mumkin. Biroq, ular insoniyatning ma'lum bir lahzasida ma'lum bir madaniyat bilan gaplashganligini yodda tutish kerak. O'sha paytda dinamik, jonli haqiqat sizning hozirgi voqeligingiz bilan rezonanslashmasligi mumkin va ularning so'zlari allaqachon fidoyilarning avlodlari tomonidan qilingan talqinlarning talqini bilan buzilgan.

Ma'naviy anarxist sifatida siz qarashingiz kerak. ta'limotlarda emas, balki erkaklarda. Ularning chidamliligidan ilhom oling. Ularning yo'lidan borishning o'rniga, jasoratdan o'rnak olishingiz mumkin. Siz boshqa hech kimni boshqarishingiz shart emas, lekin siz o'z ma'naviyatingizga egalik qilishingiz va o'zingizning ruhiy yetakchingiz bo'lish mas'uliyatini o'z zimmangizga olishingiz mumkin.

Ma'naviyatni yo'q qilish

Kriptovalyutadan tashqari, ma'naviyat sohasidan ko'ra noaniqroq narsa yo'q. Bu dinlar, gurular, sektalar va bizni o'zimizdan kattaroq narsa bilan bog'lashi mumkin bo'lgan har qanday g'alati e'tiqodlar yashaydigan joy.

Ma'naviy dunyoda biz bilan birga qasoskor, hasadgo'y va egalik qiluvchi xudolarni ham uchratishimiz mumkin. gnomlar, perilar va har qanday mumkin bo'lmagan mavjudotlar, yogilar, shamanlar va sehrgarlar esa eng murakkab va tushunarsiz marosimlarni bajaradilar. Ko'pgina mantiqiy mutafakkirlar bu tartibsizlikdan bir qadam narida bo'lishni xohlashlari ajablanarli emas. Har qanday afsona - bizning tasavvurimizdagi eng bema'ni mahsulotlar - ruhiy dunyoda yashaydi va ularning barchasi "universal haqiqat" sifatida yashiringan. Ma’naviyatning ko‘rinmas olamida hamma narsa mumkin ekan, bizda haqiqiy va norealni ajratadigan parametr yo‘q.

Agar barcha taxminlarimizni o‘chirib tashlab, qaytadan boshlamagunimizcha, ma’naviyat haqida gapirish qiyin bo‘ladi. Agar biz hamma narsani, hatto xudolar va gnomlarni ham olib tashlasak va buni faqat o'zimiz haqida qilsak-chi?

Jorj Vashington Ma'naviyat va salomatlik instituti direktori, tibbiyot fanlari doktori Kristina Puchalskining so'zlariga ko'ra:

"Ma'naviyat - bu insoniyatning jihati bo'lib, u odamlarning ma'no va maqsadni izlash va ifodalash usullarini va ularning o'z his-tuyg'ularini boshdan kechirish usullarini anglatadi.lahzaga, o'ziga, boshqalarga, tabiatga va muhim yoki muqaddasga bog'liqlik»

Shu ma'noda ma'naviyatni dindan ajratish mumkin. Turli dinlar axloq qoidalarini, xulq-atvor kodlarini va ekzistensial kurashlar uchun oldindan belgilangan javoblarni talab qilsa-da, ma'naviyat ancha shaxsiy narsadir. Ma'naviyat - bu sizning ichingizda yonayotgan savol; bu o'z maqsadini izlayotgan yuragingizning notinch shivirlashi; ongsizligingizning uyg'onishga intilishning jimjit faryodi. Ma'naviyat borlig'imiz chuqurligidan kelib chiqadi. Ma'naviyat bu sizning ruhiy yo'lingiz emas, balki sizni shunday yo'lga undaydigan ongingiz tubidagi kurash va maftunkorlikdir.

Ma'naviyat instituti

Insoniyat paydo bo'lganidan beri ma'naviyatimiz manipulyatsiya qilingan. Ilk shamanlar paydo bo‘lganidan boshlab, ko‘zga ko‘ringan diniy muassasalar barpo etilgunga qadar va yangi zamon gurulari dunyoga kelguniga qadar ma’naviyatimiz yaxshilik va yomonlik uchun o‘zgartirildi. Ko'pchilik biz kelgan joydan manba borligini tan oladi. Bizdan kattaroq narsaga tegishli ekanligimiz aniq. Biz bu manbani Xudo, Buyuk Ruh, Masih, Ala, Mavjudlik, Gaia, DNK, Hayot va boshqalar deb atashimiz mumkin. Biz unga shakl berishimiz va unga butun ma'no va sifatlarni belgilashimiz mumkin. Ammo bu buyuk sirni talqin qilishimiz qanchalik to'g'ri bo'lishidan qat'i nazar, biz uni hech qachon universal haqiqat deb da'vo qila olmaymiz.Bu shunchaki bizning insoniy talqinimiz bo'lib, bizning idrok qilishdan ustun bo'lgan yuqori kuch haqidagi cheklangan nuqtai nazarimizga asoslanadi.

Biz nafaqat Xudoning tabiati, shaxsiyati va istaklarining statik tasvirlarini yaratdik, balki butun qoidalar to'plamini yaratdik. va axloqiy va xulq-atvor kodlari ularni biz bilan "Xudo" haqidagi versiyalarimiz orasiga o'rnatish uchun. Biz hamma narsani to'pladik, dinlar va mazhablar yaratdik va biz payg'ambarlar, ruhoniylar, shayxlar va ravvinlarga Xudoning irodasini talqin qilish va bizni Uning nomi bilan boshqarish uchun kuch berdik.

"Xudo" so'zi ishlatilgan. nafaqat bizni nazorat qilish, balki inkvizitsiya qiynoqlaridan tortib Muqaddas urushlarni o'ldirish va to'plashgacha bo'lgan eng dahshatli vahshiyliklarimizni oqlash uchun. variant. Bu bid'at hisoblangan va o'lim bilan jazolangan. Hatto bugungi kunda ham fundamentalistik diniy jamoalarda tug'ilgan, yashaydigan va oxir-oqibat o'lib ketadigan odamlar bor, ularning o'zlariga tayinlangan ma'naviy yo'ldan borishdan boshqa iloji yo'q.

Biz nima qilishimiz va nima qilishimiz kerakligini aniqlash orqali. ishonmang, dinlar nafaqat o'zimizni qanday tutishimiz, balki o'zimizni qanday his qilishimiz va o'ylashimiz kerakligini ham aytib beradigan eng yomon zulm turini o'rnatdilar. To'g'ri, odamlar o'z ma'naviyatini din orqali topishlari mumkin. Bu ba'zilar uchun juda yaxshi ishlashi mumkin, lekin hamma uchun emas. Har birimiz o'ziga xos his-tuyg'ular va tasavvurlarga egamizhayot; bizning ma'naviyatimiz juda shaxsiy narsadir.

Ba'zi odamlar uchun ma'lum bir din yoki ma'naviy yo'l ma'rifatli bo'lishi mumkin, boshqalar uchun esa aksincha bo'lishi mumkin - ruhning turg'unligi. Boshqalar tomonidan ishlab chiqilgan kosmovizionni passiv qabul qilgan holda, siz o'zingizning idrok etish vositalaridan foydalanishni to'xtatib, o'zingizni siz uchun yaratilmagan umumiy quti ichida cheklab qo'yishingiz mumkin. Ammo bizning ma'naviyatimiz nafaqat dinlar, sektalar, shamanlar va gurular tomonidan boshqariladi.

Ma'naviyat haqidagi ta'rifimizga qaytaylik: "ma'no va maqsadni izlash, o'z-o'zidan, boshqalar bilan, tabiat bilan bog'liqlik. , hayotga”. Bizning ma'naviyatimiz asosli bo'lishi mumkin - biz ma'naviyatimizni yashash uchun Xudoga yoki aniq dunyodan tashqaridagi biror narsaga ishonishimiz shart emas. Biz jamiyatimizga xizmat qilish va qalbimizning tabiiy hikmatiga amal qilish orqali ma'no, maqsad topish va hayot bilan go'zal aloqani rivojlantirishimiz mumkin.

Jamiyatimizda biz ko'pincha mafkuralarning butun majmuini manipulyativ deb topamiz. va har qanday din yoki mazhab kabi xavfli. Bizning kapitalistik tizimimiz, masalan, muvaffaqiyatimizni qancha boylik orttirganimiz va qancha mulk sotib olishimiz bilan o'lchaymiz, deb ta'kidlaydi. Kapitalistik jamiyatda biz hayotimizni bo'sh, ortiqcha narsalarga intilish bilan o'tkazishimiz oddiy hol emas, balki biz ushbu amaliyotdan rohat olish uchun dasturlashtirilganmiz. Biz doimoreklama va subliminal xabarlar tomonidan bombardimon qilingan. Agar siz tizim tomonidan yaratilgan “normallik” me’yorlariga erishmasangiz, yetarlicha pul ishlamasangiz va yetarlicha boylik to‘plamasangiz, o‘zingizni past, aybdor, umidsizlik va tushkunlikka tushib qolasiz.

Aksincha, Siz ta'qib qilish uchun shartlangan barcha pullar va yuzaki narsalar sizga baxt va mamnuniyat keltirmaydi. Iste'molchilik - bu sizning fikringizni qul qilib, tizimning tiqilib qolishiga qaratilgan tuzoq. Bizning ongimiz haqiqatan ham o'zimizniki bo'lmagan e'tiqodlarga to'la, lekin biz ularni kamdan-kam so'raymiz. Biz shu madaniyat ichida tug'ilganmiz va dunyoga uning ob'ektivi bilan qarashga shartlanganmiz.

Jamiyatimiz nima normal va nima normal emasligi, inson bo'lish nimani anglatishi haqida to'liq tushunchalar to'qimasini yaratgan. , va o'zimizni qanday tutishimiz kerakligi haqida. Bizning hayotga va hatto o'zimizga bo'lgan munosabatimiz jamiyatimiz tomonidan to'liq ta'sir qiladi. Qolaversa, jamiyatimiz alohida shaxslar, mafkuralar, siyosiy partiyalar, dinlar va korporatsiyalar tomonidan manipulyatsiya qilingan. Ushbu shartlarni hisobga olgan holda, o'zimizni topish, hayot bilan aloqani rivojlantirish va dunyodagi haqiqiy maqsadimizga erishish oddiy ish emas.

Ma'naviy anarxizm

Ruhiy anarxist bo'lish unchalik oson ish emas. Uni engish kerak. Bu bizdan taxminlarimizning konfor zonasini tark etishimizni va hamma narsani shubha ostiga qo'yishimizni talab qiladihaqiqat elementlari. Din topish yoki guruga ergashish anarxik ruhiy yo'lning qiyin yolg'izligini qabul qilishdan ko'ra osonroqdir. Siz savol berish, o'zingiz haqida o'ylash va o'z kosmosizatsiyangizni yaratish o'rniga, imon uchun mantiq o'rnini egallab, "ma'naviy" jamoaning to'liq qo'llab-quvvatlashi bilan behushlik bilan dam olishingiz mumkin bo'lgan tashqi psevdo-haqiqatga taslim bo'lishingiz mumkin. Yoki siz shunchaki kapitalizmni qabul qilishingiz mumkin, bu sizni ichki kurashlaringizdan chalg'itish uchun har qanday o'yin-kulgini taklif qiladi.

Ma'naviy anarxist hech qanday aniq institutga duch kelmaydi. Dushman cherkov, ta'lim tizimi yoki hukumat emas. Dushman bizning boshimizga o'rnatilgani uchun qiyinchilik ancha nozikroq. Biz ongimizni bizni o'rab turgan jamiyatdan ajrata olmaymiz,  lekin o'zimizcha o'ylashni o'rganishimiz mumkin. Biz hayot bilan o'zaro munosabatimiz asosida ma'naviyatni rivojlantirishimiz mumkin. Biz ichimizdan gapiradigan ovozdan o'rganishimiz mumkin. Biz sirni o'rganishimiz va bilimlarni mustaqil ravishda rivojlantirishimiz mumkin.

Bizning madaniyatimiz va biz o'rgangan barcha narsalar har doim kimligimizning bir qismi bo'lib qoladi, lekin ichimizda boshqa narsa bor; yovvoyi ruh, tabiatan anarxik, bizning borligimizda dam oladi. Ijtimoiy tuzum uni har qanday yo‘l bilan o‘ldirishga, bizni passiv fuqarolarga, tizimning qo‘ylariga aylantirishga harakat qildi. Bu yovvoyi, madaniyatsiz va yengilmas zarrachaBizning ongsizligimiz bizni shu qadar noyob, ijodiy va kuchli qiladi.

Ma'naviy anarxizm va hayotning betartibligi

Anarxizm tarix davomida utopik bo'lgani uchun tanqid qilingan. Hukmdorlarsiz, hukumatning zulmkor ishtirokisiz jamiyat to'liq tartibsizlik va tartibsizlikka olib keladi. Shunday qilib, anarxizm ko'pincha vandalizm, zo'ravonlik va tartibsizlik bilan noto'g'ri hisoblanadi. Ma'naviy anarxizm haqida gap ketganda, siz xuddi shunday noto'g'ri tushunchani topasiz. Ko'pchilik buni hech qanday xudosiz va qoidalarsiz, yaxshilik va yomonlik, to'g'ri va noto'g'ri, yomon va fazilat, muqaddas va nopoklik o'rtasidagi farqsiz ma'naviyatning bir turi sifatida tasavvur qilishi mumkin. Bunday tartibsizlik tartibsizlik, jinnilik va vahshiylikka olib keladi.

Ma'naviy anarxizm buning aksidir. Bu tartibning yo'qligi emas, balki o'zingizning tartib tuyg'usining rivojlanishi. Bu Xudoning yo'qligi emas, balki u bilan bo'lgan munosabatingizga asoslangan Buyuk Sir haqidagi o'z tushunchangizni rivojlantirishdir. Bu qoidalarning yo'qligi emas, balki o'z tabiatingiz va uning qonunlarini chuqur hurmat qilishdir.

Ma'naviy anarxistlar

Muso ruhiy anarxist edi. U o'zini va xalqini misrliklarning quli deb qabul qilmadi. U o'z davrining barcha tuzilmalariga qarshi chiqdi. U o'z kuchini qo'lga kiritdi, o'ziga ishondi va ehtiroslarini Yahve deb atagan Buyuk Sir bilan bog'lash uchun uning borlig'idan oshib ketishiga yo'l qo'ydi. O'zidananarxik, yovvoyi ma'naviyat, u o'zini va xalqini ozod qildi. Vaqt o'tishi bilan Muso shogirdlari va shogirdlarining shogirdlari tomonidan yaratilgan statik, diniy tuzilmani qo'llab-quvvatlab, shunchaki ramzga aylandi. Biroq, bu faqat tirik, ehtirosli odamning soyasi.

Iso ruhiy anarxist edi. U yahudiy idorasining ravvinlarini passiv tinglab o'tirmadi. U o'z davri va madaniyatining ma'naviy qoidalarini qabul qilmadi. U ongini qul qilishga uringan ko'rinmas zanjirlarni buzib tashladi va Xudo bilan o'z munosabatlarini rivojlantirdi. U ziyoratchi bo'lish va o'z falsafasini rivojlantirish uchun ibodatxonalarning turg'unligini tark etdi. U dunyoga sevgi va ilohiy ehtiros yo'lini ko'rsatdi. Zamonaviy jamiyatda Iso ham ramzga aylangan. U endi ziyoratchi emas, balki cherkovlar va soborlar ichida xochga mixlangan haykaldir. Uning shogirdlari va shogirdlarining shogirdlari uning nomi atrofida butun bir diniy tizimni yaratdilar - bu tizim Isoning ta'limoti va amaliyotidan butunlay farq qiladi.

Sent Frensis ruhiy anarxist edi. U butun meros bo'lib qolgan boyligidan yuz o'girib, katolik cherkovining boyligiga to'liq ajralish bilan duch keldi. U yovvoyi bo'lib, tabiatda Xudoga sajda qilish uchun o'rmonga bordi. Uning hayoti sevgi va ajralish namunasi edi. Uning shogirdlari va shogirdlarining shogirdlari hashamatli bino qurishdi