Anarchism ya kiroho: Kuvunja minyororo inayofanya akili yako kuwa mtumwa

Makala haya yalichapishwa katika toleo la kwanza la Tribe, jarida letu la kidijitali. Ni uzoefu bora wa kusoma katika programu. Unaweza kusoma Tribe sasa kwenye Android au iPhone.

Ilikuwa miezi michache iliyopita nilipojifunza kwa mara ya kwanza kuhusu machafuko ya kiroho. Kusikia kuhusu jambo la kigeni kama hilo kwa mara ya kwanza tayari kulivutia lakini kujua kwamba neno hilo lilibuniwa ili kuelezea kazi yetu ya Ideapod na Nje ya Box kulinishangaza sana.

Ni kweli kwamba Nje ya Sanduku ni jambo la kushangaza. safari ya kupotosha ya kujijua ambayo itakukabili na mifumo mingi ya kijamii iliyoundwa ili kuifanya akili yako kuwa mtumwa na itakuletea changamoto ya kujifikiria lakini sijawahi kufikiria kuwa ni ya kihuni hadi wakati huo. Hata hivyo, baada ya kukaa nayo kwa muda na kufanya utafiti wa kina kuhusu jambo hilo, niliielewa. Ni ufafanuzi mzuri sana na ninahisi kuheshimiwa kuzingatiwa kama mtawala.

Neno machafuko linatokana na neno la kale la Kigiriki 'anarchia', ambalo linamaanisha "kutokuwa na mtawala". Kabla ya kuwa vuguvugu la kisiasa, anarchism ilikuwa falsafa iliyochochea siasa, sanaa, elimu, mahusiano na kiroho.

Anarchism inapinga uongozi na mamlaka huku ikinuia kurudisha madaraka kwa watu. Lakini ni miundo gani ya kimamlaka inayoshikilia nguvu juu ya hali yako ya kiroho? Hebu tuangalie, lakini kwanza, lazima tupate ufahamu bora zaidikanisa kulinda jeneza lake huko Assisi, mji alikozaliwa. Waliunda utaratibu ndani ya Kanisa Katoliki, Wafransiskani, ambao waliweza kukipiga chenga kiapo cha Mtakatifu Fransisko cha umaskini kwa kutofautisha usufruct na milki, ili waweze kunufaika na utajiri wa Kanisa Katoliki kwani si mali yao, bali ni ya kanisa na ya Mungu. . Walienda mbali zaidi na mafundisho na mazoea ya Mtakatifu Francisko, wakiandika Codex Casanatensis, mwongozo wa mateso matakatifu na mauaji yaliyotumiwa sana na wadadisi wa Tuscany katika Enzi za Kati.

Buddha alikuwa mwanarchist wa kiroho. Alikataa cheo na mali yake kutafuta ufahamu wa kiroho. Alifikia nuru yake kwa njia ya kujitenga na kutafakari. Siku hizi, Buddha inauzwa katika masoko ya bei nafuu, kwa sura ya mafuta, mtu wa dhahabu ambaye anatakiwa kuleta bahati nzuri na ustawi nyumbani kwako. Wanafunzi wake na wanafunzi wa wanafunzi wake wamejenga mahekalu mazuri na kuandika mikataba ya kina kuhusu kutofanya vurugu na kujitenga. Walakini, hii haiwazuii Wabudha kutoka kuwa mabepari wasio na huruma. Wafanyabiashara kumi wa Kibudha huko Asia wanamiliki himaya za mashirika zenye thamani ya dola bilioni 162. Nchini Myanmar, mafundisho ya Buddha kuhusu utakatifu wa maisha yanaonekana kufanya kazi vizuri kuzuia mauaji ya wanyama, lakini hayazuii mauaji ya wanadamu, kwani Waislamu walio wachache nchini humo wameangamizwa mara kwa mara na Mabudha walio wengi.

Unaweza kuangaliaMusa, Yesu, Francis, Buddha, na waasi wengine wa kiroho kama viongozi na kujaribu kufuata njia zao. Unaweza kuwa mtaalamu wa maneno na mafundisho yao. Unaweza kufanikiwa kuwa mfuasi mzuri na hata ukajikuta huko. Hata hivyo, ni muhimu kukumbuka kwamba walizungumza na utamaduni maalum, katika wakati maalum wa wanadamu. Ukweli ulio hai wakati huo huenda usiungane na ukweli wako wa sasa, na maneno yao tayari yamepotoshwa na tafsiri za vizazi vya waumini.

Kama mwanarchist wa kiroho, unapaswa kuangalia. si kwa mafundisho, bali kwa wanadamu. Wahimizwe na ukaidi wao. Badala ya kufuata njia yao, unaweza kufuata mfano wao wa ujasiri. Huhitaji kumwongoza mtu mwingine yeyote lakini unaweza kuchukua umiliki wa hali yako ya kiroho na kuchukua jukumu la kuwa kiongozi wako wa kiroho.

Kufifisha hali ya kiroho

Mbali na sarafu-fiche, hakuna kitu kipuuzi zaidi kuliko ulimwengu wa kiroho. Ni mahali panapokaliwa na dini, watu wakuu, madhehebu na kila aina ya imani ya ajabu inayoweza kutuunganisha na kitu kikubwa kuliko sisi wenyewe.

Katika ulimwengu wa kiroho, tunaweza kupata miungu ya kulipiza kisasi, wivu na umiliki. mbilikimo, wachawi, na kila aina ya kiumbe kisichowezekana, wakati watu wa yogi, shamans, na wachawi hufanya ibada ngumu zaidi na zisizoeleweka. Haishangazi kwamba wanafikra wengi wa kimantiki wanataka kuwa hatua mbali na fujo hili. Kila aina ya hadithi - bidhaa za kipuuzi zaidi za mawazo yetu - zinaishi katika ulimwengu wa kiroho, na zote zimefichwa kama 'ukweli wa ulimwengu wote'. Na kwa kuwa kila kitu kinawezekana katika ulimwengu usioonekana wa kiroho, hatuna kigezo cha kutofautisha kati ya halisi na isiyo ya kweli.

Itakuwa vigumu kuzungumza juu ya kiroho isipokuwa tu kufuta mawazo yetu yote na kuanza upya. Je, ikiwa tutaondoa kila kitu kingine - hata miungu na mbilikimo - na kuifanya kuwa juu yetu tu?

Kulingana na Christina Puchalski, MD, Mkurugenzi wa Taasisi ya Kiroho na Afya ya George Washington:

“Kiroho ni kipengele cha ubinadamu ambacho kinarejelea jinsi watu binafsi hutafuta na kueleza maana na madhumuni na jinsi wanavyopata uzoefu wao.kushikamana na wakati, kwa nafsi, kwa wengine, kwa asili, na kwa muhimu au takatifu”

Kwa maana hii, hali ya kiroho inaweza kutofautishwa na dini. Ingawa dini mbalimbali huamuru sheria za maadili, kanuni za tabia, na majibu yaliyowekwa awali kwa mapambano ya kuwepo, kiroho ni kitu cha kibinafsi zaidi. Kiroho ni swali linalowaka kwenye utumbo wako; ni mnong'ono usiotulia wa moyo wako ukitafuta kusudi lake; kilio cha kimya cha fahamu yako inayojitahidi kuamka. Kiroho huja kutoka kwa kina cha utu wetu. Kiroho si njia yako ya kiroho bali ni mapambano na mvuto ulioko ndani ya akili yako, unaokusukuma kuelekea kwenye njia hiyo.

Msimamo wa kiroho

Tangu siku za mapema za wanadamu, hali yetu ya kiroho imebadilishwa. Tangu kuibuka kwa shamans wa kwanza hadi kuanzishwa kwa taasisi mashuhuri za kidini na kuzaliwa kwa gurus wa zama mpya, hali yetu ya kiroho imebadilishwa kwa uzuri na uovu. Wengi wanakiri kwamba kuna chanzo kutoka huko tunakotoka. Ni wazi kuwa sisi ni wa kitu kikubwa kuliko sisi. Tunaweza kuita chanzo hiki Mungu, Roho Mkuu, Kristo, Ala, Kuwepo, Gaia, DNA, Uhai, n.k. Tunaweza kukipa umbo na kukipa seti nzima ya maana na sifa. Lakini haijalishi jinsi tafsiri yetu ya siri hii kuu ilivyo sahihi, hatuwezi kamwe kuidai kama ukweli wa ulimwengu wote.Itakuwa tu tafsiri yetu ya kibinadamu kulingana na mtazamo wetu mdogo wa mamlaka ya juu zaidi ambayo hupita ufahamu. na kanuni za kimaadili na kitabia kuziweka kati yetu na matoleo yetu ya 'Mungu'. Tumeyakusanya yote, tukiunda dini na madhehebu, na tumewapa uwezo manabii, makuhani, masheikh na marabi kuyafasiri mapenzi ya Mungu na kututawala kwa jina lake.

'Mungu' imetumika. sio tu kutudhibiti, bali pia kuhalalisha ukatili wetu mbaya zaidi, kutoka kwa mateso ya Mahakama ya Kuhukumu Wazushi hadi mauaji na urundikaji wa Vita Vitakatifu.

Kwa maelfu ya miaka, kutokubali imani za kiroho za jumuiya yako haikuwa hivyo. chaguo. Ilizingatiwa kuwa ni uzushi na adhabu ya kifo. Hata leo, kuna watu ambao wanazaliwa, wanaishi, na hatimaye, kufa ndani ya jumuiya za kidini za kimsingi, ambao hawana chaguo ila kufuata njia ya kiroho waliyopewa.

Kwa kuamua kile tunachopaswa na tunapaswa tusiamini, dini zimeanzisha aina mbaya zaidi ya udhalimu, zikiamuru si tu jinsi tunapaswa kuishi bali pia jinsi tunapaswa kuhisi na kufikiri. Ni kweli kwamba watu wanaweza kupata hali yao ya kiroho kupitia dini. Inaweza kufanya kazi vizuri sana kwa wengine, lakini sio kwa wote. Kila mmoja wetu ana seti ya kipekee ya hisia na mitazamo yamaisha; hali yetu ya kiroho ni kitu cha kibinafsi kabisa.

Kwa baadhi ya watu, dini fulani au njia ya kiroho inaweza kuwa yenye kuelimisha, kwa wengine inaweza kuwa kinyume chake - kudumaa kwa roho. Huku ukikubali kivitendo muundo wa ulimwengu uliotengenezwa na wengine, unaweza kuacha kutumia zana zako za utambuzi, kujiwekea kikomo na kujifunga ndani ya kisanduku cha jenereta ambacho hukutengenezewa wewe. Lakini hali yetu ya kiroho haitumiki tu na dini, madhehebu, shamans, na gurus. , kwa uzima”. Hali yetu ya kiroho inaweza kuwa na msingi - hatuhitaji hata kuamini katika Mungu au katika kitu chochote nje ya ulimwengu halisi ili kuishi maisha yetu ya kiroho. Tunaweza kupata maana, kusudi na kukuza muunganisho mzuri na maisha kwa kutumikia tu jamii yetu na kutenda kulingana na hekima ya asili ya mioyo yetu.

Ndani ya jamii yetu, mara nyingi tutagundua seti nzima ya itikadi kama ghiliba. na hatari kama dini au madhehebu yoyote. Mfumo wetu wa kibepari, kwa mfano, unasisitiza kwamba tunapima mafanikio yetu kwa kiasi gani cha mali tunachopata na ni mali ngapi tunaweza kununua. Katika jamii ya kibepari, sio kawaida tu kwamba tunatumia maisha yetu kutafuta vitu tupu, vya kupita kiasi, lakini pia tumepangwa kupata utimilifu kutoka kwa tabia hii. Sisi ni daimakurushwa na matangazo na jumbe ndogo ndogo. Ikiwa hutafikia viwango vya 'kawaida' vilivyoundwa na mfumo, ikiwa hutapata pesa za kutosha na kujilimbikiza mali ya kutosha, utahisi duni, hatia, kufadhaika, na huzuni.

Kinyume chake, pesa zote na bidhaa za juu juu ambazo umewekewa masharti ya kukimbiza hazitakuletea furaha na kutosheka pia. Ulaji wa bidhaa ni mtego unaokusudiwa kuifanya akili yako kuwa mtumwa na kukufinyanga ndani ya mfumo. Akili zetu zimejaa imani ambazo si zetu kweli lakini huwa tunazihoji mara chache. Tumezaliwa ndani ya utamaduni huu na tumewekewa hali ya kutazama ulimwengu kupitia lenzi yake.

Jamii yetu imeunda dhana nzima kuhusu kile ambacho ni na si cha kawaida, kuhusu maana ya kuwa binadamu. , na kuhusu jinsi tunapaswa kuishi. Jinsi tunavyopata uhusiano wetu na maisha na hata sisi wenyewe huathiriwa kabisa na jamii yetu. Zaidi ya hayo, jamii yetu imekuwa ikitumiwa na watu binafsi, itikadi, vyama vya siasa, dini na mashirika. Kuzingatia hali hizi, kujikuta, kukuza uhusiano wetu wenyewe na maisha, na kufikia kusudi letu la kweli ulimwenguni sio kazi rahisi.

Uasi wa Kiroho

Kuwa mwanarchist wa kiroho sio jambo rahisi sana. Ni lazima ishindwe. Inatuhitaji kuacha eneo la faraja la mawazo yetu na kuhoji yotevipengele vya ukweli. Kupata dini au kufuata gwiji ni rahisi zaidi kuliko kukumbatia changamoto za upweke wa njia ya kiroho ya machafuko. Unaweza kujisalimisha kwa ukweli fulani wa uwongo wa nje, ukibadilisha mantiki ya imani na kupumzika kwa ganzi kwa usaidizi mzima wa jumuiya ya ‘kiroho’, badala ya kuwa na shida ya kuhoji, kujifikiria mwenyewe, na kujenga ulimwengu wako mwenyewe. Au unaweza tu kukumbatia ubepari, ambao hutoa kila aina ya burudani ili kukukengeusha kutoka kwa mapambano yako ya ndani.

Mwanachama wa kiroho hatakabiliana na taasisi yoyote madhubuti. Adui si kanisa, mfumo wa elimu, au serikali. Changamoto ni ya hila zaidi kwani adui amewekwa ndani ya vichwa vyetu. Hatuwezi kuondoa mawazo yetu kutoka kwa jamii inayotufunika,  lakini tunaweza kujifunza kufikiri sisi wenyewe. Tunaweza kukuza hali ya kiroho kulingana na mwingiliano wetu wenyewe na maisha. Tunaweza kujifunza kutokana na sauti inayosema kutoka ndani yetu. Tunaweza kugundua mafumbo tuliyo na kukuza maarifa peke yetu.

Utamaduni wetu na kila kitu ambacho tumejifunza kitakuwa sehemu ya jinsi tulivyo lakini kuna kitu kingine ndani yetu; roho ya mwitu, machafuko kwa asili, kupumzika katika nafsi yetu. Uanzishwaji wa kijamii umejaribu kuua kwa njia yoyote, ili kutugeuza kuwa raia wa kawaida, kondoo wa mfumo. Hii chembe pori, ustaarabu, na indomitableufahamu wetu ndio unaotufanya kuwa wa kipekee, wabunifu, na wenye nguvu.

Machafuko ya Kiroho na machafuko ya maisha

Anarchism yamekosolewa katika historia kwa kuwa ya mada. Jamii isiyo na watawala, bila uwepo wa serikali dhalimu, ingesababisha machafuko na machafuko kamili. Kwa hivyo, anarchism mara nyingi hukosewa kuwa uharibifu, vurugu, na machafuko. Linapokuja suala la anarchism ya kiroho, utapata aina hiyo hiyo ya maoni potofu. Wengi wanaweza kufikiria hii kama aina ya hali ya kiroho isiyo na miungu na isiyo na sheria, isiyo na chochote cha kutofautisha kati ya mema na mabaya, mema na mabaya, tabia mbaya na wema, na takatifu na ya uchafu. Ukosefu huo wa utaratibu ungesababisha machafuko, wazimu, na ukatili.

Uasi wa kiroho ni kinyume cha hili. Sio kutokuwepo kwa utaratibu lakini maendeleo ya hisia zako za utaratibu. Sio kutokuwepo kwa Mungu lakini ukuzaji wa ufahamu wako mwenyewe wa Siri Kuu, kulingana na mwingiliano wako nayo. Sio ukosefu wa kanuni, lakini heshima ya kina ya asili yako mwenyewe na sheria zake.

Wanarchist wa kiroho

Musa alikuwa anarchist kiroho. Hakukubali yeye na watu wake kuwa watumwa wa Wamisri. Alikwenda kinyume na miundo yote ya wakati wake. Alitwaa uwezo wake, akajiamini, na kuruhusu shauku yake ipite utu wake ili kuungana na Fumbo Kuu aliloliita Yehova. Kutoka kwakehali mbaya ya kiroho, alijiweka huru na watu wake. Baada ya muda kupita, Musa akawa ishara tu, akidumisha muundo tuli, wa kidini ulioundwa na wanafunzi wake na wanafunzi wa wanafunzi wake. Hata hivyo, hiki ni kivuli tu cha mtu aliyekuwa hai, mwenye shauku. Hakukaa kimya akiwasikiliza marabi wa taasisi ya Kiyahudi. Hakukubali sheria za kiroho za wakati wake na utamaduni. Aliivunja minyororo isiyoonekana iliyojaribu kuifanya akili yake kuwa mtumwa na kusitawisha uhusiano wake na Mungu. Aliacha kudumaa kwa masinagogi na kuwa msafiri na kukuza falsafa yake mwenyewe. Alionyesha ulimwengu njia ya upendo na shauku ya kimungu. Katika jamii ya kisasa, Yesu pia amepunguzwa kuwa ishara. Yeye si msafiri tena bali ni sanamu iliyotundikwa msalabani, ndani ya makanisa na makanisa makuu. Wanafunzi wake na wanafunzi wa wanafunzi wake wameunda mfumo mzima wa kidini kuzunguka jina lake - mfumo ambao ni tofauti kabisa na mafundisho na mazoea ya Yesu.

Mtakatifu Francis alikuwa mwanarchist wa kiroho. Aliupa mgongo utajiri wake wote aliorithi ili kukabiliana na utajiri wa Kanisa Katoliki kwa kujitenga kabisa. Alikua mwitu na akaenda msituni kumwabudu Mungu katika maumbile. Maisha yake yalikuwa mfano wa upendo na kujitenga. Wanafunzi wake na wanafunzi wa wanafunzi wake walijenga fahari