Հոգևոր անարխիզմ. Կոտրել այն շղթաները, որոնք ստրկացնում են քո միտքը

Այս հոդվածը տպագրվել է մեր թվային ամսագրի՝ Tribe-ի առաջին համարում: Հավելվածում ավելի լավ ընթերցանության փորձ է: Դուք այժմ կարող եք կարդալ Tribe-ը Android-ում կամ iPhone-ում:

Ընդամենը մի քանի ամիս առաջ էր, երբ ես առաջին անգամ իմացա հոգևոր անարխիզմի մասին: Առաջին անգամ նման էկզոտիկ բանի մասին լսելն արդեն հետաքրքիր էր, բայց իմանալը, որ տերմինը հորինվել է Ideapod-ի և Out of the Box-ի վրա մեր աշխատանքը նկարագրելու համար բավականին անակնկալ էր:

Ճիշտ է, որ Out of the Box-ը Ինքնագիտակցության բավականին դիվերսիոն ճամփորդություն, որը ձեզ կկանգնեցնի բազմաթիվ սոցիալական մեխանիզմների հետ, որոնք ստեղծվել են ձեր միտքը ստրկացնելու համար և կհրավիրեն ձեզ մտածել ինքներդ ձեզ, բայց ես երբեք չեմ մտածել դրա մասին որպես անարխիկ մինչև այդ պահը: Այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակ դրա հետ նստելուց և թեմայի շուրջ խորը հետազոտություններ կատարելուց հետո ես դա հասկացա։ Դա փայլուն սահմանում է, և ես ինձ պատիվ եմ զգում անարխիստ համարվելու համար:

Անարխիա բառը ծագել է հին հունարեն «անարխիա» բառից, որը նշանակում է «տիրակալ չունենալ»: Նախքան քաղաքական շարժում լինելը, անարխիզմը փիլիսոփայություն էր, որը ոգեշնչում էր քաղաքականությունը, արվեստը, կրթությունը, հարաբերությունները և հոգևորությունը:

Անարխիզմը հակադրվում է հիերարխիային և հեղինակությանը, մինչդեռ մտադիր է իշխանությունը վերադարձնել ժողովրդին: Բայց որո՞նք են ավտորիտար կառույցները, որոնք իշխանություն ունեն ձեր հոգևորության վրա: Եկեք ստուգենք այն, բայց նախ պետք է ավելի լավ հասկանալեկեղեցին պաշտպանելու իր դագաղը Ասիսիում, իր հայրենի քաղաքում: Նրանք ստեղծեցին կարգեր կաթոլիկ եկեղեցու ներսում՝ Ֆրանցիսկոսները, որոնք կարողացան կաթել Սուրբ Ֆրանցիսկոսի աղքատության երդումը` տարբերելով ուզուֆրուտը կալվածքից, որպեսզի նրանք կարողանան օգտվել կաթոլիկ եկեղեցու հարստությունից, քանի որ այն իրենց չէր պատկանում, այլ եկեղեցուն և Աստծուն: . Նրանք ավելի հեռուն գնացին Սուրբ Ֆրանցիսկոսի ուսմունքներից և գործելակերպից՝ գրելով Codex Casanatensis-ը՝ սուրբ խոշտանգումների և սպանությունների ձեռնարկ, որը լայնորեն կիրառվում էր Տոսկանայի ինկվիզիտորների կողմից միջնադարում:

Բուդդան հոգևոր անարխիստ էր: Նա հրաժարվեց իր կոչումից և հարստությունից՝ հոգևոր հասկացողություն փնտրելու համար: Նա իր լուսավորությանը հասավ անջատվածության և մեդիտացիայի միջոցով: Այս օրերին Բուդդան վաճառվում է էժան շուկաներում՝ գեր, ոսկեգույն մարդու կերպարանքով, ով պետք է հաջողություն և բարգավաճում բերի ձեր տուն: Նրա աշակերտները և նրա աշակերտների աշակերտները կառուցել են գեղեցիկ տաճարներ և խորը պայմանագրեր են գրել բռնությունից զերծ մնալու և անջատվելու մասին: Այնուամենայնիվ, սա չի խանգարում բուդդիստներին լինել անողոք կապիտալիստներ: Ասիայում տասը բուդդայական գործարարներ ունեն 162 միլիարդ դոլար արժողությամբ կորպորատիվ կայսրություններ։ Մյանմարում կյանքի սրբության մասին Բուդդայի ուսմունքները կարծես թե լավ են աշխատում կենդանիների սպանությունից խուսափելու համար, բայց մի՛ կանխիր մարդկանց սպանությունը, քանի որ երկրում մահմեդական փոքրամասնությունը հետևողականորեն ոչնչացվել է բուդդայական մեծամասնության կողմից:

Դուք կարող եք նայելՄովսեսը, Հիսուսը, Ֆրանցիսկոսը, Բուդդան և այլ հոգևոր անարխիստներ որպես առաջնորդներ և փորձում են հետևել նրանց ճանապարհներին: Դուք կարող եք դառնալ նրանց խոսքերի և ուսմունքների փորձագետ: Դուք կարող եք հաջողության հասնել որպես լավ հետևորդ և նույնիսկ կարող եք հայտնվել այնտեղ: Այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, որ նրանք խոսել են կոնկրետ մշակույթի հետ, մարդկության կոնկրետ պահին: Այն, ինչ այն ժամանակ դինամիկ, կենդանի ճշմարտություն էր, կարող է չարձագանքել ձեր ներկա իրականության հետ, և նրանց խոսքերն արդեն փչացել են նվիրյալների սերունդների կողմից արված մեկնաբանությունների մեկնաբանություններից:

Որպես հոգևոր անարխիստ, դուք պետք է նայեք. ոչ թե ուսմունքների, այլ տղամարդկանց: Ոգեշնչվեք նրանց հրակայունությամբ: Նրանց ճանապարհին հետևելու փոխարեն կարող եք հետևել նրանց քաջության օրինակին: Ձեզ հարկավոր չէ որևէ մեկին ղեկավարել, բայց դուք կարող եք տեր կանգնել ձեր հոգևորությանը և ստանձնել ձեր սեփական հոգևոր առաջնորդը լինելու պատասխանատվությունը:

Հոգևորականության ապամիստիկացում

Բացի կրիպտոարժույթից, չկա ավելի անորոշ բան, քան հոգևորության ոլորտը: Դա մի վայր է, որը բնակեցված է կրոններով, գուրուներով, աղանդներով և ամեն տարօրինակ համոզմունքներով, որոնք կարող են մեզ կապել մեզանից ավելի մեծ բանի հետ:

Հոգևոր աշխարհում մենք կարող ենք կողքին գտնել վրեժխնդիր, նախանձ և տիրապետող աստվածներ: թզուկները, փերիները և ամեն տեսակ անհավանական արարածներ, մինչդեռ յոգիները, շամանները և կախարդները կատարում են ամենաբարդ և անհասկանալի ծեսերը: Զարմանալի չէ, որ շատ տրամաբանական մտածողներ ցանկանում են մի քանի քայլ հեռու լինել այս խառնաշփոթից: Ամեն տեսակի առասպել՝ մեր երևակայության ամենաանհեթեթ արդյունքը, ապրում է հոգևոր աշխարհում, և դրանք բոլորը քողարկված են որպես «համընդհանուր ճշմարտություն»: Եվ քանի որ հոգևորության անտեսանելի աշխարհում ամեն ինչ հնարավոր է, մենք իրականն անիրականից տարբերելու պարամետր չունենք:

Դժվար կլինի խոսել հոգևորության մասին, մինչև չջնջենք մեր բոլոր ենթադրությունները և չսկսենք նորից: Իսկ եթե մենք վերցնենք մնացած ամեն ինչ, նույնիսկ աստվածներին և թզուկներին, և դա դարձնենք միայն մեր մասին:

Ըստ Ջորջ Վաշինգտոնի Հոգևորության և առողջության ինստիտուտի տնօրեն Քրիստինա Պուչալսկու.

>«Հոգևորությունը մարդկության այն կողմն է, որը վերաբերում է այն բանին, թե ինչպես են անհատները փնտրում և արտահայտում իմաստն ու նպատակը, ինչպես նաև այն, թե ինչպես են նրանք զգում իրենցկապվածություն պահի, ես-ի, ուրիշների, բնության և նշանակալի կամ սուրբի հետ»

Այս առումով հոգևորությունը կարելի է տարբերել կրոնից: Մինչ տարբեր կրոններ թելադրում են բարոյական կանոններ, վարքագծային կոդեր և նախապես հաստատված պատասխաններ էկզիստենցիալ պայքարի համար, հոգևորությունը շատ ավելի անձնական բան է: Հոգևորությունը ձեր աղիքներում այրվող հարցն է. դա քո սրտի անհանգիստ շշուկն է, որ փնտրում է իր նպատակը. արթնանալու ձգտող քո ենթագիտակցության լուռ ճիչը: Հոգևորությունը գալիս է մեր էության խորքից: Հոգևորությունը քո հոգևոր ճանապարհը չէ, այլ պայքարն ու հմայքը քո մտքի խորշերում, որը քեզ մղում է դեպի այդպիսի ճանապարհ: Մարդկության առաջին օրերից ի վեր մեր հոգևորությունը մանիպուլյացիայի է ենթարկվել: Առաջին շամանների ծագումից մինչև նշանավոր կրոնական հաստատությունների ստեղծումը և նոր դարաշրջանի գուրուների ծնունդը, մեր հոգևորությունը շահարկվել է բարու և չարի համար: Շատերն են ընդունում, որ կա մի աղբյուր, որտեղից մենք գալիս ենք: Պարզ է, որ մենք պատկանում ենք մեզնից ավելի մեծ բանի: Մենք կարող ենք այս աղբյուրը անվանել Աստված, Մեծ Հոգի, Քրիստոս, Ալա, Գոյություն, Գայա, ԴՆԹ, Կյանք և այլն։ Բայց անկախ նրանից, թե որքան ճշգրիտ է այս մեծ առեղծվածի մեր մեկնաբանությունը, մենք երբեք չենք կարող այն պնդել որպես համընդհանուր ճշմարտություն:Դա պարզապես կլինի մեր մարդկային մեկնաբանությունը՝ հիմնված բարձրագույն ուժի մեր սահմանափակ հեռանկարի վրա, որը գերազանցում է ըմբռնումը:

Մենք ոչ միայն ստեղծել ենք Աստծո էության, անձի և ցանկությունների ստատիկ պատկերներ, այլ նաև ստեղծել ենք կանոնների մի ամբողջ շարք: և բարոյական և վարքագծային կոդերը՝ դրանք դնելու մեր և «Աստծո» մեր տարբերակների միջև: Մենք հավաքել ենք այդ ամենը՝ ստեղծելով կրոններ և աղանդներ, և իշխանություն ենք տվել մարգարեներին, քահանաներին, շեյխերին և ռաբբիներին՝ մեկնաբանելու Աստծո կամքը և կառավարելու մեզ Նրա անունով:

Օգտագործվել է «Աստված»: ոչ միայն մեզ վերահսկելու, այլև արդարացնելու մեր ամենասարսափելի վայրագությունները՝ սկսած ինկվիզիցիայի խոշտանգումներից մինչև սուրբ պատերազմների սպանություններն ու կուտակումները:

Հազարավոր տարիներ ձեր համայնքի հոգևոր համոզմունքները չընդունելը չէր տարբերակ. Այն համարվում էր հերետիկոսություն և պատժվում էր մահապատժով: Նույնիսկ այսօր կան մարդիկ, ովքեր ծնվում, ապրում և, ի վերջո, մահանում են ֆունդամենտալիստական ​​կրոնական համայնքներում, որոնցից նրանք այլընտրանք չունեն, քան գնալ իրենց հանձնարարված հոգևոր ճանապարհով:

Որոշելով, թե ինչ պետք է և ինչ պետք է մենք: չհավատաք, կրոնները հաստատել են բռնակալության հնարավոր ամենավատ տեսակը, որը թելադրում է ոչ միայն այն, թե ինչպես պետք է վարվենք, այլև ինչպես պետք է զգանք և մտածենք: Ճիշտ է, որ մարդիկ կարող են գտնել իրենց հոգևորությունը կրոնի միջոցով: Դա կարող է շատ լավ աշխատել ոմանց համար, բայց ոչ բոլորի համար: Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի յուրահատուկ զգացմունքներ և ընկալումներկյանք; մեր հոգևորությունը միանգամայն անհատական ​​բան է:

Որոշ մարդկանց համար որոշակի կրոն կամ հոգևոր ուղի կարող է լուսավորիչ լինել, մյուսների համար դա կարող է լինել հակառակը՝ ոգու լճացումը: Մինչ պասիվ ընդունելով ուրիշների կողմից մշակված տիեզերական տեսիլքը, դուք կարող եք դադարել գործադրել ձեր սեփական ընկալման գործիքները՝ սահմանափակվելով և բանտարկվելով ձեզ համար չստեղծված ընդհանուր տուփի մեջ: Բայց մեր հոգևորությունը շահարկվում է ոչ միայն կրոնների, աղանդների, շամանների և գուրուների կողմից:

Եկեք վերադառնանք հոգևորության մեր սահմանմանը. , կյանքին»։ Մեր հոգևորությունը կարող է հիմնավորված լինել. մենք նույնիսկ կարիք չունենք հավատալ Աստծուն կամ որևէ բանի, որը դուրս է կոնկրետ աշխարհից, որպեսզի ապրենք մեր հոգևորությամբ: Մենք կարող ենք իմաստ, նպատակ և կյանքի հետ գեղեցիկ կապ զարգացնել՝ պարզապես ծառայելով մեր հասարակությանը և գործելով մեր սրտի բնական իմաստության համաձայն:

Մեր հասարակության մեջ մենք հաճախ հայտնաբերում ենք գաղափարախոսությունների մի ամբողջ շարք՝ որպես մանիպուլյատիվ: և վտանգավոր, ինչպես ցանկացած կրոն կամ աղանդ: Մեր կապիտալիստական ​​համակարգը, օրինակ, պնդում է, որ մենք մեր հաջողությունը չափում ենք նրանով, թե որքան հարստություն ենք ձեռք բերում և որքան ունեցվածք կարող ենք գնել: Կապիտալիստական ​​հասարակության մեջ ոչ միայն նորմալ է, որ մենք մեր կյանքն անցկացնում ենք դատարկ, ավելորդ բաների հետևից, այլև մենք ծրագրված ենք, որպեսզի իրականացնենք այս պրակտիկայից: մենք անընդհատռմբակոծված գովազդներով և ենթագիտակցական հաղորդագրություններով: Եթե ​​դուք չհասնեք համակարգի կողմից ստեղծված «նորմալության» չափանիշներին, եթե բավականաչափ գումար չաշխատեք և բավարար հարստություն չհավաքեք, դուք կզգաք ստորադաս, մեղավոր, հիասթափված և ընկճված:

Ընդհակառակը, Բոլոր փողերն ու մակերեսային ապրանքները, որոնց հետապնդել եք, նույնպես ձեզ երջանկություն և բավարարվածություն չեն բերի: Սպառողականությունը ծուղակ է, որը նպատակ ունի ստրկացնել ձեր միտքը և ձեզ ձևավորել համակարգի խցանման մեջ: Մեր միտքը լի է համոզմունքներով, որոնք իրականում մերը չեն, բայց մենք հազվադեպ ենք կասկածի տակ դնում դրանք: Մենք ծնվել ենք այս մշակույթի ներսում և պայմանավորված ենք աշխարհը դիտելու նրա ոսպնյակով:

Մեր հասարակությունը ստեղծել է հասկացությունների մի ամբողջ հյուսվածք այն մասին, թե ինչն է նորմալ և ինչ չէ, ինչ է նշանակում լինել մարդ: , և այն մասին, թե ինչպես պետք է մեզ պահենք: Այն, թե ինչպես ենք մենք զգում մեր կապը կյանքի և նույնիսկ ինքներս մեզ հետ, ամբողջովին ազդում է մեր հասարակության վրա: Ավելին, մեր հասարակությունը շահարկվել է անհատների, գաղափարախոսությունների, քաղաքական կուսակցությունների, կրոնների և կորպորացիաների կողմից: Այս պայմանները հաշվի առնելը, ինքներս մեզ գտնելը, կյանքի հետ մեր կապը զարգացնելը և աշխարհում մեր իրական նպատակին հասնելը պարզ խնդիր չէ:

Հոգևոր անարխիզմ

Հոգևոր անարխիստ լինելն այնքան էլ հեշտ բան չէ։ Այն պետք է նվաճել։ Դա պահանջում է, որ մենք թողնենք մեր ենթադրությունների հարմարավետության գոտին և բոլորին հարցականի տակ դնենքիրականության տարրեր. Կրոն գտնելը կամ գուրուին հետևելը շատ ավելի հեշտ է, քան անարխիկ հոգևոր ուղու դժվարին մենակությունն ընդունելը: Դուք կարող եք հանձնվել ինչ-որ արտաքին կեղծ ճշմարտության՝ փոխարինելով հավատքի տրամաբանությունը և անզգայացած հանգստանալով «հոգևոր» համայնքի ողջ աջակցությամբ՝ հարցաքննելու, ինքներդ ձեզ համար մտածելու և ձեր սեփական տիեզերագնացությունը կառուցելու դժվարությունների փոխարեն: Կամ դուք կարող եք պարզապես ընդունել կապիտալիզմը, որն առաջարկում է ամեն տեսակ զվարճանք՝ ձեզ շեղելու ձեր ներքին պայքարից:

Հոգևոր անարխիստը չի առերեսվի որևէ կոնկրետ ինստիտուտի հետ: Թշնամին եկեղեցին, կրթական համակարգը կամ իշխանությունը չէ. Մարտահրավերը շատ ավելի նուրբ է, քանի որ թշնամին տեղադրված է մեր գլխի ներսում: Մենք չենք կարող անջատել մեր միտքը հասարակությունից, որը պատում է մեզ, բայց մենք կարող ենք սովորել ինքնուրույն մտածել: Մենք կարող ենք զարգացնել ոգևորություն՝ հիմնված կյանքի հետ մեր փոխազդեցության վրա: Մենք կարող ենք սովորել այն ձայնից, որը խոսում է մեր ներսից: Մենք կարող ենք բացահայտել մեր կենցաղի առեղծվածը և ինքնուրույն զարգացնել գիտելիքը:

Մեր մշակույթը և այն ամենը, ինչ մենք սովորել ենք, միշտ կլինի մեր ով լինելու մի մասը, բայց մեր ներսում կա մեկ այլ բան. մեր էության մեջ հանգչող վայրի ոգի, բնույթով անարխիկ: Սոցիալական կառույցը փորձել է ամեն կերպ սպանել նրան, մեզ դարձնել պասիվ քաղաքացիներ, համակարգի ոչխարներ։ Այս վայրի, անքաղաքակիրթ և աննկուն մասնիկըմեր ենթագիտակցությունն այն է, ինչը մեզ դարձնում է այդքան եզակի, ստեղծագործ և հզոր:

Հոգևոր անարխիզմը և կյանքի քաոսը

Անարխիզմը պատմության ընթացքում քննադատվել է ուտոպիկ լինելու համար: Առանց կառավարողների հասարակությունը, առանց իշխանության ճնշող ներկայության, կհանգեցներ լիակատար քաոսի և անկարգությունների: Որպես այդպիսին, անարխիզմը հաճախ շփոթվում է վանդալիզմի, բռնության և քաոսի հետ: Երբ խոսքը վերաբերում է հոգևոր անարխիզմին, դուք կգտնեք նույն տեսակի սխալ պատկերացում: Շատերը կարող են սա ընկալել որպես մի տեսակ հոգևորություն՝ առանց աստվածների և կանոնների, առանց որևէ բանի տարբերելու բարին չարից, ճիշտն ու սխալը, արատն ու առաքինությունը, սուրբն ու սրբապղծությունը: Կարգի նման բացակայությունը կհանգեցներ քաոսի, խելագարության և վայրագությունների:

Հոգևոր անարխիզմը դրա հակառակն է: Դա ոչ թե կարգուկանոնի բացակայությունն է, այլ ձեր սեփական կարգի զգացողության զարգացումը: Դա ոչ թե Աստծո բացակայությունն է, այլ Մեծ Առեղծվածի ձեր սեփական ըմբռնման զարգացումը՝ դրա հետ ձեր փոխազդեցության հիման վրա: Դա ոչ թե կանոնների բացակայությունն է, այլ սեփական բնության և նրա օրենքների խոր հարգանքը:

Հոգևոր անարխիստները

Մովսեսը հոգևոր անարխիստ էր: Նա չընդունեց, որ իրեն և իր ժողովրդին եգիպտացիների ստրուկներ լինեն։ Նա դեմ գնաց իր ժամանակի բոլոր կառույցներին։ Նա բռնեց իր իշխանությունը, վստահեց իրեն և թողեց, որ իր կիրքը գերազանցի իր էությունը՝ կապվելու Մեծ Առեղծվածի հետ, որը նա կոչեց Յահվե: Նրանիցանարխիկ, վայրի ոգեղենություն, նա ազատեց իրեն և իր ժողովրդին: Ժամանակի ընթացքում Մովսեսը դարձավ ընդամենը խորհրդանիշ՝ պահպանելով իր աշակերտների և իր աշակերտների աշակերտների կողմից ստեղծված ստատիկ, կրոնական կառուցվածքը: Այնուամենայնիվ, սա պարզապես կենդանի, կրքոտ մարդու ստվերն է, որը նա էր:

Հիսուսը հոգևոր անարխիստ էր: Նա պասիվ չէր նստել՝ լսելով հուդայական հաստատության ռաբբիներին: Նա չէր ընդունում իր ժամանակի և մշակույթի հոգևոր կանոնները: Նա ճեղքեց անտեսանելի շղթաները, որոնք փորձում էին ստրկացնել նրա միտքը և զարգացրեց իր սեփական հարաբերությունները Աստծո հետ: Նա թողեց սինագոգների լճացումը՝ դառնալու ուխտավոր և զարգացնելու սեփական փիլիսոփայությունը։ Նա աշխարհին ցույց տվեց սիրո և աստվածային կրքի ճանապարհը: Ժամանակակից հասարակության մեջ Հիսուսը նույնպես վերածվել է խորհրդանիշի: Նա այլևս ուխտավոր չէ, այլ արձան՝ գամված խաչին, եկեղեցիների և տաճարների ներսում։ Նրա աշակերտները և նրա աշակերտների աշակերտները ստեղծել են մի ամբողջ կրոնական համակարգ նրա անվան շուրջ, մի համակարգ, որը միանգամայն տարբերվում է Հիսուսի ուսմունքներից և գործելակերպից:

Սուրբ Ֆրանցիսկոսը հոգևոր անարխիստ էր: Նա երես թեքեց իր ողջ ժառանգած հարստությունից, որպեսզի լիակատար ջոկատով դիմագրավի կաթոլիկ եկեղեցու ճոխությանը: Նա վայրի աճեց և գնաց անտառ՝ Աստծուն երկրպագելու բնության մեջ: Նրա կյանքը սիրո և անջատվածության օրինակ էր։ Նրա աշակերտները և նրա աշակերտների աշակերտները շքեղ շինեցին