Spirituális anarchizmus: Az elmédet rabszolgasorba taszító láncok megtörése

Ez a cikk a digitális magazinunk, a Tribe első számában jelent meg. Az alkalmazásban még jobb olvasási élményt nyújt. A Tribe-ot mostantól Androidon vagy iPhone-on is olvashatod.

Csak néhány hónappal ezelőtt hallottam először a spirituális anarchizmusról. Már az is érdekes volt, hogy először hallottam egy ilyen egzotikus dologról, de az, hogy tudtam, hogy a kifejezést az Ideapodon és az Out of the Boxon végzett munkánk leírására találták ki, eléggé meglepett.

Igaz, hogy az Out of the Box egy eléggé felforgató önismereti utazás, amely szembesít az elméd leigázására létrehozott számos társadalmi mechanizmussal, és kihívást jelent az önálló gondolkodásra, de addig a pillanatig nem gondoltam rá anarchikusnak. Miután azonban egy darabig ültem vele, és mélyrehatóan kutattam a témában, megértettem. Ez egy zseniálisés megtisztelve érzem magam, hogy anarchistának tartanak.

Az anarchia szó az ógörög "anarchia" szóból származik, ami azt jelenti, hogy "nincs uralkodó". Mielőtt politikai mozgalom lett volna, az anarchizmus olyan filozófia volt, amely a politikát, a művészeteket, az oktatást, a kapcsolatokat és a spiritualitást inspirálta.

Az anarchizmus ellenzi a hierarchiát és a tekintélyt, miközben szándékában áll visszaadni a hatalmat az embereknek. De melyek azok a tekintélyelvű struktúrák, amelyek hatalmat gyakorolnak a spiritualitásod felett? Nézzük meg, de előbb jobban meg kell értenünk a "spiritualitás" szó jelentését.

A spiritualitás demisztifikálása

A kriptopénzeken kívül nincs ködösebb dolog a spiritualitásnál. Vallások, guruk, szekták és mindenféle furcsa hitek népesítik be ezt a helyet, amelyek összekapcsolhatnak minket valami nálunk nagyobb dologgal.

A spirituális világban bosszúálló, féltékeny és birtokló isteneket találunk a gnómok, tündérek és mindenféle valószínűtlen teremtmény mellett, miközben a jógik, sámánok és varázslók a legbonyolultabb és legérthetetlenebb rituálékat hajtják végre. Nem csoda, hogy sok logikusan gondolkodó ember lépésekkel távolabb szeretne lenni ettől a zűrzavartól. Mindenféle mítosz - képzeletünk legabszurdabb termékei - élnek aspirituális világban, és mindezek "egyetemes igazságnak" álcázva. És mivel a spiritualitás láthatatlan világában minden lehetséges, nincs paraméterünk, hogy különbséget tegyünk a valóságos és a nem valóságos között.

Nehéz lesz a spiritualitásról beszélni, hacsak nem töröljük el az összes feltételezésünket, és nem kezdjük elölről. Mi lenne, ha minden mást - még az isteneket és a törpéket is - elvennénk, és csak magunkról beszélnénk?

Dr. Christina Puchalski, a George Washington Institute for Spirituality and Health igazgatója szerint:

"A spiritualitás az emberiségnek az az aspektusa, amely arra utal, ahogyan az egyének értelmet és célt keresnek és fejeznek ki, és ahogyan megtapasztalják a pillanathoz, önmagukhoz, másokhoz, a természethez és a jelentős vagy szent dolgokhoz való kapcsolódásukat."

Ebben az értelemben a spiritualitás megkülönböztethető a vallástól. Míg a különböző vallások erkölcsi szabályokat, viselkedési kódexeket és előre meghatározott válaszokat diktálnak az egzisztenciális küzdelmekre, a spiritualitás valami sokkal személyesebb. A spiritualitás a zsigereinkben égő kérdés; a szívünk nyugtalan suttogása, amely a célját keresi; a tudatalattink csendes kiáltása, amely arra törekszik, hogy felébredjen.A spiritualitás a lényünk mélyéről jön. A spiritualitás nem a spirituális utad, hanem az elméd mélyén lévő küzdelem és a varázslat, ami egy ilyen út felé lök.

A szellemi létesítmény

Az emberiség kezdete óta a spiritualitásunkat manipulálták. Az első sámánok felemelkedésétől kezdve a kiemelkedő vallási intézmények megalapításáig és az új korszak gurujának születéséig a spiritualitásunkat manipulálták jóra és rosszra. Sokan elismerik, hogy van egy forrás, ahonnan származunk. Világos, hogy valami nálunk nagyobb dologhoz tartozunk. Ezt a forrást nevezhetjük úgy, hogy: "A forrás".Isten, Nagy Szellem, Krisztus, Ala, Létezés, Gaia, DNS, Élet, stb. Formát adhatunk neki, és jelentések és tulajdonságok egész sorát rendelhetjük hozzá. De nem számít, hogy mennyire pontos az értelmezésünk erről a nagy misztériumról, soha nem állíthatjuk, hogy ez egy egyetemes igazság. Ez csupán a mi emberi értelmezésünk lesz, amely egy felfogóképességen túli, magasabb erő korlátozott perspektíváján alapul.

Nemcsak statikus képeket alkottunk Isten természetéről, személyiségéről és kívánságairól, hanem szabályok, erkölcsi és viselkedési kódexek egész sorát építettük fel, hogy azokat közénk és "Isten" saját változatai közé ültessük. Mindezt úgy pakoltuk össze, hogy vallásokat és szektákat hoztunk létre, és prófétáknak, papoknak, sejkeknek és rabbiknak adtuk a hatalmat, hogy értelmezzék Isten akaratát, és az ő nevében uralkodjanak rajtunk.

"Istent" nemcsak arra használták, hogy irányítsanak minket, hanem arra is, hogy igazolják a legszörnyűbb kegyetlenségeket, az inkvizíció kínzásaitól kezdve a szent háborúk gyilkosságaiig és halomra veréséig.

Több ezer éven át nem volt lehetőség arra, hogy ne fogadjuk el a közösségünk spirituális hitét. Eretnekségnek számított, és halállal büntették. Még ma is vannak olyan emberek, akik fundamentalista vallási közösségekben születnek, élnek és végül meghalnak, akiknek nincs más lehetőségük, mint követni a számukra kijelölt spirituális utat.

Azzal, hogy a vallások meghatározzák, hogy mit kell és mit nem szabad hinnünk, a lehető legrosszabb zsarnokságot hozták létre, nemcsak azt diktálják, hogyan kell viselkednünk, hanem azt is, hogyan kell éreznünk és gondolkodnunk. Igaz, hogy az emberek a valláson keresztül megtalálhatják a saját spiritualitásukat. Ez egyeseknek nagyon jól működhet, de nem mindenkinek. Mindannyiunknak egyedi érzései és életfelfogása van; a spiritualitásunkatvalami egészen személyeset.

Egyesek számára egy adott vallás vagy spirituális út megvilágosító lehet, mások számára viszont az ellenkezőjét jelentheti - a szellem stagnálását. Miközben passzívan elfogadunk egy mások által kidolgozott kozmovíziót, megszűnhetünk gyakorolni saját érzékelési eszközeinket, korlátozva és bezárva magunkat egy általános dobozba, amelyet nem számunkra készítettek. De a spiritualitásunkat nemcsak avallások, szekták, sámánok és guruk.

Térjünk vissza a spiritualitás definíciójához: "értelmet és célt keresni, kapcsolódni önmagunkhoz, másokhoz, a természethez, az élethez". A spiritualitásunk lehet megalapozott - még csak nem is kell hinnünk Istenben vagy bármiben a konkrét világon kívül ahhoz, hogy megéljük a spiritualitásunkat. Találhatunk értelmet, célt és kialakíthatunk egy gyönyörű kapcsolatot az élettel pusztán azáltal, hogy szolgáljuk a társadalmat, ésszívünk természetes bölcsessége szerint cselekedve.

Társadalmunkban gyakran felfedezhetünk egy egész sor olyan manipulatív és veszélyes ideológiát, mint bármelyik vallás vagy szekta. A kapitalista rendszerünk például azt állítja, hogy a sikerünket azzal mérjük, hogy mennyi vagyont szerzünk és mennyi vagyontárgyat tudunk vásárolni. A kapitalista társadalomban nemcsak az a normális, hogy az életünket üres, felesleges dolgok hajszolásával töltjük, hanem arra is programoznak minket, hogykiteljesedést nyerhetünk ebből a gyakorlatból. Folyamatosan reklámokkal és tudatalatti üzenetekkel bombáznak minket. Ha nem érjük el a rendszer által létrehozott "normalitás" normáit, ha nem keresünk elég pénzt és nem halmozunk fel elég vagyont, akkor kisebbrendűnek, bűnösnek, frusztráltnak és depressziósnak érezzük magunkat.

Fordítva, a sok pénz és felszínes javak, amelyek hajszolására kondicionáltak, szintén nem fog boldogságot és beteljesülést hozni neked. A fogyasztói társadalom csapda, amelynek célja, hogy rabszolgává tegye az elmédet, és a rendszer rögösévé formáljon. Az elménk tele van olyan hiedelmekkel, amelyek valójában nem a mieink, de ritkán kérdőjelezzük meg őket. Ebbe a kultúrába születtünk bele, és arra kondicionáltak minket, hogy a világot ennek a lencséjén keresztül szemléljük.

Társadalmunk egy egész szövetet gyártott arról, hogy mi a normális és mi nem, mit jelent embernek lenni, és hogyan kellene viselkednünk. Azt, ahogyan az élethez, sőt önmagunkhoz való viszonyunkat megéljük, teljesen a társadalmunk befolyásolja. Továbbá társadalmunkat egyének, ideológiák, politikai pártok, vallások és vállalatok manipulálják.Ezeket a körülményeket figyelembe véve önmagunk megtalálása, az élettel való kapcsolatunk fejlesztése és a világban való valódi célunk elérése nem egyszerű feladat.

Spirituális anarchizmus

Spirituális anarchistának lenni nem olyan könnyű dolog. Meg kell hódítani. Megköveteli, hogy elhagyjuk a feltételezéseink komfortzónáját és megkérdőjelezzük a valóság minden elemét. Vallást találni vagy gurut követni sokkal könnyebb, mint felvállalni az anarchikus spirituális út kihívásokkal teli magányát. Megadhatjuk magunkat valamilyen külső ál-igazságnak, a logikát hitre cserélve és megpihenve...elaltatva egy "spirituális" közösség teljes támogatásával, ahelyett, hogy bajlódnál a kérdésekkel, az önálló gondolkodással és a saját kozmovíziód felépítésével. Vagy egyszerűen csak elfogadod a kapitalizmust, amely mindenféle szórakozást kínál, hogy elterelje a figyelmedet a belső küzdelmeidről.

A spirituális anarchista nem fog szembenézni semmilyen konkrét intézménnyel. Az ellenség nem az egyház, az oktatási rendszer vagy a kormány. A kihívás sokkal finomabb, mivel az ellenség a fejünkbe van telepítve. Nem tudjuk kivonni az elménket a minket körülvevő társadalomból, de megtanulhatunk önállóan gondolkodni. Kialakíthatunk egy olyan spiritualitást, amely az élettel való saját interakciónkon alapul. Megtehetjük, hogytanulhatunk a hangtól, amely belülről szól hozzánk. Felfedezhetjük a rejtélyt, ami vagyunk, és saját magunk fejleszthetjük a tudást.

A kultúránk és minden, amit tanultunk, mindig része lesz annak, akik vagyunk, de van bennünk valami más is; egy vad, természeténél fogva anarchikus szellem, ami a lényünkben pihen. A társadalmi berendezkedés minden eszközzel megpróbálta megölni ezt, hogy passzív állampolgárokká, a rendszer birkáivá tegyen minket. Tudatalattinknak ez a vad, civilizálatlan és fékezhetetlen részecskéje az, ami olyan egyedivé, kreatívvá éserős.

Spirituális anarchizmus és az élet káosza

Az anarchizmust a történelem során mindig is kritizálták, hogy utópisztikus. Egy uralkodók nélküli társadalom, a kormányzat elnyomó jelenléte nélkül, teljes káoszhoz és rendetlenséghez vezetne. Az anarchizmust ezért gyakran tévesen vandalizmussal, erőszakkal és káosszal tévesztik össze. Amikor a spirituális anarchizmusról van szó, ugyanilyen téves felfogással találkozhatunk. Sokan úgy fogják fel, mint egyfajta spiritualitást, amelyben nincsenekistenek és szabályok nélkül, semmi sem tesz különbséget jó és rossz, jó és rossz, erkölcs és erkölcstelenség, szent és profán között. A rend ilyen hiánya káoszhoz, őrülethez és kegyetlenségekhez vezetne.

A spirituális anarchizmus ennek az ellentéte. Nem a rend hiánya, hanem a saját rendérzéked kifejlesztése. Nem Isten hiánya, hanem a Nagy Titokzatosság saját megértésének kifejlesztése, a vele való kölcsönhatás alapján. Nem a szabályok hiánya, hanem a saját természeted és annak törvényeinek mély tisztelete.

Spirituális anarchisták

Mózes spirituális anarchista volt. Nem fogadta el, hogy ő és népe az egyiptomiak rabszolgái legyenek. Szembe ment korának minden struktúrájával. Megragadta a hatalmát, bízott magában, és hagyta, hogy szenvedélye átlépje lényét, hogy kapcsolatba lépjen a Nagy Titokkal, amit Jahvénak nevezett. Anarchikus, vad szellemiségéből felszabadította magát és népét. Az idő múlásával Mózes csak egyszimbólum, amely fenntart egy statikus, vallási struktúrát, amelyet tanítványai és tanítványainak tanítványai hoztak létre. Ez azonban csupán árnyéka annak az élő, szenvedélyes embernek, aki ő volt.

Jézus szellemi anarchista volt. Nem ült passzívan a zsidó intézmény rabbijait hallgatva. Nem fogadta el korának és kultúrájának szellemi szabályait. Áttörte a láthatatlan láncokat, amelyek megpróbálták rabszolgasorba hajtani elméjét, és kialakította saját kapcsolatát Istennel. Elhagyta a zsinagógák stagnálását, hogy zarándokká váljon, és kifejlessze saját filozófiáját. Megmutatta a világnak egy olyanA modern társadalomban Jézus is szimbólummá degradálódott. Ő már nem zarándok, hanem egy keresztre szegezett szobor a templomokban és katedrálisokban. Tanítványai és tanítványainak tanítványai egy egész vallási rendszert hoztak létre a neve köré - egy olyan rendszert, amely teljesen eltér Jézus tanításától és gyakorlatától.

Szent Ferenc szellemi anarchista volt. Hátat fordított minden örökölt vagyonának, hogy teljes távolságtartással nézzen szembe a katolikus egyház bőségével. Megvadult és az erdőbe ment, hogy a természetben imádja Istent. Élete a szeretet és a távolságtartás példája volt. Tanítványai és tanítványainak tanítványai pazar templomot építettek koporsója védelmére szülővárosában, Assisiben.létrehoztak egy rendet a katolikus egyházon belül, a ferenceseket, akiknek sikerült Szent Ferenc szegénységi fogadalmát kicsorbítaniuk azáltal, hogy megkülönböztették a haszonélvezeti jogot a birtoklástól, így részesülhettek a katolikus egyház vagyonából, mivel az nem az övék, hanem az egyházé és Istené. Még messzebb mentek Szent Ferenc tanításától és gyakorlatától, megírták a Codex Casanatensis-t, a szent kínzások kézikönyvét és aa középkorban a toszkán inkvizítorok által széles körben alkalmazott gyilkosság.

Buddha spirituális anarchista volt. Lemondott címéről és vagyonáról, hogy a spirituális megértést keresse. Megvilágosodását az elszakadás és a meditáció révén érte el. Manapság Buddha olcsó piacokon kapható, egy kövér, arany ember alakjában, aki állítólag szerencsét és jólétet hoz az otthonodba. Tanítványai és tanítványainak tanítványai gyönyörű templomokat építettek és írtak.mélyreható szerződések az erőszakmentességről és a távolságtartásról. Ez azonban nem akadályozza meg a buddhistákat abban, hogy könyörtelen kapitalisták legyenek. Ázsiában tíz buddhista üzletember 162 milliárd dolláros cégbirodalmat birtokol. Mianmarban Buddha tanításai az élet szentségéről úgy tűnik, jól működnek az állatgyilkosságok elkerülésére, de nem akadályozzák meg az emberölést, mivel az ország muszlim kisebbségea buddhista többség következetesen kiirtotta őket.

Tekinthetsz Mózesre, Jézusra, Ferencre, Buddhára és más spirituális anarchistákra, mint vezetőkre, és megpróbálhatod követni az útjukat. Lehet, hogy szavaik és tanításaik szakértőjévé válsz. Lehet, hogy jó követőként sikerrel jársz, és még az is lehet, hogy ott találod magad. Fontos azonban emlékezni arra, hogy ők egy adott kultúrához szóltak, az emberiség egy adott pillanatában. Ami akkor dinamikus, élő igazság volt.idő nem biztos, hogy rezonálnak a jelenlegi valóságotokkal, és szavaikat már elrontották az értelmezések értelmezései, amelyeket bhakták generációi készítettek.

Spirituális anarchistaként ne a tanításokra, hanem az emberekre figyelj. Inspirálódj az ő tűzszentségükből. Ahelyett, hogy az ő útjukat követnéd, követheted az ő bátor példájukat. Nem kell másokat vezetned, de magadévá teheted a spiritualitásodat, és vállalhatod a felelősséget, hogy a saját spirituális vezetőd legyél.