বিষয়বস্তুৰ তালিকা
নোয়াম চমস্কি এজন প্ৰভাৱশালী আমেৰিকান লেখক, ভাষাবিদ আৰু ৰাজনৈতিক মন্তব্যকাৰী।
পাশ্চাত্য সাম্ৰাজ্যবাদ আৰু অৰ্থনৈতিক শোষণৰ সমালোচনাৰ জৰিয়তে তেওঁ খ্যাতি লাভ কৰিছিল।
চমস্কিয়ে যুক্তি আগবঢ়ায় যে ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক অভিজাত শ্ৰেণীয়ে কুৎসিতভাৱে 1988 চনৰ চমস্কিৰ আইকনিক কিতাপ মেনুফেকচাৰিং কনচেণ্টৰ বিষয়ে বহুতে জানে যিখন হৈছে শ্ৰমিক লোকৰ মূল্যত সংবাদ মাধ্যমে কেনেকৈ কৰ্পৰেট স্বাৰ্থক সেৱা আগবঢ়ায়।<১>
অৱশ্যে চমস্কিৰ মতাদৰ্শত কেৱল এই মূল কথাবোৰতকৈ বহু বেছি কথা আছে।
ইয়াত তেওঁৰ শীৰ্ষ ১০টা ধাৰণা দিয়া হ'ল।
নোয়াম চমস্কিৰ ১০টা মূল ধাৰণা
<৪>১) চমস্কিয়ে বিশ্বাস কৰে যে আমি ভাষাৰ ধাৰণাটো বুজি জন্ম লৈছোচমস্কিৰ মতে সকলো মানুহ জিনগতভাৱে ভাষিক, মৌখিক যোগাযোগ কি আৰু ই কেনেকৈ কাম কৰিব পাৰে তাৰ ধাৰণাৰে সমৃদ্ধ।
যদিও আমি ভাষা শিকিবলগীয়া হয়, তথাপিও তেওঁৰ মতে তেনে কৰাৰ ক্ষমতা বিকশিত নহয়, ই জন্মগত।
“কিন্তু আমাৰ ব্যক্তিগত ভাষাৰ অন্তৰ্নিহিত কোনো উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা ক্ষমতা আছেনে — এটা গাঁথনিগত কাঠামো যিয়ে সক্ষম কৰে আমাক ভাষাক ইমান সহজে ধৰি ৰাখিবলৈ, ধৰি ৰাখিবলৈ আৰু বিকশিত কৰিবলৈ? ১৯৫৭ চনত ভাষাবিদ নোয়াম চমস্কিয়ে বাক্য গঠন (Syntactic Structures) নামৰ এখন যুগান্তকাৰী গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰে।
“ইয়াত এটা নতুন ধাৰণা প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছিল: সকলো মানুহেই হয়তো ভাষাই কেনেকৈ কাম কৰে তাৰ জন্মগত বুজাবুজিৰে জন্ম লাভ কৰিব পাৰে।”
See_also: কাৰোবাৰ সৈতে তৎক্ষণাত সংযোগৰ ১৯টা লক্ষণ (যদিও আপুনি মাত্ৰ লগ পাইছে)এইটো তত্ত্ব হৈছেতেনেদৰে চমস্কিয়ে যুক্তি আগবঢ়ায় যে যিসকলে নিজৰ চৰকাৰৰ বৈদেশিক নীতিৰ প্ৰতি নৈতিকভাৱে গুৰুত্ব নিদিয়ে বা ইয়াক কেনেবাকৈ ন্যায্য বুলি বিশ্বাস কৰে তেওঁলোকেও চিন্তিত হোৱা উচিত কাৰণ অৱশেষত ইয়াৰ সম্ভাৱনা আছে ট্ৰাম্প আৰু ৰিপাব্লিকান দল ষ্টেলিন আৰু হিটলাৰতকৈও বেয়া বুলি চমস্কিয়ে বিশ্বাস কৰে
কেৱল চমস্কিয়ে সোঁপন্থী ধাৰণাবোৰ বেয়া বুলিয়েই নহয়, কিন্তু... তেখেতে লগতে বিশ্বাস কৰে যে ইহঁতে আক্ষৰিক অৰ্থত পৃথিৱীখনক শেষ কৰিব পাৰে।
বিশেষকৈ তেওঁ “কৰ্পৰেট বাওঁপন্থী” আৰু সোঁপন্থীক বৃহৎ নিগম, জীৱাশ্ম ইন্ধন উদ্যোগ আৰু সামৰিক-ঔদ্যোগিক যুদ্ধৰ লাভৰ জটিলতাৰ কবলত থকা বুলি গণ্য কৰে .
তেওঁ ট্ৰাম্পৰ ৰাষ্ট্ৰপতিত্বৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰিছিল আৰু কৈছে যে তেওঁ আধুনিক যুগৰ আমেৰিকাৰ ৰিপাব্লিকান দলটোক মানৱ জীৱনৰ বাবে এতিয়ালৈকে হোৱা আটাইতকৈ ডাঙৰ ভাবুকি হিচাপে গণ্য কৰে।
তেওঁ লগতে দাবী কৰে যে ৰিপাব্লিকানসকল আৰু বেয়া হিটলাৰতকৈ। যিহেতু ৰিপাব্লিকান দল আৰু আধুনিক সোঁপন্থীয়ে পৰিৱেশবাদ বা জলবায়ু পৰিৱৰ্তনক গুৰুত্বসহকাৰে লোৱা নাই, সেয়েহে চমস্কিয়ে ইয়াক পদ্ধতিগতভাৱে বিশ্বক প্ৰকৃত বিলুপ্তিৰ দিশে লৈ যোৱা বুলি গণ্য কৰে।
সেয়েহে তেওঁ ৰিপাব্লিকান দলটোক গণহত্যাকাৰীতকৈও বেয়া বুলি গণ্য কৰে।
২০২০ চনৰ শেষৰ ফালে নিউয়ৰ্কাৰৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত চমস্কিয়ে এই মন্তব্য কৰিছিল।
“হয়, তেওঁ বহুতৰ জীৱন ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও পৃথিৱীত সংগঠিত মানৱ জীৱন ধ্বংস কৰা নাছিল, এডলফ হিটলাৰেও নাছিল . তেওঁ আছিল এজন উচ্চাৰণদানৱ কিন্তু পৃথিৱীত মানৱ জীৱনৰ সম্ভাৱনা ধ্বংস কৰাৰ বাবে নিজৰ প্ৰচেষ্টা নিখুঁতভাৱে সচেতনভাৱে উৎসৰ্গা কৰা নাই।’
এইটোৱে নিশ্চিতভাৱে দেখুৱাইছে যে চমস্কিয়ে নিজৰ বাক স্বাধীনতা ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ইচ্ছুক। কোৱা বাহুল্য যে এই মতামতে প্ৰবল বিৰোধিতা আনিছে আৰু বহুতে ইয়াৰ দ্বাৰা ক্ষুন্ন হৈছে।
চমস্কিৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগী শুদ্ধ নেকি?
এয়া আংশিকভাৱে মতামতৰ বিষয়।
পুঁজিবাদ, গণমাধ্যম আৰু অৰ্থনৈতিক বৈষম্যৰ ওপৰত চমস্কিৰ সমালোচনা বহু দিশত ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক বুলি প্ৰমাণিত হৈছে।
একে সময়তে চমস্কিক পুনৰ বিতৰণ আৰু অৰ্থনৈতিক সমাজবাদী আৰ্হিৰ সমস্যাসমূহক কম বুলি অভিযোগ কৰিব পাৰি।
তাৰ মাজতে বাওঁফালে বা আনকি কেন্দ্ৰত থকাসকলেও চমস্কিক অত্যধিক আদৰ্শবাদী বুলি আঙুলিয়াই দিয়াটো সহজ।
ইফালে সোঁপন্থীয়ে সাধাৰণতে চমস্কিক অফ ট্ৰেক আৰু এজন এলাৰ্মিষ্ট বুলি গণ্য কৰিব যিয়ে কেৱল এটা ভাল বস্তু প্ৰদান কৰে -sounding buzz to a disguised path into disastrous policies.
তেওঁৰ বিষয়ে আপোনাৰ মতামত যিয়েই নহওক কিয়, চমস্কি যে আমাৰ সময়ৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী বুদ্ধিজীৱী আৰু আমেৰিকাৰ বাওঁপন্থীৰ এজন আগশাৰীৰ চিন্তাবিদ আৰু কৰ্মী তাত কোনো সন্দেহ নাই।<১>জৈৱভাষাবিজ্ঞানৰ অংশ হিচাপে চমস্কিক আন বহু ভাষা পণ্ডিত আৰু দাৰ্শনিকৰ বিপৰীতে থিয় কৰাইছিল যিসকলে বিশ্বাস কৰে যে আমাৰ কথা কোৱা আৰু লিখাৰ ক্ষমতা খালী স্লেটৰ পৰা আৰম্ভ হয়।
তথাপিও আন বহুতে চমকচি আৰু তেওঁৰ “ভাষা আহৰণ”ৰ তত্ত্বৰ সৈতে একমত ডিভাইচ” বা আমাৰ মগজুৰ এটা অংশ যিটো জন্মৰ পৰাই মৌখিকভাৱে যোগাযোগ কৰিবলৈ ডিজাইন আৰু স্থাপন কৰা হয়।
2) অৰাজকতাবাদ
চমস্কিৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা হৈছে অৰাজকতাবাদ, যিটো মূলতঃ মুক্তিবাদী সংস্কৰণ সমাজবাদ।
এজন যুক্তিবাদী হিচাপে চমস্কিয়ে বিশ্বাস কৰে যে মানুহৰ সমৃদ্ধিৰ বাবে আটাইতকৈ যুক্তিসংগত ব্যৱস্থাটো হৈছে বাওঁপন্থী মুক্তিবাদ।
যদিও মুক্তিবাদ প্ৰায়ে আমেৰিকাত ৰাজনৈতিক সোঁপন্থীৰ সৈতে জড়িত , “ক্ষুদ্ৰ চৰকাৰ”ৰ প্ৰতি সমৰ্থনৰ বাবে চমস্কিৰ অৰাজকতাবাদী বিশ্বাসে ব্যক্তিগত স্বাধীনতাক এক ন্যায্য অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক ব্যৱস্থাৰ সৈতে মিহলাই দিয়াৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়।
অৰাজকতাবাদে সৰ্বোচ্চ স্বাধীনতা আৰু প্ৰত্যক্ষ গণতন্ত্ৰৰ সৈতে সৰু সৰু সম্প্ৰদায়ৰ সমবায়ৰ শৃংখলাত বিশ্বাস কৰে।
জোচেফ ষ্টেলিনৰ দৰে ব্যক্তিয়ে চলোৱা ধৰণৰ স্বৈৰাচাৰী সমাজবাদৰ প্ৰবল বিৰোধী হিচাপে চমস্কিয়ে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে এনে ব্যৱস্থা বিচাৰে য’ত জনসাধাৰণে সম্পদ আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ ভাগ-বতৰা কৰে।
প্ৰভাৱশালী নৈৰাজ্যবাদী সমাজবাদী মিখাইল বাকুনিনে কোৱাৰ দৰে :
“সমাজবাদ অবিহনে স্বাধীনতা বিশেষাধিকাৰ আৰু অন্যায়; স্বাধীনতা অবিহনে সমাজবাদ হৈছে দাসত্ব আৰু নিষ্ঠুৰতা।’
মূলতঃ চমস্কিৰ বিশ্বাসইউ এছ এছ আৰ আৰু দমনমূলক কমিউনিষ্ট শাসন ব্যৱস্থাৰ ভয়ানকতা এৰাই চলাৰ উপায় বুলি দাবী কৰে আৰু তথাপিও সমাজৰ সদস্যসকলক অধিক সমৰ্থন আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ ব্যৱস্থা কৰে।
পিটাৰ ক্ৰ'পটকিনৰ দৰে আন চিন্তাবিদসকলেও একেধৰণৰ মতাদৰ্শ আগবঢ়ায়।<১><৪>৩) চমস্কিয়ে বিশ্বাস কৰে যে পুঁজিবাদে কাম কৰিব নোৱাৰে
পুঁজিবাদী সমাজৰ বহুতো অন্যায় আৰু অতিমাত্ৰা আঙুলিয়াই দিয়াৰ বাবে চমস্কি সুপৰিচিত।
কিন্তু কেৱল কেনেকৈ হয় সেয়া নহয় তেখেতে তেখেতৰ বিৰোধিতা কৰা ধাৰণাটোৱেই হৈছে।
মেট ডেভিছে বিগ থিংকৰ বাবে লক্ষ্য কৰা মতে:
“চমস্কি আৰু তেওঁৰ চিন্তাধাৰাৰ বিদ্যালয়ৰ আনসকলে যুক্তি আগবঢ়ায় যে পুঁজিবাদ হৈছে সহজাতভাৱে শোষণমূলক আৰু বিপজ্জনক: এজন শ্ৰমিকে নিজৰ শ্ৰম স্তৰৰ উচ্চতৰ কোনোবা এজনক ভাড়াত দিয়ে — ধৰক এজন ব্যৱসায়ৰ মালিক — যিয়ে নিজৰ লাভ সৰ্বাধিক কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ ব্যৱসায়ৰ প্ৰভাৱক আওকাণ কৰিবলৈ প্ৰৰোচিত হয়।
“তাৰ পৰিৱৰ্তে চমস্কিয়ে যুক্তি আগবঢ়ায় যে শ্ৰমিক আৰু ওচৰ-চুবুৰীয়াই ইউনিয়ন আৰু সম্প্ৰদায় (বা ছিণ্ডিকেট)ত সংগঠিত হ’ব লাগে, যাৰ প্ৰত্যেকেই প্ৰত্যক্ষ গণতন্ত্ৰৰ ৰূপত সামূহিক সিদ্ধান্ত লয়।”
কৰ্মচাৰীত স্কুলীয়া হৈ ডাঙৰ হোৱা -ফিলাডেলফিয়াৰ ইহুদী চুবুৰীৰ শ্ৰেণী সমাজবাদ, চমস্কিয়ে নৈৰাজ্যবাদী ৰচনা পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু শেষত মই ৩ নং পইণ্টত আলোচনা কৰা ধৰণে তেওঁৰ ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ বিকশিত কৰিছিল।
পুঁজিবাদৰ সমালোচনা তেওঁৰ সমগ্ৰ জীৱনজুৰি সামঞ্জস্যপূৰ্ণ আৰু বিপুলভাৱে হৈছে
পুঁজিবাদে অসমতা আৰু শেষত ফেচিবাদৰ জন্ম দিয়ে, চমস্কিৰ মতে। তেওঁ এইটোও কয় যে পুঁজিবাদী বুলি দাবী কৰা গণতন্ত্ৰবোৰ আচলতে কৰ্পৰেট পৰিচালিত ৰাষ্ট্ৰৰ ওপৰত গণতন্ত্ৰৰ ভেনিয়াৰ মাথোঁ।
4) তেওঁ বিচাৰে পশ্চিমীয়া শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ সংস্কাৰ
চমস্কিৰ পিতৃ উইলিয়াম আছিল এজন বিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ যিয়ে প্ৰগতিশীল শৈক্ষিক আৰ্হিত দৃঢ় বিশ্বাসী আছিল।
শিক্ষা সংস্কাৰ আৰু মূলসুঁতিৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ বিৰোধিতা তেওঁৰ গোটেই জীৱন চমস্কিৰ দৰ্শনৰ মূল ভেটি হৈ আহিছে।
<০>আচলতে চমস্কিয়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৫০ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে লাইমলাইটত প্ৰৱেশ কৰিছিল তেওঁৰ ৰচনা The Responsibility of Intellectuals ৰ বাবে। সেই টুকুৰাটোত চমস্কিয়ে কয় যে শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহ কৰ্পৰেট পৰিচালিত পাঠ্যক্ৰম আৰু অপপ্ৰচাৰ শৈলীৰ পাঠদানৰ দ্বাৰা আগুৰি ধৰিছে যিয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক সমালোচনাত্মক আৰু স্বাধীনভাৱে চিন্তা কৰাত সহায় কৰা নাছিল।ডাঙৰ হৈ চমস্কি আছিল এজন শিশু অদ্ভুত আৰু অতিশয় বুদ্ধিমান . কিন্তু তেওঁ কেৱল নিজৰ অগ্ৰগতিৰ বাবে নিজকে কৃতিত্ব নিদিয়ে।
See_also: একেলগে কাম কৰিলে আপোনাৰ প্ৰাক্তনক কেনেকৈ ঘূৰাই পাব পাৰি সেই বিষয়ে ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছেহাইস্কুললৈকে তেওঁ এনে এখন বিদ্যালয়ত পঢ়িছিল যিখন বিদ্যালয় আছিল অতি প্ৰগতিশীল আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক ৰেংক বা গ্ৰেড দিয়া নাছিল।
যেনেকৈ চমস্কিয়ে ক ১৯৮৩ চনৰ সাক্ষাৎকাৰ:, তেওঁৰ বিদ্যালয়ে “ব্যক্তিগত সৃষ্টিশীলতাৰ ওপৰত এক প্ৰচণ্ড প্ৰিমিয়াম ৰাখিছিল, কাগজত ৰং চৰ দিয়াৰ অৰ্থত নহয়, কিন্তু আপুনি আগ্ৰহী ধৰণৰ কাম কৰা আৰু চিন্তা কৰা।”
উচ্চ স্তৰলৈ যোৱাৰ পিছত স্কুলত অৱশ্যে চমস্কিয়ে লক্ষ্য কৰিলে যে ই অতিশয় বেছিপ্ৰতিযোগিতামূলক আৰু সকলোবোৰ আছিল কোন “ভাল” আৰু “চতুৰ” সেই বিষয়ে।
“সাধাৰণতে স্কুলীয়া শিক্ষা সেইটোৱেই, মই ধৰি লৈছোঁ। ই ৰেজিমেণ্টেচন আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ সময়ছোৱা, যাৰ এটা অংশত প্ৰত্যক্ষ ইনডক্ট্ৰিনেচন জড়িত, ভুৱা বিশ্বাসৰ ব্যৱস্থা প্ৰদান কৰা,” হাইস্কুলত থকা সময়খিনিক “ডাৰ্ক স্পট” বুলি অভিহিত কৰি তেওঁ মনত পেলাইছে।
চমস্কিয়ে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে কি বিচাৰে?
“মই ভাবো বিদ্যালয়সমূহ একেবাৰে বেলেগ ধৰণে চলাব পৰা যাব। সেইটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ব, কিন্তু মই সঁচাকৈয়ে নাভাবো যে স্বৈৰাচাৰী স্তৰভিত্তিক প্ৰতিষ্ঠানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠিত যিকোনো সমাজে এনে বিদ্যালয় ব্যৱস্থাক দীৰ্ঘদিন ধৰি সহ্য কৰিব।’ সমাজখন যিখন অতি ধ্বংসাত্মক হ’ব পাৰে।’
5) চমস্কিয়ে বিশ্বাস কৰে যে হয়তো সঠিক নহয়
চমস্কিয়ে বছৰ বছৰ ধৰি নিজৰ মতামত ধাৰাবাহিকভাৱে বজাই ৰাখিছে। যদিও তেওঁৰ ডাঙৰ সমালোচক আৰু শক্তিশালী সমৰ্থক আছে, তথাপিও তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তেওঁৰ স্থিতি দৃশ্যমানভাৱে দোলা দিয়া নাই।
তেওঁৰ মতে আধুনিক সমাজে ৰাজহুৱা মৰ্যাদা আৰু কৰ্তৃত্বৰ ওপৰত অত্যধিক গুৰুত্ব দিয়ে আৰু ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ কয় যে আমি জীয়াই থকাৰ আকাংক্ষা কৰা উচিত ক্ষমতাৰ ওপৰত সত্যক পুৰস্কৃত কৰা সম্প্ৰদায়সমূহত।
নাথান জে ৰবিনছনে কাৰেণ্ট এফেয়াৰ্ছত লক্ষ্য কৰা মতে:
“চমস্কিৰ নীতি হ’ল যে আপুনি কণ্ঠস্বৰ দিয়াসকলৰ প্ৰমাণপত্ৰৰ পৰিৱৰ্তে নিজেই ধাৰণাসমূহৰ মানদণ্ড পৰীক্ষা কৰা উচিত
এইটো যথেষ্ট সহজ যেন লাগে, কিন্তু সেয়া নহয়: জীৱনত আমি অহৰহ আশা কৰা হয় যে আমি ৰ উচ্চতৰ জ্ঞানৰ প্ৰতি স্থগিত ৰাখোঁযিসকল লোকৰ উচ্চ মৰ্যাদা আছে, কিন্তু আমি মোটামুটি নিশ্চিত যে তেওঁলোকে কি কথা কৈছে নাজানে।’
চমস্কিও যিমানেই প্ৰাগমেটিষ্ট সিমানেই আদৰ্শবাদী, বহুবাৰ এই কথা কৈছে তেওঁ আৰু অধিক বিপজ্জনক বুলি অনুভৱ কৰা প্ৰাৰ্থীক পৰাস্ত কৰাত সহায় কৰিবলৈ তেওঁ ভাল নোপোৱা প্ৰাৰ্থীক ভোট দিব।
তেওঁ “হয় মানুহ”ৰ পৰাও বহু দূৰত আৰু উদাহৰণস্বৰূপে, যদিও তেওঁ এজন শক্তিশালী পেলেষ্টাইনৰ অধিকাৰৰ সমৰ্থক চমস্কিয়ে বৰ্জন, বিনিয়োগ, নিষেধাজ্ঞা (বিডিএছ) আন্দোলনক সমালোচনা কৰিছে যে তেওঁ মানুহৰ আৱেগক আলোড়িত কৰিবলৈ দায়িত্বহীন আৰু ভুল বাক্যবাণ ব্যৱহাৰ কৰা বুলি বিবেচনা কৰিছে।
বিশেষকৈ, তেওঁ বিডিএছৰ দাবীৰ সৈতে বিতৰ্ক কৰিছে যে ইজৰাইল দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সৈতে তুলনা কৰাটো ভুল আৰু অপপ্ৰচাৰমূলক দুয়োটা ৰাষ্ট্ৰ বুলি কয়।
6) চমস্কি মুক্ত বাক্যৰ শক্তিশালী ৰক্ষক
যদিও তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে বহু সোঁপন্থী মতাদৰ্শই তেনেকুৱাই ক্ষতিকাৰক আৰু বিপৰীতমুখী চমস্কি মুক্ত বাক্যৰ এজন শক্তিশালী ৰক্ষক।
উদাৰবাদী সমাজবাদে সদায় মুক্ত বাক্যক প্ৰবলভাৱে অনুকূল কৰি আহিছে, ষ্টেলিনবাদী স্বৈৰাচাৰীতাবাদ বা বলবৎ কৰা মতাদৰ্শৰ মাজলৈ নামি যোৱাৰ ভয়ত।
চমস্কিয়ে ইয়াৰ বিষয়ে ধেমালি কৰা নাই তেওঁৰ মুক্ত বাক্যৰ সমৰ্থন আৰু তেওঁ আনকি মুক্ত বাক্যৰ কাৰণসমূহকো সমৰ্থন কৰিছে যিবোৰক কিছুমানে “ঘৃণামূলক ভাষণ”ৰ শ্ৰেণীৰ অধীনত যোগ্য বুলি গণ্য কৰিব পাৰে।
তেওঁ ইয়াৰ পূৰ্বে ফৰাচী অধ্যাপক ৰবাৰ্ট ফ’ৰিছন, এজন নব্যৰ মুক্ত বাক্যৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰিছিল -নাজী আৰু হ'ল'কাষ্টdenier.
চমস্কিয়ে বিশ্বাস কৰে যে হ'ল'কাষ্ট মানৱ ইতিহাসৰ অন্যতম ভয়াৱহ যুদ্ধাপৰাধ আছিল যদিও চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত নোহোৱাকৈ বা অপৰাধমূলকভাৱে খেদি নোযোৱাকৈয়ে নিজৰ মনৰ কথা ক'বলৈ ফ'ৰিছনৰ লিখাৰ পক্ষত ৰচনা এখন লিখিবলৈ তেওঁৰ সকলোখিনি চেষ্টা কৰিছিল।
চমস্কিক তেওঁৰ স্থিতিৰ বাবে দুষ্ট আক্ৰমণ কৰা হৈছিল আৰু হ'ল'কাষ্ট অস্বীকাৰ কৰাসকলৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল বুলি অভিযোগ কৰা হৈছিল।
কিন্তু তেওঁ কেতিয়াও এই বিশ্বাসত দোদুল্যমান হোৱা নাই যে বাহ্যিকভাৱে ন্যায্যভাৱেও মুক্ত বাক্যৰ ওপৰত দমন কৰাটোও এটা পিছল ঢাল যিয়ে নেতৃত্ব দিয়ে 7) চমস্কিয়ে জনপ্ৰিয় ষড়যন্ত্ৰমূলক তত্ত্বক নাকচ কৰে
যদিও তেওঁ ব্যক্তিক ধৰি ৰখা বুলি বিশ্বাস কৰা ভাষিক, ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক ক্ষমতাৰ গাঁথনিসমূহৰ সমালোচনা কৰি আজীৱন কটায় আৰু সমাজবোৰ নিজৰ সম্ভাৱনাৰ পৰা উভতি আহিলে চমস্কিয়ে জনপ্ৰিয় ষড়যন্ত্ৰক নাকচ কৰে।
তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে মতাদৰ্শ আৰু ব্যৱস্থাই নিজেই আমি দেখা অন্যায় আৰু মিছাৰ সূচনা কৰে।
আচলতে চমস্কিয়ে বিশ্বাস কৰে যে জনপ্ৰিয় গোপন গোট হিচাপে ষড়যন্ত্ৰৰ ধাৰণাবোৰে অধিক আচৰিত (তেওঁৰ দৃষ্টিত) সত্যটো ঢাকি ৰাখে:
যে আমি এনে ব্যক্তি আৰু স্বাৰ্থৰ দ্বাৰা পৰিচালিত যিয়ে আমাৰ মংগল বা ভৱিষ্যতৰ প্ৰতি কোনো গুৰুত্ব নিদিয়ে আৰু সাধাৰণ দৃষ্টিত কাম কৰে।
“লুকাই থকা” হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত, চমস্কিয়ে এন এছ এ, চি আই এ আৰু অন্যান্য সংস্থাৰ সুপৰিচিত নিৰ্যাতনক প্ৰমাণ হিচাপে আঙুলিয়াই দিয়ে যে কোনো ষড়যন্ত্ৰৰ প্ৰয়োজন নাই।
চৰকাৰী আমোলা আৰু বিধায়কসকলে নিয়মিতভাৱে উলংঘা কৰে অধিকাৰ আৰু ব্যৱহাৰদুৰ্যোগ আৰু ট্ৰেজেডীক নিজৰ দখল কঠিন কৰাৰ অজুহাত হিচাপে: তেনে কৰিবলৈ তেওঁলোকক ষড়যন্ত্ৰৰ প্ৰয়োজন নাই, আৰু ইয়াৰ সন্মুখত থিয় হ'বলৈ কোনো ষড়যন্ত্ৰমূলক আখ্যান বিশ্বাস কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই।
ইয়াৰ উপৰিও চমস্কিয়ে ব্যাপক ষড়যন্ত্ৰত অবিশ্বাস কৰে ৯/১১ক ভিতৰৰ কাম বা পৰিকল্পিত মহামাৰীৰ দৰে কাৰণ তেওঁ ভাবে যে ই এখন দক্ষ আৰু বুদ্ধিমান চৰকাৰৰ প্ৰতি অত্যধিক বিশ্বাসী।
তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ শক্তিৰ গাঁথনিসমূহক জড়তা আৰু অটোপাইলটৰ ওপৰত বহুত বেছি নিৰ্ভৰশীল বুলি ভাবে: সেই ধৰণৰ উৎপাদন মিছলীয়া আৰু দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত ব্যক্তিৰ সংখ্যা যিয়ে তেওঁলোকক বিপৰীতমুখী নহয় লেবেল বা ৰাজনৈতিক সংযোগে সত্যৰ সন্ধানত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
তেওঁ কৰ্তৃত্ব, মতাদৰ্শ আৰু তত্ত্বক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰাত দৃঢ় বিশ্বাস – আৰু তাৰ ভিতৰত তেওঁৰ নিজৰ কামো অন্তৰ্ভুক্ত।
এটা নিৰ্দিষ্ট ধৰণে তেওঁৰ জীৱনৰ কামক চাব পাৰি 'আৰু যদিও তেওঁ ভাষাবিজ্ঞান, অৰ্থনীতি আৰু ৰাজনীতিৰ কিছুমান তত্ত্বৰ প্ৰতি সত্যতা ৰক্ষা কৰি আহিছে, চমস্কিয়ে নিজৰ বিশ্বাসৰ বাবে প্ৰশ্ন, সমালোচনা আৰু প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হ'বলৈ ইচ্ছুক বুলি দেখুৱাইছে।
“চমস্কিৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হ’ল তেওঁৰ নিজৰ মন সলনি কৰিবলৈ ইচ্ছুক, যেনে বব ডিলানে হঠাতে তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক অনুৰাগীসকলৰ বিস্ময়ত ইলেক্ট্ৰিক হৈ পৰে,” নিউয়ৰ্কাৰত গেৰী মাৰ্কাছে লক্ষ্য কৰিছে।
এই অৰ্থত,চমস্কি আচলতে আজিৰ গণতান্ত্ৰিক সমাজবাদী বাওঁপন্থীৰ “ৱেক” পৰিচয়ৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে যথেষ্ট বিপৰীত, যিটোক গ্ৰহণ আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে প্ৰায়ে বিভিন্ন পৰিচয় আৰু বিশ্বাসৰ কঠোৰ আনুগত্যৰ প্ৰয়োজন হয়।
9) চমস্কিৰ মতে আমেৰিকাৰ বৈদেশিক নীতি দুষ্ট আৰু বিপৰীতমুখী
চমস্কি যোৱা শতিকাত আমেৰিকা আৰু পশ্চিমীয়া বৈদেশিক নীতিৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী সমালোচক।
তেওঁ আমেৰিকা, ইউৰোপ আৰু ইজৰাইলক এটা... বিদেশী জনসংখ্যাক অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিকভাৱে শোষণ কৰিবলৈ “মানৱ অধিকাৰ”ৰ আৱৰণৰ তলত লুকাই থকা সাম্ৰাজ্যবাদী গোট।
ইয়াৰ উপৰিও চমস্কিয়ে পশ্চিমীয়া জনসংখ্যাৰ পৰা যুদ্ধৰ অত্যাচাৰ লুকুৱাই ৰখাত সংবাদ মাধ্যমৰ ভূমিকাক আলোকপাত কৰিছে, “শত্ৰু”ক অমানৱীয় কৰি তুলিছে ” আৰু বিদেশী সংঘাতৰ মিছা সৰল আৰু নৈতিক চিত্ৰণ উপস্থাপন কৰা।
কিথ উইণ্ডশ্বাটলে নিউ ক্ৰাইটেৰিয়ানৰ বাবে এটা সমালোচনাত্মক প্ৰবন্ধত লক্ষ্য কৰা মতে:
“তেওঁৰ নিজৰ স্থিতিয়ে বাওঁপন্থী ৰাজনীতিক গঠন কৰাত বহুখিনি সহায় কৰিছে যোৱা চল্লিশ বছৰ। আজি যেতিয়া অভিনেতা, ৰক ষ্টাৰ আৰু প্ৰতিবাদকাৰী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে কেমেৰাৰ বাবে আমেৰিকা বিৰোধী শ্লোগান মুখত মাৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে অতি সঘনাই চমস্কিৰ বিশাল উৎপাদনৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা আৱেগ প্ৰকাশ কৰে।’
চমস্কিয়ে সোঁপন্থী মুক্তিবাদীসকলৰ সৈতে এটা বৈশিষ্ট্য ভাগ কৰে যেনে চিনেটৰ ৰেণ্ড পল আৰু প্ৰাক্তন কংগ্ৰেছী ৰন পলে যে আমেৰিকাৰ বৈদেশিক নীতিৰ ফলত “ব্ল’বেক” বা প্ৰতিশোধ লোৱা বিদেশী জাতিসমূহৰ পৰা হয় যিয়ে...
