Kādi ir Noama Čomska galvenie uzskati? 10 svarīgākās idejas

Noams Čomskis ir ietekmīgs amerikāņu rakstnieks, valodnieks un politiskais komentētājs.

Viņš kļuva slavens, kritizējot Rietumu imperiālismu un ekonomisko ekspluatāciju.

Čomskis apgalvo, ka politiskā un ekonomiskā elite ciniski manipulē ar iedzīvotājiem, prasmīgi izmantojot domāšanu ierobežojošu valodu un sociālās kontroles mehānismus.

Jo īpaši daudzi zina Čomska ikonisko 1988. gada grāmatu "Manufacturing Consent", kas stāsta par to, kā mediji kalpo korporatīvajām interesēm uz darbaļaužu rēķina.

Tomēr Čomska ideoloģijā ir daudz vairāk nekā tikai šie pamati.

Lūk, viņa 10 labākās idejas.

Noama Čomska 10 galvenās idejas

1) Čomskis uzskata, ka mēs piedzimstam ar izpratni par valodu.

Pēc Čomska domām, visi cilvēki ir ģenētiski apveltīti ar izpratni par to, kas ir lingvistiskā, verbālā komunikācija un kā tā var funkcionēt.

Lai gan mums ir jāmācās valodas, viņš uzskata, ka šīs spējas nav attīstītas, tās ir iedzimtas.

"Bet vai mūsu individuālo valodu pamatā ir kāda iedzimta spēja - strukturāla sistēma, kas ļauj mums tik viegli saprast, saglabāt un attīstīt valodu? 1957. gadā valodnieks Noams Čomskis publicēja revolucionāru grāmatu "Sintaktiskās struktūras".

"Tajā tika ierosināta jauna ideja: iespējams, ka visi cilvēki piedzimst ar iedzimtu izpratni par to, kā darbojas valoda.""

Šī teorija ir daļa no biolingvistikas un nostāda Čomski pretstatā daudziem citiem valodas zinātniekiem un filozofiem, kuri uzskata, ka mūsu spēja runāt un rakstīt sākas no tukša slāņa.

Tomēr daudzi citi piekrīt Čomksijam un viņa teorijai par "valodas apguves ierīci" jeb mūsu smadzeņu daļu, kas jau no dzimšanas ir paredzēta un izveidota verbālai saziņai.

2) Anarhosindicisms

Viena no būtiskākajām Čomska idejām ir anarhosindikālisms, kas būtībā ir libertaristiska sociālisma versija.

Būdams racionālists, Čomskis uzskata, ka visloģiskākā sistēma cilvēka uzplaukumam ir kreisā libertārisma forma.

Lai gan ASV liberārisms bieži tiek saistīts ar labējiem politiskajiem spēkiem, jo tas atbalsta "mazo valdību", Čomska anarhosindikālistiskie uzskati ierosina individuālo brīvību apvienot ar taisnīgāku ekonomisko un sociālo sistēmu.

Anarhosindikālisms tic virknei mazāku kopienas kooperatīvu ar maksimālu brīvību un tiešo demokrātiju.

Būdams pārliecināts autoritārā sociālisma, ko praktizēja tādi cilvēki kā Josifs Staļins, pretinieks, Čomskis vēlas sistēmu, kurā sabiedrība dalās resursos un lēmumu pieņemšanā.

Kā teica ietekmīgais anarhists sociālists Mihails Bakuņins:

"Brīvība bez sociālisma ir privilēģijas un netaisnība; sociālisms bez brīvības ir verdzība un brutalitāte."

Būtībā Čomska pārliecība ir veids, kā izvairīties no PSRS un represīvo komunistisko režīmu šausmām, vienlaikus nodrošinot lielāku atbalstu un lēmumu pieņemšanu sabiedrības locekļiem.

Līdzīgu ideoloģiju izvirzīja arī citi domātāji, piemēram, Pēteris Kropotkins.

3) Čomskis uzskata, ka kapitālisms nevar darboties.

Čomskis ir labi pazīstams ar to, ka norāda uz daudzām kapitālistiskās sabiedrības netaisnībām un pārmērībām.

Taču viņš iebilst ne tikai pret to, kā tas ir noticis, bet arī pret pašu koncepciju.

Kā Mets Deiviss (Matt Davis) raksta Big Think:

"Čomskis un citi viņa domāšanas skolas pārstāvji apgalvo, ka kapitālisms pēc būtības ir ekspluatatīvs un bīstams: strādnieks izīrē savu darbaspēku kādam hierarhijā augstāk stāvošam cilvēkam - teiksim, uzņēmuma īpašniekam, kurš, lai maksimizētu savu peļņu, ir motivēts ignorēt sava biznesa ietekmi uz apkārtējo sabiedrību.

"Tā vietā, Čomskis uzskata, ka strādniekiem un kaimiņiem būtu jāorganizējas arodbiedrībās un kopienās (jeb sindikātos), kas pieņem kopīgus lēmumus tiešās demokrātijas veidā.""

Augot Filadelfijas ebreju apkaimes strādnieku šķiras sociālisma vidē, Čomskis sāka lasīt anarhistu darbus un galu galā attīstīja savu politisko ideoloģiju, kā es to aprakstīju 3. punktā.

Viņa kapitālisma kritika ir bijusi konsekventa visu viņa mūžu un ir bijusi ārkārtīgi ietekmīga.

Kapitālisms rada nevienlīdzību un galu galā fašismu, uzskata Čomskis. Viņš arī saka, ka demokrātijas, kas apgalvo, ka ir kapitālistiskas, patiesībā ir tikai demokrātijas aizsegs pār korporāciju vadītām valstīm.

4) Viņš vēlas reformēt Rietumu izglītības sistēmu.

Čomska tēvs Viljams bija skolas direktors, kurš bija pārliecināts par progresīvu izglītības modeli.

Izglītības reforma un opozīcija mainstream izglītības sistēmai ir bijusi Čomska filozofijas stūrakmens visu viņa mūžu.

Patiesībā Čomskis pirmo reizi uzmanības centrā nonāca pirms vairāk nekā 50 gadiem, pateicoties viņa esejai "Intelektuāļu atbildība". Tajā Čomskis sacīja, ka akadēmiskās iestādes ir pārņemtas ar korporāciju vadītām mācību programmām un propagandas stila mācībām, kas neveicina studentu kritisku un neatkarīgu domāšanu.

Bērnībā Čomskis bija brīnumbērns un ārkārtīgi inteliģents. Taču viņš ne tikai pats sevi uzskata par sava progresa autoritāti.

Līdz pat vidusskolai viņš mācījās skolā, kas bija ļoti progresīva un skolēnus nevērtēja un nešķiroja.

Kā Čomskis apgalvoja kādā 1983. gada intervijā, viņa skolā "milzīgs uzsvars tika likts uz personīgo radošumu, nevis krāsu uzsmērēšanu uz papīra, bet gan tādu darbu un domāšanu, kas jūs interesē".

Tomēr, uzsākot mācības vidusskolā, Čomskis pamanīja, ka tajā valda liela konkurence un viss ir atkarīgs no tā, kurš ir "labāks" un "gudrāks".

"Tā, manuprāt, parasti ir skolas izglītība. Tas ir regulēšanas un kontroles periods, kas daļēji ietver tiešu indoktrināciju, sniedzot viltus uzskatu sistēmu," viņš ir atcerējies, nosaucot savu laiku vidusskolā par "tumšo punktu".

Ko tā vietā vēlas Čomskis?

"Es domāju, ka skolas varētu vadīt pavisam citādi. Tas būtu ļoti svarīgi, bet es patiešām nedomāju, ka jebkura sabiedrība, kas balstīta uz autoritārām hierarhiskām institūcijām, ilgstoši pieļautu šādu skolu sistēmu," viņš saka.

"Ir lomas, ko sabiedrībā spēlē valsts skolas, kas var būt ļoti destruktīvas."

5) Čomskis uzskata, ka spēks nepadara taisnību.

Čomskis visu šo gadu garumā ir konsekventi uzturējis savus uzskatus. Lai gan viņam ir gan lieli kritiķi, gan spēcīgi atbalstītāji, viņš nav manāmi mainījis savas nostājas, pamatojoties uz to popularitāti.

Viņš uzskata, ka mūsdienu sabiedrībā pārāk liels uzsvars tiek likts uz sabiedrisko statusu un autoritāti, un tā vietā saka, ka mums būtu jācenšas dzīvot kopienās, kurās patiesība ir svarīgāka par varu.

Kā norāda Nātans J. Robinsons (Nathan J. Robinson) grāmatā "Current Affairs:

"Čomska princips ir tāds, ka ir jāpārbauda pašu ideju kvalitāte, nevis to paudēju pilnvaras.

Tas izklausās diezgan vienkārši, bet tā nav: dzīvē no mums pastāvīgi tiek gaidīts, lai mēs paļautos uz to cilvēku gudrību, kuriem ir augstāks statuss, bet par kuriem mēs esam pārliecināti, ka viņi nezina, par ko runā."

Čomskis ir gan pragmatiķis, gan ideālists, kurš daudzkārt ir teicis, ka balsotu par kandidātu, kas viņam nepatīk, lai palīdzētu uzvarēt kandidātu, kurš, viņaprāt, ir vēl bīstamāks.

Viņš arī nebūt nav "jā cilvēks", un, piemēram, lai gan ir stingrs palestīniešu tiesību atbalstītājs, Čomskis ir kritizējis kustību "Boikots, norobežošana, sankcijas" (Boycott, Divestment, Sanctions - BDS) par, viņaprāt, bezatbildīgu un neprecīzu retoriku, kas tiek izmantota cilvēku emociju uzkurināšanai.

Jo īpaši viņš iebilda pret BDS apgalvojumu, ka Izraēla ir "aparteīda" valsts, sakot, ka salīdzinājums ar Dienvidāfriku ir gan neprecīzs, gan propagandisks.

6) Čomskis ir stingrs vārda brīvības aizstāvis

Lai gan viņš uzskata, ka daudzas labējās ideoloģijas ir kaitīgas un neproduktīvas, Čomskis ir stingrs vārda brīvības aizstāvis.

Libertāriešu sociālisms vienmēr ir stingri atbalstījis vārda brīvību, baidoties no nonākšanas staļiniskajā autoritārismā vai piespiedu ideoloģijā.

Čomskis nejoko par savu atbalstu vārda brīvībai, un viņš ir atbalstījis pat tādas vārda brīvības lietas, kuras daži varētu uzskatīt par "naida runas" kategoriju.

Iepriekš viņš ir aizstāvējis franču profesora Roberta Forisona (Robert Faurisson), neonacista un holokausta noliedzēja, tiesības uz vārda brīvību.

Čomskis uzskata, ka holokausts bija viens no smagākajiem kara noziegumiem cilvēces vēsturē, taču viņš izšķīrās, lai uzrakstītu eseju, kurā aizstāvēja Faurissona tiesības paust savu viedokli, nesaņemot atlaišanu no darba vai kriminālatbildību.

Čomskis tika nežēlīgi apvainots par savu nostāju un apsūdzēts, ka simpatizē holokausta noliedzējiem.

Tomēr viņš nekad nav atkāpies no savas pārliecības, ka pat ārēji attaisnojami vārda brīvības ierobežojumi ir slidenas sliedes, kas ved uz totalitārismu.

7) Čomskis noraida populārās sazvērestības teorijas

Lai gan viņš visu mūžu ir kritizējis lingvistiskās, politiskās un ekonomiskās varas struktūras, kas, viņaprāt, attur indivīdus un sabiedrības no to potenciāla, Čomskis noraida populārās sazvērestības.

Tā vietā viņš uzskata, ka ideoloģijas un sistēmas pašas par sevi rada netaisnību un melus, ko mēs redzam.

Patiesībā Čomskis uzskata, ka populārais priekšstats par sazvērestībām kā slepeniem sazvērniekiem ar draudīgiem mērķiem slēpj daudz šokējošāku (viņaprāt) patiesību:

To, ka mūs vada indivīdi un intereses, kam nerūp mūsu labklājība vai nākotne un kas darbojas acīm redzamā veidā.

Čomskis norāda uz labi zināmajiem tādu aģentūru kā NSA, CIP un citu pārkāpumiem, kas nebūt nav "slēpti", kā pierādījumu tam, ka sazvērestība nav nepieciešama.

Valdības birokrāti un likumdevēji regulāri pārkāpj tiesības un izmanto katastrofas un traģēdijas kā ieganstus, lai pastiprinātu savu varu: viņiem nav vajadzīga sazvērestība, lai to darītu, un, lai pret viņiem stātos pretī, nav nepieciešams ticēt sazvērestības naratīviem.

Turklāt Čomskis netic arī tādām plaši izplatītām sazvērestībām kā 11. septembra notikumi kā iekšējs darbs vai plānotas pandēmijas, jo uzskata, ka tas ir pārāk vieglprātīgi pret kompetentu un gudru valdību.

Tā vietā viņš uzskata, ka varas struktūras ir daudz vairāk atkarīgas no inerces un autopilota: tās rada tādus melis un korumpētus cilvēkus, kas tās uztur, nevis otrādi.

8) Čomskis uzskata, ka jums vienmēr jābūt gatavam mainīt savas domas.

Neraugoties uz savu mūža konsekvenci, Čomskis uzskata, ka stingra etiķete vai politiskā piederība var traucēt patiesības meklējumiem.

Viņš ir pārliecināts, ka jāšaubās par autoritātēm, ideoloģijām un teorijām - arī par savām.

Zināmā mērā viņa mūža darbu var uzskatīt par vienu garu sarunu ar sevi pašu.

Un, lai gan Čomskis ir bijis uzticīgs noteiktām teorijām par valodniecību, ekonomiku un politiku, viņš ir izrādījis gatavību tikt apšaubītam, kritizētam un izaicinātam par saviem uzskatiem.

"Viena no ievērojamākajām Čomska īpašībām ir viņa gatavība mainīt savas domas, līdzīgi kā Bobs Dilans pēkšņi pāriet uz elektrību, izraisot savu agrīno fanu izbrīnu," laikrakstā "New Yorker" raksta Garijs Markuss.

Šajā ziņā Čomskis patiesībā ir pretstatā mūsdienu demokrātisko kreiso sociālistu "woke" identitātes politikai, kas bieži vien pieprasa striktu pieķeršanos dažādām identitātēm un uzskatiem, lai tiktu pieņemta un popularizēta.

9) Čomskis uzskata, ka ASV ārpolitika ir ļauna un neproduktīva.

Čomskis ir viens no ietekmīgākajiem ASV un Rietumu ārpolitikas kritiķiem pagājušajā gadsimtā.

Viņš apsūdz ASV, Eiropu un Izraēlu, ka tās ir daļa no imperiālistiska bloka, kas slēpjas zem "cilvēktiesību" aizsega, lai ekonomiski un politiski ekspluatētu ārvalstu iedzīvotājus.

Turklāt Čomskis uzsver plašsaziņas līdzekļu lomu kara zvērību slēpšanā no Rietumu iedzīvotājiem, "ienaidnieka" dehumanizēšanā un nepatiesi vienkāršotu un moralizējošu ārzemju konfliktu atspoguļošanā.

Kā Kīts Vindšutls (Keith Windschuttle) atzīmē kritiskā rakstā New Criterion:

"Viņa paša nostāja pēdējo četrdesmit gadu laikā ir daudz darījusi, lai strukturētu kreiso politiku. Šodien, kad aktieri, rokzvaigznes un protestējoši studenti kamerām izplata pretamerikāņu lozungus, viņi ļoti bieži izsaka uzskatus, ko pārņēmuši no Čomska apjomīgā darba."

Čomskim ir kopīga iezīme ar tādiem labējiem liberāriešiem kā senators Rends Pols un bijušais kongresmenis Rons Pols, ka ASV ārpolitika rada "triecienu" jeb atriebību no ārvalstīm, kuras ASV ārpolitika ir skārusi un pret kurām ir izturējusies slikti.

Tādējādi Čomskis apgalvo, ka pat tiem, kam nav morāli svarīga viņu valdības ārpolitika vai kas uzskata, ka tā ir attaisnojama, vajadzētu būt noraizējušiem, jo tā var novest pie uzbrukumiem viņiem un viņu ģimenēm.

10) Čomskis uzskata, ka Tramps un republikāņu partija ir sliktāki par Staļinu un Hitleru.

Čomskis ne tikai uzskata, ka labējā spārna idejas ir sliktas, bet arī uzskata, ka tās var burtiski novest līdz pasaules galam.

Jo īpaši viņš uzskata, ka "korporatīvie kreisie" un labējie ir lielo korporāciju, fosilā kurināmā rūpniecības un militāri rūpnieciskā kara peļņas kompleksa varā.

Viņš stingri iebilda pret Trampa prezidentūru un ir teicis, ka uzskata mūsdienu ASV Republikāņu partiju par lielāko draudu cilvēka dzīvībai, kāds jebkad ir pastāvējis.

Viņš arī apgalvo, ka republikāņi ir sliktāki par Hitleru. Tā kā republikāņu partija un mūsdienu labējie neuztver nopietni ne ekoloģismu, ne klimata pārmaiņas, Čomskis uzskata, ka viņi sistemātiski ved pasauli uz faktisku izmiršanu.

Tāpēc viņš uzskata, ka republikāņu partija ir sliktāka par masu slepkavām.

Čomskis šos komentārus izteica intervijā žurnālam New Yorker 2020. gada nogalē.

"Jā, viņš centās iznīcināt daudz dzīvību, bet ne organizētu cilvēcisko dzīvi uz zemes, tāpat kā Ādolfs Hitlers. Viņš bija pilnīgs briesmonis, bet ne pilnīgi apzināti veltīja savus centienus tam, lai iznīcinātu cilvēciskās dzīves perspektīvu uz zemes."

Tas, protams, liecina, ka Čomskis ir gatavs izmantot savu vārda brīvību. Lieki piebilst, ka šis viedoklis ir izraisījis spēcīgu pretestību, un daudzi cilvēki par to ir aizvainoti.

Vai Čomska pasaules uzskats ir pareizs?

Tas daļēji ir viedokļa jautājums.

Čomska kapitālisma, masu mediju un ekonomiskās nevienlīdzības kritika daudzējādā ziņā ir izrādījusies pravietiska.

Tajā pašā laikā Čomskim var ticami pārmest, ka viņš nenovērtē problēmas, kas saistītas ar pārdales un ekonomiskā sociālisma modeļiem.

Neraugoties uz viņa pragmatismu, kreisi vai pat centriski noskaņotajiem ir viegli Čomski nosaukt par pārlieku ideālistisku.

Tikmēr labējie parasti uzskata Čomski par trauksmes cēlāju, kurš tikai sniedz jauki skanošu ieskandinājumu maskētam ceļam uz postošu politiku.

Lai kāds būtu jūsu viedoklis par viņu, nav šaubu, ka Čomskis ir viens no ietekmīgākajiem mūsu laika intelektuāļiem un vadošais amerikāņu kreiso spēku domātājs un aktīvists.