Duchovní zkušenost vs. duchovní probuzení: Jaký je mezi nimi rozdíl?

Všichni v životě hledáme odpovědi.

Duchovní probuzení před námi mává mrkví a slibuje nám odpovědi, po kterých toužíme.

Lepší pochopení samotné podstaty existence a našeho místa v ní. To je konečný cíl.

Pro většinu z nás však není snadné tohoto bodu dosáhnout.

Když jste na duchovní cestě, můžete mít pocit, že se vám dostává záblesků pravdy.

Někdy se vám dokonce může zdát, že ji máte pevně v rukou, než vám opět bez okolků proklouzne mezi prsty.

A to je v jádru rozdíl mezi duchovní zkušeností a plným duchovním probuzením.

V kostce: Duchovní zkušenost vs. duchovní probuzení

Jednoduše řečeno:

Jedna vydrží a druhá ne.

Během duchovního prožitku se vám dostává záblesků pravdy.

Můžete:

• Vnímejte jednotu veškerého života.
• Pocit, že zažíváte něco mimo sebe
• Pocítit vnitřní posun
• Můžete se pozorovat z větší vzdálenosti a získat různé perspektivy.
• Pocit hlubokého míru, porozumění nebo pravdy.

Pro některé je návštěva tohoto místa téměř euforickým pocitem. Je to úleva od břemene "já".

Ale netrvá to dlouho.

Na rozdíl od duchovního probuzení vám tento stav nezůstane.

Může to trvat minuty, hodiny, dny nebo třeba i měsíce. Může to být jednorázové, nebo to může přijít a odejít.

Téměř jistě vás to nějakým způsobem změní. Takovým způsobem, že už nebude cesty zpět.

Ale nakonec tu ještě není na dlouho.

Duchovní zážitky jsou trochu jako hra "teplejší, studenější".

Vydržte se mnou toto přirovnání...

Ale často jsem měl pocit, že duchovní zážitky jsou trochu jako ta hra z dětství "teplejší, studenější".

Je to ten, ve kterém máte zavázané oči a klopýtáte všude možně, když se snažíte najít předmět, který byl před vámi skryt.

Jediným průvodcem je hlas, který na vás volá ve tmě a dává vám vědět, zda se otepluje, nebo ochlazuje.

To pokračuje, až nakonec hlas ve tmě prohlásí "velmi horké, velmi horké", když se k němu přiblížíme na dosah ruky.

Pokud je skrytým cílem probuzení, pak klopýtání - někdy se zahříváme, jindy chladneme - jsou duchovní zkušenosti, které na této cestě zažíváme.

Jsou to důležité stopy a vhledy, které nám pomáhají najít cestu k trvalejšímu duchovnímu probuzení.

To je něco, co duchovní učitel Adyashanti také označuje jako "trvalé probuzení" na rozdíl od "netrvalého probuzení".

Trvalá a netrvalá probuzení

Ve své knize The End of Your World: Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment (Konec tvého světa: necenzurovaná přímá řeč o povaze osvícení) Adyashanti označuje rozdíl mezi duchovním zážitkem a duchovním probuzením jako to, zda je trvalý, nebo ne.

Tvrdí, že duchovní zkušenost je stále určitým druhem probuzení, jen ne trvalým:

"Tento zážitek probuzení může být jen záblesk, nebo může být trvalý. Někteří by řekli, že pokud je probuzení jen chvilkové, není to skutečné probuzení. Jsou tací, kteří věří, že při autentickém probuzení se vaše vnímání otevře pravé podstatě věcí a už se nikdy neuzavře zpět...

"Jako učitel jsem viděl, že člověk, který má chvilkový záblesk za závojem duality, a člověk, který má trvalou, "trvalou" realizaci, vidí a prožívá totéž. Jeden člověk to prožívá chvilkově, druhý trvale. Ale to, co prožívá, pokud je to pravé probuzení, je totéž: vše je jedno, nejsme konkrétní věc nebo konkrétníněkoho, koho lze umístit do určitého prostoru; to, co jsme, je zároveň nic a všechno."

Zdroj duchovní zkušenosti i duchovního probuzení je v podstatě stejný.

Jsou způsobeny stejným "Vědomím", "Duchem" nebo "Bohem" (podle toho, který jazyk vám nejvíce vyhovuje).

A vytvářejí podobný efekt a zážitek.

Rozdíl je tedy pouze v tom, že jeden je udržitelný, zatímco druhý ne.

Jak vypadá duchovní zkušenost?

Ale jak vůbec poznáme, že jsme prožili duchovní zkušenost? Zvláště když v nás toto probuzení nezůstane.

Jaké jsou znaky duchovního zážitku nebo počátku probuzení?

Pravdou je, že stejně jako celý duchovní proces je pro každého jiný.

Některé duchovní zážitky mohou pocházet z traumatických událostí, jako jsou zážitky blízké smrti.

Lidé, kteří se dotkli smrti a vrátili se z ní, popisují badatelům "nádherný posmrtný život naplněný velkým mírem, rovnováhou, harmonií a velkolepou láskou, která se výrazně liší od našeho často stresujícího pozemského života".

Boj a těžkosti v životě jistě působí na mnohé jako katalyzátor.

Jakkoli je bolest nepříjemná a nepohodlná, může být bezpochyby cestou k hlubšímu duchovnímu porozumění.

Proto mohou duchovní zážitky přijít po určitých ztrátách ve vašem životě, jako je ztráta zaměstnání, partnera nebo něčeho jiného, co pro vás bylo důležité.

Tyto zážitky se nám však stávají i za mnohem klidnějších okolností. Mohou být vyvolány zdánlivě všedními věcmi.

Třeba když jsme ponořeni do přírody, čteme duchovní knihy nebo texty, meditujeme, modlíme se nebo posloucháme hudbu.

Jednou z nejtěžších věcí v duchovnosti je, že se snažíme slovy vyjádřit něco, co se nedá popsat.

Jak můžeme vyjádřit nekonečné a všezahrnující "vědění" nebo "pravdu" pomocí omezeného nástroje jazyka?

To opravdu nemůžeme.

Ale můžeme se o své zkušenosti podělit, abychom se všichni cítili o něco méně ztraceni.

A pravdou je, že tyto duchovní zážitky nejsou nijak neobvyklé, vůbec ne...

Duchovní zážitky jsou častější, než si myslíte.

Téměř třetina Američanů tvrdí, že zažila "hluboký náboženský zážitek nebo probuzení, které změnilo směr jejich života".

Výzkumníci David B. Yaden a Andrew B. Newberg napsali knihu "The Varieties of Spiritual Experience".

Zdůrazňují v něm, že ačkoli duchovní zážitky mohou mít mnoho různých podob, celkově je lze popsat jako:

"podstatně změněné stavy vědomí zahrnující vnímání a spojení s nějakým neviditelným řádem."

Jak vysvětlil deník Washington Post, autoři pod tímto širším pojmem uvedli také šest podkategorií, které tyto zkušenosti blíže popisují:

• Numinózní (společenství s božstvím)
• Zjevení (vize nebo hlasy)
• Synchronicita (události nesoucí skryté poselství)
• Jednota (pocit jednoty se všemi věcmi)
• Estetický úžas nebo údiv (hluboké setkání s uměním nebo přírodou).
• Paranormální jevy (vnímání entit, jako jsou duchové nebo andělé).

Hranice mezi těmito definicemi mohou být neostré, říkají Yaden a Newberg. Navíc se jedna zkušenost může překrývat s více kategoriemi.

Spíše než o tom, jak duchovní zážitky vypadají, bychom se možná měli ptát, jaké jsou.

Je to jako láska, nedá se popsat, jen ji cítíš.

Identifikace těchto duchovních zážitků, které mění podobu, může být nejasná.

Už dříve jsem tyto záblesky probuzení přirovnával k zamilovanosti. Ne vždy dokážeme lásku vyjádřit slovy, ale prostě ji cítíme.

Víme, kdy jsme v něm, a také víme, kdy jsme z něj vypadli.

Vychází to z intuitivního pocitu. A jak vám řekne mnoho milenců, kteří se do někoho těžce zamilovali:

"Když víš, tak víš!"

Ale stalo se vám někdy, že jste se zamilovali a pak jste zpětně zpochybňovali, jak skutečné vaše city byly?

Jakmile se zdá, že kouzlo bylo zlomeno, můžete se ptát, zda to přece jen byla láska, nebo jen trik vaší mysli.

Někdy můžeme mít podobný pocit i po duchovním zážitku.

Později, když tento stav opustíme, můžeme pochybovat o tom, co jsme si mysleli, že jsme viděli, co jsme cítili a co jsme v té době považovali za pravdivé.

Když vzpomínka na duchovní zážitek vybledne, můžete si položit otázku, zda jste duchovní zážitek skutečně měli, nebo ne.

Myslím, že je to pochopitelné. Když se ponoříme do duchovních zážitků a zase je opustíme, může nám to někdy připadat jako dlouhá doba mezi nimi.

Můžeme se obávat, že jsme se vrátili zpět. Můžeme se obávat, že jsme ztratili ze zřetele to, co se začalo rozpadat.

Možná bychom se však měli utěšovat duchovními učiteli, kteří nás ujišťují:

Jakmile je pravda jednou odhalena, byť jen trochu, nastoupíte na cestu, ze které se už nedá vrátit.

Dobrou (a možná i špatnou) zprávou je, že jakmile jednou začne, nelze ji zastavit.

Možná máte stejně jako já duchovní zkušenosti a přemýšlíte, kdy už konečně dosáhnete "nirvány".

(Jako v nebi na rozdíl od americké rockové banky 90. let!)

Chci říct, pospěšte si s osvícením, začínám být netrpělivý.

Koneckonců je jen tolik léčebných sezení se zvukovou mísou, kolik jich dívka může absolvovat.

Dělám si legraci, ale jen proto, abych odlehčil frustraci, kterou podle mě mnozí z nás na své duchovní cestě občas pociťují.

Ego může duchovnost snadno proměnit v další cenu, kterou je třeba vyhrát, nebo v dovednost, kterou je třeba "zdolat".

Téměř jako v závěrečné úrovni videohry se snažíme o dokončení.

Pokud vás někdy zajímalo, kdy se vaše duchovní zkušenost stane (jak říká Adyashanti) více "trvalou", pak je tu dobrá zpráva:

Neexistuje žádný předepsaný časový rozvrh, podle něhož by se probuzení mělo odehrávat. Ale jakmile jednou začne, není cesty zpět.

Jakmile se vám dostane těchto záblesků pravdy, míč už se valí a vy ho nemůžete zastavit.

Nemůžete nevidět, necítit, nepoznat to, co jste již zažili.

Proč tedy říkám "také špatné zprávy"?

Protože pohádka o duchovnosti zní, jako by přinášela mír.

Máme představu euforie a moudrosti, která z toho plyne. Přitom ve skutečnosti to může být neuvěřitelně bolestivé, chaotické a někdy i dost děsivé.

Duchovní probuzení může být bolestné i blažené. Možná je to jen odraz velké duality života.

Ale v dobrém i zlém jsme na cestě k duchovnímu probuzení.

Zatímco pro mnohé z nás je to prostřednictvím duchovních zkušeností, které na své cestě nasbíráme, pro jiné je to spíše okamžité.

Okamžité duchovní probuzení

Ne každý projde cestou duchovních zážitků k plnému probuzení. Někteří se tam dostanou během okamžiku.

Tato zřejmě expresní trasa se však rozhodně zdá být méně obvyklá.

Při těchto příležitostech se zdá, že probuzení udeří jako tuna cihel z ničeho nic. A je pozoruhodné, že lidé v tomto stavu zůstávají, místo aby se vrátili ke svému předchozímu pocitu sebe sama.

Někdy toto okamžité probuzení následuje po okamžiku, kdy se ocitnete na dně.

To byl i případ duchovního učitele Eckharta Tolleho, který před svým probuzením trpěl těžkými depresemi.

Vypráví o své vnitřní proměně, která se odehrála přes noc poté, co se jedné noci krátce před svými 29. narozeninami cítil blízko sebevraždě:

"Už jsem nemohl žít sám se sebou. A v tom vyvstala otázka bez odpovědi: Kdo je to 'já', které nemůže žít samo se sebou? Co je to já? Cítil jsem se vtažen do prázdna! Tehdy jsem nevěděl, že se ve skutečnosti zhroutilo já vytvořené myslí, s její tíhou, s jejími problémy, které žije mezi neuspokojivou minulostí a děsivou budoucností." Rozplynulo se."

"Druhý den ráno jsem se probudil a všechno bylo tak klidné. Ten klid tam byl proto, že tam nebylo žádné já. Jen pocit přítomnosti nebo "bytí", jen pozorování a sledování. Neměl jsem pro to žádné vysvětlení."

Duchovní probuzení: posun ve vědomí

Pro lidskou zkušenost na této zemi se zdá, že dosažení trvalého duchovního probuzení je konečnou stanicí.

Konečná fáze, v níž se všechny naše duchovní zkušenosti mohou završit a vytvořit něco trvalého.

Eckhart Tolle říká: "Když dojde k duchovnímu probuzení, probudíte se do plnosti, živosti a také posvátnosti přítomnosti. Byli jste nepřítomní, spali jste, a nyní jste přítomní.

Už se nevnímáme jako "já". Místo toho cítíme, že jsme přítomností, která za tím stojí.

"Pro skutečný růst není nic důležitějšího než si uvědomit, že hlas mysli není váš - vy jste ten, kdo ho slyší."

- Michael A. Singer

Zoufalá touha dostat se do tohoto bodu nás však může také svést na scestí.

Je snadné zaměnit duchovní zážitky za probuzení.

Když projdete duchovním probuzením, přestanete se příliš ztotožňovat se svým "já".

Tzv.: životní postava, kterou jste budovali a hráli po většinu svého života.

Můžete však mít duchovní zážitky, a přesto se vrátit ke ztotožnění s tímto "já".

Jak říká Adyashanti:

"Vědomí se otevře, pocit odděleného já odpadne - a pak se jako clona na objektivu fotoaparátu vědomí opět uzavře. Najednou člověk, který předtím vnímal skutečnou nedvojnost, skutečnou jednotu, nyní zcela překvapivě vnímá opět v dualistickém "snovém stavu"."

A to nás může vystavit jednomu z úskalí na duchovní cestě:

Přílišné ztotožnění s naším "duchovním já".

Protože předstírat sám sobě, že se již neztotožňujete se svým "já", zjevně není totéž.

A je tak snadné nechtěně vyměnit jednu osobní identitu za jinou. Vyměnit naše staré "neprobuzené" já za naše nové, zářivé, lepší "probuzené" já.

Možná toto nové já zní velmi duchovně. Možná do svého slovníku přidalo slova jako "namaste".

Možná se toto nové já věnuje více duchovním aktivitám. Tráví čas meditací a cvičením jógy, jak by to měl dělat každý správný duchovní člověk.

Toto nové duchovní já se může stýkat s jinými duchovními lidmi. I oni vypadají a znějí mnohem duchovněji než běžní "nevědomí" lidé, takže musí být lepší.

Cítíme se sebejistě a uklidňuje nás vědomí, že jsme to zvládli. Jsme osvícení... nebo k tomu máme alespoň velmi blízko.

Dostali jsme se však do pasti.

Vůbec nejsme vzhůru, jen jsme vyměnili jedno falešné "já" za jiné.

Protože ti, kdo dosáhli skutečného duchovního probuzení, nám říkají toto:

Nemůže existovat nic takového jako "probuzený člověk", protože podstatou probuzení je zjištění, že neexistuje žádná samostatná osoba.

Jakmile se duchovně probudíte, neexistuje žádné já. Duchovní probuzení je jednota.

Pod osobním já vám probuzení ukazuje hlubší přítomnost. A tak "já", které se cítí probuzené, musí být stále ego.

Závěrečné myšlenky: Všichni směřujeme stejným směrem, jen se vydáváme různými cestami.

Spiritualita - naše zkušenosti na cestě a začátek probuzení - může být neuvěřitelně matoucím obdobím.

Je tedy pochopitelné, že všichni hledáme vzor, podle kterého bychom se mohli řídit.

Může se zdát ironické, že cesta k jednotě může být tak izolovaná nebo někdy osamělá.

Můžeme se ptát, jak se nám daří, nebo se obávat, že na cestě děláme chyby.

Ale nakonec, ať už se vydáme jakoukoli cestou, směřujeme všichni na stejné místo.

Jak píše duchovní učitel Ram Dass v knize Cesta probuzení: Průvodce meditátora:

"Duchovní cesta je individuální, vysoce osobní. Nelze ji organizovat ani regulovat. Není pravda, že by každý měl následovat jednu cestu. Naslouchejte své vlastní pravdě."